2026年3月26日 星期四

甲状腺结节,我的方子公开!鸡内金巧搭配,横扫全身淤堵,散结效果翻倍!

 甲状腺结节,我的方子公开!鸡内金巧搭配,横扫全身淤堵,散结效果翻倍!

原创 王克珍 北京北苑中医医院王克珍工作室


大家好,我是王克珍,国内知名甲状腺专家,40余年内分泌临床经验,擅长采用多模态ai智能消融术免疫介入治疗,治疗甲亢甲状腺结节甲减桥本氏病甲状腺炎甲状腺肿大(弥漫性)等甲状腺疾病,对甲亢突眼、及碘后甲减善于用中西医结合的方法治疗各种疑难病症。


体检查出甲状腺结节,很多人的第一反应是恐慌和焦虑——既担心结节会继续长大,又害怕手术带来的创伤和风险。
其实,中医在调理结节方面有着独特的优势。今天给大家分享一个我临床验证有效的方法:
以药食同源的鸡内金为主药,配合其他几味常见中药材,组成一个既能疏通全身气血,又能针对性散结的方子。

之前门诊接诊的一位38岁的张女士,近一年来,她时常感觉颈部有轻微的压迫感。起初,她以为是自己说话过多导致的气管疲劳,并未重视。但随着时间推移,颈部的不适愈发明显,还偶尔伴有心慌、手抖的症状。
在家人的催促下,张女士前往医院进行检查。经过详细的甲状腺超声和甲状腺功能检查,结果显示她患有甲状腺结节,最大结节显示约为1.2cm×0.6cm×1.0cm,同时伴有甲状腺功能轻度亢进

初诊时,她面色潮红,自述工作压力大、经常熬夜;饮食不规律,喜甜食和辛辣;容易生气,情绪波动大;舌质红,苔黄腻,脉象弦数。
结合其症状与检查,我辨证为肝郁化火、痰瘀互结所致的甲状腺结节。
病机在于长期压力导致肝气郁结,郁而化火,火炼津液为痰,痰瘀互结于颈部而成结。
我给她开了方子,具体方剂如下:

鸡内金18g、夏枯草20g、浙贝母15g、牡蛎35g(先煎)、玄参18g、赤芍15g、丹参20g、柴胡12g、郁金12g、香附12g、当归15g、川芎10g、桃仁12g、红花、黄芩



重要提示:中医讲究一人一方,每个人的方子不是一样的,以上中药用量,我会根据每个人的病情、体质来决定你方剂的剂量。

复诊结果:

一个月后复诊,自述颈部的不适感明显减轻,心慌、手抖的症状也有所缓解。复查甲状腺超声显示,结节明显缩小,甲状腺功能指标也有所改善。

三个月后复诊,症状基本消失,面色红润,精神状态也好了很多。再次复查甲状腺超声,结果显示结节进一步缩小,甲状腺功能恢复正常。

同时嘱咐患者:定期复查;生活上调畅情志,避免过度劳累,保证充足睡眠;饮食上忌食辛辣、油腻、刺激性食物,多吃蔬菜水果,保持身体通畅。

方解:

1、君药

鸡内金味甘,性平,归脾、胃、小肠、膀胱经,具有健胃消食、涩精止遗、通淋化石的功效。



在此方中,鸡内金主要发挥其软坚散结的作用,能够消散体内的痰瘀之结,针对甲状腺结节这一核心病症进行治疗。

夏枯草味辛、苦,性寒,归肝、胆经,有清肝泻火、明目、散结消肿之功。它能够清泻肝火,防止肝郁化火进一步加重病情,同时直接作用于结节,促进其消散。



二者相须为用,共同发挥软坚散结、清肝泻火的主要治疗作用。

2、臣药

浙贝母味苦,性寒,归肺、心经,能清热化痰止咳、解毒散结消痈。它可以化解体内的痰浊,辅助君药消散结节。



牡蛎味咸,性微寒,归肝、胆、肾经,具有潜阳补阴、重镇安神、软坚散结、收敛固涩的功效。其软坚散结之力较强,能增强君药对甲状腺结节的治疗作用。



玄参味甘、苦、咸,性微寒,归肺、胃、肾经,可清热凉血、泻火解毒、滋阴。它能滋阴降火,防止痰瘀化热,同时协助君药散结消肿。



三位臣药相互配合,增强了君药的软坚散结、化痰清热之力。

3、佐药

赤芍味苦,性微寒,归肝经,能清热凉血、散瘀止痛,可活血化瘀,改善甲状腺局部的血液循环,促进结节的消散。



丹参味苦,性微寒,归心、肝经,具有活血祛瘀、通经止痛、清心除烦、凉血消痈的作用,是活血化瘀的常用药,能增强方剂的活血散结之力。



桃仁味苦、甘,性平,归心、肝、大肠经,可活血祛瘀、润肠通便,与红花相须为用,增强活血散瘀效果,促进痰瘀的排出。



红花味辛,性温,归心、肝经,能活血通经、散瘀止痛。



▶川芎味辛,性温,归肝、胆、心包经,可活血行气、祛风止痛,能上行头目,下行血海,与当归等药配合,增强活血行气之力。



黄芩味苦,性寒,归肺、胆、脾、胃、大肠、小肠经,能清热燥湿、泻火解毒,可清泻肝火和体内的热毒,防止病情因热而加重。



这些佐药从不同角度辅助君臣药,共同发挥活血化瘀、清热泻火的作用。

4、使药

柴胡味苦、辛,性微寒,归肝、胆经,能疏散退热、疏肝解郁、升举阳气,可疏解肝气,使气机通畅,气行则血行,有助于消除气滞血瘀,引导诸药作用于肝经。



郁金味辛、苦,性寒,归肝、心、肺经,能活血止痛、行气解郁、清心凉血、利胆退黄,增强柴胡的疏肝理气作用,同时活血化瘀。



香附味辛、微苦、微甘,性平,归肝、脾、三焦经,能疏肝解郁、理气宽中、调经止痛,进一步调理气机,使全方气机通畅。



当归味甘、辛,性温,归肝、心、脾经,能补血活血、调经止痛、润肠通便,在活血的同时兼顾补血,防止活血过度伤正气,同时调和诸药的药性,使全方协同发挥作用。

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唯识观修,一场关于清醒的练习

唯识观修,一场关于清醒的练习
原创 末那非我 唯识学


我们站在同一片天空下,却仿佛活在不同的世界里。原来,我们从未直接触摸过世界的本体,只是不断与自己的心识对话。唯识的智慧如清泉般流淌:万物皆是心镜的倒影。这面镜子染净不同,映现的世界便千差万别。
唯识学认为,我们认识的一切事物,都是自己心识投射出来的影像(相分),而非事物本身(本质)。
• 佛心澄澈,映照众生皆具佛性
• 凡心蒙尘,纵见如来亦生分别
佛看众生,是在其清净心识中映现的清净影像;
众生看佛,则在其染污心识中映现的染污影像。
在诸佛清净的心识之中,所显现的“众生心”的影像,是清净无漏的“相分”。而在我们众生染污的心识之中,所显现的“诸佛心”的影像,却是染污有漏的“相分”。我们永远在通过自己的“滤镜”看世界。
但是,佛并不能直接让众生染污的“心”,立刻变得清净无漏;
同样,众生也不能让佛那颗清净的“心”,退转回染污有漏的状态。
修行是个人的事,佛只能教导方法,无法代替我们净化心识。众生的染污和佛的清净,都是各自心识内在种子的显现,无法从外部直接强加或剥夺。
就像我们都在河边看月,有人专注于月影的圆满,有人却执着于水波的皱褶。其实真正的明月始终高悬天际,而我们争论的,不过是它在不同河流中的影子。
人生何尝不是一场醒着的梦?
梦里会有相聚别离,有求不得、爱别离,但总有醒来的时候。那时才发现,所有的山河大地、悲欢离合,都未曾离开过能做梦的那颗心。我们以为坚实不虚的世界,不过是心识绘就的画卷,随着业力的笔触徐徐展开。既然连最亲密的人的心绪都无法真正触及,我们又凭什么坚信自己对世界的解读就是真相?
你眼里的青山绿水,他耳中的风声雨声,都经过了各自心识的渲染。就像同一缕茶香,在诗人鼻端唤起诗意,在农人记忆中化作春雨--香气本是中性,不同的只是感知它的心灵。

