如何识本心？知道在做梦

原创 末那非我 唯识学

《金刚经》中，有一句穿越千年、治愈无数人的智慧箴言：应无所住，而生其心。道尽了人生安顿内心的终极答案，看懂了，便能放下执念，远离内耗，活得通透又自在。 

那到底什么是「无所住」？ 

通俗来讲，就是心不贪恋、不执着、不纠缠。 

不执着眼前的声色表象，不被好看的风景、悦耳的言语困住；

不执着一时的迷茫困顿，也不纠结人情世事的外在表现。

世间所有的人和事，来了便接纳，走了便放下。

顺境不贪恋，逆境不抗拒，

繁华不迷恋，低谷不沉沦。 

万事万物，来去随缘，心不滞留，便是无所住。 

那何为「而生其心」？ 

当内心不再被外物、情绪、执念束缚时，我们本自具足的清净本心，就会自然而然地显现、流淌。

若是刻意执着行善，就被善念束缚，变得拘谨别扭； 

若是深陷恶念，便会被怨恨、烦恼裹挟，终日愁苦； 

执着拥有，就会害怕失去；

执着完美，就会焦虑遗憾； 

执着别人的评价，就会患得患失；

执着过往的遗憾，就会反复内耗。 

只要心里有了抓取、有了分别，那颗原本澄澈、安宁、自在的真心，就会被欲望、情绪、杂念层层遮盖，慢慢隐藏。我们困在执念里，看不清本心，摸不透自己，于是烦恼丛生，身心俱疲。 

反之，当我们真正放下一切执着，做到心无所住，不被外境左右，不被情绪操控，就会猛然醒悟：世间百态、悲欢得失……万般景象，皆由心生。便就明白了：不是风在动，不是幡在动，而是你的心在动。外在的一切起伏变化，不过是内心念头的投射。 

心若平静，风雨皆是风景；

心若浮躁，晴天也会烦闷。 

那我们该如何认清自己的本心，回归清净本性呢？

打个通俗易懂的比方：

就像深夜里做的一场梦--

梦里有繁花似锦、温柔善意，我们便心生欢喜，满心愉悦； 

梦里有坎坷磨难、冷眼伤害，我们便心生恐惧，悲伤不安。 

梦里的一切真实又鲜活，让我们随之喜怒哀乐，无法自拔。 

可当你在梦中忽然清醒过来，清楚知道：原来这一切都只是一场虚幻的梦， 我一直安稳躺在床上，安稳无恙。

那梦里的好坏得失、悲欢离合，爱恨纷争，还能左右你的情绪吗？自然不会了。因为你看透了幻境，内心清醒又安稳。这份清醒、觉知， 就是识心见性。 看清一切烦恼都是虚妄幻境，找到那个永远安稳、如如不动的自己。

可惜的是，世间大多数人， 终其一生，都困在红尘的大梦里无法觉醒。别人一句夸赞，就沾沾自喜，开心许久；一点逆境挫折、几句闲言碎语，就辗转反侧，郁郁寡欢，内耗焦虑，难过好几天。

我们本来和佛陀无二无别，本来清净圆满、安稳自在。如同安睡在菩提之上，自在从容。却偏偏被世间冷暖、人情是非、得失荣辱困住，把虚幻的梦境当成真实，为转瞬即逝的人和事，白白消耗情绪，徒生欢喜与忧愁。让原本清净自在的人生，变得疲惫又沉重。 

修行，修的是日常里的放下与觉醒。

慢慢学着「无所住」--

不攀缘、不执着、不纠结、不内耗；

慢慢学着安住本心，清净心念，从容度日。 

念头来了，不追随；烦恼来了，不纠缠； 

境遇变了，不执着；人心淡了，不强留。 

心无挂碍，万事从容， 

一念放下，万般自在； 

心无执着，岁岁清宁。

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壽命是自己一點一滴努力來的-和平共存 陳女士著 （節錄三）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

和平共存

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

和平共存

張先生是台北有數的幾家著名建設公司的一位總經理，蓋了好幾座大樓，也賺進很多錢。

他開了一部上千萬的世界名車，很神氣，也很威風。有一次，他開車回家經過平交道，突然車子熄火了，就不偏不倚地卡在平交道中間，他和司機怎麼推都推不動，好是緊張。為了避免被火車撞上，鄰近商家的人，全被請出來幫忙，費了九牛二虎之力，方才把他的車子推出平交道，而這時不遠處，火車已嗚嗚地疾馳過來，真是好險！

大約隔了一周，他剛換過的新車又一樣地在同一地點，卡在平交道上熄火了，怎麼推也推不動。最後，還是仰賴鄰近商家的大大小小，一齊合力把他的新車推出平交道，而火車也間不容發地疾馳而過。張先生可真嚇得一身冷汗。

這樣又隔了一周，他又換了更高級的轎車。但好不了多少，又在同一地點熄火，卡住了，怎麼推也推不動。這次仍然集合路人、鄰近商家的人，大家同心協力，總算僥倖地又逃過一劫。

張先生很害怕，因為這平交道是他回家必經之路。於是，他請他高中時代的同學帶他來辦公室見我，他邊說邊顫抖，似乎已經驚嚇過度。

我雖然開的是國際法律事務所，但很多董事長都知道我從出生便罹患有嚴重的貧血絕症，時常死去活來而昏迷不省人事。他們都覺得我是屢屢進出陰間的人，可以看到他們所看不到的另一個世界。特別是我十一歲時，死了一次又復活，而三十六歲時，成了植物人，也在太平間躺了十一個月。

我在陰間碰到過一些人，他們問候我，而我也問候他們。我清醒後，為這些人著急，每每想盡辦法來提醒這些靈魂已進入陰間，而人卻還在陽間的活死人，希望他們能逃過生死劫。很多董事長或多或少幫我與這些活死人聯繫，都很驚異我所說的死因和死期竟然絲毫不爽。但能聽得進這種不科學的「鬼話」的人畢竟不多，因此能獲救的也很少。

