2026年1月4日 星期日

梦参长老:“一碗主义”的弘一法师

梦参长老:“一碗主义”的弘一法师
唯识学



他的生活大多是一天一顿的时候多。早晨吃得很少,就是中午吃得也很少,饮食特别少。因此他身体特别坏,连一般的常人的身体都没有。他可以说,我所了解到他,知道的时候,差不多有十五年都在病中。他就是一直克服他的病魔。
我问老法师身体状况,他说壮年积下来的了。就是身体强壮的时候种的因,现在到晚年了就得这个果。年岁不大,圆寂的时候才六十三岁,年龄不大,大家看那个年谱就知道了。
他的生活方式呢,晚年的时候特别清苦。他的饮食就是减少,一般的常人也绝对不能每顿就吃这么一小碗。我给他起个外号叫“一碗主义”了,他不添第二碗的,就吃这一碗。我说你换个大碗,他不要。因为他吃得特少,他只吃一碗,我就给他夹个大碗,那他就不吃了。
你想让他多吃点,他干脆更减少了,所以还照他以前的。如果我们这弟子们要想使老法师生活更好一点,他说的你不按他这么做,他就不吃了。
弟子有时候不守规矩了,他看着你威仪不具足了,或是看见你戒律不大遵守了,你虽然在他身边学戒嘛,或者不执行了,他不责备你,他就自己不吃饭。你就晓得有毛病了,自己几个同学就检查一下吧,咱们谁又惹老法师不吃饭了,就这样子。完了之后呢就跟他求忏悔。大概他教育学生的方法是他要你自觉,绝不责备你。


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简单谈一谈这5年以来用纯中药治病的心得与体会

简单谈一谈这5年以来用纯中药治病的心得与体会

原创 中医人 青泥草堂笔记



2021年8月的时候,当时一位亲戚因为她儿子咳嗽找到了我,想让我给她一些建议。当时她儿子是那种风寒夹杂痰湿的病机,我当时还不敢用中药治病,对咳嗽的中医治疗也没有任何经验。但是听她说县医院的大夫怀疑他儿子一直咳嗽的原因是因为支气管畸形,建议她去高级医院检查一下。当时她不方便出远门,所以才找到了我。

我当时想问了问以前有没有咳嗽,说没有,因此也不太像是支气管畸形导致。不然那种咳嗽如果是先天性的,不可能后来才出现。于是我就翻开教科书照猫画虎开了止嗽散和苓甘五味姜辛汤加减。当时我被细辛不过钱的这种“教诲”禁锢着。给大人开细辛都不能超过3g,更何况小孩子了。纠结再三开了1.5g,结果抓药的时候说1.5g不好抓,就抓了2g。记得那一晚上我还比较不安,睡的不好。因为是小孩子,好像还不到1岁半,大概就是1岁3个月左右。我建议每次喝20ml,一天喝上3次。结果过了几天,症状好像还好转了一点。不过我还是不自信,就建议她去找医院一个名中医去看。后来好像咳嗽时轻时重,于2021年9月20日又找到我,当时因为前面我治疗后有了一点点经验,加上看了看书,于是索性用二陈汤加减。期间还以为剂量有点大,喝上腹泻,挺尴尬的,搞得我都不想治了。不过经过家属的信任和鼓励,我还是继续接诊,就这样好像喝了很长时间,期间症状又减轻,又有加重。反正他免疫力挺差的。到11月的时候,孩子就逐渐痊愈了。这最起码验证了不是支气管畸形导致的。我当时还记录了医案。具体细节可见【中医医案】二陈汤加味治疗小儿痰湿咳嗽验案及体会

这是我的第一个病人,值得铭记。

经过这件事情之后,我对痰湿咳嗽的治疗有了很多体会。2022年12月1日的时候,又有一位亲戚找到了我,我发现他的情况和患儿差不多。加上当时我已经有了经验,和看了一点名医的皮毛,就继续治疗。整个过程还比较顺利的,到后面也就治愈了。这又让我增加了一点经验。这次的案例我也有记录,具体可见【中医医案】二陈平胃散加减治疗咳嗽案。

后来沉寂了一段时间后。大概是2022年4月中旬,开始读老中医的医案,大概读了两个月之后,就感觉我的中医世界豁然开朗了。以前觉得中医只是辅助,调理而已。现在感觉天下的疾病都能治,也都能治好,中医无所不能。

2022年8月11日的时候,有一位网友找到我说她父亲因为肾病腰痛明显,当时她父亲还在透析,西医大夫都是鄙视中医中药的,认为会造成高钾,导致心脏骤停等等,也可能会造成水电解质紊乱。我当时考虑了一下之后还是给治了。我当时胆子挺大的,用药还比较猛,动不动就是大剂量。具体可见【中医医案】补肾活血,泄浊解毒,温阳利水治疗二期膜性肾病所致腰痛案。结果后面腰痛确实基本消失了。这真的让人震惊。

后来还治疗一些病。具体可见【中医医案】滋补肝肾治疗肝硬化所致肝肾阴虚案。其中这个肝硬化的病人让我印象深刻,不过他当时还没到那种肝硬化失代偿期的地步,只是肝肾阴虚的症状比较明显。

2022年冬天,因为新冠疫情的影响,再加上我看了一些经方的书籍,那个时候有治疗了一些新冠感染患者,在经方方面有了一定的进步。【中医医案】小柴胡加石膏汤合桔梗甘草汤治疗咽喉疼痛案
【中医医案】甲流医案
【疾病科普】浅谈奥密克戎的中医药治疗(附笔者治疗医案)
等等,具体可去公众号“中医医案”模块寻找