既然根本没有什么真实独立的外在境界可以攀缘,我们却虚妄地在这些自己变现的影像上生起贪爱、嗔恨、愚痴,生起各种邪见和傲慢,这是众生痛苦的根源。
悟到这一层,生命便多了几分从容:
那些让我们狂喜的成就、锥心的伤痛,都像清晨的露珠,在阳光下闪烁片刻,终将消散。我们却总为这些短暂的光影耗费心神,忘了自己本是光源所在。我们把电影当真,为了剧情或喜或悲,苦苦挣扎。所有的烦恼,都源于对一场“自编自导自演”的幻梦的执着。
《楞严经》中“自心取自心”的妙语,如晨钟暮鼓惊醒世人。能见的是心,所见的还是心,如同舞者与舞蹈本是一体。我们总是在心识的迷宫里打转,却不知出口就在转身处。
但这正是觉醒的开始:当明白万法唯识,便知转变心念即是转变世界。外界的风雨依旧,但内心的天空可以永远清明。修行不是逃离红尘,而是在波澜起伏中,保持如水的觉察与包容。
试着轻轻放下执念,像看待天边的流云般看待心中的念头--不追逐,不抗拒,只是静静地目送它们来去。让万籁回归本然的韵律,让心灵恢复最初的澄明。你会发现,自由从来不在远方,就在此刻清醒的呼吸间。


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邱阳创巴文集 | 《有序的混乱》 直觉与坛城视角

邱阳创巴文集 | 《有序的混乱》 直觉与坛城视角

原创 莲小小 秋阳文集




我们继续讨论日常生活中情绪模式显现的本质。似乎存在一种冲突,源于这些模式的存在方式与表现方式之间的差异。我们时常为此感到困扰。实际上,并不存在根本性的问题,问题源于我们对自身经历的回顾过程。

我们的存在方式非常简单质朴。能量以情绪的形式涌入,偶尔有无明和愚蠢的瞬间。而且,当走在佛法之路时,偶尔还会出现一种空灵的觉知。这种觉知发生在自我不存在的层面,在那里你无法制造更多妄念,用希望感来自我娱乐。这是一种无望的状态。

说到表现方式,其表现方式非常具有条件性。我们接收到某种地图、模式,或者关于事物如何运作、如何发生的信息;与此同时,我们试图对其进行解读。在接收信息与解读信息之间往往会有所遗漏。我们总是倾向于夸大或忽略某些部分,因此存在很大的差异。尽管如此,这也是另一种形式的真相。它是虚假中的真实——我们必须承认这种现实。

整个过程的最终结果是,一切都变得极其复杂和详尽。而这一切对我们来说都意义非凡。这似乎就是普遍的模式。尽管这一过程发展出巨大的复杂性,但它们还是以某些形式或风格显现出来,各式各样的。我们实际上无法对这个过程究竟会发生什么以及如何运作做出系统的预测;也无法研究其行为模式并将所有细节记录在信息表上。但还是有大致的模式。唯一的办法似乎就是尽可能地去感知一个概括性的模式,而不是试图解读每一个细节。

在判断中,我们还有一种不信任的特质,这种判断发生在解读的层面。那个观察员,或者说评论者,有它自己的语气和特定的表达方式,而且它的态度是极度不信任的。

在传统佛教对现实或实相的看法中,有一个观点是,事实上我们无法感知现实、无法感知实相。这并不是说没有现实或实相,而是说,无论我们感知到什么——如果我们恰好感知到了什么——我们还是依照某种特定的语言或方式去看待,并且会用自己的风格和看待事物的方式为它上色。

例如,我们偶尔会体验到无根基、无实质的基本自我存在。但这种无根基、不存在是不可见的。而且,你也不能从逻辑上证明不存在这种东西存在并起作用。一旦你试图用系统的语言来表述“我”的不存在,或者以任何特定的方式来表述,以证明这种不存在确实存在,反而会成为更大的自我表现,进一步证明了某种存在,尽管它以不存在的形式出现。因此,这个过程变得非常复杂和令人困惑。




要真正理解坛城视角,我们需要某种鸟瞰视角,一种全面、完整地看待一切的方式。为此,我们必须愿意放弃细节与方向。你可能会问,放弃细节之后还剩下什么?嗯,不多,但同时又很多。不过,我们甚至不要从智力上去探讨这个问题。这是一个只需要实践的问题。

理解坛城原则并非意味着获得一个高质量的坛城,就像那些鉴赏、买卖坛城的专家所做的那样。坛城不是思维的产物,它是巨大感受或者更确切地说是直觉的产物。没有逻辑的直觉视角,才是体验坛城原则的视角。

我们回到禅修的实践上来。禅修当然是人为的,否则就不会有禅修这回事。它是人为版本的开悟。但与此同时,在禅修实践中,会有一种巨大的考验和麻烦的感觉。这并不容易。什么都不做、只是坐着,这比做点什么要困难得多。然而奇怪的是,禅修实践会带来某种存在状态,会意识到一种彻底无望、毫无生存机会的存在状态。从禅修中,一种无望感和没有生存机会的感觉开始出现,有时甚至会有一种退步的感觉。然后在某个时刻,我们开始发现一种松散的末端,某个我们还没有触及的领域。那个没有被触及的领域很有趣,它具有直觉的特质。

直觉无法被效率压制,必须通过自然有机的过程成熟。因此,要领悟坛城原则,修行者必须经历某种人为的技巧,比如禅修。在这个过程中,也会开始经历一种失望感。这往往会带来很多空间,并拓展有机性和直觉感。这是开始研究坛城与五佛原则的基础。

我们必须知道,这项研究与修行密切相关,并且涉及大量的戒律。




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三焦不通,百病丛生!1张打通三焦的神方,远离囊肿、脂肪瘤

三焦不通,百病丛生!1张打通三焦的神方,远离囊肿、脂肪瘤
原创 中医刘家福 中医刘家福主任


大家好,我是中医刘家福!三焦虽然不是我们身体里的器官,但却是连通脏腑的重要通道,只有三焦通畅,气机、血液、津液才能在全身各处正常运行,各脏腑能得到及时的濡养,体内的废水废气也能及时排除,如果三焦瘀堵,代谢失常,气机不畅,那么就会导致痰湿、血瘀内生,这些毒邪如果堆积在脏腑和皮下,就容易刺激囊肿、脂肪瘤病发。

所以,如果有三焦不畅的症状,就需要及时的用药来内调了,必须要及时的打通瘀堵,才能把疾病扼杀住。临床来看,三焦不通的症状都是比较明显的,大家可以观察自己平时有没有这些症状。如果上焦不通,就会有眼睛红肿、喉咙痛、胸闷、偏头痛、烦躁等症状,如果是中焦不通,容易有恶心、呕吐、腹痛等问题,如果是下焦不通,就会有尿急、尿黄、腰酸等症状,女性还可能会有妇科方面的疾病。

今天给大家分享1张神奇的方子,只需这一个方子,就能打通三焦,疏通体内各处的瘀堵,恢复身体机能,首先就是栀子,它的特点就是走窜不定,流通性是非常好的,可以游走于全身各处,三焦的郁热都能清除,而且它能引药下行,可以把体内的郁热都往下焦引,最终通过小便排出体外。

