阴阳不测谓之神｜神用篇
原创 复闲 心性之学
阴阳不测谓之神，
神用无方谓之圣。
小时候，我是听爷爷的聊斋故事长大的。
夏天晚上，一张凉席铺在地上，在农村的院子里乘凉，我得给爷爷摇着蒲扇，再三恳求下，爷爷才会捋着八字胡，给我来一段鬼故事。
记忆最深刻的是，爷爷讲的黄大仙故事。
爷爷小时候，在城里也是大户人家，家里有位老奶妈，隔三差五的就犯病，上窜下跳，吵着嚷着要吃鸡。
太爷爷是一个明白人，吩咐爷爷们，准备好布口袋。等到老奶妈犯病的时候，就让爷爷们沿着屋子五十米附近，找黄大仙。
突然发现在羊沟里（院子出水口），趴着一只大黄鼠狼，一动不动。太爷爷把布袋放在羊沟前面，然后让人用木棍子在后面猛的一捅，嗖的一声，黄鼠狼就跑到口袋里去了。
这时，就听老奶妈哭爹喊娘的说，饶了我吧，再也不吃鸡啦。
太爷爷抓紧口袋口，骂道：“你是从哪里来的？”奶妈回答说“我就住在隔壁的高楼大厦里。”
太爷爷一听，原来是老屋子旁边的一个陈年柴火堆，于是说到：“限你三天之内搬家，否则我一把火烧了你的高楼大厦。”
老奶妈头捣蒜似的说，好好好，我们马上就搬家。太爷爷一松布袋口，黄鼠狼就不见影了。
以后，老奶妈再也没有犯过病。
记得小时候，我听完黄大仙的故事，半信半疑的问爷爷，这个故事是真的假的啊？爷爷捋着他的八字胡，神气的说道：“哪里会有假？羊沟后面捅棍子的活，就是我干的。”
到现在，我还是半信半疑。不过，故事不论真假，特别怀念童年的岁月，仿佛历历在目，但又烟雾缭绕，已经抓不住童年的尾巴了。
最近在公众号后台，和几个同学交流了几个问题，我总结了一下，归根结底是一个问题：这个世界有没有神的问题。
这个问题是一个天大的问题。
我以前喜欢孔子的一句话，未知生焉知死，子不语怪力乱神。同时，他老人家又补充了一句话：祭神如神在。
最近学习中医理论，看到了这句话：“阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”
我觉得在理。
有一位同学在后台批评我说，中医是规律，是古人经验的总结，和周易没有关系。
我挺喜欢这位同学的直爽，敢于说出自己的真实想法。求学就是求真的过程，不怕自己的想法是错的，但是敢于说出来，就是在学习的正道上。
我问这位同学，你如何看待中医的阴阳理论？他依然回答，阴阳理论是规律。
我说，阴阳是规律，没有错。
问题的核心是，阴阳是抽象的规律，还是具象的规律？
什么是抽象？人为的推论和概念；什么是具象？客观的可触摸的真实。
我当下的认知是，阴阳既是抽象的，又是具象的，如同禅宗不二的智慧，非一也非二，简称不二。
同时，个人感觉，阴阳理论真的是中国传统智慧大本大源，可以说是对宇宙的模拟，也可以说阴阳就是真实的宇宙。
中医大家任应秋老先生，写了一本很薄的著作《阴阳五行》，一百多页，大道至简，常读常新。
为什么阴阳不测谓之神？
阴阳本是一体，假如阴阳一旦分开，如同庄子所言，混沌开七窍，必死。
换句话说，对立面一定会永远存在，如同佛家名言：烦恼即菩提。
阳中有阴，阴中复有阳，如此往复，无穷尽也。世界就因为是这个样子，才是生生之谓易，故阴阳不可测，才能称之为神也。
所以，同学说，阴阳是一种规律，我反对。因为，你自己总结的规律，就是一种“测”，能够测到的，都是有限的且狭隘的；不可测的，才是生机勃勃的。
举个例子。