当时就认为中医可以治愈90%的疾病,剩下的是因为没有找到好中医,中医无所不能等等。

2023夏天到2024年夏天是至关重要的一年,我感觉这一年开始我已经进入了中医治病的瓶颈期,很难提升了。但这一年有很多病印象深刻,意义重大。对中医治病也很自信,治疗很多我觉得可以分享一下的疾病。具体可见中医医案:笔者运用柴芩温胆汤加减治疗口干口苦伴失眠眩晕医案
中医医案:水饮上泛偏头痛,茱萸五苓效力彰;颈痛腰痛老寒腿,当归四逆此方良。
中医医案:中风后遗症恼苦,中医中药显神通;补阳还五化瘀剂,滋肾平肝潜阳功。
读完这几篇文章,你就不会害怕血栓了
中医医案:甲状腺结节,肝血管瘤缩小医案
中医医案:月经后期,闭经,多囊卵巢(西医所谓不能治愈)医案
2024年夏天之后,我开始没有那么极端了。觉得需要理性看待中医。有些病可以通过中药治愈,有些病中药没有优势,有些病则需要中西医结合。而且在临床中也有一些病我也没有治好,有些乳腺结节的患者通过中药治疗,结节也没有缩小,有些病也不知道怎么治……

但唯一不变的是,中药确实能解决很多问题,可以治愈很多西医认为不能治愈的疾病。为此我也写了很多思考。有兴趣的可以去找一找,读一读。

我认为,不管是治疗什么疾病。一定要详细收集病情资料。中医的望闻问切收集症状、舌象等等,结合分析西医的检查单。尤其是中医治疗慢性病,症状特别重要。症状收集的越多,对疾病的辨证论治才会越有把握。

重点不在于治疗多少疾病。重点在于医生与患者相互配合,努力全面收集病情资料,辨证论治。大多数的疾病都是可以通过中药治疗的让人满意的,甚至是出人意料的。这一点非常重要。


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2026年1月3日 星期六

一行禅师:什么才是完全的活在当下?

一行禅师:什么才是完全的活在当下?
红莲读书会


我十六岁当沙弥的时候,师父教我全心全意地开门和关门。一天,师父要我去帮他拿东西,由于我太敬爱师父了,急着去拿,结果匆忙之间,很快就把门关上了。

师父见到了,对我说:“小沙弥,回到这儿来。”我回到他身边,双手合十,看着师父。他说:“记着,这次你要专注着出去,而后专注着关好门。”这就是师父教给我的第一堂正念修习课。

当时,我正念地行走,觉知所走的每一步,我专注地去握门把手,打开门出去,然后关上门。就这一次,我学会了师父教我关门的方法。

当你握着小孩的手时,要百分百专注在握手的动作上,当你拥抱你的爱人时,也要一样全然专注在拥抱上,忘却身外的一切。然而,这与我们过日子、做生意的方式是背道而驰的。

我们总是被要求同时做很多件事,比如接听电话时回复电子邮件,这个项目的会议还在召开时,却开始筹划另一个项目。每一种新技术的诞生,都保证可以帮人同时做更多的事情。

现在,我们只用同一种机器,就可以一边听着音乐、接听电话、拍照,一边发送电子邮件。由于注意力分散,力量就不会出现。

我们必须学会同一时间只处理一件事情,而不是总在同一时间处理多件事情,正念需要些许的训练才能获得。



我们也许聪明过人,稍经点拨,便马上明白这个道理,但并不是说这样就有正念了。要有正念,就必须修行和训练。

首先,运用正念修习专注自己。做到这一点后,再用正念观看家庭。不管我们怎么定义家,家始终是家。如果不先把家事处理好,就不能处理好工作上的事。

家庭或许有痛苦、恐惧及焦虑,如果运用正念,就可以识别这种痛苦,接受痛苦并加以转化。你可以对自己所爱的人说:“我就是来和你一起承担,并转化痛苦的。”正念就是能够完全活在当下。

当你去爱人的时候,给所爱的人最珍贵的礼物就是真心相伴。你无法用钱买到带来喜悦和转化痛苦的能力。

然后,正念能让我们了解职场的情况,只要有正念,就能深入觉察和辨识企业的优势和困境。

当我们观察职场,就能识别同事或雇员的恐惧、痛苦,并对他们说:“我支持你,我知道你正在受苦,让我们一起来承担,转化痛苦,我们尽己所能地消除这种痛苦。”

这同样也可以运用到你和家人身上,只要拥有正念的能量和深入观照的能力,就能找到转变和化解困境的办法。

本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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2026年1月2日 星期五

净界法师:我在佛学院,最怀念第一年

净界法师:我在佛学院,最怀念第一年


我过去读佛学院的时候,我们教务主任慧天长老,他上课第一天的时候就说,我们在佛学院三年当中有三大宗旨,解门教育、行门教育、生活教育。解门教育、行门教育这个就不说了,生活教育是第一年的重点。
慧天长老说,什么叫生活教育呢?就是,生活就是教育,从生活当中去磨炼你的忍辱力。他老人家提出四个字,任劳任怨。他怎么培养任劳任怨?他两个方法:
第一个,就是严格的生活作息。我们第一年大概是从早上三点半起床到晚上十点钟,所有的时间是用分钟来控制的。你除了上殿、吃饭、睡觉、上课,然后晚上复习功课到十点,你大概没有太多时间了,就算有,也是零零散散的几分钟,大概用分钟来算的。第一年就是这样子,严格的作息,这第一年都不能请假的。
更精彩的就是大寮的轮值,这最精彩了。那个时候我们佛学院连常住加起来四五十个大比丘。他早上八点到九点半先上完课,剩下的时间,九点半后到厨房去,一组四个人,要煮四十几个人的饭菜,一个半小时要完成。这个叫任劳。更重要的就是任怨。众味难调,每一个人口味都不一样,所有的学长到了里面,你已经忙得不可开交了,有人指导你,你要谦卑地接受。
所以慧天长老说,任劳容易任怨难。你就在厨房这个水深火热、那么燥热的情况之下,慢慢磨、慢慢磨。磨了第一年出来,你的忍辱力有点进步了。我们佛学院第一年,好像大家都没在学教理,都没有读书,整天就是磨炼。就是生活很动荡,但是就记住,任劳任怨。
但是我个人觉得,我在佛学院最怀念的是第一年。虽然第二年以后开始学教理了,慢慢对唯识、中观、天台、净土有点认识,但第一年的这个忍辱力对我们帮助很大,真的很大。你未来不管闭关也好,或者是你弘法也好,你会发觉,忍辱力比精进力更重要


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当悬饮兼见“表证”:一则“胸腔积液”案的辨证处方与临床思辨