接下来的桔梗和紫苏,可以引药上行,这2味药都具有很好的辛散功效,能入肺经,把里面的热、火、郁等毒邪都宣发出去,这样一来,肺经就会变得通畅了。方中还有蒲公英,它具有清热泻火、消肿散结的功效,而且是主入肝、胃两经,可以把中焦的热毒清干净,也能攻破痰瘀堆积形成的肿块,像是胃肠息肉、肝囊肿,就能在蒲公英的作用下逐渐缩小。

接下来的佛手,主要是用来调理气机的,这味药能打通浑身瘀滞的气机,能给无力运行的气机注入动力,只要气行,就能推动郁热、痰湿、血瘀流通起来,这有助于身体能更好的排毒,而且佛手虽然理气力量很强,但不会伤气,所以用药时大家可以放心使用。

方中还有半夏和茯苓,这2味药合用,可以利水渗湿,还能清痰,可以把体内堆积日久的痰湿,和一直代谢不出去的废水,通通通过小便排出体外,没了痰湿的威胁,三焦不仅会变得更加干净,也能防止囊肿和脂肪瘤病发。

这样一张小方,可以很好的改善脏腑环境,有效预防多种疾病,在实际用药时,根据自己的体质,再有针对性的加味一些其他对症中药,效果还可以更好。好了,今天的健康科普就到这里了,如果大家还有其他想要了解的,可以随时给我留言或者私信。
好了,今天的分享就到这里了,大家还有其他想要了解的问题的话,可以随时给我留言或者私信。


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李可老中医扶阳理论中的药物安全应用体系阐释

李可老中医扶阳理论中的药物安全应用体系阐释
张宗祥 济源市李可古中医学术思想研究院

   
  李可老中医学术思想核心在于系统性地认识与维护人体阳气的圆运动,即温阳、养阳、敛阳、固阳、通阳。在临床实践中,他尤其重视在急危重症治疗中安全、规范、精准地应用药物,特别是峻烈药物和大剂量药物。本文旨在阐释李可学术思想下,如何基于扶阳系统理论,构建严谨的药物安全应用体系,包括核心原则、配伍法则、剂量策略及安全保障措施。
一、扶阳的本质与安全用药的理论基石  
 《素问·生气通天论篇》记载:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。”以现代医学话语阐释,阳气乃生命之动力源泉与能量之火,其具备的温煦、推动、防御、固摄、气化等功能,是维系人体健康的基本要素。阳气的充盈与亏虚状况,直接左右着人体的生命力、抵抗力以及整体健康水平。正所谓“阳气固,寿命长;阳气衰,百病生”。故而,在人体疾病的治疗过程中,应将重视阳气置于首要地位,其治疗的核心原则在于促进阳气的顺畅运行。纵观历代医家,无论是伤寒温病学派,其治疗思路皆围绕运通阳气,以恢复人体生命机能的正常运转。
李可老中医认为,扶阳并非单纯使用温热药物(如附子干姜等),其根本在于维护人体阳气升降有序的圆运动。阳气在人体内如环无端地运行,即人体阳气升、长、敛、藏四个阶段,其动力源于中土(脾胃)的运化。扶阳的真谛是顺应阳气运行的规律,具体表现为:(1)温阳。提供生发基础动力。(2)养阳。促进生长发育。(3)敛阳或潜阳。使阳气归藏。(4)固阳。守护封藏的阳气。(5)通阳。保障阳气升降道路的通畅。其中通阳最为关键,是维持上述环节平衡的基础。
基于上述阳气运行规律和表现,李可老中医的用药核心安全双原则。(1)核心安全原则一:扶阳的本质是维护阳气运行的通路,减少真阳耗损。扶阳疗法(包括药物、保健)的目的就是疏通阳气运行的线路,最大限度保护先天真阳,而非“大补”已损真阳。所谓的大补阳气以及此类的宣传,是对中医药严重误解,损耗的真阳是补不过来的,若是真的能补过来,岂不是人体能够长生?可见此论大谬!附子,大辛大热,通行十二经,破阴散寒,驱赶邪气。附子干姜之类的辛温之药的应用,无非是通过辛温之药力,温通阻碍阳气运行之寒凝,促进阳气运行畅通而已。阳气畅通则诸病皆愈。因此,用药必须严格契合病情发展阶段和阳气运行状态,盲目堆砌热药(如附子、干姜)不仅无效,更可能有害。(2)核心安全原则二:“病至当用”是峻药应用的根本准则。李可老中医反对以药物寒热机械划分“扶阳派”。他强调,只要符合病机,石膏、大黄亦是“扶阳药”;反之,滥用附子等热药,初看似效,终将贻害。李可老中医临床常大剂量应用生石膏(300g)、大黄(120g)、金银花(240g)、连翘(90g)等寒凉药治疗热毒壅盛之证,正是此原则的体现,旨在清除阻滞,恢复阳气通路。
二、附子应用的安全体系:剂量、配伍与动态调整
李可老中医以大剂量应用附子闻名,但其应用有严格的安全规范。恩师用药安全规则如下:(1)剂量大小绝非随意,而是深度契合“人体内四季”病机。需准确判断病位所处的阳气运行状态;(2)需温阳时,可能从较小剂量(如10g)开始;(3)需固阳,如阳气欲脱时,则需霹雳手段,直接使用大剂量(如100g,200g);(4)剂量是合于天时,根据天地运行规律即季节运行规律调整用药,给予相应阳气运行状态所需的剂量,是精准治疗的需要。例如,治理妇科常用经方当归四逆加吴茱萸生姜附子汤,该方剂的应用在每年的雨水节气后服用,一直服用到立秋之后,在这个过程中,附子根据病情和节气变动不断叠加,直至最佳疗效。若是偏离这段时间,则病人服药很不舒服,药效也不明显。再例如,冬天乃阳气收藏时段,此时对于一些非急危重症的,一般用丸药或者散剂,尊内经冬藏之论。(5)动态调整,附子剂量常逐日累加,根据病情变化和患者反应,这里主要是阳气回复程度与排病反应,谨慎调整剂量,体现个体化治疗和安全监控。
对于附子用药,尤其是用药量大的中药,要合理调整其配伍,以达到安全用药的目的,治病而无副作用。所谓的经方本质是经典配伍之方,从伤寒论到千金方,无一不是体现这一原则,单纯的以某种药何作用治疗某病,乃是机械论在中医治疗上的体现。下面举三个应用例子:
(1)附子和炙甘草配伍。这是应用附子的安全保障基石,当附子剂量超过60g时,炙甘草用量必须大于60g。炙甘草大补脾土,通过补土伏火机制,既能增强药力,更能固护中焦,制约附子燥烈。这是李可使用大剂量附子的关键安全屏障。注意,这里的炙甘草一定用真蜂蜜炙,不可贪图便宜而用廉价质量无法保障的蜂蜜。李可老中医反对附子伤阴谬论,认为临床所见所谓附子伤阴现象,多因不明病机、配伍不当,尤其忽视炙甘草或未能保障阳气运行通路,特别是阳明通降不畅所致,非附子本性。结果因对附子安全应用法度不明,造成严重后果后,盲目畏惧附子,使其偏隅,实为憾事。药本无罪,应用者不明医理药理之罪也,奈何药物无法表达,结果任由医者推诿。
(2)以附子和生半夏、大黄配伍。应用相反药并非简单模仿,必须深谙经典理论,明晰病机,并严格遵守特定的配伍比例和用法,方能化“反”为“治”,确保安全有效。李可老中医大胆且安全地应用传统“十八反”中的附子与生半夏,其关键在于建立严密的配伍安全体系。该应用的核心病机是邪气深重,需强力驱邪外出的急危重症。尤其要重视病出阳明为最佳途径,即邪出阳明,因阳明以降为顺,是人体最大的降机,也是人体病邪最大的出路。附子,大辛大热,通行十二经,破阴散寒,驱赶邪气。生半夏,降逆止呕,强力通降阳明经气,是驱邪外出的“大将”。当附子用量大于100g时,生半夏用量常130g。确保被附子驱赶至阳明的邪气能顺畅、彻底地通过大便排出。若阳明降机不畅,邪气壅滞,则易生变证,包括被误认为的附子伤阴。大黄通阳明腑实,其性偏凉,辅以附子则成温下之法,通腑实而不伤中气,与半夏通降阳明经气应对应着看。王继志《经证证药录》中论述:“惟三阴之逆,必挟冲脉上干阳明之气,阳明失其下行之路,则一切痞胀、噎膈、胃反、肺胀之证作。惟半夏辛燥开通,有调逆之力焉。”(注意半夏应用为李可老中医用药之个人经验,不可随意照搬应用。)
(3)生半夏和生姜配伍。这是不可或缺的解毒降逆组合,当生半夏用量大于130g时,生姜用量则保持在125克,即可监制半夏之烈性。若服药后仍有呕吐,需在药液中再加入生姜汁10ml。生姜不仅能解半夏毒,更能增强阳明通降动力,协同半夏降逆止呕,温通阳明经气,保障用药安全。
三、李可老中医安全用药的核心理念与终极保障
“顾肾气,保胃气,知犯何逆,随证治之”,不仅是治疗原则,更是安全用药的终极保障。“保胃气”,如重用炙甘草、生姜是抵御药物毒性、维持中焦运化的基石;“顾肾气”是固护生命根本。李可老中医创制的“破格救心汤”(四逆汤合来复汤),其精妙之处在于将温阳(附子)、养阳(维护阳气正常运行、顺应春夏秋冬阳气规律、禁食寒凉、按时作息、竭力避免无谓耗损)或通阳(干姜)、敛阳(山茱萸等)、固阳(龙牡等)系统整合,形成一个完整的、安全的扶阳救逆体系,为救治心衰等急危重症提供了有效且相对安全的方案。这印证了:只有基于完整的扶阳系统理论,合理的药物配比,才能真正安全有效地解决临床重疾。李可老中医强调,安全有效地应用药物特别是峻药,必须立足于《伤寒论》等经典,深刻理解其理法方药,并恢复仲景经方的原始用药剂量。这是精准治疗和安全用药的重要条件。从上可知,李可老基于仲景《伤寒论》关于安全用药的突出贡献可总结如下:
(1)系统完善地解决了中医界千年的用药安全问题。《伤寒论》中没有出现附子先煎的例子,历史上亦无附子先煎之作,附子先煎完全是后世的演绎之作。严格药物配伍,诸药合煎、久煎才是解决附子用药安全问题、提升附子药效的基本保障。
(2)提出了完善的解毒方法。关于附子中毒,这种中毒的根源在于错用、误用,不按照《伤寒论》经方配伍应用,李可老提出了如下解决办法,即对于轻度中毒,速服浓蜂蜜水即可解毒;对于中毒程度较重,比如出现血压快速下降、四肢麻木用大黄90克、防风45克、炙甘草120克急煎,兑入浓蜂蜜,冲服生绿豆粉15克,随煎随饮,可在半个小时内转危为安;附子胆巴中毒,出现意识迟钝,精神萎靡,四肢麻凉,重者小便失禁,除了用上面方法之外,加服金匮肾气丸3粒,连用3天,可以防止因胆巴中毒而出现的肾萎缩。
在人的生命周期里,扶阳贯穿始终。从出生到死亡,是一个完整的扶阳系统过程。因此扶阳不仅仅是手段,更是一种生活态度与生活方式,利用药物的偏性来纠正阳气运行所出现的偏差,只是整个扶阳系统中的一个很小的手段与方法,以使用辛热药物而自居扶阳者是对扶阳系统理论的不完全认知而决定的。
李可老中医的扶阳学术思想,不仅构建了关于人体阳气运行的精妙理论,更在实践中形成了一套严谨、系统的药物安全应用体系。这套体系的核心在于深刻理解扶阳本质是维护阳气通路即温阳、养阳、敛阳、固阳、通阳;坚守“病至当用”原则,不拘药物寒热;对大剂量、峻烈及相反药物的应用,建立基于经典理论、严密配伍、动态剂量调整和“顾护胃气肾气”底线的多重安全保障机制。整理和传承李可老中医关于安全用药的宝贵经验,对于提高中医治疗急危重症的疗效与安全性,具有极其重要的指导意义。