现在机器人很厉害，甚至很多方面可以打败人类，但是机器人是可拆分的，可以定制程序的，是可以测量的，所以机器人，永远没有生命，更不会有独立而自由的意识。
另一位同学，是佛学爱好者，从佛学的角度，进行了中医的探讨。他认为，佛学和中医本质上都是一致的，人本质上是没有病的，一切的病都是唯心造。
同时，他下意识的认为，佛学的层次要比中医高，佛学既决生死又决高下，而中医只能是解决当下的问题。
我认同他的第一个观点，情绪是疾病的重要源头，心平能愈三千疾，心静能悟万事理。但是第二个观点，不敢苟同。
学佛的第一条是破我执。什么是我执？简单的说，就是我认为我就是正确的。比如说，学佛就是唯一的正确，其他的，都是不够正确的。
本质上，我执就是分别。哪能说谁比谁正确？因为任何的公式和原理，都要有前提条件，在条件不具足的时候，公理也就不存在了。
如果世间只有唯一的方法，那就没有了阴阳，也就否定了生生不息，我们和机器人有什么区别？
因此，神用无方谓之圣。
一切有为法，如梦幻泡影。解决任何问题，唯变所适，不可为典要。沿着旧地图，找不到新大陆。
佛陀涅槃的时候说：“万千佛经，我没有说过一句话。”佛经中的“如是我闻”，是众多弟子的共同记忆，当年听佛讲过的话，不是佛陀要别人记录的话。
因为，任何的话语，要因时、因人、因地、因机缘而讲，不可以一概而论，否则就是鸡同鸭讲，天不润无根之草，佛不度无缘之人，因为度不了顽固不化的人。
当然，如果因缘具足，拈花一笑，也就悟了。同时，悟了同未悟，否则又陷入了二元分别。
还有一位同学，一起交流的不错。他自己刚到工厂上班，下班之后在学中医。给我看了他的学习笔记，书法一般般，但是笔迹很工整。
交流过后，其实我很心疼他。
学习，不是按部就班的上班，要学到真东西，是很苦的事情。如同，学佛是大丈夫事，学医也是一样。
我向他推荐了《大医精诚》，可以经常诵读。学医，如果不能得其“神”，只是一个上班的工匠，哪敢做“用药如用兵”的事情？人命关天。
好在，这位小伙子有善缘，早就在线上结识了一位名医，素未谋面，就治好了他多年的顽疾。
我对他建议说：“名师难遇，善缘难得。你好好学习，好好打工，积攒一些资粮，拜在治好你病的老师门下，对待老师如同父亲一样，发自内心的尊重，定有所成。”
这位小伙子听后很开心，我也很开心，年轻真好，有无限可能，由心祝福这位小伙子。
写在最后。
“问苍茫大地，谁主沉浮？”
一位三十二岁的诗人，1925年在去广州之前，回到橘子洲头留下了《沁园春·长沙》。
“神女应无恙，当惊世界殊。”
同一位诗人，时隔三十一年，1956年在武汉横渡长江之后，写下《水调歌头·游泳》。
这个世界，很神奇。
阴阳不测谓之神， 既是 “反者道之动”，又是“一元复始”。这个“反复”，如同任应秋老先生在著作《阴阳五行》中所言：
事物的运动和发展是密切结合而不可分割的，即为“反复”。什么是“反复”呢？事物发展演变，达到极度，无可再进，势必一变而为其反面，如是不已。
事物由无有而发生，既发生乃渐充盈、进展，以至于极盛，乃衰萎堕退而终于消亡，而新陈代谢，又有新的事物发生。凡事由成长而剥落谓之“反”，而剥落之极新又生则谓之“复”。
“复”在《素问》中称为“迁复”，迁，登也，自下而上为迁。《诗经·小雅》云“迁于乔木”，就是这个含义。迁复是指事物的新生，不是复于故旧。
因而“反复”是事物向前推进的一种方式，是螺旋式的上升，而不是“团团转”的循环。
如实，如是。
