2026年6月23日 星期二

没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

没有“我”这个钩,烦恼挂哪里?

原创 末那非我 唯识学



很多时候--
同样一件事,有人看得开,有人想不通?
同样的环境,有人过得苦,有人活得甜?
其实,外面的世界是什么样子,
很大程度上,取决于你的内心是什么样子。
其实,唯识学告诉过我们:
所认识的一切,都离不开“能认识”的那个你。
一个“离开你认识”的世界是什么样子,你永远无法知道。
你认识的每一个东西,都需经过你的心识--眼识看见、意识分别。
就这么简单。
既然世界离不开你的认识,
那你心里装着什么,你就看见什么。
你焦虑,世界就处处是陷阱;
你平和,世界就处处是风景。
不是世界变了,是你的“意识”变了。
再看深一层:
世界是怎么“变现”出来的?
唯识学把这件事拆成两部分:
一个是“能看”的你--叫“见分”;
一个是“被看”的东西--叫“相分”。
你以为它们是分开的?不对!
没有“能看”,“被看”就没有意义;
没有“被看”,“能看”也没有着落。
就像手心和手背,
没有手心,哪来的“手背”?
没有手背,哪来的“手心”?
这两个东西,是互相依靠着才存在的。
关键的一步来--
既然见分(能看)离不开相分(被看),
那见分本身就没有独立的自性--它是“空”的;
既然相分(被看)离不开见分(能看),
那相分本身也没独立的自性--它也是“空”的。
空了!
就说明它们没有一个固定不变的、独立存在的“自己”。

为什么烦恼?就两个字:我执
你死死抓着不放,烦恼就死死抓着你不放。
什么时候能放下?
当你真正领悟“三界唯心,万法唯识”的道理时。
这八个字,听起来很深奥,
说白了就是:
外面的一切,都离开你的“心识”。
你所经历的一切,都是你心识种子的“现行”。
快乐不是别人给的,是你心里有快乐的种子;
痛苦不是别人强加,是你心里有痛苦的钩子。
你是什么样的心,就看见什么样的世界。
当你认识到“一切外在的人事物,都是你阿赖耶识田里种子的现行”、都只是“自心取自心”时,你还会留恋、较真和执着吗?一旦明白--你所执著的东西,都是你自心变现。你就会放下、松手、看破了--你就慢慢自由了。
觉醒,就从这里下功夫。
就是回过头来,别到处找,别向外求。
而是反观自心:
“我抓着的这个,是真的吗?”
“我烦恼的这个,离开我的认识,它在哪里?”
一层一层看下去,看到最后--
原来一切都在心里,心,本来清净。
把自己充实、理顺了,你就是一个自足的宇宙。
不需要靠别人的认可来证明自己,
不需要靠外界的顺遂来获得安宁。
自己,就是一个完整的宇宙。
从此--
不被情绪卷着跑,
不被别人的话牵着走,
不被外界的变化吓得六神无主。
但很多人搞反了--
总想着改变环境,改变别人。
其实,最容易下手的地方,是自己。
所以,别急着改造世界。
先回来,改造自己--
把自己心里的乱麻理顺了,看外界纷扰,就不纠结了;
把自己这亩心田耕耘好了,就会开出真善的美丽花朵;
把自己心里的灯点亮了,走到哪里,都不会害怕黑暗。
你变好了,你的世界自然就变好了。
这个认知,给予了我们改造生命最大的力量。


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柳智永:法醫看到了靈魂!

https://youtu.be/eq3HPCghRk4?si=77a_wnPYXAcM3mw5(自己入去聞思)

(註:法醫劉良曾解否過7000具屍體,他說出了「心底話」)

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

唯识学



你生命不是要追求什么,而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么?就是把你原来的清净本性恢复出来而已。
这种观念是非常重要的,它不是向外追求,它是向内安住的。安住在不生灭心的时候,我们开始调伏其心,空假中三观,使令我们能够保持中道。
一方面观相元妄,一方面观性元真,用空假中三观来使令内心当中保持一种平衡的中道思想。


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意识静了,全世界就安静了

意识静了,全世界就安静了

原创 末那非我 唯识学



我们的心理活动,唯识学把它分成八个“识”,是一套非常精密的“心识地图”。它们具有什么特征呢?
前五识:眼、耳、鼻、舌、身识,它们只管一件事:接收信息。眼睛看颜色,耳朵听声音,鼻子闻气味,舌头尝味道,身体感受冷热痛痒。它们不判断、不思考,只是把外面的“尘境”收进来,然后传给第六识。
第六识(意识):它最活跃、最忙碌。它把前五识送来的信息进行分别、判断、联想:“这个颜色好看”、“那个声音刺耳”、“他刚才那句话是在骂我吗?”……第六识是“造业的起因”。所有的善恶念头、是非判断,都是它先起头的。而第六识,是依靠第七识而产生的认知功能。
第七识(末那识):这个识很特别,执着于“我”而通过第六识造作善恶业。它只做一件事:死死抓住“我”。“这是我的”、“我吃亏了”、“我要面子”……它把第六识的一切活动都贴上“我”的标签,即使行善,也念念不忘“我”。因为有了“我”,善恶业才有了归属,才会产生“我的果报”。然后存储在第八识里。
第八识(阿赖耶识):它默默无闻,无覆、无记(非善、非恶),但也是最重要。它把前七识所有活动--尤其是造下的善恶业--像种子一样,一粒一粒存进仓库。这些种子不会消失,遇到合适的条件就会发芽,变成我们未来的苦乐果报。
所以,第八识是“依止处”,是轮回的基础。正因为这样,生死的苦果才不断延续,简单说,链条是这样的:
前五识接收外境 → 第六识分别造业(起因)→ 第七识执着“我”(造业)→ 第八识储存种子 → 种子成熟 → 下一世轮回。