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小儿厌食、食欲不振给大家介绍一个秘方

小儿厌食、食欲不振给大家介绍一个秘方

原创 胡大森 青囊译录

物质生活极大丰富的今天,挨冻受饿已经成为历史,中国有句俗话:“再苦不会苦了孩子”,对于下一代的关爱更是无以复加,所以现在的孩子一出生就被各种营养美食包围着,恨不得把一个家庭之中最好的全部叠加给孩子。现在的孩子缺吃的吗?缺穿的吗?都不缺,但是依然有的孩子身形羸瘦,个头矮小,吃饭如同鸟啄食一样,但零食又不离口。

“久食膏粱厚味,必会滋腻脾胃。”,问题的根源出在脾胃,脾胃功能弱化,对于正常饮食水谷精微不能吸收,而在半晌之时又觉得饿,零食就成了主食,零食中添加的膨化剂,防腐剂,干燥剂等等,又会进一步影响脏腑功能吸收,从而进入恶性循环轮转,更加不愿意吃正餐,这种情形在生活中比比皆是,中医称之为“疳积”。
能够恢复脾胃功能的药物数不胜数,但都是起效一瞬间,过时扔一边。诸位家长焦虑自己的孩子食欲不振,发育不好,是有道理的,因为身体发育不起来智力也会受影响,情志不稳定,脾气乖戾都有一定的关联。
急大家之所急,今天为大家展示的方法,能够解决孩子乃至老年人的食欲不振问题。
方剂组成:人参3-6克(小儿脾虚用党参),干姜6-10克,大黄10-3克,白术10-30克,茯苓10-30克,炙甘草6克,麦冬10-15克,焦四仙各3克。
方义解读:上述方剂是一位老大夫多年行医心得,算得上是传承秘方,综合分析此方组合,可圈可点,为开脾胃提供了方向性的参考。首先食欲不振,积食难化,应该在脾胃之虚,后天气血生化之源闭塞,难以供身体营养,自然羸弱,健脾补气是关键:方中人参(小儿用党参亦可),白术都补气,干姜温中,加上炙甘草,属于理中汤;而参、苓、术、草又是四君子汤思路。
亮点一,加大黄(量由大至小,意思很明显不可伤中)能够破淤生新,促进新陈代谢,加入少量焦四仙的意思,辅助脾胃吸收运化。
亮点二,加入麦冬,这个更有意思,防止干姜过燥,又能保护胃黏膜。
值得注意的地方:若患儿完全是虚证,则用焦四仙或者焦三仙无用,改用炒鸡内金。如果疳积过久,酌情加入莪术,炒桃仁,红花亦可。如果此方用于调理中老年人脾胃功能弱化,当酌情调整方中剂量,以及药物加减。
此方能够看出《脾胃论》大家李东垣组方的影子,如果进一步引申,此方功用大增,值得探讨学习。


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《我可能錯了》:森林智者的最後一堂人生課

https://youtu.be/lN2dRRGy7Aw?si=Kn6E8nbz6sT57xuA(自己入去聞思)

(註:出家,對很多人來說是一件很神秘的事,尤其是對西方人!有時像很浪漫,有時像很脫俗!但這本故事作者主人翁,在泰國僧人阿姜查系統修習了十七年,回到現代人的瑞典城市內,並不適應,最後得了抑鬱症及漸凍人症過身了!他一生學到什麼呢?這是一個非常有趣的話題,出家者不是尋求「解脫」嗎?𤔡何他一知自己身患絕症時卻不淡定?但書中作者提到「與人為善」作為人生命過程一個準則,我相信是很有啓發性的!「消融對立」,其實他已學生生命真𧬺很多東西了,只是「偏向小乘」(即只解脫了「小我」而已,)是佛法實踐人生一個重大鎖匙!作者回到世俗,好像很不適應,但我相信他的經驗會提醒很多西方人,不要盲目出家,修行,其實是要調心,放下虛妄!大家不要錯誤理解佛法,要有「正知見」,在那𥚃找,佛經到處都是!這𥚃也有很多!慢慢看,慢慢聞思!)

