先决条件是你一定要置心一处
原创 普贤行者 海云和上法语
这是整个唯心识观，前半段跟后半段，前行的通识课程，后面真正实修的叫奢摩他观跟毗婆舍那观心，你修学这两个，“真能、真所”现前的时候，“疾入空义，得发无上大菩提心故。”这是最上智慧之门。“得发无上大菩提心故”也简单也不难，但是塑造那个情境给你进去就不容易了，这个地方在我们禅观里，叫镜观。
你前面一定要先有一个象限转移，彻底转移以后，因为象限转移分三阶五次第，第一个次第就是前行的净化工作，基础工程做好以后，第二个叫初阶，激发你的元气，怎么样转化过去的这个部分，要净化、积累、成型你的元气到满阶，你才能够导引到这里来。昆达利尼怎么进行，就是比较深度的指导了，我们这里不讲，但在这个时候，你要进入镜观，就这两个东西，就很快会成。现在跟各位谈这个部分，绝不虚言，都很清楚的跟你交代了，这个叫唯心识观的行法，有关禅的部分是指后面这一段。
前面属于通识课程，也是工程面部分，那个能力你必须具备，叫置心一处，就把心安住在那里，话就这么简单一句话，而这个要你做起来，你就会发现困难重重。嗔心重的人是念念就跑掉了，这一念很清楚，下一念就不知道哪里去了，他无记攀缘，无记就是置心一处守不住，然后很容易攀缘出去，然后心就丢掉了。就好像你叫你的狗看家一样，给我乖乖的坐在那里，但你的心就跟那只狗一样，守不住家门口。所以这个基本能力你假如没有，你没有办法修，不是不给你修，给你修也没有，你只能来造业的，等一下问这个，等一下问那个，那你不能修要怎么办呢？
先决条件是你一定要置心一处，对于身语意业的一切状况，你都很清楚，内心的活动，包括身语意业的活动，都很清楚，不会跑掉。因为你那个“无记攀缘”是很麻烦的事，小孩子这种情况最多，他静不下来，明明就坐在这里，他一直看爸爸，爸爸不在他就溜了，没想到他爸爸正站在外面，他就溜到那里，爸爸就把他抓回来，他才发现爸爸没走，这一种情况是最典型的无记攀援。
无记攀援的小孩子，你要让他去做他喜欢做的事，你不要一直叫他读书，他要做什么就给他做，因为他做他喜欢的事，他才会专一。专一的时候，你教他说，对他所做的事情，心心念念要很清楚，他的善根马上成长，否则你弄错了方向，他根本就呆不住，心守不住。守记内心在生活中你要能够搭配好，我们之所以发生问题，就是守记内心有困难。守记内心没有困难的，你很快就会到色寂三昧，到了色寂三昧，你才能修奢摩他与毗婆舍那观心。
所以各位想要进入我们禅堂是很简单，一个热身，一个参禅金三角。参禅金三角第一个就是置心一处，置心一处就要色寂三昧，你没有的话怎么办？你要认识真理，你要具备的条件资粮必须先具备起来，而且要自己主动、积极。你不喜欢读书不要紧，你要打球就打球、你要唱歌就唱歌，要跳舞就跳舞，因为你有兴趣你会专注，那时候才能置心一处。你喜欢什么都不要紧，但是就要能够置心一处，能够置心一处，你就能守记内心，能够守记内心，你才有可能到达色寂三昧，到达色寂三昧，禅修才有可能进行。
你现在就拿着佛陀的尚方宝剑说，佛说众生都平等，大家都可以来禅修，然后都要免费，因为这是释迦牟尼佛的智慧财产权，这下完了，你坐下去就打瞌睡，因为你前面的资粮都没有，所以这个是你很难进入的。你愿意为你的法身慧命付出一切吗？要愿意的话，那你就好好对自己负责，从这个地方开始，从色寂三昧开始，以后我来教你。
色寂三昧以前的，我也已经教你了，剩下就是你要去做，你要进行到守记内心完成，才有可能。因为你要进来到禅堂里面，我就教你热身，这个很简单，再配合参禅金三角，“咻”，马上进去了。就跟我们去冲浪一样，儿童乐园那个滑梯一滑下去，咻咻咻，马上进入，禅门深似海，你就进到大海里面去了。但是你假如前面的工程不做，后面的工程没有办法进行，仪式可以照做，但没有意义，因为你进不了。所以，大家都可以来，但是前面的部分是个人修个人了，你不修，你就不了，这里你就进不去了，这是关键。
撷自《占察善恶业报经》
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