倪海厦：脚后跟上有一个奇穴，能消除体内的阴积肿瘤，一按就疼的要小心了

倪海厦：脚后跟上有一个奇穴，能消除体内的阴积肿瘤，一按就疼的要小心了

倪海厦说

2025年04月30日 18:50 山东 32人 星标

倪海厦，经方中医，被喻为当代少见的“命、相、卜、山、医”五术兼备之旷世奇人。

这要介绍一个奇穴给你，从脚后跟往上三寸，距离足底约三寸的位置。脚后面是个大筋，脚筋的地方，大筋的正中点，就在那个筋上面，我们有个奇穴，我们叫做消积穴。有东西积聚、痞块，有东西累积到了，我们都可以用消积穴。

这个消积穴，我们可以用作诊断：人趴在床上的时候，脚是在床尾下垂到床外面的。如果脚绷直放在床上，穴位会移动。所以，最正确找消积穴的方法是脚垂到床沿上面。这个消积穴，你可以用圆珠笔管，不要太尖去压两个筋的中间，如果两个筋的中间的消积穴都没有压痛，证明这个人身上没有积，没有东西累积在那边。如果有压痛，一个脚，左脚或右脚都说明病人体内有累积，阴积，就是有痞块，有肿瘤在里面。同样你治疗他，你可以在消积穴下针。治疗以后你怎么知道他肿瘤没了，你再去压它，没有痛感，没有压痛点，就好了。这个穴道在两个筋的正中间，所以我们下针的时候，那个针放到大筋上，两手指把大筋抓住，针从筋的正中间扎下去，要扎到下面的骨头上去。一针从后面直接扎到骨头上去。从大筋的正中间一路穿刺到骨头上去。正扎在筋上面。

平常筋上是没有穴道的，这里消积穴是一个特例。

從我的iPhone傳送

净界法师：反省我的“高慢心”后，受益无穷！

净界法师：反省我的“高慢心”后，受益无穷！

我过去有一个经验，这个高慢我自己有一个体验。我以前领导一个佛学院，我带一班高级部。这高级部都是已经经过初级班跟中级班的修学，所以我带他们研讨一些课程。研讨课程的时候，有时候研讨的主题是我的强项，所以我的心就站得很高。我心里想，这个东西是我的强项，我研究这么多年了。

但是我发觉，大凡是我特别强项、特别熟悉的题目，我都很难受益，反而是我比较生疏的地方我比较受益。后来我就自我反省，我要调整心态，就是一个人不能把自己拉到一个高点。后来我就即便是强项，也刻意把我的心拉下来，拉到低处，我发觉我这一堂课非常受益，即便他们讲的没有讲到重点，但是我还是非常受益。就是古德说的“谦受益，满招损”。

诸位你永远记住，一个人站在高点，对你很不利，因为你是一种能量的耗损。只有站在低处，你才能够接受到更多的能量。那么这一次对我的打击很大，我深深地体验到，重点不是对方有多高深的学问，重点是我要把心态调整好。后来我跟学生研讨，我就刻意把自己拉到最低，我就专心听他讲。我发觉，他不管讲的是不是深入，我每一堂课、每一个人讲的话，我都很受用。这个地方很重要！

诸位！我们必须要让自己永远保持进步，但是末法时代不幸的是老师会越来越少。所以现在，虽然我们改变不了外境，这是我们的共业，我们改变心态，你把心调低一点。你的心每调一点点，你会发觉你的老师会越多；你再往下调，你的老师又越多，就是这个概念。就是说，你到底是要把你的学佛之路越拉越窄，还是要越拉越开阔，这个关键就是高慢。你要站在高点，你就没有人可以学习了。这个就是你的问题，你自己的问题。

從我的iPhone傳送

勿说人过：我们经常看到别人脸上的虫子，却看不见自己脸上的“牦牛”

勿说人过：我们经常看到别人脸上的虫子，却看不见自己脸上的“牦牛”