正如《楞伽经》中的偈语所说:“如同大水流尽,波浪就不再生起;同样,意识一旦寂灭,种种识就不会再生。”(如水大流尽,波浪则不起。如是意识灭,种种识不生。)
意思是说:前五识摄取外境后,转入第六识;第六识记忆这些法尘,作为起因;第七识攀缘第六识,造作善恶业,感得未来的生死轮回,同时遮蔽第八识,使其净种子不能显现。
如果前五识不摄取外境,就没有第六识的活动;第六识不活动,第七识就不会生起;第七识不生起,就没有善恶业;没有善恶业,就没有生死;没有生死,如来藏心(真如本性)就能澄澈、常住不变。这就是第六识和第七识寂灭后,第八识得以建立(显现其本来面目)的道理。
此外,第八识是前七识的所依止处。而作为诸识之起因的,正是第六识。诸识都依赖它。就像水流尽了,波浪就不会生起;第六识寂灭了,第七识也就不再生起。
我们的真如本性本来像一片平静的大海。但突然起了一念“无明”(不明白真相),就像一阵风吹过来,海面起了波浪--这就是前五识、第六识、第七识的活动。风停了,波浪自然平息。海面恢复平静,清澈见底,那便是觉悟的境界。
因此,别去责怪外境。让我们痛苦的,不是外界的“尘”,而是我们第六识的分别和第七识的“我执”。修行,就要从“第六识(意识)”下手。最直接的方法,就是看好自己的第六识--让它不起分别;一旦第六识寂静不分别了,那么第七识的我执便失去作用,不再生起。
念佛,其实也是这个道理:用一句佛号,代替千千万万的分别妄念。佛号一起,第六识就被摄住了;第六识一净,第七识的“我”也就淡了;第七识淡了,第八识的种子就清净了。最后,风平浪静,觉海澄圆。


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《金刚经》这四句偈,受用无穷!

《金刚经》这四句偈,受用无穷!

原创 末那非我 唯识学



我们心里那些过不去的坎、放不下的人、解不开的结,其实都有一个共同点--它们都在变。就像你站在河边看水,看上去还是那条河,可你眼睛看到的每一滴水,都已经不是刚才那一滴了。
人生无常,世事虚幻,不可捉摸。这就是《金刚经》里那四句很美的偈子想告诉我们的:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
什么叫“有为法”?就是你生活中那些会变的东西--你的情绪,别人的态度,手里的钱,眼前的风景,甚至你最爱的那个人,他对你的心,今天和昨天,可能都不一样。即世间所有可以感知的事物,有形有相,有声有色,都留不住,无不虚妄--
1️⃣就像幻术--所化不实
魔术师手一晃,空空的帽子里变出一只鸽子。你瞪大眼睛,明明看见鸽子飞出来,可你知道,那鸽子本来不在帽子里。那是手法,是幻觉,是“不实”的东西。
2️⃣就像做梦--所见本无
梦里你哭得稀里哗啦,醒来发现枕头还是干的。我们现在觉得千真万确的事--那些放不下的人、过不去的坎、解不开的结--说不定有一天回头看,也像梦一样。
3️⃣就像水泡--易生易灭
小时候下雨,我们喜欢看水洼里冒泡泡,一个一个圆圆的,亮亮的,一碰就破。再漂亮的水泡,也撑不过几秒。
4️⃣就像影子--从缘而现
影子的出现,是因为有光,有形体,缺一不可。
5️⃣就像露水
秋天的早晨,草叶上挂着一颗一颗,太阳一出来,就没了。
6️⃣就像闪电
咔嚓一下,照亮整个夜空,然后……什么都没了。
不是我们要把它们看“没”了,是它们本来就这样--
来了,走了;
生了,灭了;
聚了,散了。
这就是“无常”。

知道了这个道理,有什么用呢?
用处太大了!
你想想,你心里那些过不去的坎、放不下的人、想不通的事--你之所以被它们困住,是因为你总觉得它们是“真的”、“不变的”、“应该这样的”。
但当你看透一切有为法,都虚幻不实、刹那生灭的- -
那么就不追着跑了,就不死死抓着了。
它来的时候,看着它来;
它走的时候,看着它走。
当你心里不抓东西,就不会被东西牵着走。
这就是“心无所得,豁然开解”。
还有什么烦恼呢?
有人听到这里会说:哦,那就是什么都别在乎,什么都不管了,是吧?
不是的!所谓的“空”,不是消极的“没有”,而是为了给“有”腾地方--
这边空了,那边就有。
空和有,不是两件事。
没有“空”,就没有“有”--
你不放下那个小小的我,就装不下大大的众生。
没有“有”,空就成了枯木死灰--
你什么都不做,这个“空”还有什么意义?
空的时候,心里不装事;
有的时候,手里能做事。
空的时候,自己是没事的人;
有的时候,做利益他人的事。
这两件事,是一件事。
一个圆融的人,这两者是同时有的--
➡️心里是“平”的状态,像一面镜子,人来照人,物来照物;
看谁都一样,没有亲疏远近,没有爱憎取舍。
像大地,不管是鲜花还是落叶,都接着。
➡️做事是“活”的状态,像一双巧手,该轻就轻,该重就重。
对不同的人说不同的话,对不同的事用不同的方法。
像流水,遇到石头就绕过去,遇到低洼就停下来,该急就急,该缓就缓。
这才是人生,生动活泼的局面。


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邓铁涛:治疗中风验方三首

邓铁涛:治疗中风验方三首

作者~邓铁涛 经方学会


邓铁涛:羚羊角骨汤

[组成]羚羊角骨25g,钩藤15g,白芍12g,地龙12g,石决明30g,天竺黄10g,云苓10g,杜仲12g,牛膝15g.