慧律法师:啥叫杂修?诵一部经,却有一大堆妄想;啥叫专修?不起分别!

慧律法师:啥叫杂修?诵一部经,却有一大堆妄想;啥叫专修?不起分别!


什么叫杂修?你诵一部经,妄想一大堆,叫杂修。什么叫专修?不起分别叫专修。什么叫老实?没有妄念叫老实。您专诵一部经,妄念一大堆叫杂修。我诵无量部经,心都专注在不生不灭的真如自性,这叫专修。
专修跟杂修还是在,心性功夫里面论断。你听经闻法,与不听经闻法力道是完全不同的。大悟的人念佛,入木三分,即心就是佛,就是三昧。
不听经不闻法,只劝人家念一句佛号,是很可怕的思想。专念是对的,但是要怎么个专修。要有大智慧念佛,用大智慧诵经,一心不乱就是一切佛法。必须三昧,才能成就。


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净界法师:不管你接不接受,请尽早知道--人生没结果!

净界法师:不管你接不接受,请尽早知道--人生没结果!


我们在观察人生的时候,第一个,先从相状来观察人生,万般皆是业,半点不由人。那么当我们在了解相状以后,我们第二个再观进去,观察我们生命的本体,这个很关键,就是我空法空的真如。
那么在唯识的意思就是说,我们的生命的本体是空性的,那么这种概念是告诉我们什么意思?为什么我们这些相状的本质是空性?它说出一个很重要的概念,就是我们的生命是无所得的,你不可能在任何一次的生命里面,得到什么东西。
简单的说,生命是没有结果的。可能你对你今生的生命很满意,因为你今生的善业表现出来了,让你富贵、让你庄严、让你眷属美满、让你健康长寿;也可能你对今生的相状不满意,因为你过去生临终之前触动了罪业,让它表现出来,让你今生多病、贫穷。
我们人生的相状有很多种,但是结果只有一个,那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的,因为我们的生命本体是空的,因为它本质就是空性。
生命它的相状,有一个很重要的条件,它是因缘和合而生起的,它没有独立自主的体性,因缘和合虚妄有生,也就是说我们今生所有的相状都是借来的,你的快乐是向因缘借来的,用善因缘借来的,所以当善因缘释放完毕以后,对不起,你借来的,你就得还,是吧!它就把你要回去了,所以因缘别离虚妄名灭。
所以为什么说我们生命的本质是空?因为你的生命是借来的,它不是本来就是这样子,如果你本来就是这样子,那它就是有自性了,你不是借来的,是吧。所以我们对相状后面的本质的意思说,建立一种无所得,人生是没有结果的,你最好在死亡到来之前,早一点知道这件事情,不管你接不接受,它是一个事实。我们一次一次的轮回都没有结果,它只是一个业力的释放,也是一个因缘的显现如此而已


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当甲状腺结节遇上“涩脉”(第一期)——参与互动评论得好礼

 

当甲状腺结节遇上“涩脉”(第一期)——参与互动评论得好礼

原创 陈日含 悦读中医


好的医生总是向临床病案求教,无数的点滴病案,累积了丰厚的临床经验,是你最难以忘怀的好老师。正因为,每个医生都是这么一个培养成熟的过程。我们愿意把自己的案例,零距离地还原给大家。希望大家看到这个案例的时候,如同自己亲身经历过一样,然后认识到涩脉的深度内涵。


甲状腺结节医案


笔者曾治一甲状腺结节案例。初诊时间:2016年2月4日。

患者尤某,女,38岁,以体检发现甲状腺结节半年为主诉来诊。患者于半年前因单位组织体检。甲状腺彩超(2015年6月20日)。发现左甲状腺结节(二类),左甲状腺有0.6cm×0.4cm的结节。

当今公务员、教师等体制内各种行业大都有体检。体检让很多人喜忧参半。喜的一拨人,是一切指标正常,可以高枕无忧。忧的呢?体检各个指标出问题,不在正常范围内,忧虑不堪。

我们上面的尤老师,体育生出身,可谓体壮如牛,却检查出甲状腺结节,这让她忧郁不堪。当然,她的想法如同大多数人一样,先寻求各大医院诊治。但是各三甲医院给的答案都是一样的,观察一下。可是,越是观察,长得越大。甲状腺结节从(2015年6月20日)左甲状腺结节(二类),左甲状腺0.6cm×0.4cm的结节,到如今(2016年2月2日)发现左甲状腺结节三类,左甲状腺1.6cm×1.2cm的结节。尤老师也随着甲状腺结节的长大,忧虑一天比一天重。当然她并没有听从某医生说的被动观察,而是四处求医,中西并进。

但是用的诸多方药,疗效茫然,病情似乎愈发加重。

通过同事介绍,尤老师的妈妈极力推荐她女儿来我处就诊。就诊见面之时,尤老师为人尤为客气。但一谈到病情,满脸忧郁,如同换了一个人。且不断地问我,会不会得甲状腺癌呀?

我一边安慰她,一边迅速进入脉诊状态。

脉诊:右寸中浮缓而甚涩,左关偏沉

脉诊过后,问了当前并无特殊症状,二便、饮食、睡眠均正常。查看病历:前医曾用逍遥散、小柴胡汤、海藻玉壶汤等。

分析一下前面医者所用药。

逍遥散


逍遥散有调和肝脾、疏肝解郁之功,若用逍遥散必是肝气郁结、血虚脾弱之证。依“太阴病:里虚里寒,虚弱太阴”太阴病判断原则。及“少阳病:上热气滞,实弦少阳”少阳病判断原则,逍遥散脉症符合里虚寒及气滞病机,犹如仲景六经病之少阳太阴合病。若是少阳太阴合病,必有相应稍浮而弦之脉,本医案虽亦有关沉之势,于脉象明显不符,脉证不合,无功,不足为奇。

小柴胡汤


小柴胡汤,是少阳病之典型主方。患者出现寒热往来、胸肋苦满、口苦、咽干、目眩等症状。本医案没有明显的临床症状,又未见双脉寸关稍浮而弦,脉症与病机不相符合。

海藻玉壶汤


出自《外科正宗》卷二,具有化痰软坚、消瘿散结、滋阴泻火之功效,主治气滞痰凝之瘿瘤。从治疗病证来看,甲状腺结节似乎可以用之。再从六经病辨证角度看,此方可合太阴少阳阳明合病夹饮。阳明夹饮之脉,必有滑数之脉象,所谓“弦滑携痰饮”与本脉案脉象显然不符。无功不可怪。

前医皆了无寸功,问题出在何处?

