2026年6月25日 星期四

附子有暖肝熄风的作用,可应对肝风内动之证

附子有暖肝熄风的作用,可应对肝风内动之证

中医书友会

—本文约911字,预计阅读3分钟—

附子有暖肝熄风作用
作者/潘少骅
本文摘自《中医杂志》(1992)

介绍:潘少骅,男,主任医师。1977年恢复高考后首批以优异成绩考入江西中医学院。83年到江西省某医院工作至今。期间曾在1998年于中国中医研究院广安门医院肛肠科进修学习,师从博士生导师、研究员李国栋等导师学习;2002年至2005年师从胡阶林教授学习工作。 发表论文20余篇



附子多用于温脾肾、散寒止痛、回阳救逆。然而附子还具有暖肝熄风的作用,不为人们所重视。经云“诸风掉眩皆属于肝”。

肝为厥阴,处下焦阴寒之地,体阴而用阳,当寒湿之邪凝聚下焦,肝寒不主筋脉,或肝阴不足,虚阳外浮,则虚风内生,发为肝风。肝肾同源,附子有温肾暖脾之功,故亦有散厥阴肝经之风寒、摄外浮之虚阳的作用。


《本经》云:附子主“寒湿蹂躄,拘挛膝痛,不能行步”,《别录》谓:主“霍乱转筋”,这些都是肝所主之筋脉之病症之一。

可见早有附子治厥阴肝经病之记载,它的温肝柔筋熄风作用,应引起我们的重视。笔者临床依据此用于治疗震颤这样一类肝风内动之证,屡见功效。


曾治郭某某,男,60岁,住院号:92123。

主诉:以四肢震颤3月余入院,缘由3个月前发热后出现四肢震颤,肌肉跳动,上肢为甚,夜间发作为多,入院前症状加重,有时伴牙齿打颤。

检查:面容如常,自主体位,肌力、肌张力正常,四肢可见微小震颤,上肢明显,共济失调征阴性,脉细,舌淡胖大苔白。

脑血流图:脑血管弹性减弱,两侧波幅不对称,右侧偏低,T₃、T₄正常。

西医诊断:老年性震颤。

辨证:厥阴肝寒,肝风内动。

药用:制附片12g,茯苓15g,生龙牡各20g,白芍12g,白术10g。水煎服。


加减治疗半个月,震颤明显好转,发作次数减少,持续时间缩短,震颤程度减轻,牙齿已不打颤,四肢震颤有时1~2天无发作,病情好转出院。以后门诊继续治疗数月,震颤消失,随访3年未复发。


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学方记第378首丨调脂化瘀汤,治脂肪肝

学方记第378首丨调脂化瘀汤,治脂肪肝

原创 林老师学方记团队 林佳明经方实践录


陈金红调脂化瘀汤治脂肪肝

[组成]

柴胡,白芍,橘红,枳实,炙甘草,陈皮,半夏,姜黄各10g,山楂,草决明各30 g,泽泻15g,荷叶,白术各20g,茯苓12g

[用法]

每日1剂,水煎服,每次200ml,每日2次,2个月为1个疗程。

[功效]

疏肝健脾,祛痰化瘀。主治脂肪肝。

一、方证溯源与病机核心

调脂化瘀汤为陈金红经验方,专治脂肪肝。

脂肪肝,中医归属于胁痛、积聚、痞满等范畴。

其病机核心可概括为:肝失疏泄,脾失运化,痰湿内蕴,瘀血互结,滞于肝脏。

过食肥甘厚味、嗜酒过度、好逸恶劳,致体丰痰盈;

或七情内伤、调摄失宜;

或感受湿热之邪,均可导致肝气郁结,疏泄失常;

脾运不及,水谷不化精微,反聚湿成痰。

痰阻气机,气滞则血瘀,痰瘀互结,痹阻肝络,日久形成脂肪肝。

病位在肝、脾,病性属本虚标实,以脾虚肝郁为本,痰湿瘀血为标。

二、组方解析与《神农本草经》药性印证

调脂化瘀汤由柴胡、白芍、橘红、枳实、炙甘草、陈皮、半夏、姜黄、山楂、草决明、泽泻、荷叶、白术、茯苓十四味组成,实为四逆散、二陈汤、橘半枳术丸等方化裁。

柴胡:《神农本草经》,下称《本经》,谓其主心腹肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。疏肝解郁,升举清阳,为疏理肝气之君。