[功效]平肝息风。

[主治]中风中腑,辨证为肝阳亢盛者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]邓老认为,中风的病因病机应以内因为主,内虚为本,加以七情,饮食,劳倦等因素,以致肝风,肝火内动,湿痰,瘀血内阻,或虚阳浮越而发病。中腑者多经中脏转轻而出腑,或中经络转重而入腑。中腑多以神清或神情默默,善悲而哭,半身不遂或但臂(腿)不遂,失语或语言不利,口眼歪斜,大小便失禁,关格为主要表现。肝阳亢盛证则兼有舌质红绛或艳红,苔黄或腻腐,脉必弦而有力,或兼数。此方以羚羊角骨为君药,主入肝经,咸寒质重,善清泄肝热,平肝息风,镇惊解痉;联合钩藤,地龙,石决明,助君药平息肝风,平抑肝阳。白芍养血敛阴,天竺黄清热豁痰,安神定惊;云苓益气安神,杜仲,牛膝均入肝经,可补益肝肾,活血通经。兼热盛者,可加黄芩,莲子心,石膏;兼痰者,加胆南星,全蝎,僵蚕;兼失语者,加全蝎,石菖蒲,或合至宝丹。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书,邓铁涛[M],北京:中国中医药出版社,2001,31〕


邓铁涛:秦艽牵正汤

[组成]秦艽18g,川芎10g,当归10g,白芍10g,生地黄20g,云苓15g,白附子10g,僵蚕10g,全蝎10g,羌活10g,防风6g,白术12g.

[功效]养血祛风通络。

[主治]中风中经络,辨证为风痰阻络者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本病多由忧思恼怒,饮食不节,恣酒纵欲等原因,致阴阳失调,气血逆乱所致。卫外不固,络脉空虚,风邪乘虚而入于经络,气血痹阻不通,筋脉失于濡养,致手足麻木,肌肤不仁,半身不遂等症。本方以秦艽,防风,羌活等药物祛风,当归,生地黄,白芍,川芎养血,僵蚕,白附子通络化痰。诸药合用,具有养血祛风之功,正合古人"治风先治血,血行风自灭"之旨。对于络脉空虚,风邪人于络脉而致者,效果较为理想。兼热者加石膏,黄芩;痰多者,去生地黄,加胆南星;血虚者,加熟地黄,鸡血藤。

〔邓铁涛。中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32;谢夏阳,运用邓铁涛教授秦艽牵正汤治疗中风124例[J],内蒙古中医药,2014,26(9):98-99〕


邓铁涛:钩藤饮加减

[组成]钩藤12g,牡蛎30g,牛膝15g,天竺黄12g,全蝎10g,石决明30g,天麻10g,何首乌20g,杜仲12g.

[功效]滋阴平肝潜阳。

[主治]中风中经络,辨证为阴亏阳亢者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本方是在经典方天麻钩藤饮基础上加减化裁而成,去清热之品而重于滋阴,方中钩藤为君药,与天麻相辅相成,均入肝经,均有平肝息风之效,天麻更能定眩晕,石决明性味咸平,平肝潜阳,除热明目,牛膝引热下行,直折亢阳,共为臣药,以助君药平肝息风之功,方中重用牡蛎,是取其益阴之功,全蝎入肝经,性善走窜,既平息肝风,又搜风通络,何首乌可补养阴血,杜仲补益肝肾,天竺黄清化热痰,清心定惊,又无寒滑之弊,临床常配合针刺地仓,颊车,合谷(均取患侧)及太冲。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32〕


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倪海廈:血管堵不堵,觀察你的臉!臉上有2個變化,是中風先兆!

https://youtu.be/h_Xvc5eITos?si=tXXe30JJZPSc3hxj(大家可以廣傳,關心一下身邊親友)

(註:「中風」很嚇人,也很普遍,血管堵塞,大血管一塞,冲上腦部,堵某個部位,就有某部位損害,必須很短時間搶救(12小時之內馬上要入醫院急救)「氣之與血,並走於上,是爲大厥」,就是西醫說的中風了!原因不外是「瘀痰阻塞血胍,加上氣血本身虧虛」,中風只是遲早的事,因此我建議人天必須走6000-8000步,加上每天「不間斷」練「八段錦」或「張志純道長的金剛功」或太極芸莊的「搖背功」,每逢冬天即陽歷十一月後,每星期飲兩次「五指毛桃烏雞」湯作預防,增強氣血能力,飲至春天,春天則另飲粉葛赤小豆土伏苓湯祛濕,廣東人用「五指毛桃」,即北方人用「黃芪」,同樣補氣,「五」較沒有那麼「燥」,跟足我的建議,中風機會減少一半!我是一個不賺分毫的中醫!學中醫只爲濟世,行「菩薩道心願」,只有信者得!)

看!那个意识又在分别了

看!那个意识又在分别了

原创 末那非我 唯识学



我们每个人,每天晚上基本都会做梦。梦里,你可能发了大财,高兴得合不拢嘴;也可能被人追赶,吓得拼命跑却跑不动。梦里的喜怒哀乐,当时都真真切切。可一旦睁开眼睛,醒来--发现自己安安稳稳躺在床上,哪儿也没去。刚才那些惊心动魄的事,一件都没发生。这时候你会笑自己:“嗨,不过是个梦。”
其实,梦里的一切境界是意识造出来的。由此可以推知:我们清醒时所见的一切,同样如同梦境般虚幻不实。过去、现在、未来的所有境界,本质都是第八识阿赖耶识直接显现的相分,只由本识(阿赖耶识)所变现。当下所见之境,是"明了意识"进行清晰分别的结果。
可你想昨天、明天的事呢?那些东西并不在你眼前啊。那它们是怎么出现的?是你的“独散意识”在暗中思量忆想。它没有前五识的参与,也能单独生起的散乱意识。它不依赖色、声、香、味、触这五尘境界,而能纷乱杂沓地遍计一切事物。
比如:过去的事早就没了,可你一回想,它又“活”了过来;未来的事还没影,可你一担心,它就像真的一样压得你喘不过气。攀缘那些虚幻的东西,四处游走、东想西想,是它的特点。
所以你看:
梦里的事,是意识造的;
醒时的事,也离不开意识;
过去的事,是意识追忆的;
未来的事,是意识虚构的。
一切境界,说到底,都不离意识的作用,都是意识的游戏。
"万法唯心"的真理,通过这个比喻已经清晰彰显。

