邱阳创巴 ｜ 《向恐惧微笑》 连接天与地
原创 莲小小 秋阳文集
连接天与地
我们下一个主题是将天与地连接在一起，这在某种程度上是前三章所讨论修持的自然成果。同时，连接天与地也有其自身逻辑，可以应用于我们的整个旅程。在这里，“天”指的是我们的心境，“地”则是指我们的身体与环境。当身心真正结合在一起时，就会产生一种连接天地的感觉。这首先源于静坐禅修实践。我们必须静坐并放慢节奏。禅修练习既是训练心灵，也是训练身体。在禅修训练中，我们既要有一种持续的端直姿势，身体的品质；也要有一种连接更深空间，或者体验广阔开放性的方式，这是在调伏我们的心。
练习时，你的姿势非常重要。通常我们所说的放松姿势实际上是有些蜷曲的。在禅修训练中，你的姿势不必僵硬，但需要保持直立。你的脊柱应该感觉挺直。另一方面，也不要过于僵硬，像蜡像一样没有弹性。你的双肩应当感觉自然。开始练习前先检查你的身体。坐下准备练习时，先检查你的脊柱，从腰部向上到双肩；然后检查你的肩膀本身，最后检查你的颈部。你的坐姿应当稳固，姿态应当感到挺拔而坚定，同时保持放松。
传统的比喻是，你的坐姿应如同端坐于宝座上的国王或女王。当然，在此我们指的是一位觉悟君主，一位香巴拉君主，而不是王座上任何一位头戴沉重王冠的老式君主。老式君主坐在王位上感到不舒服，只盼着当天事务快点儿结束。相比之下，香巴拉的君主却怡然自得。
当你在生活中和练习中身心同步时，各类神经症便几乎无机可乘。神经症的根源——甚至是身体上的不适和疼痛——都在于身心未能联结。有时心在千里之外，而身在此地；或者身在远方，而心留在原地。修持的核心在于学习成为一个真正的人，这被称为勇士。当身心合一时，你便是在连接天地，并以此成为真正的勇士。这种和谐的特质将带来无畏。然而，这种无畏也会被偶发的恐惧、犹疑与困惑所打断。
无畏源于恐惧，其逻辑很简单。比如你或许会问：人为什么要洗浴？洗浴是因为感到身体污浊。衣柜里挂着干净衣服，这并不足以让你想洗浴。可以说，本初善如同衣柜里的干净衣服。知道它们存在固然很好，但这并不总能促使你去清洗身体。真正让你想要清洁的是身上的污垢。同样，无畏来自于恐惧。
简单说，无畏首先是减少恐惧，或者去体验恐惧的止息。作为勇士，当我们经历怀疑和恐惧时，通过唤醒心灵和身体，使它们结合在一起，一种充沛的无畏感便会注入我们的心灵，并在身体上反映出来。这时我们便能体认自身拥有的本初善。
无畏的第一阶段包含着喜悦、放松或安乐之感。从"如实做自己"的良善中，一种昂扬感油然而生——它不会过于庄重或宗教性。拥有如此健康的身心是喜悦的，保持这样端正的姿态是喜悦的，体验到自己活着、安住于此是喜悦的。你欣赏色彩与空气的温度；你欣赏气味与声响；你开始用眼、耳、鼻、舌去探索这个世界。
你从未见过如此透彻而非凡的红。生平第一次，你看见如此清冽美丽的蓝；生平第一次，你看见如此温暖细腻的黄。你看见如此清新、浑厚而湿润的绿；如此纯净、洁白的白，仿佛你正同时张开嘴并呼出气息。生平第一次，你看见如此美妙的黑。它如此值得信赖，几乎可以让你安睡其上。它有一种光泽，令人想到在抚摸一匹黑马。
我们可以将它扩展到其余所有感官：听觉、嗅觉、味觉与触觉。一切都伴随着一种欣赏的感受。世界多么奇妙！多么美丽！多么异彩纷呈、多么不可思议！你可能认为世界是理所当然的，但如果你再看一看，就会发现感知中存在着巨大的美和微妙之处。你几乎开始感到自己仿佛重获新生，或是第一次真正诞生。其中有着如此的愉悦与欣赏。