白芍:《本经》芍药主邪气腹痛,除血痹,破坚积,寒热疝瘕,止痛,利小便,益气。养血敛阴,柔肝止痛,与柴胡相配,疏肝而不伤阴。

枳实:《本经》谓其主大风在皮肤中,如麻豆苦痒,除寒热结,止利,长肌肉,利五脏。破气消积,化痰除痞。与柴胡一升一降,调畅气机。

炙甘草:《本经》谓其主五脏六腑寒热邪气。

补脾益气,调和诸药。与白芍相配,酸甘化阴,缓急止痛。

橘红:《本经》橘柚主胸中瘕热逆气,利水谷。

理气宽中,燥湿化痰。与陈皮、半夏、茯苓相配,即二陈汤意,燥湿化痰,理气和胃。

陈皮:《本经》橘柚,理气健脾,燥湿化痰。

半夏:《本经》谓其主伤寒寒热,心下坚,下气,喉咽肿痛,头眩胸胀,咳逆肠鸣。燥湿化痰,降逆止呕。

茯苓:《本经》谓其主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,利小便。健脾渗湿,宁心安神。

白术:《本经》谓术主风寒湿痹,死肌,痉,疸,止汗,除热,消食。健脾益气,燥湿利水。

与茯苓、泽泻相配,健脾渗湿。

泽泻:《本经》谓其主风寒湿痹,乳难,消水,养五脏,益气力。利水渗湿,泄热。导湿浊从小便而去。

荷叶:《本经》未载,《本草纲目》谓其生发元气,裨助脾胃。升发清阳,散瘀止血。升清降浊,助脾运化。

山楂:《本经》未载,《本草纲目》谓其化饮食,消肉积。重用30克,消食导滞,活血散瘀。善消油腻肉积,为治脂肪肝之要药。

草决明,决明子:《本经》谓其主青盲,目淫,肤赤,白膜,眼赤痛,泪出。清肝明目,润肠通便。能降脂泄浊。

姜黄:《本经》未载,《本草纲目》谓其治风痹臂痛。破血行气,通经止痛。善入肝经,活血化瘀,行气散结。

三、全方治法总结与类方鉴别

1. 全方治法总结

调脂化瘀汤之治法,可概括为疏肝理气以畅其机,健脾祛湿以杜其源,化痰活血以消其积。

全方以四逆散,柴胡、白芍、枳实、甘草,疏肝理气为君;

以二陈汤,半夏、橘红、茯苓、甘草,合白术、泽泻、荷叶健脾祛湿化痰为臣;

以山楂、草决明、姜黄化瘀降脂为佐使。

使肝气条达,脾运健旺,痰湿得化,瘀血渐消,脂肪肝得以逆转。
2. 类方鉴别

与逍遥散鉴别:逍遥散,柴胡、当归、白芍、白术、茯苓、薄荷、生姜、甘草,疏肝健脾养血。

本方则去当归、薄荷,加橘红、枳实、半夏、泽泻、荷叶、山楂、草决明、姜黄,化痰消瘀之力远胜逍遥散,适用于痰瘀互结之脂肪肝。

与二陈汤鉴别:二陈汤,半夏、橘红、茯苓、甘草,为化痰通用方。

本方则在二陈汤基础上,合四逆散疏肝,加白术、泽泻、荷叶健脾渗湿,加山楂、草决明、姜黄化瘀降脂,主治从单纯痰湿扩展为痰瘀互结。

与温胆汤鉴别:温胆汤,半夏、竹茹、枳实、陈皮、茯苓、甘草,主治胆郁痰扰。

本方则无竹茹,有柴胡、白芍、白术、泽泻、荷叶、山楂、草决明、姜黄,重在疏肝健脾、化痰消瘀,而非清胆和胃。

与平胃散鉴别:平胃散,苍术、厚朴、陈皮、甘草,燥湿运脾。

本方则理气健脾之力更强,且兼疏肝活血,适用于脂肪肝之复合病机。

四、本方配伍精义

1. 疏肝与健脾并行:四逆散疏肝,二陈汤合白术、茯苓健脾,肝脾同调,气机通畅,痰湿自化。
2. 化痰与活血共施:半夏、橘红、茯苓化痰,姜黄、山楂活血,痰瘀并治,标本兼顾。
3. 升清与降浊同用:荷叶升清,泽泻、草决明降浊,一升一降,复中焦气化。
4. 消导与补益相济:山楂消食导滞,白术、茯苓健脾益气,消补兼施,不伤正气。
5. 专病专药:山楂消肉积,草决明降脂,姜黄活血,为治脂肪肝之经验药对。

五、全面总结

调脂化瘀汤乃陈金红治疗脂肪肝之经验效方,其组方思想深刻体现了以下五点:

1. 肝脾同调:以四逆散疏肝,二陈汤合术苓健脾,复肝脾升降之机。
2. 痰瘀并治:半夏、陈皮化痰,姜黄、山楂活血,直指痰瘀互结之核心病机。
3. 升清降浊:荷叶升清,泽泻、决明子降浊,使清阳得升,浊阴得降。
4. 消补兼施:山楂消积,白术健脾,攻补兼施,祛邪而不伤正。
5. 专药降脂:山楂、草决明、泽泻、荷叶现代药理证实有降脂作用,与中医病机相合。

六、临床运用心法

1. 辨证要点:形体肥胖,右胁胀痛或隐痛,脘痞纳呆,舌淡暗或瘀点,苔白腻或黄腻,脉弦滑。
2. 剂量心法:山楂、草决明各30g,量大效宏;泽泻15g,荷叶20g,白术20g。
3疗程:2个月为一疗程,需配合饮食控制、适当运动。
此方启示后学:治脂肪肝,不可单用软坚散结或利湿降脂。当以疏肝健脾为本,化痰活血为标,肝脾同调,痰瘀并治,方为根本。