其实这个道理,我们当下就能体会:当我们看见青白物体时,物体本身并无实性。它不会自称"我是青"、"我是白",这些不过是眼识的"见分"自然生起分别,同时与明了意识共同计度,将影像分别标记为青或白。
意识将影像辨认为色相,用语言定义为青色,全是意识用概念妄加安立的分别。就像色、声、香、味、触、法这六尘,其体性钝暗,既不能自我成立,也不能自我命名。一朵花开了,它不会说“我是桃花”、“我真美”。是你在说“好美啊”。一色法如此,万法皆是如此--全无独立自性,全是意识概念的造作。
所以说"万法本自寂然,唯人自起妄念"。世界本来安安静静地在那儿,什么也不是。是你的意识,在不停地分别、想象。分别到最后,把自己分别的境界,当成了真实的世界。
因此:
心念生起时‌,万境随之显现;
心念空寂时‌,万境当下皆空。
空并非自己成空,是‌因心空‌而显空;
有并非自己实有,是‌因心有‌而现有。
既然万法非实有也非顽空,那么一切现象无非是识的变现、心的造作。若离了这颗心,万法又将依托何处?再观过去之境:它何尝真实存在?不过是随念生起时忽然现前;若不起念追想,过去之境终不显现。
那该怎么办?什么都不想吗?当然不是。什么都不想,那是无记,不是智慧。真正有用的是--看着意识虚幻的本质。在生活中,你可以喜怒哀乐,可以吃饭睡觉,但心里清清楚楚:这些感受、这些想法,都是意识上演的戏。不否认它们的存在,也不被它们牵着鼻子走。
所以,要时时观照自心,以意识分别为观境。一开始你可能还做不到完全自在,但只要你开始觉察到:“哦,刚才的分别、计较,都是意识的造作,不是真的。”恭喜!你就已经上路了。


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转氨酶、胆红素反复升高?国医大师刘渡舟柴胡解毒汤,专清肝胆湿热|收藏备用

转氨酶、胆红素反复升高?国医大师刘渡舟柴胡解毒汤,专清肝胆湿热|收藏备用

原创 医心医意 郭志芳 医心医意 郭志芳




从医多年,我接诊过大量肝病患者,这类病症多因情志失调、饮食不节、外感湿热毒邪引发,临床以胁痛、口苦、转氨酶升高、黄疸为主要表现,病机多离不开肝郁气滞、湿热毒邪内蕴。伤寒大家刘渡舟先生专攻肝病诊疗,毕生深耕经方化裁,自创柴胡解毒汤,精准直击肝病核心病机,疏肝、清热、利湿、解毒兼顾,临床疗效经得起反复验证。结合我自身临床应用经验,现将此方完整诊疗思路整理如下,供同道交流、临床施治参考。一、方剂组成柴胡10g,黄芩10g,茵陈30g,土茯苓12g,凤尾草12g,草河车10g,炙甘草6g。

水煎服,每日1剂,分早晚温服。二、功效与主治
功效:疏肝清热,利湿解毒,利胆退黄。主治:
中医:肝胆湿热毒郁证。
症见胁肋胀痛、口苦心烦、胸闷纳差、恶心厌油、小便黄赤、大便黏腻,或见身目发黄,舌红苔黄腻,脉弦滑数。

西医:急性肝炎、慢性肝炎活动期、药物性肝损伤、早期肝硬化等,以肝功能异常、转氨酶升高、胆红素偏高为主者。三、方解本方以小柴胡汤为法,去温补之品,加重清利解毒之药,层次分明:

- 柴胡为君:疏肝解郁,调畅气机,使肝木条达,邪有出路。

- 黄芩为臣:清泄肝胆郁热,与柴胡一散一清,和解少阳。

- 茵陈、土茯苓、凤尾草、草河车为佐:
茵陈清热利湿退黄;
土茯苓利湿泄浊、解毒;
凤尾草清热利湿、凉血;
草河车清热解毒、消肿。
四药合用,直清肝胆湿热毒邪。

- 炙甘草为使:调和诸药,护胃安中,防苦寒伤脾,体现“见肝之病,知肝传脾”之意。

全方疏而不耗、清而不寒、利而不伤,祛邪为主,兼顾护正,适合湿热毒盛之实证、急性期。四、临床加减1. 黄疸明显、小便深黄加栀子10g、大黄6g(后下),增强退黄泄热。

2. 胁痛剧烈、刺痛不移加延胡索10g、川楝子10g、郁金10g,理气活血止痛。

3. 腹胀纳呆、舌苔厚腻加苍术9g、厚朴9g、陈皮10g,燥湿健脾除胀。

4. 肝脾肿大、面色晦暗加丹参12g、赤芍12g、鳖甲15g(先煎),活血化瘀、软坚散结。

5. 口干咽燥、肝阴不足加生地12g、麦冬12g、白芍12g,养阴柔肝。

6. 神疲乏力、脾虚明显加党参12g、白术12g、茯苓15g,健脾益气,培土荣木。五、临床医案张某,男,36岁。
主诉:胁胀隐痛、乏力纳差月余,口苦尿黄,近一周加重。
现症:右胁不适,胸闷心烦,不思饮食,厌油腻,小便黄,大便黏滞,眠差。
查体:舌红苔黄腻,脉弦滑。肝功能提示转氨酶明显升高,B超示肝实质回声增粗。
辨证:肝胆湿热,毒邪内蕴。
处方:柴胡解毒汤加延胡索、苍术、厚朴。
7剂后胁痛减轻,食欲好转。
二诊去厚朴,加白术、茯苓,续服半月。
三诊诸症大减,复查肝功能明显好转。
后以原方减量巩固月余,随访半年稳定。六、康复宣教与饮食调护生活宜忌1. 严格戒酒
乙醇直接伤肝,湿热未清者饮酒,极易加重病情、反复不愈。