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67.倪海厦老师《人纪-金匮案例篇》9-3 心脏病案例续

67.倪海厦老师《人纪-金匮案例篇》9-3 心脏病案例续

大医精诚倪海厦




跟着倪海厦老师每天学习《金匮要略》系列课程,希望大家能够将倪师的正统中医传承下去,坚持学习,每天都有所收获。

第六十七集
他脚也痛,手有风湿关节炎,背又痛,还有胃酸很多,哦,胃酸很多,人又过胖,那这个是他来诊的原因。
那他知道,当初他给我他心脏方面的报告,这个病人心脏病,动脉血管硬塞,很严重,哦,他堵塞的情况很严重。当时他的状况,我问他的时候有几种,除了上面还有几个。
第一个,手是冷,这个病人是1941年出生的,男,体格非常壮,他是屋顶修缮工程的,体格很壮,真的力量很大那种,和蛮牛一样。呃,这个人呢,手是很冷,脚很痛啊,我问他寒热,他也搞不清楚,反正脚就是痛。
第二,小便呢,他有这个特点,小便出来呢,很慢,慢慢慢慢的流出来,没有办法很迅速的排出来。
第三个呢,他睡眠非常地差。(第四),大便还好,大便呢,每日一行,每天一次。然后呢,这个,(第五),他这个手足趾都是麻的,都是麻的。
这个人的主症就是强烈的心痛,这个随着他的脚痛,而且他的痛呢,是持继的痛,这个痛哪,是持继的痛,那,按照我们的虚实辨症,一个病人只要持继的痛,代表实症,实呢,不见得说是初的病,刚开始的病。实代表里面东西堵到,才产生很剧烈的痛。那如果有一个病人来找你说,哦,我的心闷痛,偶尔地闷痛一下,不是24小时的痛。那只是心气堵塞,不需要加活血化淤,我们一些,象栝蒌实,薤白,枳实,就可以把他去掉。不需要很强烈的活血化淤的方法和活血化淤的药来去。

那这个是24小时的痛,他的血压呢?他当时告诉我,他血压是168/83,如果以西医的治疗来解读的时候,他的低血压正常,高血压很高,代表是心脏病。有的人低血压很低,高血压正常,是属于肾脏方面的问题。
当时呢,我们查他的时候,心,耳朵的心点,他有两个主症,查的时候,我们查病人心脏病的时候,记得,耳心点,第二个呢,第五椎的压痛,他两个都有强烈的压痛。那,我们可以知道他一定是心脏里面有动脉血管堵塞,这种病人如果睡眠很差,心口的刺痛,手脚麻,再加上大便不规则,ANYTIME会走人,一发病就走人,他唯一对他有利的是,大便还好。唯一对他有利。
为什么大便很好,因为心跟小肠是表里,所以心脏的搏动跟小肠的速度是一样的,那小肠的大便每天很正常,代表即使你有堵塞,可能你心脏搏动很好,你没有失掉那个速度,引擎,你还是照开,即使堵塞,引擎还是照开。
这时候是我们的治疗治病的时机,我们下手的时机,因为这个病人,开,要三个小时车来我这边,刚刚我说,你每天隔天来扎针,做不到,他做不到,他来这边要耗一天的时间,那,好吧,我就开处方给他吃。
他这个病完全用中药处方把他给治好的,如果他给我做针灸,连续做针灸,那恢复得很快。象这种心脏病,我们一般来说针灸的选穴,比如说我们的公孙,内关,心募的巨阙,小肠的募穴关元穴,那你的背后的有背针的心俞,还有俞募的治疗法,哦,,都是很好,耳针耳朵里面的心点埋进去,如果说有动脉血管堵塞,有心绞痛的时候,可以用历兑。
那有时候我们会用到然谷,然谷是因为靠近肾经这里痛,你选穴的时候还是按照经络。靠近正中间,你可以选择列缺,列缺管任脉,还有如果,任脉旁开一寸半两寸的地方,我们知道是肾经,对侧的是什么,然谷穴;如果是胃经上面,我们扎什么?厉兑?因为井主心下满,那你不用扎涌泉,不需要,我们可以用然谷代替涌泉,除非他是你敌人,在急救的时候,EMERGENCY的时候,扎涌泉,平时不要随便扎涌泉,扎了他从此不来看你,痛死了,也没有必要用到涌泉穴,这是我们治疗心脏病的手法。
那刚刚我讲这个手法,不管几遍,针灸这东西,针灸在做的时候,我们不管里面心气不行堵到还是动脉血管堵塞,还是二尖瓣,三尖瓣瓣膜闭锁不全,我们在辩症的时候,如果病人有瓣膜闭锁不全,很简单,他的心脏血液会回流,中医讲的话就是心脏的阳不足,阴会回来,回来的时候,他没有办法正常循环,本来血要上去然后下来,左胸腔这边就会失掉压力,本来我们有肺跟心脏,能够把天顶到,所以外太空里面,人也是一样,外太空里面没有空气,我们地球上有空气,大气是有一个罩子吗?没有罩子,可是为什么可以把它隔绝掉,就跟我们的肺一样,我们的皮肤把它隔绝掉,所以我们的肺有一定的压力。
如果说肺里面的压力跟我们现在海平线大气压力一样相等,所以我们在海平线很舒服,跑到大山上去,五千尺高,高山的时候会有高山症,因为你压力不够,压力不够就容易吸氧不够,人体也是一样,你如果肺和心脏,两个,金和火之间,它可以找到合作者,没有任何阴阳循环的问题的时候,完全没有压力。
那如果你心脏血会回来,肺脏会失掉压力,短暂性失掉压力,平常没有感觉,尤其坐飞机的时候,飞机一下来,病人,我的肩膀很酸痛,尤其是高空下来,肩膀都会很酸痛,都要按摩一下,这是标准,很标准的瓣膜会有损伤,二尖瓣三尖瓣会有损伤,平常呢,如果太累,他也会有肩膀痛,伴随着肩膀痛,如果说,我们的耳针,耳朵的穴道的检查比较注重要淤血血管,动脉血管硬化,如果是结构有问题,大部分都是T5,第五椎有压痛,在耳朵里反而没有压痛。
如果是结构有问题,比如说,心率不准,瓣膜有问题的话,大部分都在第五椎上面,耳朵上面有压痛大部分是在胸腔里面,动脉血管里面有堵塞,或者是冠状动脉血管硬化,这两种症状都可以侦测到。
那所有所有的心脏都可以治,都可以治,那西医就是不会治嘛,才要换个心。你如果买个车子,车子引擎有问题了,不会修引擎,换个引擎在上面,你再看看,看看这个车,看跟买新车子不一样,完全不一样,车子这么粗糙都治不好,一模一样,人体这么精密是治不好的,你要跟他一模一样,不可能,哦,所以这种都是不会修车的人去修车,怎么患心脏病,换心脏就是,不会治疗心脏病的人去换心脏。当我们遇到这种情形的时候,你看我怎么处方,哦,那个处方,那个这个,我们处方给大家看,这是六年前的处方了。
第一个呢,我们在治疗有血管方面的问题的时候,有三种药是必要的,不管是你遇到动脉血脉剥离,或者是这种血管堵塞,血液方面的问题,哦,我们要去把血管先固好,不要血管破裂掉,哦,破裂掉。
第一个就是川芎,丹皮,桃仁,这三个药呢是我们好像三个胞胎,必处,哦,必处。那由于他,这个是全身的血液循环,这个血脉你看哦,比如说你这个病人呢吃aspirin(阿司匹林),或者吃那个那个老鼠药,吃了以后容易很容易出血,你这个伤呢比较多,哦,那常常就是没办法收口,或者是你遇跌打损伤瘀伤的时候也可以这三味药。那由于他在心脏的正中间的巨痛,所以我们这个时候用那个红花,哦,红花三钱,这是川红花。那这个是我们在通血管用的。
所以我在刚刚跟大家讲过,我在金匮里面只有红蓝花酒,哦,它是来用治疗心痛,可是张仲景只出一味药,哦,就是这个红花,这个一味药。
那这个病人呢,常伴随着第五椎有压痛,所以我才会开什么药呢?,栝蒌实,当时开栝蒌实是5钱,(倪医师为什么5钱?因为这个人体格非常的壮,象牛一样),哇很壮,哦,下次他来我就指给你看,他虽然有病,他能够来开三个小时他来找我,他绝对不会给别的医生看。
薤白,哦,薤白呢,栝蒌实本身长得就像个心脏,诸位到药房去看一下就知道来,哦,那栝蒌实跟枳实长得都像心脏哦,那栝蒌实比较色白,颜色是白的,所以比较入心包,枳实小小的一个像小橘子一样,它颜色比较深,味道比较厚,所以它入心脏,那我们的小陷胸汤,里面枳实也有,也用枳实,哦,用黄连和半夏,都是入心脏,待会我们会介绍到,哦,陷胸汤。
那薤白呢,它色白,然后你拿起来闻闻看,大蒜的味道,老师,这个辛香辛辣的味道,又是色白,一定是入肺,没错啊,中药就是这样,你不要去看药典去查,拿起来一闻就知道,哦,你还要去查药典,那样万一你在小路上,没有带,没有把那个本草经带在身上,结果拿到药你不知道,哦,不会的,他一定可以知道,哦,那如果你哪天在深山里面GETLOST,对不对?给迷路了,或者在沙漠里没办法哦,在深山里迷路了,那药,药草哪些可以吃,哪些不可以吃,你自己抓抓,这些药就可以凑出来。,
然后呢,这个薤白呢,栝蒌实,薤白,桂枝,这几个药合在一起呢,就是通心气,所谓要通心气的定义是什么?因为有气有堵到,这是上面血堵到,气有堵到也才有,也会有闷痛,所以我们会气血两边都要能够让它通畅,因为他耳朵里面的耳针的心点,跟我们的后面的第五椎都痛,所以心气跟心血,我们同时要一起照顾它,不能光是开一个通血,活血化淤的或者光开一个治疗心脏的心气不通的一个药给他。