调脂化瘀汤所昭示之疏、健、化、活四法并举,足为后世法。


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这样念去,就会心佛相应

这样念去,就会心佛相应

原创 末那非我 唯识学



很多时候,我们念佛时会感到心浮气躁,念头纷飞。感觉念了很久,心却静不下来,好像没什么进步。这其实很正常,因为我们很少被教导该如何“用心”去念。
念佛的根,就在三个字里:信、愿、行。
首先,要有一颗真心实意信任的心。这不是带有怀疑的盲信,而是像相信太阳每天会升起一样的、扎根心底的认同。
接着,是从心底发起一个恳切真纯的愿望--我真心想去往清净美好的莲邦,不再留恋这个充满烦恼、痛苦的世界。
然后,才是专心持诵那句佛号。信任是基石,愿望是风帆,持名则是我们划动船桨的实际行动,三者缺一不可。
那么,具体该怎么做,才能让念佛更得力呢?
念佛最高明的方法叫“都摄六根,净念相继”。听起来有点玄,其实很简单,就是把我们的感官和心意,都轻轻收回来,安放在一句佛号上。
用你的心意去专注:念佛时心念专注在佛号上,心念跑远了,立刻觉察,并轻轻拉回,继续系念在“阿弥陀佛”这四个字上;
用你的舌尖去念诵:口中念得清清楚楚,感受每个字的音韵;
用你的耳朵去倾听:耳中听得清清楚楚,字字分明。
你发现了吗?当你的意、舌、耳都沉浸在佛号里时,你的眼睛自然会安静垂帘,不再东张西望;呼吸也会平缓,不再心浮气躁;身体更会自然而然地端正放松。这就是“都摄六根”--全部的感官都归于一处,和谐共奏。
当六根不再散乱地向外抓取,内心的妄念才会渐渐平息。
这时,心河里流淌的,就只有清亮纯净的佛号了,这才叫做 “净念”。然后,让这一个接一个的净念,像一颗颗晶莹的珍珠,连绵成串,这便是 “相继”
一开始当然会断线,会有杂念插进来,这都没关系。只要一次次轻轻地把心牵回来,就像安抚一个好奇的孩子。久而久之,专注就会成为一种自然的状态。
💖 请相信,只要坚持这样“都摄六根,净念相继”地去念,让纯净的佛号逐渐充满你的心间,那份“一心不乱”的安宁,与佛心心相印的深深喜悦,都会在不知不觉中,悄然来到你的生命里。
这条路,每步都算数;
沉下心,我们一起精进;
到那时,我们做同行法伴。


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黄煌:治疗肝病,五张经方!

黄煌:治疗肝病,五张经方!

倪海厦經方驗方


生命的质量由快乐多少决定,让我们关注身心健康,领悟生命意义,回归生命价值,谢谢您的关注   愿每一个人都健康、快乐、幸福!

肝病
肝病:全身倦怠、慢性肝炎、急性肝炎…肝硬化(触之如额)等等→一般认为目前没有较佳疗法,中药只能缓解症状,没有治本之法。

一、茵陈蒿汤

【经典条文】:
1.阳明病,发热、汗出者,此为热越,不能发黄也。但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为瘀热在里,身必发黄,茵陈蒿汤主之。(236)
2.伤寒七八日,身黄如橘子色,小便不利,腹微满者,茵陈蒿汤主之。(260).
小便不利:多、少、频、短、无皆是。
经方:茵陈蒿(六两) 栀子(擘,十四枚) 大黄(去皮,二两)
上三味,以水一斗二升,先煮茵陈,减六升;内二味,煮取三升,去滓,分三服。小便当利,尿如皂荚汁状,色正赤,一宿腹减,黄从小便去也。

黄煌:茵陈蒿10~30g  山栀子10~15g  制大黄6~12g
(茵陈蒿→退黄专药)

1.本方适用于“急性”病毒性肝炎,重症肝炎胆道感染见黄疸,色鲜明(阳黄→有光泽:三黄泻心汤、黄连解毒汤),小变色黄短少,腹满,舌红苔黄腻(如甲肝大流行即可用)。


2.患者体质:身目黄染色鲜明,黄红隐隐,兼有身热便结,口乾燥烦,舌红脉数(阴黄:晦暗如烟薰 非本方证)。

3.可治妊娠期肝内胆汁淤积证(ICP)。
新生儿黄疸红素血症(量要少),如:茵陈8g、栀子4g、大黄3g,水煎40ml,每次服10ml,一日四次。

4.本方治黄疸多与大小柴胡汤合用。
矢数道明曰:「与小柴胡汤合用,治疗热毒郁肝,症见黄疸、腹胀」。与大柴胡汤合用,治疗胆道感染、胆囊炎。

5.本方证不必见便秘(大黄于此方中不必后下,用量不必太大),大黄主退黄、除腹满。

6.本方剂型可用灌肠。



二、小柴胡汤(天然之干扰素,所有病毒感染均可用)

【经典条文】本太阳病不解,转入少阳者,胁下硬满,干呕不能食,往来寒热,尚未吐下,脉沉紧者,与小柴胡汤。(266)
经方:柴胡(八两) 人参(三两) 黄芩(三两) 甘草(炙,三两) 半夏(洗,半升) 生姜(切,三两) 大枣(擘,十二枚) 上七味,以水一斗二升,煮取六升,去滓,再煎取三升,温服一升,日三服。
黄煌方:柴胡5~10g  黄芩5~10g  姜制半夏5~10g  党参6~12g  生甘草3~6g  乾姜3~6g
        红枣3~10g
(小柴胡汤治疗肝炎药量要小)

1.小柴胡汤主治慢性肝炎(湿热内蕴),症见寒热往来(往来即指缠绵难愈、节律不定→肝指数变动)、胸脇苦满(右上腹肝区隐痛、胸闷)、默默不欲饮食(精神抑郁、社会压力)。

2.小剂量,长期服用(因为此药亦须由肝处理),两个月检查肝指数一次,没有改善或肝功能反异常即停。

3.体质:青年人多,肤色黄暗、偏瘦,舌脉无明显异常,肝功能基本正常(GOT/GPT高可),易食欲不振,睡眠障碍,常与五苓散、茯苓、猪苓合用 (便稀, 口渴无津)  (不辨体质曾有间质性肺炎之后遗症)。