华智仁波切 唯识学

我们平时不要说别人的过失，因为我们是凡夫，自相续具足不清净的显现，很多时候看别人不顺眼，总是觉得自己好，就如同藏人俗语说"经常看到别人脸上的虫子，而看不到自己脸上的牦牛"，这只能说明自己修行不好。很多大德都这么说过：佛所见全是佛，菩萨所见者全是菩萨，凡夫所见者全是凡夫。我们学院有一位堪布，他不管看到别人做什么坏事，总是说："不要说不要说，这可能是有密意的，我们不要看他的过失。"因为有时候我们并不太了解别人，一件事情也只知其一不知其二。

说别人过失对自己无利，在比丘戒与菩萨戒上都有详细的戒相，在《佛子行三十七颂》中也这么说："以惑宣说佛子过，则彼减灭自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。"我们修行人不要象世间人一样，总欢喜把自己吹得很高，把别人贬低得一无是处，往往很多大德在未开始弘法前总是做最低下的事情，默默无闻地潜修，所以，一般凡夫人从表面上根本看不出别人内证和功德。常赞自己之功德，别人是不会对你恭敬的。

你所诽谤的是不是诸佛菩萨的化现很难说，因为，很多菩萨是以贱女、妓女、猎人的形象来渡化众生的，所以我们平时应观清净心。世间有一句名言：说别人的过失，本身就是一种过失。所以，无论从自身或利他的哪一方面来说，隐秘别人的过失都是很必要的。

從我的iPhone傳送

现代医学，是否已经了解生命真谛？

现代医学，是否已经了解生命真谛？

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才又看到一个视频，说近来广东省死了一个年轻副市长陈某，才54岁；死了肿瘤专家王磊，才49岁；死了口腔专家金辰，才55岁。把视频截图转发于下：

    副市长不缺医疗资源，随时有顶尖级别的医学专家在关注着他的健康问题，随时有检查，随时可治疗，但是仍不免一死。肿瘤专家口腔专家，自己就是医疗界的顶尖人物，一旦得病，仍不免匆匆离世。生命为什么变得如此脆弱？面对疾病，人类真的没有办法了吗？真的只能束手待毙吗？

    首先要问一个问题：他们得病之后，是西医抢救的？还是中医抢救的？他们平时的养生方法，是遵从西医那套营养学说的？还是遵从中医的阴阳法则的？估计他们都是在西医的理论指导之下，才过早的走完人生道路的吧？

   中医无论养生 ，还是治病，开口不离阴阳。西医不知阴阳，还诋毁阴阳学说为“不科学”。是中医“不科学”？还是西医太无知？这是一个严峻的问题！可以先下个结论，不懂阴阳学说的医学，绝对是个“伪科学”！对于人的生理、病理，及对疾病的治疗，绝对是一窍不通的。人们一旦得了功能性疾病，不把人治死，才是怪事呢。

    人身有什么阴阳？人身有水火，是水火同居一体的生命体，水火就是一对阴阳。人体时刻不停的在呼吸，呼吸的作用，就是氧化，氧化就是燃烧，燃烧就产生热能。有了热能，就能保证脏腑功能的正常运行。一旦热能供应没了，身体冷了，人就死了。

    体内能够不断供给氧化燃烧的物质，是富含营养的津液，而不是水。水是灭火的，是阻止氧化的。当今西医专家，天天叫人“要多喝水”。多喝水的结果，就是稀释了血中津液，让可氧化的物质不断减少，体内温度逐渐降低，脏腑功能逐渐衰弱，慢慢走向死亡。

    致于治疗，西医一看见发热，就挂瓶输液，抗菌消炎。抗菌消炎的药水，性质大寒，输入血中，能让血液凝固，产生大量凝血。血行不暢，于是心梗脑梗随之发生，人就死了。

     现代化学知识证明，某些物质混在一起，在同样温度下，容易引起燃烧，引起爆炸，这就是中药寒热理论的物质基础，科学依据。中国古代，早已经有高超的化学知识，为现代化学望尘莫及。西医居然没有药物的寒热理论，西医是不是太不科学了？西医对于疾病的诊断，居然没有寒热的诊断，是不是太落后？太浅薄无知了？中医通过舌诊，能判断病人体内的寒热虚实，利用药物的寒热补泻属性，而分别给于“寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之”的对证治疗。西医没有“寒热虚实”的诊断，只是千篇一律的抗菌消炎，能不把人全部治死？

    所以简单的总结一句话：当今天天死人的根本原因，是“抛弃中医，崇拜西医，所带来的必然结果”。

    如果有怕死的，想要保命的，还是疏远西医，亲近中医吧。

    民间中医陈彩声记于2025.5.25.