当悬饮兼见“表证”:一则“胸腔积液”案的辨证处方与临床思辨
中医书友会

I导读:悬饮虽常常兼有寒热、头痛汗出类似太阳表证之症,仲景原文又说“表解者,乃可攻之”,实则细细察之未必是“表证”,而仍是饮邪作祟。作者悟出和解枢机,化饮散结,兼从阴分透邪之法,仿柴胡桂枝干姜汤及青蒿鳖甲汤意,加减化裁治疗效佳,可供大家参考。

—本文约2768字,预计阅读7分钟—

医论二则(节选)
作者/梅国强
本文摘自《黑龙江中医药》(1984) 

介绍:梅国强(1939—2025)男,湖北省武汉市黄陂区人,教授、主任医师、博士生导师,伤寒学家,中国中医科学院学部委员,第三届国医大师,第三、四、七批全国名老中医药专家学术经验继承工作指导老师,湖北省名医,北京中医药大学王琦书院特聘教授。1956年就读于武昌医专;1958年被保送至湖北中医学院(现湖北中医药大学)六年制本科,长期师承著名中医内科专家洪子云教授学习。1964年7月,任教于湖北中医学院。发表论文50余篇,主编全国规划教材及《经方临证思辨录》等专著10余部。



胸膈悬饮辨表证


《伤寒论》152条曰:“太阳中风,下利呕逆,表解者,乃可攻之。其人漐漐汗出,发作有时,头痛,心下痞硬满,引胁下痛,干呕短气,汗出不恶寒者,此表解里未和也,十枣汤主之”。
悬饮证人所共知,笔者不欲详悬饮之象,而在辨所兼表证之实。本条明言“太阳中风,下利呕逆,表解者,乃可攻之”,足见悬饮证必待表解之后,方可攻逐。
笔者近年来主治本证二十余例(西医均诊断为结核性胸膜炎,胸腔积液),其中兼见发热恶寒,汗出头痛者,约占半数。初以表证而论,曾遍用解表诸法,毫无影响。延绵既久,则胸膈之饮逐渐增多,因而部分病例中途改用西药。亦有部分病例,恃其体强,不待表解而行攻逐之法,则变化更速。如体温升高,悬饮胸痛更重,体力难支,甚则卧床不起等,亦被迫停用中药。
据以上事实,一则说明“表解者,乃可攻之”,言非虚发。再则此表证之性质如何。有不得不令人深思者。注家有据“太阳中风”云云,而释为太阳表证者。既属太阳表证,何用太阳解表诸法,毫无效果?此其一也。
有谓兼发热恶寒等,乃太阳类似证,既言类似,必实非太阳。既非太阳,又属何证?何以处治?惜其语焉不译,此其二也。
太阳篇中有温病之记载,因虑其是否为风热外感所致,于是选用辛凉诸法,亦不见效,此其三也。
总表证而论,不外风寒、风热及其兼挟之邪,治法亦在辛温,辛凉及其兼治之中,投而不效,岂非悬饮所兼之“表”另有妙谛,而自成一局耶。
进而从深入分析病情入手,冀有所获。考其发热恶寒等证,有先于悬饮而发者,亦有悬饮已成而始见者,此与外感诱发内证之规律,难以吻合。
表证(指风寒、风热所致,下同)之恶寒发热,无午前午后及昼夜轻重之分,而本证之寒热以午后较显,入夜亦然,黎明前自行减轻,甚致清晨退净;表证汗出一般不多,而本证汗出较多,夜间尤甚,或但头汗出;表证其脉多浮,而本证以弦数,滑数、濡数为主;在体质壮实而患表证之人,多有不药而愈者,而本证之寒热,自愈者极为罕见。
凡此种种,俱与风寒、风热表证不同。是以本证既非表证之象征,亦非表证之性质,欲明个箇中旨趣,仍须将发热恶寒,头痛汗出等与悬饮证作整体统一观。夫悬饮结于胸膈,见心下痞硬满,引胁下痛之类,乃必然见证,勿须赘言。
其有兼寒热等证者,必是饮邪妨害脏腑功能所致,谨述其大要:
1、饮停胸膈,必壅塞肺气,因而治节乖违,皮毛开阖失司,以致卫气当固密者,难以固密,当发泄者,不得发泄,故于咳烦胸痛之中,而有恶寒发热汗出之象。

2、胸膈乃三焦之分野,手少阳之脉行属其间,《灵枢·本脏篇》曰:“三焦膀胱者,腠理毫毛其应”,因之悬饮而见寒热等,与三焦不无关系。

3、少阳相火与厥阴风木为表里。饮邪属阴而阻于三焦分部,则风木不达,郁而化火堪虞,故其证似有阴分发热之象。

4、头痛乃饮邪干犯清空使然。牵一发而动全身,情理之常也,非故弄玄虚。
总之,寒热等证,是上述脏腑功能失调之综合表现,若依仲景而称之为“表”,则称为悬饮之表象或外证,似较妥贴。
逐饮固有定方,而退寒热则无成法,笔者于病机探讨中,悟出和解枢机,化饮散结,兼从阴分透邪之法,仿柴胡桂枝干姜汤及青蒿鳖甲汤意,加减化裁,试治一例,而获得满意效果,兹引述于下。
  • 病案
患者饶某,女,19岁,住院号42642。
于81年9月24日右胸刺痛,深呼吸时加重,于10月12日开始,每晚8时左右发热恶寒(体温38℃),次晨退热无汗。胸痛加重,伴干咳气急。口干而苦,喜热饮,其量不多,食欲大减,手足心热,大便干,小便短黄。曾用青、链霉素治疗数日无效,于10月22日入院。因病延一月,故面色暗黄,精神萎靡形体消瘦。诊得脉缓,舌淡,苔白润。
按其心下,觉抵抗力增强,牵引胸痛加重。胸部透视及超声波探查,均证实右胸积液,其平面在第七肋间。白细胞11600/mm³(中性79%、淋巴21%)。血沉37mm/半小时;98mm/1小时。
诊断:悬饮。病机为饮阻胸膈,三焦失和,枢机不运,风木渐欲化火,治法如前述。
处方:桂枝10克,柴胡20克,黄芩15克,白芍10克,花粉10克,生牡蛎30克,泽泻10克,青蒿30克,鳖甲15克,条参15克,地骨皮15克,玄胡12克,郁金10克,连皮茯苓45克。