4.脂肪肝病人数上升 (酒肉油炸..) 中医可治 调代谢补虚。


三、小建中汤

【经典条文】
1.伤寒,阳脉涩,阴脉弦,法当腹中急痛,先与小建中汤;不瘥者,小柴胡汤主之。方五十一。(用前方。)小建中汤方。(100)
2.伤寒二三日,心中悸而烦者,小建中汤主之。(102)
经方:桂枝(去皮,三两) 甘草(炙,二两) 大枣(擘,十二枚) 芍药(六两) 生姜(切,三两) 胶饴(一升) 上六味,以水七升,煮取三升,去滓,内饴,更上微火消解。温服一升,日三服。呕家不可用建中汤,以甜故也。



黄煌:桂枝10~20g/肉桂5~10g  白芍10~20g(倍于桂枝)  炙甘草3~6g  生姜3~6片/乾姜5~10g  红枣15~30g  饴糖15~30g(可用蜂蜜代替,亦可用麦芽糖代替)

1.本方为强壮性保肝药,治疗慢性肝炎、肝硬化。
体型:多瘦、胆红素不高、肤白而细腻、皮肤湿润、喜甜食、大便多乾结、小腿抽筋、易
  疲劳、出汗、易腰酸背痛、易肢体酸痛、舌苔薄白、舌质嫩红。

2.芍药当重用,赤芍为佳(胆红素高时尤有效!茵陈无效时可试)(黄疸越深,预后越差)。
原发性胆汁淤积性肝硬化
浑身发痒如虫咬,大便乾结如栗,右侧腰部肌肉酸痛
→芍药乾草汤(小建中汤主要组合)、白芍30g、赤芍30g、炙甘草10g(需合用西药熊去氧胆酸→优思弗,效果才出来)。

3.按照中医养肝柔肝学说加减。
(龙骨、牡蛎、山药、枸杞、鳖甲、北沙参)饴糖一般不用,以生麦芽取代。
4. 糖尿病足可用四味健步汤 (芍药 牛膝 石斛 丹参)。

四、茵陈五苓散(治湿大于热)  (五苓散可解酒毒、味精吃多)

原方:茵陈蒿10分  五苓散5分
黄煌方:茵陈蒿10~20g  猪苓10~20g  泽泻15~30g  白术10~20g  茯苓10~20g
        桂枝6~12g/肉桂5~10g
1.本方治慢性肝炎、肝硬化,见轻度黄疸(胆红素偏高),兼下肢浮肿、大便不成型者
若有腹水者→加怀牛膝20~40g、赤芍20~60g
若无黄疸者→去茵陈蒿
2.本方可治【脂肪肝(主要是因为有五苓散),即湿、水、渎身困重】
酗酒者,或伴有腹泻者→可加葛根30~60g
(比较葛根芩连汤、半夏泻心汤)
3.如血清白蛋白低下、浮肿时,白术可重用至60g
白术→天然白蛋白 (苏州某名老、南中医孟景春…等→善重用白术保肝)
4.五苓散服法:“上五味,捣为糊,以白饮(米汤)和服,方寸匕(量器单位),日三服,多饮暖水,汗出愈”→期间多饮温热水,忌生冷
5.建议使用散剂(五苓散)→疗效较好、易服、便宜

五、真武汤

【经典条文】
1.太阳病发汗,汗出不解,其人仍发热,心下悸、头眩、身瞤动,振振欲擗(一作僻)地者,真武汤主之。(82)
2.少阴病,二三日不已,至四五日,腹痛、小便不利,四肢沉重疼痛,自下利者,此为有水气。其人或咳,或小便利,或下利,或呕者,真武汤主之。(316)
经方:茯苓 芍药 生姜(切,各三两) 白术(二两) 附子(炮,去皮,破八片,一枚)
上五味,以水八升,煮取三升,去滓。温服七合,日三服。若咳者,加五味子半升,细辛一两,干姜一两;若小便利者,去茯苓;若下利者,去芍药,加干姜二两;若呕者,去附子,加生姜,足前为半斤。

原方:茯苓3两  芍药3两  生姜3两  白术2两  附子1枚
黄煌方:茯苓10~20g  白芍或赤芍10~60g  乾姜5~10g  白术10~20g  制附子10~20g
(伤寒82:太阳病,发汗,汗出不解,心下悸,头眩,身瞤(ㄖㄨㄣ)动,振振欲僻地者)

1.本方为传统温阳利水剂,阳虚有水,阴寒体质
阳虚→脉沉细无力,畏寒肢冷,精神萎靡(大病重症)
有水→浮肿(检查小腿腓肠肌),小便不利,舌胖大苔滑
2.本方多用于肝硬化失代偿期,即低蛋白血症(易腹水)
腹水难消医案:真武汤合五苓散、牛膝 (附子量可加至30g,要先煎30分,赤白芍各30g)
3.比较
                                            心肾功能        精神状态        浮肿程度
真武汤→器质性失常        多有不全      萎靡、昏迷           重
五苓散→功能性失常            正常                尚可                 轻


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你不会想到,这两味药联手,可对付这一癌症!

你不会想到,这两味药联手,可对付这一癌症!