張先生的高中同學是我的客戶，知道我是陰間路上的常客。於是，帶他來問我究竟哪裡出了問題，好幾次差點死在平交道上。我把張先生的出生年月日和地址、電話寫了下來。當我再度貧血過度而暈厥時，我或許會進入另一個世界，問問看是否有人與張先生有所過節。

一個月後，我請我那客戶把張先生約來辦公室。我告訴他，有一對老公老婆很生氣，因為張先生挖掉了他們的家，把他倆的骨頭當垃圾倒掉了。我把老公老婆的家告訴張先生。

張先生恍然大悟地一聲：「哇！知道了」。

原來，張先生蓋某大樓時興建了一座溫水游泳池，在挖地基時挖出三、四座古墳，由於年代太過久遠，無人認領，只好把這些骨頭打包，交給垃圾隊拿出去丟了。

我說：「陰間的人，有陰間的想法，我們要與他們和平共存，不要去惹他們，因為我們看不到他們，而他們卻把我們看得一清二楚。」

我希望張先生與陰間的這對老公老婆和解，以免彼此結仇。但張先生竟然一陣哈哈大笑：「這是什麼時代了，還來這一套。坦白告訴你，我現在已移民美國德州，開了一家現代化的科學儀器公司，接觸的全是美國一流的現代科學家，我哪會相信這種不科學的鬼話呢？」

我知道我再講也沒有用。

七天後，我的客戶告訴我，張先生明天就要回美國去了。問我有什麼要交代的？我說：「既然不信，說再多也沒用。不過，我仍然堅持陰陽界要和解，不要結仇，而且一定要和睦和諧地和平共存。」

我又說：「那老公老婆很生氣，決定這一周內想辦法收拾這位張先生，所以，還是暫時不要回美國，等彼此和解了再走，以免萬一有了三長兩短，就太不好了。」

當天下午五點左右，這位張先生約我在忠孝東路見面，他很不高興地說：「我人在美國德州，叫那老公老婆，有種的話飄洋過海，來美國找我算帳好了！」

我知道我這些話全是無憑無據的「鬼話」，面對生活在高科技美國的現代科學人，又能有什麼用？

第二天，張先生回美國了。我的客戶說那張先生臨走還嘲笑我很沒知識。他很不理解，我讀了那麼高的學歷，到底讀到三重哪處糞坑裡去了！

大約張先生出國後的第四天吧！我那客戶帶那張先生的母親到我辦公室裡來見我，老人家哭得很傷心，一句話也說不出來。

我那客戶是電腦公司的大董事長。他也哭了。過了好一陣子，我那客戶終於哽哽咽咽地說：「張先生在回德州的高速公路上，撞車死了，一家都在車子上。」

我聽了差點休克，為什麼會這樣慘呢？

張先生的母親因為這件車禍，後來一直臥病在床，今年春節前後，也走了。

想長命百歲，一定要與陰間的人和睦、和諧地和平共處。別以為您很科學，畢竟除了我們這個科學的世界，還存在有另一個「不科學」的世界，您若惹上了，您那些「科學」都會變得很不科學。

附註：老公老婆希望讓張先生「車撞車」而慘死，所以，讓張先生的座車熄火卡在平交道上。但我期期以為不可，因為張先生的座車很大、很堅固，是有名的歐洲車，如果火車撞上這部高級轎車，火車必會脫軌出事，無辜的乘客也會死傷，實在太過殘忍。何況，張先生一看到轎車卡在平交道上，便馬上棄車而逃，火車根本撞不到他。這樣不該死的死了，而該死的卻反倒一點傷也沒有，真的不會觸犯天條嗎？老公老婆聽了，認為不無道理，便改讓張先生在高速公路上「車撞車」七孔流血而死。老公老婆說，他們是跟隨張先生一起前往美國的，一直沒有離開過半步。

壽命是自己一點一滴努力來的-癌 陳女士著（節錄十五）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

癌

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

癌不是病毒，也不是細菌問題。癌只是身體內出現一些不聽話的細胞而已。

不聽話的細胞來自不聽話的人，所以癌是品性問題，是個性問題。

我三嫂很威風神氣，是本地首富人家的大千金，很凶。我說：「三嫂，您再『凶』，您的『胸』會長乳癌。為什麼不改呢？」

三嫂不信這一套。三年前果然發覺胸部長了乳癌，不到三年便蒙主寵召了。

咳痰喘、痰液稀白，妙用一个中成药，痰水去除了，咳喘就好了

原创 金兰 轩辕岛主

自古以来，咳痰喘不仅是令医者头痛的疾病，也是令患者头痛的疾病，这个中间一个很重要的因素，就是痰水病邪太难拔除了，所以古人便有“百病多因痰作祟”的说法，还真别小瞧了这痰水病邪，要想去除，还真不是一件容易的事。

痰邪的流动性很强，而且不仅可以深入五脏六腑，还是流注四肢百骸，不仅会阻滞人体气机，还会症状复杂多变，尤其是容易与其他病邪夹杂，导致病程缠绵。而水邪，本身是人体水液代谢失常导致的，容易与“痰”、“湿”、“饮”融合为病，形成“水湿痰饮”，治疗起来颇为棘手。

而对于痰与水夹杂为病的疾病有很多，但我们最熟悉的，莫过于咳痰喘。然而，也正是这个咳痰喘，看似简单，实则另有玄机。早在《黄帝内经》中就说过，“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。咳嗽看起来只不过几声咳嗽的问题，但实际上牵扯的问题可能不少。

对于咳痰喘这些病症，看似同气连枝，但实际上又是“龙生九子”；看似各不相干，但却时常“相兼为病”。但究其根本，还是在于痰与水饮的问题，只要把这个根本性的问题解决了，咳痰喘的问题也会随之迎刃而解。

而能够在痰与水饮方面卓有成效的方药，医圣张仲景的小青龙汤就不得不派上用场了。小青龙汤是医圣张仲景用来治疗“外寒里饮”病证的，也就是我们常说的“寒包水”，外面有寒证，里面有痰水，而小青龙汤却能发挥“解表散寒、温肺化饮”的作用。