2. 不熬夜、不过劳夜晚11点后为肝经当令,保证23点前入睡,利于肝细胞修复。

3. 情绪平和,少生气
肝主疏泄,怒伤肝,急躁郁闷最易导致胁痛复发、转氨酶波动。

4. 避免滥用药物、保健品
不明成分的偏方、补药、减肥药易加重肝脏负担,务必在专业医师指导下用药。

✅饮食禁忌- 忌:辛辣刺激、烧烤油炸、肥甘厚味、生冷寒凉。

- 少:甜食、奶茶、火锅、麻辣烫、腌制食品。

- 宜:清淡、易消化、高蛋白低脂肪饮食。
推荐护肝食疗方1. 茵陈薏米粥

茵陈10g,薏米30g,大米适量。
煮粥食用,适合湿热偏重、小便黄、口苦者。

2. 茯苓山药粥

茯苓15g,山药20g,大米适量。
健脾祛湿,适合恢复期乏力、纳差、大便偏溏者。

3. 枸杞菊花茶

枸杞6g,菊花3g。
开水冲泡,疏肝明目,适合口干、眼干、心烦的轻症调理。

4. 赤小豆冬瓜汤

赤小豆20g,冬瓜适量,煮汤淡饮。
清利湿热,消肿利水,适合肝火旺、身体困重者。

✅复查与疗程建议- 急性期:每2~4周复查一次肝功能。

- 症状稳定后:逐步减药,不可突然停药。

- 慢性调理:坚持“祛邪不伤正,扶正不恋邪”,配合饮食作息,多数可稳步恢复。温馨提示1. 本文所载方剂及医案仅为临床经验分享,所有方药需在专业中医师辨证指导下使用,切勿自行抓药、照搬服用,以免辨证失误、损伤身体。

2. 肝病调理周期较长,服药期间需严格遵循医嘱,按时复诊,医师会根据病情变化调整方药,不可擅自增减药量、中断治疗。

3. 中医治病讲究方证对应,即便症状相似,个人体质、病机侧重不同,用药也会有所差异,切勿将此方通用所有肝病。

4. 肝病康复离不开“三分治、七分养”,药物治疗需与作息、饮食、情绪调护同步配合,方能达到最佳疗效,降低复发风险。


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布施生命的人:邱阳创巴仁波切

布施生命的人:邱阳创巴仁波切 


布施生命的人
邱阳创巴仁波切


△ 如果你寻找那觉醒的心,
如果你把手伸进胸廓之中,
要去感觉它,
那里除了温柔,
不会有任何事物。
 
你觉得心痛,你觉得柔软,
而若你对世界张开你的眼睛,
你会感受极大的悲伤。
这种悲伤并非来自他人的苛待。

它的产生,
是因为你的心完完全全地被揭露了---
没有一片表皮覆盖在它的上面;
它是完全生裸的肌肤。

即使一只小蚊子停在上头,
你也要深受感动……
 
真正的无惧,是温柔的产物。
它来自让世界轻触、搔拨你的心,
轻触你那颗生裸的、美丽的心。
 
你意愿要敞开你的心,
没有拒斥,亦无羞怯,
面对这个世界。
 
你欣然地
把你的心,和他人分享。

---摘译自邱阳创巴仁波切:《觉悟勇士》,真心的悲伤一章。


△ 发菩萨誓愿要帮助他人,
这意味着:
与其紧紧把持住个人的领域,
以牙齿和指甲猛烈地捍卫它,
我们向自己所居住的此一世界敞开。

这是说,
我们愿意去承担更大的责任,
巨大的责任。

事实上,
它表示我们要放手一搏;
但这不是指虚假的英雄主义
或个人的怪异行径,
而是过去百千万菩萨、觉悟者、
及伟大上师所做过的尝试。

因此,
一个负起重任和开放之传统
一代一代流传至今,
而我们现在也加入了此一传统的清明与尊严。

---摘自《创巴仁波切经典袖珍版》,共收录了一百零八条邱阳创巴仁波切就香巴拉法教各面向的精要开示。


△ 示现于人间的佛陀是一位手持乞钵的佛陀。
这代表着匮乏的心智,乃是人间最大的关注。
为了要与匮乏(者)产生连结,
你就得用匮乏者的语言说话。

但是,
带着托钵,
事实上好似你永远都有个东西
是可以放入什么的。

换句话说,
究竟上的匮乏的心智,
同时也是富足的心智。

无论需要创造什么缘起情境,
你都能如此创造,
你也因此达到目的。

你是掌握整个情况的。
因此是极为富裕的。

---摘译自邱阳创巴仁波切:《匮乏也是富足》










肝脏有癌,脚部先知!医生提醒:脚部出现5种异常,是肝脏发出的“癌变信号”

肝脏有癌,脚部先知!医生提醒:脚部出现5种异常,是肝脏发出的“癌变信号”

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室 

俗话说:“百病始于脚,养生先养脚。”双脚不仅是人体的“第二心脏”,更是我们健康的“晴雨表”。我们都知道,肝脏是一个“沉默的器官”,它没有痛觉神经,即使受损了也常常不吭一声。等到肝区出现明显疼痛时,往往病情已经发展到了中晚期。
但其实,肝脏即使再沉默,当它发生癌变时,我们的身体依然会发出一些微妙的求救信号——我们的双脚,就是肝脏健康的“照妖镜”。
今天,我们就来聊聊脚部出现的5种异常现象,它们很可能是肝脏癌变的重要预警。看完建议你立刻脱下袜子,仔细对照一下!
中医调理
1
脚部持续水肿:不是肾不好,是蛋白质“漏”了

现象描述:


用手指按压脚踝或脚背,皮肤凹陷下去,很久不能复原,这就是典型的“凹陷性水肿”。


为什么是肝在求救?


很多人一看到脚肿,第一反应是“肾坏了”。其实,肝脏癌变同样会导致严重的下肢水肿。


肝脏是合成蛋白质尤其是白蛋白的“工厂”。当肝细胞发生癌变,肝功能严重受损时,白蛋白的合成会急剧减少,导致血液渗透压降低。血管里的水分就像失控一样,渗透到组织间隙中,而受重力影响,水分最先积聚在人体最低处的双脚,引起水肿。




关键区分:


肾病水肿:多从眼睑、面部开始。

肝源性水肿:往往先出现腹水,随后伴随双下肢水肿,且常常伴有消瘦、腹胀等症状。肝病导致的水肿不仅让你看起来“胖”了,用手指一按就是一个坑,严重时甚至鞋子都穿不进去。


2
脚底蜡黄如“橘皮”:警惕胆红素在作祟


现象描述:


脚底皮肤异常发黄,这种黄不是常见的角质层增厚的黄,而是像橘子皮一样鲜艳或晦暗的黄色,甚至脚底的茧也呈现出深黄色。


为什么是肝在求救?