张建英 肿瘤科张建英医生


你不会想到,这两味药联手,可对付这一癌症!唐代刘禹锡曾患虚热心烦,夜间盗汗,久治不愈。一老翁告知用枸杞根皮煮汤饮服,数日而愈。刘禹锡作诗赞曰:僧房药树依寒井,井有清泉药有灵。翠黛叶生笼石甃,殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老能成瑞犬形。上品功能甘露味,还知一勺可延龄。诗中仙人杖、瑞犬形即指枸杞根茎。今天我给大家要讲的中药就是“地骨皮”和“瞿麦根”。

在《抗癌治验本草》一书中,记录了一个治疗直肠癌的验方:地骨皮、瞿麦根各*份,制成浸膏,每次服10ml,每天2次,温开水送服。这两味药合用,清热凉血、解毒散结。直肠癌,多因湿热瘀毒蕴结于大肠,日久灼伤血络,腐肉成积,导致便血、里急后重、排便变形。地骨皮善清虚热、凉血止血,瞿麦根专攻解毒利水、破血通经,二者合用,制成浸膏,缓缓图之,既能清解肠道热毒,又能化瘀散结,且不峻不猛,尤适用于直肠癌中晚期正气已伤、不耐攻伐的患者。

一、两药合解:清热凉血,解毒散结,利水通经

1、地骨皮
味甘、淡,性寒。归肺、肝、肾经。功能凉血除蒸、清肺降火、止血
凉血止血:直肠癌痛苦之一是便血,血色鲜红或暗红,地骨皮能清血分之热,使血热得平而出血自止
清虚热:直肠癌晚期常伴午后潮热、盗汗、五心烦热,地骨皮善退虚热,改善全身症状
泻肺火:肺与大肠相表里,清肺有助于导大肠热毒下行
现代研究证实,地骨皮所含的甜菜碱、枸杞酰胺等成分具有抗炎、解热、降血糖、抗肿瘤作用

2、瞿麦根
味苦,性寒。归心、肾、小肠、膀胱经。功能利尿通淋、破血通经、解毒散结
解毒散结:瞿麦根善清湿热、解癌毒,对直肠癌肿块有直接的消散作用
破血通经:能活血破瘀,改善肠道局部循环,减轻里急后重、下痢赤白
利尿通淋:使湿热从小便而去,分流大肠湿热,减轻腹泻、便血
古籍记载瞿麦根“主关格诸癃结,小便不通,出刺,决痈肿,明目去翳,破胎堕子,下闭血”(《本经》)。现代研究瞿麦根所含的皂苷、黄酮类成分具有抗肿瘤、利尿、抗菌作用

二、浸膏剂型:浓缩药力,便于久服

将地骨皮、瞿麦根各*份,加水煎煮、浓缩成浸膏,每次服10ml,每天2次。浸膏剂型的优势:
浓缩高效:减少每次服用体积,便于长期坚持
剂量稳定:每次服用有效成分含量相对恒定
口感改善:可加入适量矫味剂,减轻苦寒之味
易于吸收:浸膏中的成分更易被肠道吸收

此方主要针对湿热瘀毒蕴结大肠之直肠癌。症见便血,血色鲜红或暗红,里急后重,排便次数增多,大便变细或带黏液,肛门灼热坠痛,口干口苦,舌红苔黄腻,脉滑数。病人多为中晚期,正气已虚但尚未大衰,或手术后、放化疗后湿热未尽、气阴两伤。如果正气大亏、脾肾阳虚,则需配扶正温阳;出血量多,可加仙鹤草、地榆炭、槐花等止血。


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心佛合一:心能转业的净土奥义

心佛合一:心能转业的净土奥义

原创 末那非我 唯识学

心,是命运的画师。
心念,拥有巨大的力量。
它能“造业”--
就像种下种子,
每一个念头、每一句话、每一个行动,
都在编织我们未来的图景。
业,正是这些行为留下的印记与力量。
它由心而生,
也‌会随着心的转变而转变‌。
如果我们的心,
无法转变这些业力的轨迹…
那么,
我们就会被自己过去种下的“业”所束缚。
在命运的河流中,
身不由己地漂流。
把我们的心,
牢牢困在旧有的模式与痛苦中。
心,能够转动命运之轮。
关键在于:
让我们的心--
与‌真理‌相合,
与佛的觉悟、慈悲、智慧‌相合。
当心达到这种纯净、光明的境界,
它就能产生巨大的转化力,
足以改变业力的流向!
业,为何能困住我们?
因为我们的心,
常常陷入:
惯性的思维模式,
任由过去的习气推动,
被动承受结果。
当我们这样“随波逐流”,
业力的绳索,
自然把我们捆得紧紧的。
我们所经历的一切顺境逆境,
未来将要感受的一切苦乐果报…
它们从何而来?‌
1️⃣由业力感召
过去的行为,像磁石一样,
吸引来相应的境遇和结果。
从这个角度看,
似乎命运是“注定”的,
因为业力确能束缚、迷惑我们的心。
2️⃣由心念显现
一切境界,
本质上是心所认知、所感受、所解读的。
心变了,对境界的感受就变了。
从这个角度看,
命运‌,并非绝对不可改变‌!
因为心拥有转变业力的潜能。
希望之光:就在此刻。
即使一个人,
正深深陷在业力的泥潭里,
似乎注定要承受某种苦果…
只要他在当下:‌
猛然觉醒,‌
发起广大的愿心--出离轮回、利益众生…,‌
踏踏实实地修行
--如净土的念佛法门,
让自心与佛的觉悟、与宇宙的真理相契合…
那么,
这颗觉醒的心,
就能开始转动命运的齿轮!
那看似“注定”的轨迹,
就会变得“定而不定”--
有了改变的契机!
造业还是转业?
在于是否愿意‌“发心”、“修行”。
这个选择的‌开关,‌
掌握在你自己手里!
而净土法门,则是一条转业的明路。
比如,
我们现在发愿:
“我要念佛,我要往生到阿弥陀佛的极乐世界!”
怎么做呢?
可以‌观想‌:
极乐世界的美好景象,
佛菩萨的清净庄严…
或者,‌专心持念‌:
“阿弥陀佛”的名号…
让这个纯净的念头,
一个接一个,
持续不断…
当观想或念佛,‌
专注到极点、真诚到极点…‌
我们的心,
就会越来越贴近佛的心境。
契合了,再契合,持续深入契合…‌
直到心光与佛光交融无碍!‌
这时,
心的力量就强大到足以‌转变业力!‌
原本可能要经历的‌胞胎出生之苦‌,
会转变为在极乐世界‌清净莲花中化生‌的殊胜!
此刻,
你虽身在娑婆,
心已作‌极乐世界的自在人‌!
但是!
就在你精进念佛观想的时刻…
如果:‌
心念散乱、失去觉照,
或者,突然怀疑、退缩、后悔…
一旦这颗心,‌
不再与佛心相应、与道相合…‌
那么,
业力的枷锁,
又会重新把你套牢。
所以,同道们啊!
我们既然立下志向:
要出离这生死的苦海,
要往生那清净的极乐净土…
就要奋勇振作精神。
把握此刻,精进不息。‌
心光绽放,转业成佛!