那我们治疗心的时候,一定会用到是肺的药,所以张仲景一定会用到薤白,原因就在这里面,哦,那薤白,辛,很臭,薤白你可以拿过来闻闻,如果你拿到薤白你闻不到大蒜味,你闻到的假薤白,哦,不是真的薤白,真的薤白很臭啊像大蒜一样,哦,因为厚味的,它是白色的,入肺里面,这个厚味的入心,所以他会选择薤白,不会去选择石膏,因为石膏是淡味的,所以取石膏不会入心呐,只会入肺,哦,那那个因为石膏是白的,是入肺,所以它是,它的母亲、肺的母亲是脾胃,所以你石膏寒凉的药一下去以后,会影响到母亲,所以石膏一吃到肚子里面,胃马上就缩小,哦,胃口就变小,原因就是这里。
这几个药放子一起怕力量不够,加地龙,倪师有点不放心因为病人住太远,地龙到处钻,活血化瘀,力量很强,希望他全身的血脉都通畅,第二个是因为病人脚痛,头是天,脚是地,藏红花入天,地龙入地。只活血化瘀,病人当场昏倒,病人受不了,一定要加补血的药。
红花只能把脑溢血,血管里面的血清掉,如果血溢出留到组织之间和脑膜,红花不够力,要地龙。动物性的药很凶。加当归补血,膝盖脚痛加牛膝,加木通通心气,脚重无力白芍1两,枳实3钱,黄连不心,黄芩3钱,细辛,炮附子,小便没有力,受到心脏供应它的热,他下焦力量都不够,元气就会不够,会有这种现象,那,西医可能说,你摄护腺肥大,或什么,都没有关系,我们用细辛,炮附子,他小便没有力,就放这些东西,这些主要原因,
当然啦,他有吃我们的汉唐77号,我们汉唐77号很简单,那,就是栝蒌实,薤白,桂枝,川芎,丹皮,桃仁,红花。这些药,在里面。
处方:川芎3钱,丹皮3钱,桃仁3钱,川红花1钱,栝蒌实5钱,薤白3钱,桂枝4钱,地龙3钱,当归3钱,牛膝3钱,木通3钱,白芍1两,枳实3钱,黄连1钱,黄芩3钱,细辛2钱,炮附子3钱。
那,我们开汤剂给他,因为丸剂力量不够,因为病人很严重,哦,给他吃五付,一个礼拜了,这个病人呢,第二诊呢,是6月15号,来了,我就问他,吃完了,感觉怎么样。
第一个,睡还是很差,睡还是不好,就表示心脏还没有恢复,睡觉品质还是不好。
二,手麻,足麻,吃了一个礼拜药,手麻,去掉八成,八成去掉了,脚麻还有,然后问他呢,心口痛还有没有,没有。
三,心口痛去掉了。(四)他本身有呃气,打呃,呃呃,一直呃气,呃气很严重,呃气在减少。
那时候,我再查他,耳朵的心点还是有压痛,第五椎有压痛,那,尤其是第五椎,他说:哇,上次一个礼拜,一个礼拜前,你按我的第五椎和一个礼拜以后按我的第五椎差很多,现在只有一点点痛,第一第一天按得时候,他几乎受不了。那么壮的人,我按下去,他真的,,他说,我下半身差不多都软掉了,象点穴一样,他那个地方就是他的心脏。结构有问题,他不单单是动脉血管堵塞,西医只查到他动脉血管堵塞,没有查他结构有问题,我们中医还可以查得到他结构有问题,他舌苔非常的黄湿,有时候又有黄和湿,又厚,这是第二诊。
那第三诊呢,回来的时候,他的处方呢,他的时间呢,6月21号,吃一个礼拜药,没有改变,没有再加。
这个时候回来,按照他的记录上,心痛全去,通通没有了,他呢很好玩,血压还是168∕83,血压并没有变,血糖161,但心痛,呕气呢,呃气呢,下降很多,下降了许多,哦,那脚呢,哦,还有一点点麻,脚麻有去掉大半,有一点点麻,脚是离心脏最远的地方,所以脚上的冰,脚上的寒冷,脚上的麻,我们可以测知,在初期的时候,心脏还有病的时候就可以终结。
所以我们治疗心脏病的时候,不能说,你胸痛好了,没有了,就好了,就停药了,病人还没有完全好,从四肢的末梢,四肢的末梢是阴阳的接触最刚开始的地方,它是最敏感的,所以你身体里面阴阳还没有平衡的时候,四肢的末梢就会感受得到,也就是说病的初期,他还没有发这种,没有那么严重堵塞的时候,几年前他手脚一定是麻的,他给西医看,西医说这个和我心脏没有关系,你去看神经科,神经方面的医生,说你神经有问题,或喝点,,反正西医就是乱搞一套,然后呢,他睡,还是会醒,病人会感觉进步很多。
至于手,温起来了,已经不冷了,麻没有了,但是工作比较多的时候,他的手还是会比较肿胀。手会觉得肿胀是因为,他呢本身就有风湿,有类风湿性关节在手上,那,我们可以从他睡眠,哦,知道进步很多,病人也知道进步很多,睡眠也好转。那这个人呢,到第四诊的时候,哦,第四诊是6月28号同年的,第一诊是6月8号,到6月28号刚好20天,20天吃我的药,呕气通通去掉了.
那,足,脚还有一点点麻,都大部分好转了,血压呢,降到143∕67,正好,手脚都是温热的,手足温热,这个手麻早就没有了,哦,手感觉到胀还有,就是风湿,因为我们从头到尾没有开风湿类的药,你,看病的时候很好玩,你开处方给病人的时候,你知道他只有治心脏病,没有治风湿,然后,他都好了,就是风湿没有好,所以你知道我们中药是对的,那么多药我们都开在一起,我们当然先治急啊,风湿不会死人,心脏病会死人,我们当然先救急,所以急症的时候,先救急,缓症,那个那个,,风湿会不会死人,那我们再去治风湿就可以了。
那,他睡觉还是睡不好,病人只要睡眠的品质,哦,我们治疗心脏病的时候,病人睡眠的品质没有恢复,还有第二点,心主五液,心主汗,病人的汗,如果还有盗汗,不正常的出汗,不运动,坐在那里也会流汗,这是不对的,或者是不出汗,运动都不出汗,我们心主五液,心主汗,意思就是说,如果你正常的运动,你走路或跑步,会流汗,这是正常的,所以心脏有心脏病的人都不容易出汗,或者盗汗,那你把他治疗到正常地出汗,全身平均地出汗,也是另外一个证据,证明心脏的功能回复,所以说睡觉跟流汗,是我们一个主要症状。