由于小青龙汤的作用独特，在现代临床中，小青龙汤也有中成药，全方由“麻黄、桂枝、干姜、细辛、法半夏、五味子、白芍、炙甘草”等中药组成，不仅能够解表化饮，还能止咳平喘，是一个既能化痰，又能除水的经典良药。

小青龙颗粒的配伍，也是十分经典的。麻黄、桂枝为君药，既能发汗散寒，又能宣肺平喘，还能化气行水，两味药相须为用，成为解表散寒、温肺化饮、止咳平喘的顶梁柱。然后用干姜、细辛温肺化饮、解表祛邪；五味子、白芍药和血养营；半夏燥湿化痰、和胃降逆；甘草益气和中、调和诸药。

那么，为什么要给全方取名青龙汤呢？其实最根本的原因有两个，第一个全方以麻黄为君药，麻黄的植物是一片青翠，如果是一片麻黄，远远望去，还真是宛如青龙一般；第二个是取“龙能治水”之意，能够化气行水、温肺化饮。

那么，小青龙颗粒，究竟适应什么病症呢？在临床上，主要以“恶寒发热，头身疼痛，无汗，喘咳，胸胁痞满，痰液清稀量多”为主要症状，也可治“干呕”、“痰饮咳喘，不得平卧”、“身体疼重，头面四肢浮肿”等病症，但辨证需要符合外寒里饮得病机。

一言以辟之，在临床中，出现咳痰喘，痰液稀白的，可根据病症的实际情况，如果是外寒里饮，符合“寒包水”的，可用小青龙颗粒调理，只要痰水去除了，咳喘就好了。

不过，需要注意的是，内热咳喘、虚喘、孕妇、哺乳期女性、过敏体质、高血压、心脏病等人群，不宜使用。除此之外，对于支气管扩张、肺脓疡、肺心病、肺结核、儿童、年老体弱以及其他慢性疾病等人群，需在当地中医师的指导下使用。

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陳女士著：壽命是自己一點一滴努力來的！！！(曠世好文，歡迎廣傳！）

在google 上打上「壽命是自己一點一滴努力來的　」（可剪下及貼上功能，進入七葉佛教書捨，下面有「全書章節，免費閱讀。

（註：這是一本很令我「震撼的書及經歷」，由一個「天生貧血絕症」，成為一個接近「借屍還魂」的人，從事了「律師工作」，經常來往「所謂迷信人事鄙的陰間」，由基督教寫到念佛的家庭、外婆教導，最後進入人生康莊大道，她不止討論基督教，伸延到佛法愛人廣種福田之道，怪不得南懐𧫴大師也推蔫，作爲「家庭倫理教材」必然是超卓的，大家可慢慢細讀！，一級推蔫）

“无诤”的人，保护了自己的清净心

原创 末那非我 唯

时下有些修行圈，怪象丛生：本该是清净求道之地，却常为几句知见不合，便争得面红耳赤、撕破脸皮，把“慈悲包容”忘得一干二净。执着己见，据“理”力争，架势比世俗还世俗，全然丢了修行人的本分模样。这哪里是在修道？分明是给“我执”披上了“法执”的外衣，在烦恼堆里打滚！

殊不知，真正的修行智慧，《六祖坛经》里早就指出了关键：

与其争个你死我活，不如“合掌令欢喜”；

执着对错输赢，恰恰是“失道意”、“入生死”的歧途！

1️⃣ 若言下相应，即共论佛义

如果对方一听就懂，有共鸣，有基础，那就好好聊，深入探讨佛法义理。这叫“机锋相投”，是难得的善缘。当你遇到真正同频、理性探讨的人，可以尽情交流思想，互相启发。这种高质量的对话值得珍惜。

2️⃣ 若实不相应，合掌令欢喜

如果对方完全听不懂、不认同，甚至充满抵触，那就别争了！微笑、合掌，让对方开心就好。不争辩，不勉强。 

当你遇到“杠精”、或固执己见的人，发现对方只想发泄情绪、固守偏见或是强加己意，根本不是为了义理的交流。这时，强行争辩只会陷入无谓的骂战，消耗自己，激怒对方。这不是认输，是更高明的“不战而胜”--保护了自己的清净心。

3️⃣ 此宗本无诤，诤即失道意

真正的修行，其根本精神就是不争论、不执着对错输赢。一旦陷入争辩，你就已经偏离了修行的大道！争论本身就带着胜负心、我执、嗔恨，这与解脱、觉悟的目标背道而驰。执着于“争”，恰恰远离了智慧与慈悲的初心。

4️⃣ 执逆诤法门，自性入生死

如果你顽固坚持这种“凡事都要争个明白”的态度，把它当作处世法则，那你本来清净的心性，就陷入了无尽的烦恼和轮回中。因为争论滋生愤怒、对立、傲慢，这些负面情绪如同枷锁，把你牢牢绑在痛苦中，不得自在。那些一触即跳，时刻准备战斗，生活中也容易与人冲突。执着于“争”，等于主动跳进了烦恼的漩涡。

因此，要智慧选择讨论对象，遇到能理性交流的“同频者”，珍惜并深入探讨义理。遇到“频道不同”甚至充满戾气的人，果断停止争辩，及时止损是智慧。

放下输赢执念，“无诤”是高级修养。在网上、群内或生活中，不必事事争个输赢对错。证明自己“对”往往没那么重要，维护内心的平和与善意更重要。争赢了道理，可能输了心情、输了关系。

当发现自己总想反驳、总想说服别人时，要警惕！这可能是“我执”膨胀、陷入烦恼的信号。适时收手，回归内心的平静。

总之：

对得上，好好聊；

对不上，笑一笑。

争来争去伤和气，

放下输赢得自在。

记住：最有力量的人，往往不是声量最大的，而是内心最平静、最能选择不战的。放下争论的执念，把精力用在自我成长和与善缘的深度交流上，这才是更智慧、更自在的活法。

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逍遥丸这么搭配，能攻破一身的包块，囊肿、结节、息肉都能消