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净界法师:当你静下来不做事时,心还是躁动不安,那要小心了

净界法师:当你静下来不做事时,心还是躁动不安,那要小心了

唯识学



怎么知道一个人造了业以后,内心就有种子?也没人看到。你去参加一个佛七,参加完你看起来还是这样子,其实你内心的世界变化了。在唯识学上说,怎么知道你的内心世界善业比较强,还是罪业比较强?有两个判断方法:
第一个,你静坐观心。你工作的时候不算,你要静下来,把所有的事情都停下来,连喝水都不可以,先静下来。如果你发觉静下来都不做事时,你的心还是躁动不安,那你就要小心!
因为这个罪业的功能已经在酝酿,它已经形成一个很强大的势力了,因为罪业的能量就是一种躁动。如果你静下来时,你是很寂静的,表示你造了很多善业,积了很多阴德,因为善业是寂静相,这时还没有得果报,它就有征兆出来了。看你内心活动是躁动还是寂静,这是第一个判断方法。
第二个,唯识学说,从梦境。不是你偶尔做一次梦,你是经常做某一种梦。比方说,你经常梦到你在黑暗当中,遇到恐怖的事情,有人要追打你,追杀你;或者你从高空掉下来,这个最糟糕了,因为你的身心沉重;如果你梦到你从下面往上跳,就非常好,轻飘;当然最好是见到佛菩萨的光明,见佛、见三宝。
如果诸位开始用功,开始拜忏,就要注意梦境,你才知道你的忏是不是该停止了。如果你梦到你在洗澡,梦到你吐出秽物,见到光明,见到三宝,你这个忏,功德圆满,这个业转过来了。所以,种子虽然是没有形状,但是你造了以后,它有一种征兆,有一种讯息,你可以从你的静坐跟梦境里面判断。
为什么讲因果同时?这个是天台宗的概念。天台宗认为你造业的当下,那个种子就成就了,那就是果报。虽然它没有显现,但是那个种子同时就成就了


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什么是“相由心生”?

什么是“相由心生”?

原创 普贤行者 海云和上法语


心内相有真有妄,现在讲心外相,“所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前故,知有内心及外心差别”,这个内心跟外心差别有什么不同?内心只是一种存在,“外心差别”是存在的作用,换句话说,你要弄清楚内心跟内心的作用。
心外相讲到种种境界,是有心跟心的作用在。所以我跟各位讲过,做推销员是很好修行的,因为人家不是买你这个东西,人家是买你这个人。我相信你出去外面买东西都一样,同样的东西,你为什么跟这个人买,不跟那个人买?你是买这个人,你懂吗?你不是买那个东西。所以我要买这个东西的时候,其实这东西有我的心跟我心的作用在里面。你看到任何的境界、任何的相,不管你喜欢不喜欢,那个东西都有你的心跟你心的作用在那里面,你能了解吗?
这里头就涉及到《生住异灭图》,我们理论上在讲的时候,这都是相通的。这个图上面有个本体念、生灭念、善恶念、变异念,你证果就是指进入生的领域,这是本体念;住是修行的领域;异这边是修养,叫概念;灭这边叫意识形态,一个识有无量念,一个概念有无量识,一个意识形态有无量的概念,是这样来的。
你现在所谓直接的反应其实都是意识形态,你看到这盆花你喜欢,是因为你的意识形态跟它相合,这个叫外心差别,就内心的作用,已经作用到意识形态这边来了。现在任何一个物品,几乎都有一个公司品牌,然后有个商标,品牌跟商标在做什么?就是投射你的意识形态在里面。这就是告诉我们,我们看到的一切万法,其实都有我们的内心跟内心的作用在里面。所以佛法讲,“万法由心生,万法由心造”,“相由心生”你会讲,但你就是不懂,因为这个相有你的投射在这里面。
有一次,一个牧师问我“电线杆上面怎么有那么多的南方没有阿弥陀佛,请常念南无阿弥陀佛,消灾障,增福慧,是什么意思?”对啊,南方没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在西方嘛,那就应该讲西方有阿弥陀佛,怎么一直讲南方没有阿弥陀佛?这是什么意思,他搞不清楚。我说“不是西方有阿弥陀佛,南方就没有阿弥陀佛,南无(namo)不是南无(nanwu),因为这是印度话翻译成中文,没有字好翻,就翻译成南无,不是南方没有。”“哦,是这样,阿弥陀佛是什么人?”他紧接着就问了。这个时候,他对于这一相、这一法没有概念,所以你叫他看到南无阿弥陀佛就要拜,他不会拜,因为那个东西没有投射他的内心跟内心的作用在里面。你是佛教徒,“南无阿弥陀佛”你就要拜了,因为你的心已经投进去,你心的作用也进去了,所以你就会念“南无阿弥陀佛”,你不会说“南方没有阿弥陀佛”,这是你的心的投射跟作用。
我们都知道,相由心生,万法唯心造,没有错,可你就转不过来。但是这里,告诉你很清楚了“有内心跟外心差别”,外心差别就是作用。