從我的iPhone傳送

重温先贤“用药如用兵”教诲：这10类临证情况，适合小剂量用药

重温先贤“用药如用兵”教诲：这10类临证情况，适合小剂量用药

中医书友会

I导读：目前，医界存在着用药剂量偏大之趋向，其实是对中药的不自信。除了毒性等必须以小剂量用药保证医疗安全，其他还有很多情况，只有小剂量用药方是正道。譬如文中提到反佐、疏肝解郁、升提阳气、引火归元、芳香开窍等场景时，只有小剂量用药才能四两拨千斤，过犹不及，文中详细解释了个中道理，有助于大家理解。

—本文约2256字，预计阅读6分钟—

浅谈小剂量用药

作者/彭汉光

本文摘自《中医杂志》（1981）

近年来中医杂志的不少临床报道，对大剂量用药颇有体会，每每指出重予某药而获良效。相对而言，对小剂量用药的讨论似嫌简少。其实，历代医家对于小剂量施药甚为重视。

如：张仲景的不少经方，可屡见小量配伍的妙用。李东垣治劳倦内伤，方药小量而频投，使慢性病患者徐徐恢复生机。已故名老中医蒲辅周善施“轻舟速行”法，以药量小巧、收效又佳而著称。

那么在什么样的条件下适宜小剂量用药呢？笔者初步归纳了十类情况，分述如下：

一、剧毒药物剂量宜小

使用具有剧毒性质的中药时，须严格掌握剂量。

如：具有活络止痛功效的马钱子，其“开通经络，透达关节之力，远胜于它药”(《衷中参西录》)。但本品毒性剧烈，除需注意炮制外，成人内服一日量应限制在0.3～0.9克以下，且不可持续久服。若过量则易中毒，表现为肢体颤动、惊厥、牙关紧闭、呼吸困难，甚则窒息而亡。

笔者曾亲眼目睹湖北黄冈县一患者因服马钱子过量，于2小时后死亡。此外，象斑蝥、砒石等剧毒药，均须度量再三以极小量使用，避免发生严重中毒现象。

二、性味峻猛者剂量宜小

对性味峻猛的药物应处以轻量，否则将损伤气血，引起不良的副作用。

如峻下逐水的甘遂，治疗胸腹积水，作用峻捷。一般用量吞服每次限于0.5～1克，“不可多服，但中病则止可也”(《本草纲目》)。

此外，象巴豆、大戟、芫花之类药物，性猛而力宏，且多具某种程度的毒性，故皆应小剂量审慎用之。

三、治体衰老幼者剂量宜小

久病而致体质虚衰者，治疗时宜小心行事，若病情确需攻下者，只能在扶正的前提下给予小剂量的攻药，徐徐图之，不可重量蛮攻。若病情果应补益，也只能缓缓地给予小剂量补药，勿令大量峻补，谨防虚不受补之弊。

老年人脏腑机能衰退，阴阳常亏；婴幼儿脏腑娇嫩，形气未充。他们的服药剂量均比壮年成人要轻。一般老人和10岁以上儿童用量约为成年人的2/3～3/4；5～9岁小儿用量约为成年人的1/2；2～4岁小儿用量约为成年人的1/4～1/3；1岁以内婴儿用量则应更少。