中医刘家福 中医刘家福主任

大家好，我是中医刘家福！中医讲，肝主疏泄，负责调节全身的气机，如果你经常生气、压力大、焦虑、压抑，肝气就会郁结。

气堵住了，会带来三个问题，首先，气不流动了，水湿就排不出去，慢慢会变成黏糊糊的痰湿，而气推不动血，血液就变慢、变黏，慢慢会变成瘀血，当痰瘀气搅在一起，最终就会形成囊肿、结节、息肉这种包块，堵在脖子上是甲状腺结节，堵在乳房是乳腺结节，堵在肝肾就是囊肿，堵在肠道是肠息肉。

所以，治疗包块的第一步，不是化痰，不是化瘀，而是疏肝，肝气顺了，后面的痰和瘀就没有动力去形成了，而逍遥丸，就是疏肝解郁的王牌，它的核心作用是疏肝解郁、健脾养血，能把堵住的肝气解开，同时强健脾胃，让气血有来源。

但逍遥丸有一个短板，它擅长疏肝，擅长健脾，可化痰和化瘀的力量不够，对付已经形成的包块，需要给它配上帮手才行，比如可以搭配消瘰丸一起使用，对付甲状腺结节就很适合，消瘰丸由玄参、牡蛎、浙贝母组成，是专门软坚散结的方子，尤其擅长化脖子上的痰核。

或者搭配二陈汤，也是不错的组合，二陈汤是化痰的祖方，尤其擅长化皮下的痰湿包块，这组搭配，用来对付脂肪瘤、多发性囊肿很有效。用逍遥丸搭配桂枝茯苓丸，用于治疗乳腺结节、子宫肌瘤这种妇科病，很有效果，能直接作用于长有包块的病灶，直接缩小包块。

我之前接诊过一个女性患者，她身上的症状还挺多的，甲状腺结节1.8厘米、乳腺结节1.2厘米、子宫肌瘤3.5厘米，她平时爱生气，月经前乳房胀痛明显，一看舌头，是舌质紫暗，舌苔白腻的状态，这是典型的肝郁、痰瘀互结体质，我当时是用了逍遥丸合消瘰丸，合桂枝茯苓丸这么一组搭配给她开了张方子。

她坚持吃了3个月，复查B超显示甲状腺结节缩小到0.8厘米，乳腺结节缩小到0.5厘米，子宫肌瘤从3.5厘米缩小到2.2厘米，用药效果还是挺好的。其实无论包块长在哪，都不用担心，只要找到病因，尽早的对症用药去内调，都能让包块缩小。

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生气，说明还有隔阂

原创 末那非我 唯识学

到底什么样的人，才算真正修通透了？

答案其实很简单：放下了我执，抵达了无我。

一个人一旦破除自我执念，整个人的气质、心性，都会悄悄蜕变。

做事不带私心，待人没有偏见，

心底永远揣着一份柔软的慈悲。

在他眼里，众生本是一体，世间所有人，都是家人。他懂得善待自己，更懂得以同样的温柔，善待世间每一个生灵。如果他还会轻易生气，这说明他和别人之间还有隔阂、距离。

我们为什么容易嗔怒、反感、莫名烦躁？本质是心里一直在划分边界--下意识分清你我、纠结亲疏、死守自己的立场。这道看不见的执念围墙，隔开了别人，也困住了自己。可一旦彻底打碎顽固的“自我”，所有隔阂、偏见、疏离，都会悄然消散。

我执散去，妄尘清零。从此不再困在六道里反复浮沉，没有贪生怕死的纠结，没有得失、取舍的焦虑。彻底看透生死本质，内心卸下所有牵绊，活得安稳、通透、自在。

很多人误解了空性，总以为无我，就是什么都没有、一片死寂。其实真正的空，从来不是断灭空。永嘉大师一句话点透真相：“若实无生无不生。”

看懂了无生，才懂人生妙用。心无挂碍，随缘而行；哪里有需要，就去往哪里；什么事有益众生，就默默去做。不刻意、不逞强、不炫耀，纯粹坦荡，随心而为。

《金刚经》里说：“如来在然灯佛所，于法实无所得。”这句话，越品越通透。世间的真理、生命的实相，本来就一直存在。佛陀没有创造道法，只是那个率先清醒的人。拨开内心的无明，跳出颠倒的执念，仅此而已。

哪怕修成究竟觉悟，本心没有多一分，本性没有少一毫。因为我们每个人，本自具足、本自清净。不过是被烦恼蒙了尘，被我执捆住了脚步，才在红尘里反复内耗、辗转受苦。

修行路上，最大的隐形陷阱：总觉得自己“悟了”。一旦心里冒出“我修为高、我有所证悟”的念头，当下就掉进了四相（我相、人相、众生相、寿者相）的牢笼。

我慢滋生，执念加重，执着于“我能、我所、我成就”。看似精进修行，实则困在更深的自我执念里。真正走在解脱路上的人，越修越谦卑，越修越柔和。

反观修行浅薄之人，往往越修越傲慢--执着虚无的境界，渴求他人的夸赞，沉迷别人的认可，靠着外界的肯定填补内心的匮乏。要明白：真正的通透，从来不需要别人盖章证明。

肚子饿不饿，自己最清楚；内心安不安，自己最明白。烦恼是否消散、本心是否清净，从来不用向任何人辩解。真正觉悟的人，安静、淡然、沉稳，只用状态说话，不用言语标榜。

分享一个通俗易懂的比喻：

倘若你本就是太阳，何须反复向世人证明，自己是太阳？根本不必！光明自带温度，通透自带气场。静静散发暖意，万物自然心生感应。

修行，亦是同理。真正通透的人，从不炫耀境界，从不夸大功德。越是拼命向外证明、渴求他人肯定，越说明执念未断、我执未消，依旧困在自我的牢笼里。

愿我们，都能慢慢卸下那个沉重的“我”。

不追境界，不求虚名。

只是默默修心，悄悄通透。

不必张扬、无需证明，积极行善、默然发光。

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“有心”就苦！解锁“无心”指南

原创 末那非我 唯识学

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为什么“有心”就苦？ 我们的心，如果总在“刻意地”琢磨、分别、执着，就会很累、很苦。因为世界和生命的本质本来就是空寂、流动、没有绝对主宰的。就像一片平静清澈的湖水。