五剂之后,胸痛减轻,精神好转,进食增多,寒热消失,体温正常,汗出减少,舌质较红,余证同前。
因饮邪发热,其性缠绵,治疗未便改弦易辙。
仍宗前方加减:桂枝6克,柴胡20克,黄芩10克,白芍6克,白薇15克,玫瑰花15克,生牡蛎60克,泽泻10克,青蒿30克,鳖甲20克,条参15克,地骨皮24克,连皮茯苓30克。

十三剂后,仍无寒热现象,胸痛甚轻,悬饮渐退,食饮大增,体重增加。
若以“胸膈悬饮辨表证”之初衷而论,至此似可告一段落然。则其后之变化过程,似亦有某种意义,故续之以全其貌。
后因体质增强,可任攻伐,曾用控诞丹二日(日服梧桐子大四粒)未曾得泻,改用十枣丸二日(日服梧桐子大四粒),亦未得泻,反见便秘,溲赤,五心烦热(体温不高),心中懊憹,胸闷而痛,舌红,脉细数。

揆其机理,一则悬饮大势虽去,而阴伤渐显,再则仲景逐悬饮,必用汤剂,而此例误用丸药,且剂量较小,故泻水无益,而药性逗留有害。考遂、戟、芫花之类,其性辛烈,留而不去,必促其阴伤烦热。
故于前法中,更仿柴胡加芒硝汤及栀子豉汤意投之。
处方:青蒿24克,鳖甲20克,地骨皮24克,南北沙参各24克,知母10克,丹皮10克,丹参24克,石斛10克,柴胡20克,黄芩15克,淡豆豉10克,炒栀子6克,玄参12克,芒硝12克(冲)。

服上方七剂,诸证消失,偶有五心烦热及右胸痛,尚有极少胸水。后去芒硝、豆豉、栀子、柴胡,随证用药,调理半月。经反复胸透及超声波探查,证实胸水完全吸收,血沉降至7mm/半小时;23mm/1小时。于12月7日出院。在治疗过程中,除前后两次共抽得草绿色澄清胸水1250毫升外,未用任何西医疗法。


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《百年孤獨》為何能影響整整一代人.,帶令大家進入馬奎斯的魔幻世界,揭開人性深處及人生的迷思)

https://youtu.be/oXnqGxrZQAE?si=-MW3VyNgs3zzj86Y(自己入去聞思.)

(註:國內的高人真的愈來愈多,經過YouTuber 的闡述,大家可能會對這諾貝爾得奬名著另眼相看,我就是其中一個。我引見大家看這本書,因它內容揭示了「決定論」.(predeterminism),人生彷彿𠒎被決定的,在某程度上佛家也是業決定論主張,但小說與佛法不同在於後者有「救贖」的希望,不同的宗教有不同的救贖方案!)

元音老人:很多明心见性的人,还要犯错误!为什么?

元音老人:很多明心见性的人,还要犯错误!为什么?

种子不是一下子即能消光的,要不断在事境中锻炼,所以不可大意、骄傲。功夫没有到落堂的地步,总不免有反复,所以你要努力上进,不可懈怠呀!功夫未到不动地,总是要发生进进退退的烦恼现象,因八识田种子被般若火薰起,翻腾而使然。
种子翻腾起来很难受,觉得退了,站也不是,坐也不是,睡也不是。此时要顶得住,不被吓倒,要透得过,其实这是进步。可加修第三印,出声念咒。但如实在感到身体不支,也须稍放松,减少打坐的时间。修行如逆水行舟,不进则退,要抓紧用功啊!

修学佛法不是一帆风顺的,功夫没有到彻底的时候,会有反复,就是这样一浪一浪的。要督促自己不要跟种子翻动的妄念跑。所以过去的大禅师都念楞严咒心,用楞严咒心来调伏这个种子。最坏的种子是淫欲心,这是最深的生死根本,这个根子断了就好了。
如种子翻腾得厉害,不打坐,只念咒,也可出去散散心,过去了就再来打坐。我们八识田中的种子太多了,所以明心见性后还不能了生死。很多明心见性的人还要犯错误,因为种子埋伏在里面,碰到缘就起现行,翻出来了。因此要明白这个道理,要在事上磨炼,将种子磨光才行。


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2026年1月1日 星期四

二陈丸化不了的痰,换成这个中成药,搜刮一身顽痰,又快又便宜

二陈丸化不了的痰,换成这个中成药,搜刮一身顽痰,又快又便宜
中医刘家福 中医刘家福主任


各位粉丝朋友们好,我是中医刘医生!二陈丸是化痰的经典方,也是万能的化痰底方,能化解体内的湿痰和寒痰,但如果痰湿在体内积聚日久,一直没有化散,就会变得越来越粘稠,甚至还会和血瘀互相纠缠,形成囊肿、结节这种包块,这个时候再用二陈丸,它的药力就显得比较温和了,没有足够的力量去化解这些顽痰。

相比之下,礞石滚痰丸这个中成药,要更适合在这个时候来用,方中的青礞石,药力相对峻猛,就像是一把重锤,能够强有力的砸碎体内顽固坚硬的痰浊,哪怕是积聚多年的老痰,也能被化解。方中还有大黄,它具有泻下攻积的效果,可以为排痰打开通道,让这些被青礞石砸碎的顽固痰浊,通过大便顺畅的排到体外。

方中还有黄芩,它的主要功效是清热燥湿,体内如果长期有痰湿停聚,很容易郁结化热,而黄芩能够快速有效的灭掉这股痰火。最后,方中还有沉香,它是用来行气止痛、温中降逆的,能够让整方的药性顺利的下行,有助于排痰。

如果说因为痰湿病久,滋生了火邪,而痰火内扰心神,导致了心烦意乱、失眠多梦的症状,就可以用礞石滚痰丸来调理。或者,平时咳嗽痰多,而且痰还特别粘稠,又发黄,这也是痰湿久聚生热的表现,单用二陈丸是没用的,用礞石滚痰丸来调理,见效就会比较明显了。