四、治次要兼证者剂量宜小

临床所遇患者，除主证外常可见到一些兼证。若兼证较为次要，在不妨碍主证治疗的前提下，少少给予一点治标药兼顾即可。

如阴虚咳嗽的病人，出现了脘腹胀满，此时只宜在润肺止咳的基础上，酌添小量调气之品。若滥投大量，有耗肺阴，则本末倒置，效与愿违。

五、多味药相须配伍者剂量宜小

有人认为，多种性能相类似的药物相须配伍，可增强疗效；比单味药大剂量单刀直入要稳妥和全面一些。此种看法，虽非绝对，但也不无道理。既然是多味药品相须配伍，共奏功效，则每一味药物的用量自然不宜偏大，以恐有病轻药重之虞。

六、反佐配伍者剂量宜小

如黄土汤，功效为温阳健脾、养血止血。主药是灶心土与附子、白术等。方中的黄芩系反佐药，有制约全方温燥太过的作用，故尤在泾称之为“有制之师”。但因其主治毕竟是脾阳不足所致的虚寒证，故黄芩药量无使过当，否则喧宾夺主，有碍温补摄血之功。

七、疏肝解郁者剂量宜小

肝气郁结为临床常见，可诱发多种病症，如胁痛、胃痛、月经不调等，应施以疏肝解郁法治之。因肝为刚脏，体阴而用阳，屡易引起阴虚阳亢的病理变化，而疏肝解郁药又都属辛散伤阴之品，故运用时应根据具体情况斟酌剂量，使其恰到好处，勿令伤阴化火。

如用于疏肝解郁的柴胡，自以轻量为当。又如逍遥散中的薄荷，痛泻要方中的防风，可助发郁遏之气，符合《内经》“木郁达之”之旨，用量均宜偏小，适可而止。

八、引火归原者剂量宜小

阴寒盛结于下，迫使无根之阳浮越于上，呈现上热下寒(真寒假热)之证：面色浮红、齿痛、腰酸膝软、两足发冷等。

其实质非真火有余，不可错投苦寒直折泻火。宜予小量桂、附(酌伍滋肾之品)，使沉寒得散，阴阳协调，则虚浮之阳潜回，诸证随之消除，此即引火归原。若桂、附剂量偏过，常易耗损肾阴，致阳无所依附，反有弊病。

九、升提的风药剂量宜小

治疗脾虚中气下陷所致的内脏下垂、脱肛及久泻者，常在补益中气的基础上，酌加具有升腾鼓舞作用的风药。如李东垣的升阳益胃汤、补中益气汤诸方，含有防风、羌活、独活、柴胡、升麻之类风药。

一是因其下陷的机理系脾气虚弱，治当以补益脾气药物为主，升提鼓舞药物为辅；二是因风药性味偏于燥散，易耗气伤正，反于病情不利。故临证运用时，应仅予小量，无使过犹不及。

十、芳香开窍者剂量宜小

凡气味芳香浓厚，性善走窜，以开窍通闭醒神为主要功用的药物，施用时需细心权衡，予以极小之量，以免耗散元气。

如麝香芳香辛烈，开窍且可散瘀，内服每次以0.1～0.15克为宜。又如冰片芳香走窜，开窍且可清热，内服每次0.03～0.1克为宜。此类药物大多配入丸剂或散剂中使用，不宜入煎剂。