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修习笔记 | 色拉康卓空行母伏藏 吉祥山祈愿密道使现

修习笔记 | 色拉康卓空行母伏藏 吉祥山祈愿密道使现

迁徙Tibet 



嘿玛火!
自心清净了义奥明土
心内铜色德山无量宫
不灭明点无死光灿中
自升本明普贤莲花生
基初光明本净界安住
智慧游戏成就君臣众
虽是自性界中无分别
大悲无量智慧与爱怜
加持吾辈具信之徒儿
不净三门习气使正净
加持圆成三金刚游戏
立断顿超道力皆圆满
现前任运身及胜智慧
若是烦恼业力控制下
二次第无程度与信心
此生心境冥灭之刹那
无有他处受生之中断
奥明铜色吉祥山之巅
勇父空行众前齐相迎
愿受生于持明初眷属
受生刹那莲师慈随引
乃得十地五道之功德
愿能随伏应化度有情
殊胜三宝上师之慈悲
三身智慧空行之加持
愿成所祈如愿皆以偿

三昧耶!若常精进持此行,勇父空行前相迎,自心清净刹土中,确得大安息坚定。
这是释迦沙弥,又名敦者,认真祈求苏卡班杂(大乐金刚母)无误净写!善哉!善哉


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如所有智和尽所有智(中)

如所有智和尽所有智(中)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林

>>>>如所有智和尽所有智(中)

弟子C:尽所有智和如所有智修行的方法是不是不同的?尽所有智是遍知一切的,对吧?
师:是遍知一切的。可以这么说,尽所有智是如所有智的一种功能,这两个本来就不是分开的。比如把一个很肮脏的水晶球擦干净,它的透明自然就示现了。

弟子C:上师,当我们修行达到能所合一的时候,尽所有智也一下就圆满了吗?

师:能所合一也是从初步到彻底有个过程呀,一地菩萨到十地菩萨也是有次第的呀,不是一下就彻底能所合一、彻底成佛了。但是我们讲大圆满的时候,从本初的角度来讲,普贤王如来知道能所是一体的,立刻就成佛了,为什么呢?因为这个时候没有习气,一点一滴的习气都没有,但我们已经积累了太多太多的习气,所以不容易去除。比如一个小孩子,你不让他接触别人,跟他教什么他很容易学会,他没有什么别的染污。但如果把你关起来跟小孩子一样教育的话,非常不容易,因为你已经有很多基础在那里。

弟子D:上师,如所有智是我们本来就具足的,对吧?然后尽所有智是需要通过我们闻思修不断提高、增强的吗?

师:不是,如所有智和尽所有智都是本来就有的。打个比方来说,水晶球是如所有智,水晶球的透明能力是尽所有智,它本来就是清澈透明的,我们闻思修,就是擦去表面的灰尘,越擦越亮,如所有智就越来越示现,尽所有智也越来越圆满。

弟子D:那就是消除我们的无明,提升智慧,达到顶峰的时候我们原有的智慧自然就示现出来了。

师:对,我们现在为什么没有智慧呢?
弟子D:因为无明。

师:对,无明是根本,但我们现在先不说无明。我们现在是什么情况呢?一是注意力完全集中不起来,二是觉知很粗糙,很容易昏沉。我们要么在散乱,要么在昏沉,我们是处于这样的状态。当我们的觉知越来越明锐、注意力越来越集中,这样的话智慧也会越来越显现。觉知明锐、注意力很集中的人的记性和很散乱的人的记性完全不一样。



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为什么大柴胡汤能够治疗急性肾小球肾炎(尿血),原因在于抓住了少阳与阳明合病的核心病机

为什么大柴胡汤能够治疗急性肾小球肾炎(尿血),原因在于抓住了少阳与阳明合病的核心病机

原创 中医人 青泥草堂笔记





受教科书的影响,好多人临床治疗急性肾炎时往往对辨证为风水,湿热等等。常用的方剂多是麻黄连翘赤小豆汤之类的方剂。又或者用甘露消毒丹单纯清利湿热的方剂。长时间不效便说中医药不能治疗急性肾炎,仅仅是安慰剂而已。这是极大的谬误。原因在于只会按图索骥,而丢掉了辨证论治的灵魂。或者只懂脏腑辨证而丢失了对《伤寒论》六经辨证学习和体会。
赵某,女,12岁,学生。1984年11月3日初诊。中医科住院患者。

主因尿血伴脐腹部疼痛10天入院。

患者于1984年10月12日突然出现高热、咽痛,继之全身起红色疹点,微有痒感,以颈、胸、腹部为多。在当地医院对症治疗,2天后体温下降。10月21日发现两侧颈项部肿痛,10月24日出现尿血,伴脐腹部疼痛。到当地职工医院门诊治疗5天,病情未见好转。10月27日发现面部眼睑浮肿,腹痛加重,伴恶心、呕吐、纳差等。10月29日在当地县医院查尿常规:PRO(++++),WBC(+),RBC(+++),细胞管型(+);ESR 80mm/h。10月31日因病情加重,遂来院中医科门诊,诊为急性肾小球肾炎,门诊医生予麻黄连翘赤小豆汤合小蓟饮子加减,服后即吐。1984年11月3日急诊住入中医科病房。入院后查尿常规:PRO(++),WBC(+)多数,RBC满视野,透明管型(+),滴虫(+);血常规:WBC 6.0 × 109/L,RBC 2.6 × 1012/L,HGB 76g/L,PLT 160/109/L;血Urea 29mmol/L;ESR 80mm/h。