如果身上有多发性的结节或者囊肿、脂肪瘤,用这个方子也是可以的,但因为这些包块,多是痰湿和血瘀互结形成的,所以需要在经过医生辨证后,加味一些活血化瘀的中药,这样散结才会更彻底,比如没药、乳香、丹参化瘀效果很好,药力也相对温和,如果血瘀严重,可以替换成莪术、三棱这种具有破血效果的中药,不仅可以化解顽固瘀滞,还能直接作用于包块,起到缩小包块的效果。


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2025年12月31日 星期三

千万别上当!执取“奇特”境界,不能真见性

千万别上当!执取“奇特”境界,不能真见性
原创 末那非我 唯识学



在你我生命的深处,本自具足种种光明。这份光明并非从天而降的恩赐,而是生命与生俱来的底色,它本自圆满。正如禅宗所说的“人人都是佛”,不是需要奋力追逐的目标,而是我们出发时便已拥有的行囊。
然而,我们为何常常对此浑然不觉?只因我们的心,如同明镜,被一层又一层的尘埃所覆盖--我们习惯了向外张望,在纷繁的现象中捕捉影子,在坚固的概念里建立堡垒,却忘了向内观看:那个能觉知、能感受的本源,如同一位沉默的守护者,从未因我们的遗忘而离开。它就在每一次呼吸的起伏间,在每一个念头的生灭处。
于是,唯识学以一种哲学式的温柔,向我们揭示了“万法唯识”的深意。它并非要我们否定这个五彩斑斓的世界,而是邀请我们,去探寻眼前景象的源头。我们所经历的一切悲欢离合、山河大地,无不是内心光芒的投射与映照。我们的心量,原本比虚空更为广阔,能含容万物而不滞一物。
但当我们刻意追寻某种“神圣”的体验--譬如执着于见到奇特的光景,或捕捉殊胜的境界时--我们反而将这无垠的心,缩小成了一个可以衡量、可以把握的“物件”。这正应了《金刚经》那句深邃的警醒:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”真正的自性,无法被任何形象定义,也无法被任何声音召唤;它超越一切形相,却也正是这一切形相的母体,涵容着宇宙间所有的存在与生发。
无形无相,却让万物的呈现成为可能。认识到这一点,我们便从形象的羁绊中,步入了存在的自由。觉悟,从来不是对生活的疏离与逃遁。恰恰相反,它邀请我们以更深的诚意和清醒,沉入生活的每一个细微之处。一个真正识得自性的人,并非不食人间烟火,而是在人间烟火中,看得更透彻,行得更从容,心也更自在。
好比一面拭去尘埃的明镜,能朗照万物,影像分明,却丝毫不为影像所滞留。
✨他依然规划工作,却不为成败所困;
✨依然品味茶饭,却不被滋味所转;
✨依然经历悲欢,却能于波澜中保有深处的宁静。
这一切的根基,在于“心量广大和明澈”

当你真正体会到心体那份超越形相的“空”,便会发现一个惊人的秘密:“空”并非我们想象中的死寂与虚无,它是万物生发的无限潜能,是生命最原初的创造性沉默。正因为心是“空”的,才能映现日月星辰,容纳悲欢离合。
“色即是空,空即是色”,这流传千古的智慧,揭示的正是宇宙间最深邃的诗意:有与空,并非对立的两端,而是一体之两面,如同海浪与海水,相互依存,彼此成就。试想:
⚡️正因为房间有“空”的部分,我们才能安居其中。
⚡️正因为掌心有“空”的包容,我们才能捧起清泉。
⚡️也正因为时间有“空”的特性(无常),生命才能告别僵固,拥有流动与转化的可能,昨日的伤痛才得以在今日愈合,明日的希望才得以在今日播种。
如此,我们便明了:那份广大的心量,并非要我们去创造一个叫作“空”的境界,而是去认出我们本就活在这无限的包容与可能之中。
修行之路,千途万径,归元无二。其最核心的奥秘,正是这“不二”的法门。当我们停止用“是”与“非”的利刃去剖析世界,放下以“善”与“恶”的标尺去衡量万物,不再沉溺于“有”与“无”的思辨迷宫,一种更为本源的了知--般若智慧,便会如地下清泉,自然涌现,无需寻觅。
这其中的妙谛,恰如海浪与大海的关系。波浪于表面看来,此生彼灭,起伏不定,永无宁息,这便是我们日常经历的喜怒哀乐、成败得失。然而,若你的目光能穿透浪花的喧嚣,便会触及那如如不动的深海--它博大、深沉、永恒,涵容着所有的生灭来去。
修行,便是学习不执著于任何一朵浪花的形状,无论它多么绚丽或汹涌,从而安然回归海洋本身的觉知。


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修习笔记 | 据说,这就是业力深重的表现哦!