勇士的美德或威仪，正是源于这种基本的安乐之感，其中摆脱了一切神经质或惯性思维的纠缠。此处的“威仪”表达的是一种喜悦感——生活的欢欣，活着的喜悦。因此，无畏不仅仅是克服了恐惧。除此之外，当谈论无畏时，我们描述的是一种充满喜悦与安乐的积极状态——两眼闪闪发光，身姿端正挺拔。
这种存在状态并不依赖于任何外在境遇。如果你付不起电费，家中便可能没有热水；你住的房屋可能并不保暖；如果没有室内管道，你可能不得不使用户外茅厕——世界上有无数人正这样生活。但只要你的头和双肩保持良好姿势，那么无论生活状况如何，你都将感受到一种喜悦。这绝非廉价的欢愉，它是个体的尊严。这种喜悦与无条件健康的体验，正是源于此时此刻如实地成为我们自己而生发的基本美德。你必须亲自体验这种本然的健康与良善。
当你修习禅定时，这种体验便开始萌生。之后，当你离开禅堂，走出去与现实的其他部分联系时，你将会发现哪种快乐是必需的，哪种快乐是可以牺牲的。喜悦的体验可能是短暂的，也可能持续很长时间。无论如何，这种喜悦具有启发作用。你不再羞于看见世界。你会发现，勇士精神的喜悦总是不可或缺的。
在喜悦之中，恐惧的记忆或许会再度浮现。但无论恐惧来自哪里，你都能从容驾驭这种惊惧的心态。因此，无畏的第二阶段，是能够恰当联结并驾驭自心，由此可抵达无畏的最终阶段：你可以随心所欲地引导心念，前往任何想要探索与感知的领域。
无畏并非如同被关在笼中的猛虎或棕熊，每次你打开笼门便发出咆哮。无畏是强而有力的，但它也蕴含着温柔、以及持续的孤独与悲伤。智慧以及对他人的关切同样是无畏的一部分。当你更加无畏，你会变得更乐于助人，对他人更友善、更体贴，也更容易被他人所触动。越是发展无畏，你就会变得越加开放与易感。这就是为什么悲伤与温柔会成为无畏的一部分。
无畏的喜悦带来了悲伤。喜悦不会独自停留。假如喜悦独自存在，其中必有谬误，一定有扭曲。真正的无畏就像把酸甜混合在一起。这种伴随喜悦的悲伤曲调有如长笛的声音，旋律优美而动听，令人心驰神往。没有任何其他乐器伴奏，长笛的独奏将空性的回响带入你心中。
这种孤独几乎是浪漫的，仿佛是沉浸在爱中。你以为自己或许正坠入爱河，却不知爱的是谁。你爱着，心中却没有特定的对象。这样的悲伤非常柔软。它并非一种痛苦的悲伤；之所以感到悲伤，是因为它平和且柔韧。
在这种状态中，你的心不会像小马驹那样跳跃颠簸，而更像一条温柔的小溪那样流淌。每个山谷里只有一条小溪，所以小溪独自流淌，流过岩石时发出絮语般的细微声响。那种悲伤和温柔，与勇士精神以及无畏是一回事，它们让生命值得存在。
这种体验带来对世界的同情，包括落日世界。你所体验的悲伤和那份喜悦感，鼓励你向他人分享你的经历；你希望将他们纳入你的视野；你希望与他人合作，并尽可能帮助他们。迷惑的存在（轮回），并不被视为我们必须攻击的事物；我们也不将混乱视为应该避开的疾病。当然，如果你不是非常强大，你可能需要暂时远离最令人迷失的经历，这样你就不会被落日世界的神经症过度影响。但当悲伤和无畏足够强大时，你便应当观察落日世界中的人们在如何行事。
体验过东方大日的人始终温柔无畏，而那些仍困在落日世界的人则充满攻击和恐惧。每当真正的悲伤试图进入他们内心时，他们都会想要阻止它发生。为了对抗悲伤和空虚之感，人们寻求娱乐来分散注意力。这个娱乐世界旨在帮助你忘记自己是谁、身在何处。落日版本的享乐，就是忘记你温柔的悲伤，转而变得具有攻击性和“快乐”。