“有心”，就好比我们非要在这湖水里认定一个“我”是中心，要去控制、要去分别。这一“认定”，就把原本一体的湖水分割成了小块，有了界限、对立和矛盾。烦恼、痛苦、甚至生死的概念，就从这里开始了。

有人问：要达到“无心”，是不是要把心灭掉？或者离开这个心？不是的！恰恰要就在这个能感知、能思考、能辨别的心本身上，体会“无心”。

怎么体会？不坏心相，而无分别！关键在于：看、听、思考、辨别事物的功能（心相）依然存在。不是变成木头石头。只是不刻意去分别执着。

就像一面明亮的镜子：镜子照见高山、流水、美丑、好坏，都清清楚楚；但镜子本身不会因为照见美就高兴，照见丑就厌恶，照见山就想留住，照见水就想赶走；镜子只是如实映现，过后不留痕迹。这就是“无心”！

其实，一切众生的心，本来天然就是这种“无心”的状态--本质是寂静的，但同时又能自然地起作用。这种“用”是自然而然发生的，不是靠我们“有心”去刻意造作。

那问题出在哪里？我们“不知道”心本来的寂静，错误地以为必须有个“我”在用力、在分别、在控制。这一错误认知，反而把“心”变成了一个要去抓取的“对象”（境），带来了烦恼。

当我们明白“就在这心念中，并无一个实在的、需要抓取的‘心’可得”，那么这颗心就自然契合宇宙人生的真理。同时，真理也不是在心之外、高高在上的东西，它就体现在当下这颗心的自然运作中。

但凡我们还在刻意地用“有心”去分别、去理解、去追求“开悟”、去执着“修行”、甚至去追求那个“不思议的境界”……所有这些念头和做法本身，都还是虚妄的！这就像在做梦。在你没有完全醒来之前，梦里看到的哪怕再精细、再神奇的东西，都还是梦的一部分。

只有真正体会到了“无心”的状态（就像梦醒了），那些虚幻的境界才会彻底消失。只要还有一丝一毫“我在修证”、“我懂了什么不可思议的道理”的念头，就说明你还在三界这个“大梦”里打转。

佛法的最高境界，不是你“得到”了什么神奇的东西、高深的境界或了不起的“果位”。恰恰是彻底放下“想得到”的心，连“我得到了空”、“我证得了无”这种念头都没有，无有少法可得！

当你真正达到这种“一无所求、一无所证”的彻底“无心”状态，才是真正的觉悟。这时，智慧自然就显现了。放下“抓取”的心，连“放下”的念头也别执着，让心回归它本来的清净自然，生命本然的纯净与平等。

记住：真正的觉悟，不是你“得到”了什么，而是你彻底“放下”了所有想“得到”的心。

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附子有暖肝熄风的作用，可应对肝风内动之证

附子有暖肝熄风的作用，可应对肝风内动之证

中医书友会

—本文约911字，预计阅读3分钟—

附子有暖肝熄风作用

作者/潘少骅

本文摘自《中医杂志》（1992）

介绍：潘少骅，男，主任医师。1977年恢复高考后首批以优异成绩考入江西中医学院。83年到江西省某医院工作至今。期间曾在1998年于中国中医研究院广安门医院肛肠科进修学习，师从博士生导师、研究员李国栋等导师学习；2002年至2005年师从胡阶林教授学习工作。 发表论文20余篇。

附子多用于温脾肾、散寒止痛、回阳救逆。然而附子还具有暖肝熄风的作用，不为人们所重视。经云“诸风掉眩皆属于肝”。

肝为厥阴，处下焦阴寒之地，体阴而用阳，当寒湿之邪凝聚下焦，肝寒不主筋脉，或肝阴不足，虚阳外浮，则虚风内生，发为肝风。肝肾同源，附子有温肾暖脾之功，故亦有散厥阴肝经之风寒、摄外浮之虚阳的作用。

《本经》云：附子主“寒湿蹂躄，拘挛膝痛，不能行步”,《别录》谓：主“霍乱转筋”，这些都是肝所主之筋脉之病症之一。

可见早有附子治厥阴肝经病之记载，它的温肝柔筋熄风作用，应引起我们的重视。笔者临床依据此用于治疗震颤这样一类肝风内动之证，屡见功效。

曾治郭某某，男，60岁，住院号：92123。

主诉：以四肢震颤3月余入院，缘由3个月前发热后出现四肢震颤，肌肉跳动，上肢为甚，夜间发作为多，入院前症状加重，有时伴牙齿打颤。

检查：面容如常，自主体位，肌力、肌张力正常，四肢可见微小震颤，上肢明显，共济失调征阴性，脉细，舌淡胖大苔白。

脑血流图：脑血管弹性减弱，两侧波幅不对称，右侧偏低，T₃、T₄正常。

西医诊断：老年性震颤。

辨证：厥阴肝寒，肝风内动。

药用：制附片12g，茯苓15g，生龙牡各20g，白芍12g，白术10g。水煎服。

加减治疗半个月，震颤明显好转，发作次数减少，持续时间缩短，震颤程度减轻，牙齿已不打颤，四肢震颤有时1～2天无发作，病情好转出院。以后门诊继续治疗数月，震颤消失，随访3年未复发。

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学方记第378首丨调脂化瘀汤，治脂肪肝

原创 林老师学方记团队 林佳明经方实践录

陈金红调脂化瘀汤治脂肪肝

[组成]