修习笔记 | 据说,这就是业力深重的表现哦!
迁徙Tibet



愿我在一切三有中受生时,所修的福德资粮与智慧资粮恒时无有穷尽,一缘安住的等持、了达万法真相的智慧、利益众生的方便、八解脱等功德无有穷尽,获得无有穷尽的功德藏。 在受生轮回的过程中,我们不要像世间众生一样毫无实义地感受痛苦,应该精进积累福慧二种资粮。福德资粮是如来色身的因,智慧资粮是如来法身的因,为了获得具足二身的佛果,就要积累二种资粮。
如果我们只修福德而不修智慧,或者只修智慧而不修福德,都是不圆满的。佛经中说:“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,象身挂璎珞。”所以大家应该福慧双修。 对于功德,我们不要有满足感,如果要有满足感,就应该对有漏的财物满足。说得形象一点,我们在善法方面“胃口”要好,如果什么善法都不想做,说明自己“胃病”很严重。
现在有些人是这样的:如果是造恶业,干这个事兴致勃勃,干那个事也非常开心,白天不吃饭、黑夜不睡觉都可以;
如果是造善业,做这个事不愿意,做那个事也没兴趣,甚至听一两节课或者做几个小时善法就开始腰酸背痛,各种不适症状都出现了。这就是业力深重的表现。
而前辈高僧大德则相反,他们就像《大宝积经》中说的那样,“如水不厌云,如海不厌水,智人亦如是,不厌善增长”。
不管念经、修加行、修正行,只要能调伏自相续或者利益众生,任何事情都特别愿意做,而且始终不会感觉疲劳。
这个偈颂中说:“定慧方便及解脱”,对于大乘行者来说,方便确实特别重要。首先,自己修行需要善巧方便,否则即便整天闭关,效果也不会好。
其次,利益众生更需要善巧方便,否则很难利益众生。总之,菩萨的修行不能缺少善巧方便,大乘经论经常提到要具足善巧方便。如果没有详细考虑,有些人可能觉得善巧方便没什么,人人都应该具足。
其实并非如此。有些人对世出世间法很精通,在弘法利生过程中遇到违缘时能立即拿出应对办法,当身心状况不好时不会苦苦等死,会想尽办法解决问题。
而有些人则不具足善巧方便,在做事情过程中要么得罪这个,要么得罪那个,到哪里都让别人看不惯。前辈高僧大德不是这样的,他们在实修时会得罪一些世间人,但在利益众生时根本不会得罪人。
所以,有些人还是要具足善巧方便,否则,即使你智慧敏锐,悲心强烈,自信心也不错,可是度化众生时不一定顺利、成功。 大家都会念《普贤行愿品》,但不知道你们有没有想过它的意义?今后,大家除了要念《普贤行愿品》,还要多思维其意义。《普贤行愿品》中有很多高深的境界,虽然现在我们无法真实行持,但是可以缘它们发愿。
比如,对于此处提到的智慧、福德、禅定、方便、解脱,凡夫人虽然都不具足,但只要自己发愿,以三宝的加持力、自己的发心力、法性谛实力,将来一定会现前这些功德。


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2025年12月30日 星期二

净界法师:你还认为是人事在障碍你,那就完了!

净界法师:你还认为是人事在障碍你,那就完了!
唯识学



诸位!尤其是净土宗,修学净土宗要小心,我们的确要厌离娑婆、欣求极乐,但是你怎么样来看待娑婆世界,这很重要!同样厌离娑婆,你是“灭色取空”还是“离相清净”?就是说,厌离娑婆,什么叫“娑婆”?按照《法华经》的思想,我们厌离的娑婆,是自己打妄想捏造出来,内心的娑婆世界影像。
就是你要厌离你内心当中自己所贪爱的娑婆世界的影像,真正障道的是这个。外面的娑婆世界,跟你没有关系,所谓“色不迷人人自迷”。你如果误会了,你认为所有的人事都是障碍我往生,那就完了。你也可能会往生,但是你以后的后遗症会很严重,因为你的因地心是“灭色取空”,而不是修学一心三观,成就“离相清净”。因此你以后一定要加以挽救的。
所以,《法华经》的思想就是,一佛乘,你一开始就走对!就是说,你要修一心即空观,从安住“自性清净心”下手修行,“何期自性,本来清净”,所以“自然离相”。这样是最好,“自然离相”
所以,我们只要无住心中的妄想就好。就是,消灭日常生活当中的“取相分别”,尤其是特别快乐的、特别讨厌的相状,在你的心中打妄想,打久了转成执着,这些特别执着的影像,会触动你的烦恼跟爱取的。你要消灭你心中对影像的执着。
唯识学有一句话讲得非常好,叫做“遍计本空,依他如幻”。我们要消灭的,是我们自己妄想执着所捏造出来内心遍计执的娑婆世界,而不是外在因缘所生法的娑婆世界。
这个操作,你要操作错了,那你以后会走很多的弯路。这就是为什么你的同参道友已经成佛了,而你还是一个阿罗汉,因为你走入了一个弯路,产生了坚固法执。


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用酒治病的宝贵经验(酒可通血脉,助药力)!

用酒治病的宝贵经验(酒可通血脉,助药力)!
施志乐 万物疗法


作者:施志乐
酒,通常用作筵席上之饮料,而运用到医药上,却由来已久。早在二千多年前的《黄帝内经》十三方中,记载用酒治疗疾病的就占有五个方子。
如《素问·汤液醪醴论》的“醪醴”,《素问·缪刺论》的“左角发酒”,《素问·腹中论》的“鸡矢醴”、《灵枢·经筋篇》的“马膏”膏法、《灵枢·寿夭刚柔篇》的“寒痹熨法”等。
以上五个方中,都用到酒,其中不仅有内服剂,而且还有外用法,这对后世医学用酒剂治病的发展,产生了深远的影响。
后汉张仲景在《内经》的基础上,他在著《伤寒杂病论》里,记载用酒的方剂更多了。
如《伤寒论·辨太阳病脉证并治篇》载:“伤寒脉结代,心动悸,炙甘草汤主之”。炙甘草汤方是用清酒及水同煎的,清酒即米酒之陈香者,取酒以宣通百脉,流通气血,使经络畅利并引诸药更好地发挥作用,气血和,经隧通,则阴阳得平,脉复而心悸自安。
多年来,我在临证时,对用炙甘草汤加酒煎与不加酒煎,曾多次作了比较,感到其疗效确有差异。
举一个例子,例如利胜大队姚金秀,患心动悸,脉结代。我用炙甘草汤方,起先数诊未嘱加酒,而效不显,后再诊时嘱其煎药时一定要加酒,服后效显著,这就说明了经方组合之严谨,用药配伍之精当,而如果本方不加酒煎,疗效虽然也有,但比较慢。
再有如《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》载:“手足厥寒,脉细欲绝者,当归四逆汤主之。
若其人内有久寒者,宜当归四逆加吴茱萸生姜汤”。此方加清酒同煎者,以其助诸药活血而散久寒也。又如《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证并治》说:“胸痹之病,喘息咳唾,胸背痛短气,寸口脉沉而迟,关上小紧数,栝蒌薤白白酒汤主之。”
“胸痹不得卧,心痛彻背者,瓜蒌薤白半夏汤主之。”以上二方,均以白酒为药,方中所称之白酒,据《千金方》《外台秘要》谓:“白酒即米酒之初熟者”,米酒即今之醪糟。
现市上所售之白酒,也称烧酒,但在临床运用上很不一致,有用高梁酒的,有用绍兴酒的。