临床上,这往往是“黄疸”的表现。肝脏负责处理和代谢人体衰老红细胞产生的一种黄色色素——胆红素。当肝癌细胞侵袭破坏正常的肝组织,或者肿瘤压迫堵塞了胆管,导致胆汁排出不畅时,血液中的胆红素浓度就会飙升。




这些多余的胆红素会随着血液循环沉积在皮肤黏膜上。由于脚底的皮肤角质层较厚且血管丰富,黄染的现象在此处表现得尤为明显。


如果你发现不仅脚底发黄,连带着尿液颜色也变得像浓茶一样深,甚至大便颜色变浅呈陶土色,一定要高度警惕肝脏病变。


3
脚部皮肤出现“红色蜘蛛”:雌激素灭活障碍

现象描述:


脚背、脚踝处出现形似蜘蛛的红色血管痣,中心是一个红点,周围有辐射状的细小血管分支,用指尖按压中心红点时,周围的血管网会消失褪色,松开后又迅速恢复。


为什么是肝在求救?


这种红痣在医学上被称为“蜘蛛痣”,是肝功能严重减退的标志。肝脏有一种重要的职能,负责灭活人体内的雌激素。当肝脏发生癌变或硬化时,对雌激素的灭活能力下降,导致血液中雌激素水平升高,引起皮下小动脉末梢分支扩张、增生。




虽然蜘蛛痣多发于面、颈、胸、背等上半身部位,但在肝功能严重失代偿期,脚部及下肢同样可能出现。如果在脚上发现这种异常的红痣,往往提示肝脏病变已经到了需要立刻干预的阶段。


4
双脚干燥脱屑、瘙痒难忍:不是脚气,是“肝气”


现象描述:


脚部皮肤变得异常干燥、粗糙,出现大量脱屑,伴有顽固性的瘙痒。涂抹润肤霜、达克宁等脚气药膏基本无效。


为什么是肝在求救?


肝脏癌变会影响胆汁的分泌与排泄。当胆汁酸盐在血液中大量堆积时,会刺激皮肤末梢神经,引起难以忍受的全身性或局部瘙痒。这种瘙痒由于发生在脚部且伴有脱屑,极易被误诊为脚气或湿疹。




肝癌引起的瘙痒特点:


瘙痒顽固,常规皮肤科药物效果甚微,且往往伴有乏力、食欲减退等全身性症状。如果你长期脚痒且皮肤发黄,不要只看皮肤科,最好也查查肝脏。


5
不明原因的脚部骨痛:极罕见的“转移”信号


现象描述:


脚后跟、脚掌或脚踝在没有扭伤的情况下出现持续性的剧烈疼痛,甚至影响正常行走,夜间疼痛加重。


为什么是肝在求救?


这是肝脏癌变进入晚期且发生远处转移的“极度危险”信号。虽然较为罕见,但肝细胞癌确实具备向骨骼转移的能力。




如果你有乙肝、丙肝或长期酗酒等肝病高危背景,突然出现脚部不明原因的骨痛,并且经过骨科治疗依然无法缓解时,务必进行肝胆系统的全面检查。


科学护肝,应该这样做
1. 高危人群定期做B超+抽血
对于有肝病背景的人来说,病急乱投医去看脚,不如老老实实去医院做两项检查:肝脏彩色B超 和 血清甲胎蛋白(AFP)检测。这是目前发现早期肝癌最有效、最经济的手段。一般建议每6个月筛查一次。

2. 警惕这些全身性“组合拳”症状
肝脏癌变往往伴随着全身性的蛛丝马迹,如果脚部异常同时合并以下症状,请务必尽快就医:
消化道表现:持续性的食欲不振、恶心呕吐、厌恶油腻食物、腹胀腹泻或便秘。
全身性表现:不明原因的长期消瘦、极度疲乏无力、持续性低热(无感冒症状)。
出血倾向:刷牙时牙龈容易出血,或皮肤轻轻一碰就出现淤青、皮下出血点,提示肝功能受损导致凝血因子合成减少。

结语:
肝脏承担着解毒、代谢、合成等数百种重要工作,但它从不轻易喊痛。身体出现异常信号一定要及时察觉并赶快就医检查,早发现早治疗。


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2026年6月22日 星期一

脾胃不和9 个信号,你占了几个?

脾胃不和9 个信号,你占了几个?

原创 中医罗华昌 中医罗华昌

脾胃为后天之本,脾主运化升清,胃主受纳降浊,二者气机调和,才能正常运化水谷、化生气血。一旦饮食失度、情志郁结、劳逸失宜,脾胃升降失常,运化功能受损,就会形成脾胃不和,进而引发身体各类不适,长期失调还会耗伤气血、滋生痰湿,拖累周身脏腑机能。
《素问・痹论》有言 “饮食自倍,肠胃乃伤”,《临证指南医案》亦云 “脾宜升则健,胃宜降则和”,古人早已明晰,脾胃损伤、气机逆乱是致病之由,唯有脾胃气机和顺,才能气血充盛、形体安康,脾胃失和则百病渐生。
西医看来,脾胃不和多对应功能性消化不良、胃肠动力紊乱、慢性胃炎等问题,多是胃肠蠕动、消化液分泌异常,导致消化吸收功能出现障碍。
一是食欲不振、食后腹胀,进食少量食物就感觉腹部痞满,全然没有食欲。针对此症,健脾开胃方:党参 15~30g,白术 10~15g,茯苓 10~15g,陈皮 6~10g,炒麦芽 10~15g,砂仁 3~6g,炙甘草 6~10g,鸡内金 10~15g,木香 6~10g,功效健脾行气、消胀开胃,积食偏重者加焦山楂 10g 加减。
二是大便异常,要么大便溏稀不成形,要么排便干结艰难,排便毫无规律可言。针对此症,健脾调便方:黄芪 15~30g,山药 15~20g,芡实 10~15g,炮姜 6~10g,白芍 10~15g,当归 10~15g,煨肉蔻 6~10g,炙甘草 6~10g,炒枳壳 6~10g,功效健脾祛湿、涩肠通便,便溏严重者加炒扁豆 10g 加减。