然而，你所经历的既非真正的幸福，也非真正的喜悦。这种扭曲的幸福观，建立在对自身存在的遗忘之上——你忘记了身心本可以协同如一。这种幸福观的基础是将身心分离。你在竭尽所能地实现这种分离：当你的身体懒散地坐在椅子上，你会将心思放在电视屏幕上。这便是落日世界里最接近魔法的把戏。各类娱乐手段被开发出来，使得你的心远离你的身体。这与连接天地的目标完全背道而驰。连接天地不是要将“此”与“彼”分离，而是使它们不可分割。这种统一或和谐，就是那个大写的“它”或“那个”，无需任何修饰。
通常，人们在与世界相处时充满困难，具体表现为贪婪、嗔恨、与愚痴——这与连接天地的境界相去甚远。但无论他人态度如何，与之合作依然至关重要。勇士应对落日世界的方式，如同一片秋叶随河流漂浮。它不改变自己的颜色，也不跟河水抗争，它只是顺流而行。这自然会产生影响，因为溪流江河以前从未运送过这样一片秋叶，落日世界不知该如何应对这片叶子。因此，仅仅存在于那里，就足以让人自然而然地再三思量。
当你不作反应时，这会让人措手不及。即使他们攻击你，你也不反击；无论他们做什么，你都只是一片秋叶。这是温柔的应对之道。假如有千万片秋叶顺溪流而下，那么小溪的面貌将因它们完全改变。可笑的是，那些身处落日世界的人们不得不反复思量。他们或许会微笑、假装欢笑，但心底深处其实在哭泣流泪。你看，一片秋叶对落日世界有着巨大的力量。这样小的叶子竟可以完全阻止水流。如果有足够多强韧的秋叶，这是可以实现的，往昔已有先例。
以这样的方式与他人共事，同时也能与自身共处。对世界的欣赏永不衰减。一大早睁开眼睛，你不会说：“哦，又是一天，又是痛苦。”首先，你会听到床单的窣窣声。你会感到头发贴在枕头上——如果你有头发的话。无论如何，你会感到自己的头枕在枕头上；接着你开始环顾四周，看见卧室的墙壁。从你醒来的第一刻起，喜悦就开始发生。有一种美感与感官愉悦，仿佛置身于皇家宫殿。你想着早餐要吃什么、当天要穿什么。每一个决定都成为庆祝的一部分，而不仅仅是纯粹的麻烦。你感到自己是一个完整的人。你不会觉得自己终其一生都拖着脐带行走；相反，你是一个健全、完整而独立的人。
这些欢庆、尊严与良善的特质，几乎为你的生命赋予了某种崇敬的质地。由此，你将发现生命中"统御者"的真义——成为自己生命的国王或王后。东方大日的君主端坐于精进的宝座上，头戴安忍的冠冕；落日世界的君主则坐在怠惰的宝座上，仅戴着侵略与强权的王冠。东方大日的君主手持仁慈与真诚的权杖；而落日的统治者所持的，却是欺妄与虚伪的权杖。
统御有两种情形。一种是个人层面的：经营自己的家庭。你和伴侣、朋友或室友可以建立这样的王国。除此之外，还有更为宏大的觉悟社会的愿景——整个国家乃至整个世界都基于天地合一的法则被治理。
东方大日的统御者以全观视野看待世界、整个宇宙。他（她）看到需要做什么，需要解决什么，需要克服什么，需要摧毁什么，需要珍惜什么。当你连接天地时，你将体验到全然合一、全然感知那不可撼动的"彼"（译注：实相）。你不会被任何形式的怯懦所扰乱。你在那里，就在那里。你正驾驭自心，而骑手与所骑者别无二致。它们是一体的，这就是身与心的完全同步。
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