目前，医界存在着用药剂量偏大之趋向。故重温先贤“用药如用兵”之教诲，需要切实把握药量大小，注重小剂量用药的问题。为此，不揣谫陋，谈谈自己的一点认识，祈望指正。

從我的iPhone傳送

慈诚罗珠堪布：事情背后看不见的力量，业力！

养性读书会

《菩萨本行经》

一切诸事，皆由精进而得兴起。

壹｜果是由因产生的

所有事情的产生，

从表面上看，各有其客观因素，

都是这些客观因素导致的一个结果。

但是除了这些我们能看到的客观因素以外，

在这背后还会不会有一些，

其他的力量在操控？

我们没办法知道，

因为我们的肉眼看不到，

我们的感官也不行，

它们能感知到的也只是这些客观因素。

当我们看到这些客观因素，

产生了一个结果时，

我们就很幼稚、简单地断定，

这个果就是由我们看到的因产生的。

除此之外，

我们不会考虑还有没有其他力量，

这实际上是一种很幼稚的想法。

贰｜看不见的力量在起作用

为什么说很幼稚呢？

因为现实生活中的很多因果，

除了我们看到的因以外，

还有很多我们看不见的力量在起作用。

所以对于因果问题，

除了我们能看到的以外，

我们还要考虑有没有其他的因。  

叁｜万事万物都有自己的因缘

我们不应该因为没看到其他力量，

就否定它们的存在，这是不对的。

其实我们生活中发生的一切事情，

都跟我们过去的业力有关系。

其他的宗教，

比如西方宗教就认为，

这些都是由一个人格化的神设计、

创造出来的，

然而佛教从来不承认有人格化的神存在，

佛教认为当因和缘具备的时候，

果就会产生，

万事万物都有自己的因缘，

在这个过程中并没有神的力量。

除了我们能看到的因素外，

还有一个我们看不见的因素，

在起作用，

就是善恶业。

肆｜产生一个结果

譬如如果我们要通过手机，

接听对方的电话，

除了需要一部，

我们能看得见的手机以外，

还要有看不见的信号，

这两者都需要。

如果其中一个条件不存在，

比如没有手机或没有信号，

就没办法听到对方说话。

其实绝大多数，

物质的产生和变化等，也是这样，

有一些我们看得到的因缘，

而有一些因缘我们无法看到，

这二者结合以后，

最终就产生了一个结果。  

伍｜跟善、恶业有关系

在我们的生活当中，

基本上一切都是善恶业的结果。

当然这个“一切”不是百分之一百，

不过我们生活中绝大多数的事情，

尤其是比较重大的事情，

都跟我们过去的因，

也即善、恶业有关系，

所以，一切都是善恶业的结果。

從我的iPhone傳送

随时不著相，就可见到如来（自性法身）

随时不著相，就可见到如来（自性法身）

南怀瑾先生 唯识学

以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份著相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病，佛法里一句话，就是太著相。所以金刚经翻译成‘能断金刚般若波罗密多’，就是说是智慧的成就，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。

很多人学禅，做各种功夫，常问：这个境界好不好？这种现象怎么样？千万注意一个要点，‘凡所有相，皆是虚妄’。你今天修行打坐这个境界很好，但是你要晓得，你不用功不打坐，那个境界就不好了，可见这不是道。假如盘腿道就来了，不盘腿它就变去了，这叫做修腿，不叫做修道；盘腿就有叫做得腿，那不叫得道。

你千万注意！凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过：‘大智若愚’，智慧到了极点时是非常平实的。

人常常自命不凡，但是那是自命啊！自己认为自己不凡而已。要真正到达最平凡处，你才会体会到最高的。所以我们学佛学道，千万要丢掉那些神奇，不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你可以学佛了，也知道佛了。换句话说，你可以知道凡所有相，皆是虚妄，不但佛不可以得，人世间一切相也不着了。随时不著相，就可以见到如来，见到自己自性的法身。

從我的iPhone傳送

种子生现行：每战胜一个“敌人”，瞋业便加深一分 （越对抗 越痛苦）

种子生现行：每战胜一个“敌人”，瞋业便加深一分 （越对抗 越痛苦）

原创 末那非我 唯识学

唯识学主张“万法唯识”，认为外境本质是内心种子的显现。愤怒与瞋恨作为第八识（阿赖耶识）中的烦恼种子，会通过“种子生现行”的机制，将内心的敌意投射为外在的“敌人”。当人陷入愤怒时，如同在意识中不断播撒荆棘的种子，外在冲突便成为必然的果实‌。