那,这个睡觉还是不好啊,那我们就给他加一点枣仁,酸枣仁,哦,酸枣仁呢,它是一个治疗可以镇定神经,让血归到肝脏上面,才能够帮助他睡眠,所以用其他的药都没有这样,那,病人吃完这个药以后,到7月2号,第六诊。到7月2号以后,他的血糖呢,167,血压又跑回来了,169/73,这个时候,呕气还是有,这个为什么,我们后来才发现,呃气的原因,跟心脏没有关系,小便还是无力,还是没有力量,手足有一点点麻,睡觉呢,还是,睡不是很正常,品质还是不好。那,这个时候我就问他:你,不可能嘛,这个呕气,呕气跟心脏没有关系,原来是胃酸,好了,马上开处方,确知了以后很简单,把那个酸通通停掉,不要吃咖啡,不要吃可乐,甜食,人工排糖的之类,黑森林也不能吃。
所以我们开了旋复花,各位要是了解药性之后,改方的时候很快,旋复花,代赭石,我们加半夏,三钱,我们如果说,心脏病引起的胸痛,那是刺痛,有一种心痛,心脏没有问题,他的胸痛,是小陷胸汤症,他是因为那个胃酸回逆,烧了胸口这边,所以胸口那边的食道被烧伤,他这边很难过,看起来象心脏病,因为他有心脏病,所以你会误解以为他是心脏病,实际上不是,那时候改小陷胸汤,半夏,枳实三钱,哦,然后呢,这个,黄连,加进去。
那,病人呢还有一点,睡眠不好,所以我们还是加一些,像地龙啊,哦,地龙两钱,薤白,我们还是加一些药进去,让他心气还是走,我们认为,因为他心脏还有点问题,但是胸痛,不是心脏的问题,薤白三钱,然后,红花一钱,我们要确诊他有没有淤血,你可以压第五,或耳朵的心点,基本就可以确定,那像其他,像桂枝啊,当归啊,牛膝啊,红花啊,白芍还是一两,为什么?他的脚还是有麻,更改处方:旋复花3钱,代赭石3钱,半夏3钱,枳实3钱,黄连1钱,地龙2钱,薤白3钱,红花1钱。


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我究竟是谁?读懂“八识”,找到答案

我究竟是谁?读懂“八识”,找到答案
原创 末那非我 唯识学



"我是谁?"——这个看似简单的问题,却困扰了人类数千年。我们或许会隐约感觉到:那个平时自称"我"的存在,似乎并不像表面看起来那样简单统一。事实上,根据唯识智慧的研究,我们心识的认知系统可以分为八个层次,了解它们,或许能为我们解答这个永恒的问题提供一把钥匙。
每天清晨醒来,我们的五种感官认知便开始工作:
睁开眼睛,色彩与形状自然呈现--这是眼识在工作;
窗外鸟鸣入耳,声音高低远近分明--这是耳识在运作;
咖啡香气飘来,鼻子自然分辨香醇--这是鼻识的功能;
轻啜一口,舌尖准确尝出酸甜苦辣--这是舌识的作用;
微风拂过肌肤,凉爽之感油然而生--这是身识的感知。
五识如同五位忠实的信使,将外界信息准确传递。但真正让这些信息产生意义的,是第六意识——它不仅能整合五识传来的信息,还能调动记忆宝库:闻到桂花香想起外婆的庭院,听到某首歌浮现往昔美好时光,这些都由意识完成。它甚至能够穿越时间,让我们回忆过去、规划未来。
然而,当我们深入观察,会发现这些认知背后还潜藏着更深层的机制。第七末那识,从无始以来就一直产生着一个根本错觉:它将最深层的第八识误认为是一个恒常不变的"自我"。就像黑暗中错把绳索看作蛇,这种错觉让我们一生都活在"我有一个固定不变自我"的幻觉中。
最核心的是第八阿赖耶识,它是我们全部生命经验的储藏室。不仅收藏着每一个善念恶念、一言一行留下的印记,就连深度睡眠无梦时,也是它在维持生命的延续。它像一条看不见的河流,承载着我们所有的行为后果,决定着生命的流向。但重要的是,它本身也是无常变化的,随着因缘聚散而不断转变。

针对这八识的运作规律,古德作了一个偈颂进行了形象的比喻:
“八个兄弟本一胎,一个机灵一个呆;
五个门前做买卖,一个后院把账开。”
这八个兄弟,虽同出一胎,性格能耐却大不相同,恰如一个分工明确的大家庭:
“五个门前做买卖”说的便是眼、耳、鼻、舌、身这前五识。他们就像五个守在官门外的伙计,各管一摊生意,老实本分:
眼睛只管看颜色形状,不分别美或丑;
耳朵只听声音高低,不辨乐音或噪声;
鼻子只嗅味道,不执香或臭;
舌头只尝味道,不分别可口或难吃;
身体只感冷热痛痒,不计较舒服或难受。
他们“生意”做得实实在在,不添油加醋,来什么接什么,做完就歇,从不多想。
“一个机灵”说的是第六意识。这位可不得了,是全家最聪明灵活的那个。他不但把门前五个兄弟送来的信息整理加工,还能翻旧账(记忆)、做计划(未来)、编故事(幻想)。他整天东奔西忙、指指点点,家里大半主意都是他出的。能力强,责任也大,修行解脱也得靠他带头。
“一个呆”讲的是第七末那识。这位是真“呆”,固执得很。他从不管外界发生了什么,就死死抱着后院那位老八(第八识)不放,一口咬定:“这就是我!永远不变!” 他无时无刻不在刷“我”的存在感——“我的想法”、“我的身体”、“我的利益”,众生因此困在自我中,生出贪嗔痴慢,他却从不觉有错。
“一个后院把账开”正是第八阿赖耶识。他不轻易露面,默默坐在后院大账房里。家中所有经历,无论好坏——五个门前收进的货、机灵老六的主意、甚至呆老七的执着……全部被他细细记下,一分不差。这些记录变成种子藏入心底,未来时机一到,便发芽结果。他是生命轮回的根基,一切现象的源头,却深藏不露,如库藏之主。
这种认识不是要去否定我们的存在,而是让我们以更清醒的态度生活:品味食物而不贪着,欣赏风景而不执着,经历情绪而不迷失。当我们逐渐看清认知机制的运作规律,自然就能超越它们的局限,回归到那个宁静明朗的觉性本身。
或许,"我是谁"的答案,不在任何一个名词定义中,而在于直接体验那个提问的觉知本身——它如明镜般映照万物,却从不被任何映像所染。这才是我们真正的家园,是每个人都可以亲身验证的终极真相。


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降尿蛋白的药物,引起了肌酐升高?原因其实很简单

降尿蛋白的药物,引起了肌酐升高?原因其实很简单
原创 尹德海 尹德海


不少肾病患者都有这样的困惑:明明吃着降尿蛋白的药,想好好保护肾脏,可复查时却发现肌酐升高了,这到底是怎么回事?别急,原因其实没那么复杂。

降尿蛋白的药物,通过扩张肾脏肾小球动脉,降低肾小球内的压力,减轻肾脏的负担,从而减少尿蛋白的漏出,延缓肾脏疾病的进展。

但在发挥保护作用的同时,它们也可能带来一些“小麻烦”。当肾脏原本就存在一定程度的缺血缺氧时,这些药物进一步扩张出球小动脉,会让肾脏的血流灌注减少,这种情况下,肾脏功能可能受到短暂影响,反映在血液检查上,就是肌酐升高了。

不过,大家先别慌。这种肌酐升高大多是暂时的、轻度的,很多时候是药物在“试探”肾脏的承受能力。医生会根据具体情况来判断,如果升高幅度不大,且没有其他严重不适,继续用药并密切观察就行。随着身体对药物的适应,肌酐可能会逐渐回落。

但如果肌酐升高明显,或者伴有其他不适症状,那就要警惕了,可能需要调整药物剂量或者更换治疗方案。所以,肾病患者用药期间一定要定期复查,和医生保持密切沟通,这样才能在降尿蛋白、保护肾脏的道路上少走弯路,让肾脏健健康康的。


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