但在用途上,应根据病情、体质、天性等不同情况适当地选择运用,不可拘泥。
余在学医时,跟随老师临证见习时,一日曾遇一老年患者,突患胸闷心痛剧烈,短气不得卧,头汗淋漓,手足发冷,病势急重。按其脉象沉紧,舌苔白腻,老师即问患者平素会饮酒否?曰:“会”。
老师随即处方以瓜蒌六钱、薤白四钱,半夏三钱、淡附片五分、干姜五分、白酒四两,嘱其家属加水适量速煎予服,并教导我说:此即《金匮要略》所载之胸痹心痛证也。
方用瓜蒌薤白半夏汤加味。而其中白酒为必用之药,因为酒性大热,能通血脉,并助药力,血脉通畅,通则不痛矣。
翌日,其家属又邀复诊,云服药后心痛渐止,昨夜已能安卧,要求再去复诊。
以此,我益信老师熟究经方,深悟仲景配方用药之精超也。
又如《金匮要略·妇人妊娠病脉证并治》载:“师曰:妇人有漏下者,有半产后因续下血都不绝者,有妊娠下血者,假令妊娠腹中痛,为胞阻,胶艾汤主之。”
胶艾汤方用清酒以行药势,与全方合用,可以和血止血,亦可以暖宫调经,更可以治腹痛、安胎儿,所以本方为妇科中常用的有效方剂。
再如《金匮要略·妇人杂病脉证并治》载:“妇人六十二种风,及腹中血气刺痛,红蓝花酒主之。”
药用红花一两,酒一大升,煎减半,未止再服。按本方亦用酒,以酒能行血,红花能活血止痛,二药合用,则治风先治血,血行风自灭也。
我在平时临证时,凡遇妇人因风寒而致闭经腹痛,或月事愆期,少腹冷痛者,常用此方煎服,或用红花一两,高粱酒一斤,浸后早晚各服半两,(具体剂量灵活掌握)常能收到满意的效果,此方价廉药美,诚良方也。
可惜现在有的临床医生已很少用了。
我的家乡,民间常用红糖烧酒隔水炖暖内服,以治脘腹受寒冷痛,往往获效,因红糖甘温,酒性大热,温通血脉,亦即取甘者缓之,热以疗寒的旨意。
据初步了解,某些地区,(如宜兴等地)民间有这样的传统习惯,妇人产后,必定要喝点酒。(不会喝的例外)这是什么道理呢?
我认为:酒性温热,能活血行瘀,中医有“瘀血不去,新血不生”的理论,产后喝些酒,是有利于养血活血,早日恢复健康的作用吧!
我院党支部书记王保川同志,于一九七五年十月份开始患冠心病,(经多次心电图及心血管医师确诊)经常自觉心胸闷腹胀,左肩背扳紧不舒服,手指麻木,四肢发冷,脉结代,心律不齐,早搏每分钟有时竟达8-10次,尤以夜间为甚。
曾服西药潘生丁、心得宁、乳酸心可定等药物,但只能使结代脉(早搏)暂时减少。
自一九七六年开始改服中药,根据辨证,先后曾用瓜蒌薤白白酒汤、炙甘草汤等加减(方中常加用丹参、红花、赤芍等活血化瘀药),服了一段时期后,再用白人参浸高梁酒(比例是酒一斤,人参一两)每天临睡时及白天各服半两,服后结代脉不再出现,并用听诊器经常复查,期前收缩确实消除,夜间并能安睡,至今五年余未发,健康情况良好。
笔者从去年二月份开始,晚间也常有结代脉出现,自觉心前区有压迫感,当时也用白人参浸酒,晚上临睡前10ml,白天常以啤酒少量饮服,早上及晚饭后常作慢跑锻炼,之后,结代脉等证逐渐消失了。
酒,在医药上的用途确实很广泛的,余在早年行医时,每遇疮疡初起患者,常嘱服“仙方活命饮”,用酒水各半煎服,外用醋调陈小粉(淀粉)敷患处,这样内外结合治疗,效果很好。再如解放前我乡疟疾流行,我尝以“截疟七宝饮”加减,酒水适量煎煮,于疟受前二小时服之,一剂即止,再剂而愈,效果既迅速又可靠。
本方用酒,一则能使常山等药的有效成份易于释出,二则并能制止常山易致催吐的副作用,三则酒最能行血,助药力,服后能迅速引药进入血液,有加快抑制和杀灭疟原虫的作用,而使疟疾症状及时控制。
如果不加酒煎,一则易使患者呕吐,再则往往不能及时控制疟疾症状,这是前贤积累下来的宝贵经验,我只是通过实践后进一步作了验证而已。
平时常遇头晕耳鸣失眠健忘,腰酸乏力,脉象沉细的患者,余常嘱以核桃肉用黄酒隔水蒸后服,一日二次,效果也很好。
我国明代著名的医药家李时珍,在《本草纲目》里载:核桃有“补气养血益命门”等功效。《名医别录》载:酒主“行药之精”,大循环指灸导引术提示以核桃温热,酒能通血脉,两药合用,则补气养血,益肾治虚,相得益彰。