柴胡，白芍，橘红，枳实，炙甘草，陈皮，半夏，姜黄各10g，山楂，草决明各30 g，泽泻15g，荷叶，白术各20g，茯苓12g

[用法]

每日1剂，水煎服，每次200ml，每日2次，2个月为1个疗程。

[功效]

疏肝健脾，祛痰化瘀。主治脂肪肝。

一、方证溯源与病机核心

调脂化瘀汤为陈金红经验方，专治脂肪肝。

脂肪肝，中医归属于胁痛、积聚、痞满等范畴。

其病机核心可概括为：肝失疏泄，脾失运化，痰湿内蕴，瘀血互结，滞于肝脏。

过食肥甘厚味、嗜酒过度、好逸恶劳，致体丰痰盈；

或七情内伤、调摄失宜；

或感受湿热之邪，均可导致肝气郁结，疏泄失常；

脾运不及，水谷不化精微，反聚湿成痰。

痰阻气机，气滞则血瘀，痰瘀互结，痹阻肝络，日久形成脂肪肝。

病位在肝、脾，病性属本虚标实，以脾虚肝郁为本，痰湿瘀血为标。

二、组方解析与《神农本草经》药性印证

调脂化瘀汤由柴胡、白芍、橘红、枳实、炙甘草、陈皮、半夏、姜黄、山楂、草决明、泽泻、荷叶、白术、茯苓十四味组成，实为四逆散、二陈汤、橘半枳术丸等方化裁。

柴胡：《神农本草经》，下称《本经》，谓其主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新。疏肝解郁，升举清阳，为疏理肝气之君。

白芍：《本经》芍药主邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热疝瘕，止痛，利小便，益气。养血敛阴，柔肝止痛，与柴胡相配，疏肝而不伤阴。

枳实：《本经》谓其主大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止利，长肌肉，利五脏。破气消积，化痰除痞。与柴胡一升一降，调畅气机。