内心充满瞋恨的人，即使面对无关的批评也会视为挑衅，这种认知扭曲正是“我执”的体现。外在的“敌人”实则是内心嗔恨的具象化，其根源在于阿赖耶识中积累的染污习气。

试图用愤怒征服外在对手，本质是“以火灭火”的恶性循环。每战胜一个“敌人”，瞋恨的业力便加深一分，阿赖耶识中积累的敌对习气会催生更多对立因缘。愤怒的延续会扭曲认知，使简单矛盾升级为不可调和的敌意。这种循环符合“击人得击，行怨得怨；骂人得骂，施怒得怒。”的因果法则。当第七识（末那识）持续强化“自我”与“他者”的对立，前五识（感官）接收的外境信息也会被染污，形成“越对抗越痛苦”的困境。

因此，要切断业力链条，先修‌忍辱波罗蜜。忍辱并非压抑情绪，而是通过观照愤怒的无自性，瓦解其力量。当辱境现前时，若能以般若空观觉察“受辱者本空，辱境如幻”，彻见"能辱、所辱皆不可得"，瞋恨便失去附着点。这种智慧能直接净化阿赖耶识中的瞋恚种子，阻断业力增长。

另外，在情绪生起时暂停反应，通过呼吸与觉知（这是心的造作），实现“暂停-觉察-转化”。将惯性的“自我维护”转化为“众生一体”的感知，瞋恨对象即成为慈悲所缘。“无我相、人相”，平等心现前时，敌我对立自然消融。

现代心理学认知行为疗法（CBT）中的"情绪ABC理论"与佛法不谋而合：外境触发事件（A：Activating Event）非直接导致情绪反应于行为结果（C：Consequence），关键在于内在认知系统（信念/价值观/思维模式）（B：Belief）。例如：

▸ 事件A：被人辱骂
▸ 信念B₁："我必须被所有人尊重" → 情绪C₁：暴怒/报复
▸ 信念B₂："他人行为反映其内心，与我无关" → 情绪C₂：平静/悲悯

神经科学也证实持续愤怒会强化杏仁核反应，形成心理惯性的"敌人雷达"。总结而言，一切外境皆是心识的镜子，真正的解脱不在于改变外境，而是通过忍辱与慈悲的修行，净化第八识中的烦恼种子。

此时，阿赖耶识中的清净种子成熟，外境皆转为道用--所谓“敌人”，不过是成就修行功德的逆增上缘。“烦恼即菩提”，当心性转化完成时，一切对立皆归于法界平等。

從我的iPhone傳送

《幸福，跟我来》排遣社会压力最好的通道在哪里

《幸福，跟我来》排遣社会压力最好的通道在哪里

海云行脚

第二篇 夫妻之道 沟通相处需要智慧

       排遣社会压力最好的通道在哪里

     压力，来自整体社会的结构，是我们的结构设计出了这种竞争的局面。竞争促进了社会发展，竞争也使人患得患失，这种让人患得患失的心会使得社会形成一股恐慌。而这种忧患意识未能促进社会成长，反而促使人们的思维空间更加狭窄，这是我们的不幸。

     每个人都要有自己抒解和排遣社会压力的方法，其中最好的通道就是家庭。可是我们也发现，当一个人很不快乐的时候，事实上，也正是家庭难以发挥功能的时候。

     我们现在都是小家庭，对子女的教育也往往失败，而夫妻两人又各自奋斗，这时家人相处的时间当然也就非常少了;即使在一起，子女与家长之间也未必有对话的机会。我们现在提出一个呼吁，家庭成员之间，最重要的就是要有一个家庭的对话，这个对话时间至少每个礼拜一次。聊聊天，把一个礼拜以来所遭受的种种问题都提出来谈一谈，或者看看电影，看完电影后聊一聊，这一点非常重要，假如没有相互之间的安慰和鼓励，来自社会的压力会让人神经紧绷，人很容易会崩溃。

     现代社会不是不够富裕，也不是没有成功，只是没有办法承受挫折!有的孩子升学考试考不好就自杀;在学校考九十八分，认为不满意就跳楼;各位想一想，为什么这些挫折对他的打击会那么大呢?因为他的心性已经僵化了，他没办法适应那样的挫折。