对风寒湿痹患者,余常根据其风、寒、湿邪的偏胜,正气的强弱,气血的盛衰等不同情况,常用蠲痹汤加减,药用羌活、防风、姜黄、当归、赤芍、黄芪、生姜等为基础方。
如风偏重者重用防风、海风藤、秦艽、五加皮等以祛风为主,寒偏胜者加干姜、桂枝等以祛寒为主;
湿偏胜者加生苡仁、苍术、萆薢等以化湿为主,上半身关节痛者用羌活,下半身痛者用独活;腰部酸痛者加川断、狗脊,杜仲、桑寄生;正气不虚者可去黄芪;病久气血两虚者加益气养血药。
另外,如乌梢蛇、青木香、威灵仙、千年健、牛膝、防己等均可适当选用,以上药物,剂量可以根据具体病情灵活掌握,并嘱用高粱酒浸后常服,夏天浸两周,冬天浸三周,或者将药及绍兴酒放在砂锅内密封盖紧,隔水蒸煮三小时,然后滤去渣滓,即可服用。
但酒宜选择质量好的一种,便于存放,否则易于变质失效。这样辨证用药浸酒,服后多能获效。但对热痹一证,不宜用酒,药以水煎为妥。
根据药理学报道,某些中药的有效成分,常需酒、乙醇中提取,如五味子水煎不及乙醇中提取好,丹参煎剂不如酊剂等等,所以目前新药(包括部分中药为原料)以酒、乙醇中提取为多。
酒,如果通过加工浓缩,便成为95%的医用酒精,酒精也叫做乙醇。酒精外用擦浴,可使毛细血管扩张,促使散热降温,所以常用于高热病人的辅助治疗。
而中医及民间对推拿,也常用烧酒,取其疏通气血,舒筋活血,消除病邪的作用,酒精通过稀释成75%的浓度,常广泛用于皮肤消毒。
高粱酒一般约60度左右,绍兴酒约30-40度左右,啤酒约5-6度左右,(标签上的度数是麦精度数)米酒经过发酵,便成为米醋,米醋又名苦酒,如《伤寒论·辨少阴病脉证并治》说:“少阴病,咽中伤,生疮,不能语言,声不出者,苦酒汤主之。”
药用苦酒之酸,取酸以收之,收敛咽疮。配半夏之辛,取辛以散之,配鸡子甘,取甘以缓之,以发声音,以缓咽痛也。
醋,还可以用于防治某些疾病,例如冬春季节,感冒、流行性感冒等呼吸道疾病较易发生。
怎样进行预防?
除了加强锻炼,增强体质和服用某些必要的药物以外,用食醋熏蒸房间,消毒效果很好。实验证明,食醋熏蒸房间杀灭流感病毒确有明显作用。
醋,还可以防治痢疾,在夏秋痢疾流行季节,可以常吃些醋,以增加胃内杀灭痢疾杆菌的力量,万物疗法公众号提示根据中医“蛔虫得酸则伏”的理论,用醋可解胆道肠道蛔虫病的绞痛,以蛔虫得酸则静也。
酒,经口服后,可由胃、肠直接吸收,进入血液,迅速遍布全身。就拿治疗“冠心病”来说:因为酒在体内吸收快,进入血液,通过心脏,促使心跳加快,有促使冠状动脉扩张畅通,并能使侧枝循环的形成。
从而使冠状动脉血流畅通,结代脉(早搏)随之消失。近代一些心血管专家,对“冠心病”亦主张饮少量粮食酒,例如啤酒等等,是有一定治疗作用的。
酒,少量饮之,能使精神振奋,大量过量饮服,可致麻醉中毒,所以用酒治病,一定要根据各人的耐受性不同,而适当掌握其剂量,治病宁可小量开始,而后略予少量渐加。
中医认为:酒,内服,一般都适宜于阴证、寒证、瘀血阻滞等证(药物炮制例外)。而对高热病人出血证、阴虚肝阳上亢证、消渴、癫证、狂证、药物中毒、婴幼儿、以及不服酒(对酒有过敏反应的人)的患者,应当忌用。所以少饮有益,过饮有害。
近代用酒制的药品,名目繁多,不可胜数,如用于补益强壮的,有十全大补酒,首乌酒,杞子酒,多鞭酒等等,用于通治风湿骨痛的,如虎骨木瓜酒、史国公酒、冯了性药酒等等,还有临床上作健胃的如龙胆草制成的苦味酊,用于止吐的如姜酊等,用于治痢的如杨梅酒等。
我以前尝以鸡矢藤浸酒,用于治疗痛证的也有一定疗效。伤科方面,伤药亦常用黄酒送服等等。总之皆取其活血舒筋、行瘀定痛的作用。
酒,根据《中国医学大辞典》载:酒能散寒滞、开瘀结、消饮食、疏通经络,调和营卫。
《实用药性辞典》载:酒为通血脉,助药力要药。《中药学》(南京中医学院,编于1959年)载:酒,性味苦甘辛,大热,入十二经,功能和血通络,助药力,主治筋络挛痛等证。
酒,还用于中药方面的加工炮制,可以提高药效,减少副作用,或改变其功用,例如:当归酒炒更能活血,黄连酒炒善治目赤,黄芩酒炒专泻肺火,大黄酒制能行上部,清上焦积热,延胡酒炒能止痛行血。
丸散酒服,可以加强作用,如薯蓣丸、大黄?虫丸、赤丸、当归芍药散、当归散、白术散、土瓜根散……
此外,中药醋炒,可入肝而收敛,兼有增强止痛的作用。如延胡醋炒,既能止痛又可止血,香附醋炒,肾丸气专入肝经等等,而目前的中药,炮制加工,很难道地,实感遗憾!
综上所述,酒在医药上的用途是十分广泛的,它可涉及到内、外、妇、儿、伤、针灸推拿、中药炮制、预防等各科的部分适应病证。
由此可见,酒的确是一味良药。自古至今,沿用已久。而现在有的中药书上,却把酒摒之于药物之外,未免太忽视了吧!
本文摘自《苏州市老中医经验文集》,作者:施志乐,编辑万物疗法公众号,转载请注明出处。


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2025年12月29日 星期一

元音老人:如何验证自己的境界?在两头取证!

元音老人:如何验证自己的境界?在两头取证!
唯识学



怎么当下生净土啊?当下心清净啊,心空无染啊,我的心一点东西都没有啊,就现生净土啊...紫柏禅师说过一句话,就是明末清初三大士,是憨山、紫柏、莲池三大士,你自己可以验证,自己可以知道,不要去问别人,在什么地方验证呢?在两头取证。哪两头?一头是顺境,很称心如意,一头是逆境,倒霉事,事事不顺心,烦恼得不得了,这两头。你顺境当前时,你都开心得忘其所以,佛念也没有了,那不行。逆境,你烦恼得不得了,佛念也没有了,那也不行。
就是你的佛念不熟,你又跟境界跑,你跟境界跑啊,临死的时候四大分散,那是很苦啊... ...所以要我们的境界上努力,顺境不喜,逆境不恼,不烦恼,为什么?都是假象。不是真的,无可喜,喜什么,得不到,空的,无可烦恼,假的,有什么烦恼,过去就算了。
所以我们学佛法,先要明白这个道理,所以理上先悟,然后再起修,密宗都是这样子,先研究经论,然后实际起修。


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