炙甘草：《本经》谓其主五脏六腑寒热邪气。

补脾益气，调和诸药。与白芍相配，酸甘化阴，缓急止痛。

橘红：《本经》橘柚主胸中瘕热逆气，利水谷。

理气宽中，燥湿化痰。与陈皮、半夏、茯苓相配，即二陈汤意，燥湿化痰，理气和胃。

陈皮：《本经》橘柚，理气健脾，燥湿化痰。

半夏：《本经》谓其主伤寒寒热，心下坚，下气，喉咽肿痛，头眩胸胀，咳逆肠鸣。燥湿化痰，降逆止呕。

茯苓：《本经》谓其主胸胁逆气，忧恚惊邪恐悸，利小便。健脾渗湿，宁心安神。

白术：《本经》谓术主风寒湿痹，死肌，痉，疸，止汗，除热，消食。健脾益气，燥湿利水。

与茯苓、泽泻相配，健脾渗湿。

泽泻：《本经》谓其主风寒湿痹，乳难，消水，养五脏，益气力。利水渗湿，泄热。导湿浊从小便而去。

荷叶：《本经》未载，《本草纲目》谓其生发元气，裨助脾胃。升发清阳，散瘀止血。升清降浊，助脾运化。

山楂：《本经》未载，《本草纲目》谓其化饮食，消肉积。重用30克，消食导滞，活血散瘀。善消油腻肉积，为治脂肪肝之要药。

草决明，决明子：《本经》谓其主青盲，目淫，肤赤，白膜，眼赤痛，泪出。清肝明目，润肠通便。能降脂泄浊。

姜黄：《本经》未载，《本草纲目》谓其治风痹臂痛。破血行气，通经止痛。善入肝经，活血化瘀，行气散结。

三、全方治法总结与类方鉴别

1. 全方治法总结

调脂化瘀汤之治法，可概括为疏肝理气以畅其机，健脾祛湿以杜其源，化痰活血以消其积。

全方以四逆散，柴胡、白芍、枳实、甘草，疏肝理气为君；

以二陈汤，半夏、橘红、茯苓、甘草，合白术、泽泻、荷叶健脾祛湿化痰为臣；

以山楂、草决明、姜黄化瘀降脂为佐使。

使肝气条达，脾运健旺，痰湿得化，瘀血渐消，脂肪肝得以逆转。

2. 类方鉴别

与逍遥散鉴别：逍遥散，柴胡、当归、白芍、白术、茯苓、薄荷、生姜、甘草，疏肝健脾养血。

本方则去当归、薄荷，加橘红、枳实、半夏、泽泻、荷叶、山楂、草决明、姜黄，化痰消瘀之力远胜逍遥散，适用于痰瘀互结之脂肪肝。

与二陈汤鉴别：二陈汤，半夏、橘红、茯苓、甘草，为化痰通用方。

本方则在二陈汤基础上，合四逆散疏肝，加白术、泽泻、荷叶健脾渗湿，加山楂、草决明、姜黄化瘀降脂，主治从单纯痰湿扩展为痰瘀互结。

与温胆汤鉴别：温胆汤，半夏、竹茹、枳实、陈皮、茯苓、甘草，主治胆郁痰扰。

本方则无竹茹，有柴胡、白芍、白术、泽泻、荷叶、山楂、草决明、姜黄，重在疏肝健脾、化痰消瘀，而非清胆和胃。

与平胃散鉴别：平胃散，苍术、厚朴、陈皮、甘草，燥湿运脾。

本方则理气健脾之力更强，且兼疏肝活血，适用于脂肪肝之复合病机。

四、本方配伍精义

1. 疏肝与健脾并行：四逆散疏肝，二陈汤合白术、茯苓健脾，肝脾同调，气机通畅，痰湿自化。

2. 化痰与活血共施：半夏、橘红、茯苓化痰，姜黄、山楂活血，痰瘀并治，标本兼顾。

3. 升清与降浊同用：荷叶升清，泽泻、草决明降浊，一升一降，复中焦气化。

4. 消导与补益相济：山楂消食导滞，白术、茯苓健脾益气，消补兼施，不伤正气。

5. 专病专药：山楂消肉积，草决明降脂，姜黄活血，为治脂肪肝之经验药对。

五、全面总结

调脂化瘀汤乃陈金红治疗脂肪肝之经验效方，其组方思想深刻体现了以下五点：

1. 肝脾同调：以四逆散疏肝，二陈汤合术苓健脾，复肝脾升降之机。

2. 痰瘀并治：半夏、陈皮化痰，姜黄、山楂活血，直指痰瘀互结之核心病机。

3. 升清降浊：荷叶升清，泽泻、决明子降浊，使清阳得升，浊阴得降。

4. 消补兼施：山楂消积，白术健脾，攻补兼施，祛邪而不伤正。

5. 专药降脂：山楂、草决明、泽泻、荷叶现代药理证实有降脂作用，与中医病机相合。

六、临床运用心法

1. 辨证要点：形体肥胖，右胁胀痛或隐痛，脘痞纳呆，舌淡暗或瘀点，苔白腻或黄腻，脉弦滑。

2. 剂量心法：山楂、草决明各30g，量大效宏；泽泻15g，荷叶20g，白术20g。

3疗程：2个月为一疗程，需配合饮食控制、适当运动。

此方启示后学：治脂肪肝，不可单用软坚散结或利湿降脂。当以疏肝健脾为本，化痰活血为标，肝脾同调，痰瘀并治，方为根本。

调脂化瘀汤所昭示之疏、健、化、活四法并举，足为后世法。

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这样念去，就会心佛相应

原创 末那非我 唯识学

很多时候，我们念佛时会感到心浮气躁，念头纷飞。感觉念了很久，心却静不下来，好像没什么进步。这其实很正常，因为我们很少被教导该如何“用心”去念。

念佛的根，就在三个字里：信、愿、行。

首先，要有一颗真心实意信任的心。这不是带有怀疑的盲信，而是像相信太阳每天会升起一样的、扎根心底的认同。

接着，是从心底发起一个恳切真纯的愿望--我真心想去往清净美好的莲邦，不再留恋这个充满烦恼、痛苦的世界。

然后，才是专心持诵那句佛号。信任是基石，愿望是风帆，持名则是我们划动船桨的实际行动，三者缺一不可。

那么，具体该怎么做，才能让念佛更得力呢？

念佛最高明的方法叫“都摄六根，净念相继”。听起来有点玄，其实很简单，就是把我们的感官和心意，都轻轻收回来，安放在一句佛号上。

用你的心意去专注：念佛时心念专注在佛号上，心念跑远了，立刻觉察，并轻轻拉回，继续系念在“阿弥陀佛”这四个字上；

用你的舌尖去念诵：口中念得清清楚楚，感受每个字的音韵；

用你的耳朵去倾听：耳中听得清清楚楚，字字分明。

你发现了吗？当你的意、舌、耳都沉浸在佛号里时，你的眼睛自然会安静垂帘，不再东张西望；呼吸也会平缓，不再心浮气躁；身体更会自然而然地端正放松。这就是“都摄六根”--全部的感官都归于一处，和谐共奏。

当六根不再散乱地向外抓取，内心的妄念才会渐渐平息。

这时，心河里流淌的，就只有清亮纯净的佛号了，这才叫做 “净念”。然后，让这一个接一个的净念，像一颗颗晶莹的珍珠，连绵成串，这便是 “相继”。

一开始当然会断线，会有杂念插进来，这都没关系。只要一次次轻轻地把心牵回来，就像安抚一个好奇的孩子。久而久之，专注就会成为一种自然的状态。

💖 请相信，只要坚持这样“都摄六根，净念相继”地去念，让纯净的佛号逐渐充满你的心间，那份“一心不乱”的安宁，与佛心心相印的深深喜悦，都会在不知不觉中，悄然来到你的生命里。

这条路，每步都算数；

沉下心，我们一起精进；

到那时，我们做同行法伴。

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黄煌：治疗肝病，五张经方！

倪海厦經方驗方

生命的质量由快乐多少决定，让我们关注身心健康，领悟生命意义，回归生命价值，谢谢您的关注   愿每一个人都健康、快乐、幸福！

肝病

肝病：全身倦怠、慢性肝炎、急性肝炎…肝硬化(触之如额)等等→一般认为目前没有较佳疗法，中药只能缓解症状，没有治本之法。

一、茵陈蒿汤

【经典条文】：

1．阳明病，发热、汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。（236）

2.伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。（260）．

小便不利：多、少、频、短、无皆是。

经方：茵陈蒿（六两） 栀子（擘，十四枚） 大黄（去皮，二两）

上三味，以水一斗二升，先煮茵陈，减六升；内二味，煮取三升，去滓，分三服。小便当利，尿如皂荚汁状，色正赤，一宿腹减，黄从小便去也。

黄煌：茵陈蒿10~30g  山栀子10~15g  制大黄6~12g

(茵陈蒿→退黄专药)

1.本方适用于“急性”病毒性肝炎，重症肝炎胆道感染见黄疸，色鲜明(阳黄→有光泽：三黄泻心汤、黄连解毒汤)，小变色黄短少，腹满，舌红苔黄腻(如甲肝大流行即可用)。

2.患者体质：身目黄染色鲜明，黄红隐隐，兼有身热便结，口乾燥烦，舌红脉数(阴黄：晦暗如烟薰 非本方证)。

3.可治妊娠期肝内胆汁淤积证(ICP)。

新生儿黄疸红素血症(量要少)，如：茵陈8g、栀子4g、大黄3g，水煎40ml，每次服10ml，一日四次。

4.本方治黄疸多与大小柴胡汤合用。

矢数道明曰：「与小柴胡汤合用，治疗热毒郁肝，症见黄疸、腹胀」。与大柴胡汤合用，治疗胆道感染、胆囊炎。

5.本方证不必见便秘(大黄于此方中不必后下，用量不必太大)，大黄主退黄、除腹满。

6.本方剂型可用灌肠。

二、小柴胡汤（天然之干扰素，所有病毒感染均可用）

【经典条文】本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。(266）

经方：柴胡（八两） 人参（三两） 黄芩（三两） 甘草（炙，三两） 半夏（洗，半升） 生姜（切，三两） 大枣（擘，十二枚） 上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。