三是面色萎黄无华,口唇淡白无光,肌肤得不到气血濡养而黯淡干瘪。针对此症,益气养血方:当归 10~15g,熟地 10~15g,白芍 10~15g,黄芪 15~30g,桂枝 6~10g,大枣 10~15g,炙甘草 6~10g,龙眼肉 10~15g,阿胶 5~10g,功效益气健脾、养血润肤,气血亏虚甚者加枸杞 10g 加减。
四是肢体困重、周身乏力,稍微活动就疲惫不堪,四肢沉重懒得动弹。针对此症,祛湿益气方:苍术 10~15g,厚朴 6~10g,陈皮 6~10g,党参 15~30g,白术 10~15g,泽泻 10~15g,猪苓 10~15g,炙甘草 6~10g,全蝎 1~2g,功效祛湿健脾、通络补虚,体内湿重者加藿香 10g 加减。
五是口腔异味、口淡黏腻,口臭明显,口中乏味且黏腻不适。针对此症,清胃和中方:黄连 3~6g,黄芩 6~10g,蒲公英 10~15g,半夏 6~9g,茯苓 10~15g,枳实 6~10g,竹茹 6~10g,炙甘草 6~10g,炒莱菔子 10~15g,功效清胃化湿、和胃除臭,胃火偏旺者加金银花 10g 加减。
六是嗳气反酸、胃气上逆,频繁打嗝,胃部反酸水不止。针对此症,降逆制酸方:旋覆花 10~15g,代赭石 15~20g,半夏 6~9g,生姜 3~5 片,陈皮 6~10g,茯苓 10~15g,乌贼骨 10~15g,煅瓦楞子 10~15g,炙甘草 6~10g,功效和胃降逆、理气制酸,反酸频发者加佛手 6g 加减。
七是腹部隐痛、喜温喜按,腹部隐隐作痛,遇寒冷加重,得温热则疼痛缓解。针对此症,温中止痛方:干姜 6~10g,高良姜 6~10g,香附 6~10g,党参 15~30g,白术 10~15g,白芍 10~15g,炙甘草 6~10g,小茴香 3~6g,乌药 6~10g,功效温中健脾、缓急止痛,脾胃虚寒重者加肉桂 3g 加减。
八是卧寐不安、心神不宁,因脾胃失和导致夜间睡眠差,难以安睡。针对此症,健脾安神方:茯神 10~15g,远志 6~10g,酸枣仁 10~15g,党参 15~30g,白术 10~15g,当归 10~15g,陈皮 6~10g,炙甘草 6~10g,珍珠母 15~20g,功效和胃健脾、宁心助眠,心烦失眠重者加百合 10g 加减。
九是舌苔厚腻、舌体胖大,舌边伴有齿痕,体内痰湿浊气淤积。针对此症,祛湿化痰方:藿香 10~15g,佩兰 10~15g,苍术 10~15g,茯苓 10~15g,泽泻 10~15g,陈皮 6~10g,半夏 6~9g,炙甘草 6~10g,地龙 3~6g,功效健脾祛湿、化痰消浊,痰湿壅盛者加厚朴 6g 加减。
中医调理始终讲究辨证论治,每个人体质、病症轻重各不相同,用药配伍与剂量均有差异,以上均为个人临床用药经验总结,不构成任何用药建议。如若出现脾胃不和相关症状,务必寻求专业中医师面诊,结合舌脉、体质辨证开方,遵循千人千方的原则精准调理,切勿自行抓药服用,面诊调理才最为稳妥。


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大黄的应用是多方面——列举我治脑溢血及脑栓塞、慢性肠炎等病的经验

大黄的应用是多方面——列举我治脑溢血及脑栓塞、慢性肠炎等病的经验
中医书友会



我在临床应用大黄的体会
作者/马云翔
本文摘自《苏州市老中医经验文集》(1988)

介绍:马云翔(1911-2007)男,江苏省吴江县人,主任医师。1936年毕业于上海新中国医学院,旋即悬壶乡里。解放后参加同里镇联诊,1954年调省中医院,1956年调南京军事学院卫生处,1970年调吴江县某医院,1974年担任卫生局顾问,1979年被江苏省革命委员会卫生局命名为“江苏省名中医”。发表论文20余篇,著有《马云翔医学学术经验选编》《集腋验方录》《长寿保健知识讲座》。