入院时症状:精神委顿,面色黄白,颜面及下肢轻度浮肿,腹部膨满,疼痛拒按,腹痛以脐周为著,阵发性加重,恶心欲吐,不能进食,自诉上腹部有气上逆,口干苦,尿色深红而量少,大便干结,3日未行,腰困,乏力,舌质淡红,舌苔中心及根部黄厚,脉弦细数。查体:体温36.8℃,心率96次/min,呼吸16次/min,血压160/96mmHg。急性病容,神清,颜面眼睑稍有浮肿。咽充血,双侧颌下淋巴结如蚕豆大,双侧颈部淋巴结稍肿大,有明显触痛。腹部稍膨满,腹肌较紧张,有柔韧感,脐腹部压痛明显,全腹反跳痛(+),肠鸣减弱,双肾区叩击痛(+)。双下肢可凹性水肿。

仔细推敲其病机,当前主要矛盾在于中焦小肠湿热壅盛,胃失和降,肠腑不通。故当急则治其标,先从中焦及下焦为治,方用大柴胡汤加味和解枢机、清肠通腑、和胃降逆。1剂后大便已通,症状稍减,4剂后症状明显减轻。后因恶心、呕吐、腹痛、便秘等症状明显好转,而改用清化湿热、凉血止血之小蓟饮子加减。其后恶心、纳差、腹痛、便干等症状又有反复,故于四诊时再次应用大柴胡汤,再服7剂,不仅上述症状明显好转,而尿蛋白亦转为(+),尿红细胞亦明显减少,尿色转清。说明和解枢机、通腑降浊、清化湿热之法在治疗过程中起着重要的作用。


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治溃疡性结肠炎经验方

治溃疡性结肠炎经验方

原创 胡大森 青囊译录

结肠炎:是指各种原因引起的结肠炎症性病变。可由细菌、真菌、病毒、寄生虫、原虫等生物引起,亦可由变态反应及理化因子引起,根据病因不同,可分为特异性炎性病变和非特异性炎性病变,前者指感染性结肠炎、缺血性结肠炎和伪膜性结肠炎等,后者包括溃疡性结肠炎及结肠慢性肠病。主要临床表现腹泻、腹痛、黏液便及脓血便、里急后重、甚则大便秘结、数日内不能通大便;常伴有消瘦乏力等,多反复发作。我国溃疡性结肠炎的发病率呈逐渐上升趋势,病程冗长,且有并发结肠癌的危险,因此受到人们越来越多的重视。下面主要介绍溃疡性结肠炎。

溃疡性结肠炎又称非特异性溃疡性结肠炎,是结肠黏膜充血,水肿,溃疡,严重者大段结肠可无正常黏膜。其症以腹痛,腹泻,厌食,发热,消瘦及粪便有血,脓,黏液等,并反复发作。本病属中医肠风,肠澼等范畴。
外用方法介绍
外用方法一:吴茱萸30克,胡椒30粒。
使用方法:上药共研细,用凡士林为基质制成每粒含1克的锭。取1粒敷脐,外以伤湿止痛膏固定。每24小时更换1次。一般半个月即愈。疗效慢者需30次左右。
外用方法二:吴茱萸20克,硫黄10克,冰片3克。
使用方法:上药共研细。取适量用陈醋调成糊状,敷脐,外以麝香追风膏固定。每晚换1次。连续15~20日愈。
外用方法三:白头翁12克,苦参12克,丹参10克,赤芍10克。
使用方法:上药加水煎煮2次,滤汁混合,浓缩至200毫升,作保留灌肠。每晚1次。一般10次可愈。
灌肠方法:患者侧卧,用一根橡皮管插人直肠内,再将准备好的药液倒入橡皮管举高的另一头,药液会慢慢灌人肠内,由结肠下段黏膜吸收。灌肠后要紧缩肛门,防止药液流出。
外用方法四:白头翁50克,白及30克,黄连10克,蒲公英30克。
使用方法:上药加水煎煮,滤汁,每临睡前保留灌肠1次,次晨解便。如此坚持1个月可愈。
外用方法五:金银花30克,丹参30克,黄芩10克,黄连10克,白及15克,三七6克。
使用方法:上药加水煎煮,滤汁,保留灌肠。每日或隔日1次。直至治愈。
附:放射性直肠炎药布纳肠法:膝胸卧位,口中呵气以放松肛门。医者将长10厘米,宽6厘米的纱条浸取蛋黄油后,再蘸取白及粉,置入直肠内,随下次大便时自动排出。每日1次。连用10~15日可愈。或睡前给药,保留一夜,次晨随大便排出。
鸡蛋油的制法:鸡蛋烧熟后,去壳,取出蛋黄,然后将蛋黄放在金属汤匙中,文火烧烤,久则熬出蛋油。
糜烂性结肠炎经验方:(口服汤剂)
黄芩20克,党参20克,补骨脂10克,干姜6克,炙甘草6克,五味子6克,苦参6克,吴茱萸6克,三棱6克,地榆炭6克,晚蚕砂30克。
使用方法:水煎服。


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19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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