黄煌方：柴胡5~10g  黄芩5~10g  姜制半夏5~10g  党参6~12g  生甘草3~6g  乾姜3~6g

        红枣3~10g

(小柴胡汤治疗肝炎药量要小)

1.小柴胡汤主治慢性肝炎(湿热内蕴)，症见寒热往来(往来即指缠绵难愈、节律不定→肝指数变动)、胸脇苦满(右上腹肝区隐痛、胸闷)、默默不欲饮食(精神抑郁、社会压力)。

2.小剂量，长期服用(因为此药亦须由肝处理)，两个月检查肝指数一次，没有改善或肝功能反异常即停。

3.体质：青年人多，肤色黄暗、偏瘦，舌脉无明显异常，肝功能基本正常(GOT/GPT高可)，易食欲不振，睡眠障碍，常与五苓散、茯苓、猪苓合用 (便稀, 口渴无津)  (不辨体质曾有间质性肺炎之后遗症)。

4.脂肪肝病人数上升 (酒肉油炸..) 中医可治 调代谢补虚。

三、小建中汤

【经典条文】

1.伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤；不瘥者，小柴胡汤主之。方五十一。（用前方。）小建中汤方。（100）

2.伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。（102）

经方：桂枝（去皮，三两） 甘草（炙，二两） 大枣（擘，十二枚） 芍药（六两） 生姜（切，三两） 胶饴（一升） 上六味，以水七升，煮取三升，去滓，内饴，更上微火消解。温服一升，日三服。呕家不可用建中汤，以甜故也。

黄煌：桂枝10~20g/肉桂5~10g  白芍10~20g(倍于桂枝)  炙甘草3~6g  生姜3~6片/乾姜5~10g  红枣15~30g  饴糖15~30g(可用蜂蜜代替，亦可用麦芽糖代替)

1.本方为强壮性保肝药，治疗慢性肝炎、肝硬化。

体型：多瘦、胆红素不高、肤白而细腻、皮肤湿润、喜甜食、大便多乾结、小腿抽筋、易

  疲劳、出汗、易腰酸背痛、易肢体酸痛、舌苔薄白、舌质嫩红。

2.芍药当重用，赤芍为佳(胆红素高时尤有效！茵陈无效时可试)(黄疸越深，预后越差)。

原发性胆汁淤积性肝硬化

浑身发痒如虫咬，大便乾结如栗，右侧腰部肌肉酸痛

→芍药乾草汤(小建中汤主要组合)、白芍30g、赤芍30g、炙甘草10g(需合用西药熊去氧胆酸→优思弗，效果才出来)。

3.按照中医养肝柔肝学说加减。

(龙骨、牡蛎、山药、枸杞、鳖甲、北沙参)饴糖一般不用，以生麦芽取代。

4. 糖尿病足可用四味健步汤 (芍药 牛膝 石斛 丹参)。

四、茵陈五苓散（治湿大于热)  (五苓散可解酒毒、味精吃多）

原方：茵陈蒿10分  五苓散5分

黄煌方：茵陈蒿10~20g  猪苓10~20g  泽泻15~30g  白术10~20g  茯苓10~20g

        桂枝6~12g/肉桂5~10g

1.本方治慢性肝炎、肝硬化，见轻度黄疸(胆红素偏高)，兼下肢浮肿、大便不成型者

若有腹水者→加怀牛膝20~40g、赤芍20~60g

若无黄疸者→去茵陈蒿

2.本方可治【脂肪肝(主要是因为有五苓散)，即湿、水、渎身困重】

酗酒者，或伴有腹泻者→可加葛根30~60g

(比较葛根芩连汤、半夏泻心汤)

3.如血清白蛋白低下、浮肿时，白术可重用至60g

白术→天然白蛋白 (苏州某名老、南中医孟景春…等→善重用白术保肝)

4.五苓散服法：“上五味，捣为糊，以白饮(米汤)和服，方寸匕(量器单位)，日三服，多饮暖水，汗出愈”→期间多饮温热水，忌生冷

5.建议使用散剂(五苓散)→疗效较好、易服、便宜

五、真武汤

【经典条文】

1.太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸、头眩、身瞤动，振振欲擗（一作僻）地者，真武汤主之。(82)

2.少阴病，二三日不已，至四五日，腹痛、小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此为有水气。其人或咳，或小便利，或下利，或呕者，真武汤主之。(316)

经方：茯苓 芍药 生姜（切，各三两） 白术（二两） 附子（炮，去皮，破八片，一枚）

上五味，以水八升，煮取三升，去滓。温服七合，日三服。若咳者，加五味子半升，细辛一两，干姜一两；若小便利者，去茯苓；若下利者，去芍药，加干姜二两；若呕者，去附子，加生姜，足前为半斤。

原方：茯苓3两  芍药3两  生姜3两  白术2两  附子1枚

黄煌方：茯苓10~20g  白芍或赤芍10~60g  乾姜5~10g  白术10~20g  制附子10~20g

(伤寒82：太阳病，发汗，汗出不解，心下悸，头眩，身瞤(ㄖㄨㄣ)动，振振欲僻地者)

1.本方为传统温阳利水剂，阳虚有水，阴寒体质

阳虚→脉沉细无力，畏寒肢冷，精神萎靡(大病重症)

有水→浮肿(检查小腿腓肠肌)，小便不利，舌胖大苔滑

2.本方多用于肝硬化失代偿期，即低蛋白血症(易腹水)

腹水难消医案：真武汤合五苓散、牛膝 (附子量可加至30g，要先煎30分，赤白芍各30g)

3.比较

                                            心肾功能        精神状态        浮肿程度

真武汤→器质性失常        多有不全      萎靡、昏迷           重

五苓散→功能性失常            正常                尚可                 轻

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