     我们现在需要的就是回过头来冷静思考，在这竞争激烈的环境中，怎样拥有一个比较富有弹性的心?假如心理状态没有足够的弹性，也就无法应付频频发生的挫折。大家知道“世事不如意者十常八九”，假如一个人经常遇到不如意，我相信他会有足够的弹性;但是如果一个人从来没遇过挫折，往往一次失败就把他折断了。

     其实，家是消解压力最好的通道，它可以让我们倾诉、休养生息、重新出发;它让我们了解，如何在无情的竞争社会中，温暖自己的心，家是保养我们“活泼之心”的基地。

     此外，希望人人都能够养成“欣赏”的眼光。欣赏人家的成功，更要能欣赏人家的失败;不但要能欣赏别人的失败，更要能欣赏自己的失败。我们说，要欣赏别人的失败，可能有些取笑别人的意味,但假如说,要能欣赏自己的失败，那就是一种非常豁达的胸襟了。

     人在走向成功时，两眼只瞪着目标看，注意力完全在前方，周遭一切什么也没看到，那种人生多么僵化与乏味!可是一旦你突然被挡住了、停下来了、不能再前进了，才会左右顾视，驻足欣赏。事业上好像失败了，可是他会有更多的时间跟家人相处;可以好好饱餐一顿，不受干扰;早晨起来可以在床上多磨蹭两小时，徜徉在晨曦中;跟家人喝杯咖啡、茶或果汁，不再那样匆匆忙忙赶着去上班;几十年来的奋斗，换得现在所谓的“失败”，不也正是享清福的时候吗?你不觉得这样的失败很美吗?

     在竞争场合成功的人，在生活中失去的更多，他所博取的只是虚名;而失败者所得的乃是真实的利益。因为社会的焦点在成功者身上;而家庭的焦点则在失败者身上。

     其实成功、失败这种字眼是很尖酸、刻薄、对立的一种词汇。在生活中，老天疼爱失败的人，老天是跟失败的人紧密结合在一起的;成功的人是跟虚名、跟镜头结合在一起的，他的人生飘浮在那些虚幻的媒体上面。我们什么时候看过哪位政要人物出现在夜市的摊位上，坐下来好好地饱餐一顿,享受悠闲呢?真正有的,是我们这些小老百姓，我们这些所谓的失败者，可以天天徜徉在人群里，享受自由的生活。

     人生只是走过去而已，没有成功也没有失败!所以不论成功与失败，重点是我们要怎么走过去。

     大家想想看，我们在人世上都已经过了这么长一段岁月，有没有体会到这一点?成功、失败并不是重点，也不是我们所计较的，我们真正要感受的是，你走过的这一段路真实吗?看看那些成功的人，在成功的这段时间里，他去过百货公司吗?他真的自己挑过一件他喜欢的东西吗?成功人士连自己要穿一件什么衣服，可能都是秘书帮他买的，他一生都在工作，从来也没有为自己享受过。这样的人生是真实的吗?这根本就是虚妄的、自欺欺人的生活。所以，我们广大的普通人才是活在真实的世界里!各位不要把挫折、失败看得那么严重。失败、挫折是人生的一种经历，就好像我们跋山涉水一一爬山往上，涉水往下，往上往下一样都在走!这样的人生才是真豁达。

 

     我们不能只活在表层的生活中，不要空幻、不要虚浮，或者经常生活在紧张的状况中，过一种无奈的生活。我们要在内心做调整、过滤、整理、充实，不被外境引诱而迷惑颠倒，要过一种踏踏实实，属于自己的生活，并且要扩大到家庭，使家中的每一个人都有成长的空间。

     每个礼拜利用家庭对话的时间，跟家人相互探讨一些人生、人性与生命的话题，看看这个礼拜，有哪些体会与收获?我想，这是人生最美的时刻!尤其是在这时候，提供自己失败的经验彼此欣赏，对于家里的人来说，他不会感觉到你是失败者，反而会觉得更加温暖。这样，我们的人性一定会朝正向来成长，人性的优点也会一一显露出来;每个家庭假如都能这样显露出生命的光辉，社会将会多么温馨，那才是真正的极乐世界!

                                         （海云继梦

從我的iPhone傳送