在较长时期的临床应用中,我的认识,除了阳黄证的茵陈蒿汤,阳明腑证的承气汤以及下瘀血汤、滚痰丸、青宁丸等一般常用处方,与所有中医同志们一致,并无什么特殊的心得可言以外,在下列的几个病种的应用中,或在应用的时机上,可能和部分同志的看法有些出入,因此特提出来和同志们商讨,并进而向同志们请教指正。
1、痢疾
“痢疾初起,理无止法”,这本是我们中医治疗本病的原则,同时也可以说是治疗的常规。起病之初,本通因通用之旨,即予洁古芍药汤或仲景三承气等,导其湿热积滞。
但近来频有仿效西药抗生素制菌的方法,即使痢疾初起,亦很少用含有大黄一类泻下的处方者。不用泻下一样能达到止痢的目的的,当然很好,但在临床上发现有的可能因制菌杀菌的药物,没有把它们杀尽宰绝,以致转成慢性,或后遗慢性肠炎等类疾病,那就比较麻烦了。
用大黄一类通导的方法治疗,这种后果就比较少见,不管是细菌性的还是原虫性的,可能因用大黄一类药物,不但它同样有制菌杀菌的作用更因其还有“扫地出门”的作用,使肠道得到较好的清理,从而减少了后患。所以我至今仍坚信不疑地要用大黄一类泻下药物去治疗痢疾,不但初起,有时甚至已成慢性的,我还是要适当配合用些大黄。
如松陵运输社有一位叫姚致和的同志,46岁,患慢性痢疾已年余,我仍结合用大黄通导的方法给他治疗,至今五年未复发。
2、伤寒
“伤寒下不嫌迟,温病下不嫌早”,以前虽曾有这一提法,一来由于古今对伤寒二字的含义不同,可能现在西医诊断为伤寒症的,乃属我们中医的温病的范畴。二来大家学了一些西医理论,知道伤寒病灶在肠,最怕并发肠出血和肠穿孔,在治疗上,对肠壁只能保护,不能再去刺激,因此,自始至终都不主张用可能刺激肠壁蠕动的通便药物去处理。对大黄一类药品,当然就畏之如蛇蝎了。
我对本病的治疗,一直采用“下不嫌早”的方针。当恶寒已罢,没有明显表症,大便又闭结或不畅的,就给予承气一类处方通导。根据日医东洞吉益的经验:“凡药剂之投,拨病之未及以断其根,病毒之动而未能爽快,仍贯其剂也。毒去而后爽快,虽千万人亦同,世医素畏下剂,故虽见其毒未去也,以为元气虚损,岂不亦妄哉!”
我亦主张“去毒”务尽,所以常连续二天用大黄等药清理其肠道,仅在大黄的剂量上和药物的配合上(便溏即不用元明粉),进行适当的调整而已。一般在第一天通便后,体温不但不降,甚至反升高几分,第二次药后体温虽不再高升,但也不一定就下降,第三次通导后,体温才向下直退,约在服药七天后,晨起降到正常,午后还会有些上升,这是指热重于湿的一类病例。如果湿重于热,困倦不躁,口干不欲饮的,应另用附子汤或大黄附子汤去处理,那就不一定连续通导了。
我认为这样采用以大黄为主的通导方法,不但不会诱发肠出血,肠穿孔等并发症,相反清除了肠中积粪,也是清除了伤寒菌的滋长基地,正是减少或防止这类并发症产生的积极措施。
何况大黄作用仅在大肠,和伤寒杆菌主要寄生部位的小肠关系较小呢。而且大黄本身也有杀死伤寒菌的作用,因此比单独使用西药氯霉素一类药物更少复发的机会。
文化大革命前,记得在参加省中医学会年会论文的评选工作中,曾看到苏州有一同志(可能是杨寿元同志)有一篇用下法治疗伤寒症临床经验总结的文章,我很钦佩他的胆识。
3、脑溢血及脑栓塞(中风)
《内经》云:“血之与气并走于上,则为大厥”。则就是脑溢血的中医病理认识。既然“血之与气并走于上”而产生这个疾病,在治疗的方针上,那就应当让血之与气并走于下,才能促使病机得到逆转。
同时在临床上,这病发生以后,往往是便闭不通的。所以我对本病的治疗,一直采用张锡纯建瓴汤的方法,主要用大黄通下。剂量重的用到五钱(16克)。如能得大便通畅,往往可获救治。
如七三年四月,北厍公社金星大队社员凌顺兴,即其一例。他神志昏迷了好几天,并且出现古人所谓鼻鼾的肺绝,口开的脾绝症状,大便闭结不通。第一次用重剂大黄20克,通便后,神志一度比较清醒,并能主诉头痛,但后来又复昏糊。于是再次主用大黄下夺。一共服了四天的泻下药,才逐渐恢复,神志意识正常而出院,出院诊断为脑栓塞。
同时我也有过不用下剂,或虽用大黄等重剂而大便始终不通的病例,其予后都不好。因此本病大便能否通下,又可部分作为予后好坏的依据。
它的疗效机制,可能是通过大黄泻火通便,引血下行,活血化瘀的作用,能降低颅内压,脑动脉压,舒张血管,消散血栓,缓解痉挛,控制脑溢血的发展,从而收到了疗效,也未可知。
所以我对脑溢血及脑栓塞的治疗,把用大黄等药物通下,常作为首要的任务,而把豁痰开窍平肝潜阳等药,反而放在次要地位。
4、肺出血(咯血)
本症一般主用参三七粉吞服,再配合其他一些止血止咳清肺润肺药物。但三七不仅药源紧,而且价格高,容易增加病人的负担;因此我在一般情况下都用生大黄粉1.5-3克吞服来代替三七。
通过实践觉得它的止血作用,不亚于三七,甚至还更快些。这可能因它不但和三七一样,都有祛瘀的作用,而且大黄还有引血下行与含有柔酸的收敛作用,使它起到更好协同功能的缘故。
《金匮要略》治心气不足,吐血衄血,用含有比芩连二倍分量大黄的泻心汤;《简要济众方》治吐血刺痛,用“大黄一两为散,每服一钱,生地汁一合,水半盏,煎三五沸无时服”。
这些说明古人对大黄有止肺出血功能,早有认识,而且已用之于临床。
我们在开展基层的医疗工作中,如能多用一些简、廉、便、验的方药,更见其必要。所以我把用大黄粉代替三七止咯血的问题也提出来,供同志们参考试用。
5、呕吐症
胃气欲其降,呕吐是胃失和降的表现,在一般的非急性热病中,镇吐药果然可以收效,但有时也不一定都很理想。
我常把大黄配合其他平胃降逆药物,用上降其逆,下通其腑的方法来治疗呕吐症,特别是那些由幽门以下出现各种梗阻性病变引起的呕吐症,疗效比单纯用止吐药的要好得多。
《金匮要略·呕吐哕下利病脉证并治》篇治“食已即吐”用大黄甘草汤,大概就是属于这一类呕吐的实例。
6、慢性肠炎(包括慢性结肠炎)
经常发作或是反复发作的慢性肠炎(或非特异性结肠炎),凡是有腹痛症伴发的,我也常在理中、四神等对症方中酌加大黄3~5克一起煎服,疗效似也比不加大黄的要好些。
1959年广东韶关市郊仁化血防站刘灼鑫同志,在《中医杂志》上介绍用巴豆炙炭和等量蜂腊治疗本病,也有这一点意思。但我觉得大黄含有柔酸,比巴豆的仅仅炭质收敛,可能还要适合些。
我除了以上一些病症中应用大黄以外,对各种胃脘痛症,根据通则不痛理论,只要大便不通或不太通畅的,我也和多数同志一样,用大黄一类通便,把它放在比较重要的地位。此外对妇女产褥热,我也抛弃褥劳虚损的成见,亦在配用适当的大黄,在治疗中,收到了比较满意的疗效。
总之大黄的应用是多方面的,以上所举,仅是其中主要的几种病症而已。


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