如何辨别发心的真、伪？
净界法师
如是发心，名之为真!
那么我们看第二段，伪真：
有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠，虽有好心，多为名利之所夹杂，虽有善法，复伪罪业之所染污，如是发心，名之为伪。
念念上求佛道，心心下化众生，闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦，如登万仞之山，必穷其顶，如上九层之塔，必造其颠，如是发心，名之为真。
前面的邪正是比较纯的，这个人邪就是邪，这个人正就是正，但是这个伪，你说它邪它又带点正，你说它正它又带点邪，就是参杂了，这种人比例蛮多的。
我们看伪，这个人他也曾经发好心来修行，他也希望往好的方向走，但是他的功课做得不多，他平常没有自我反省，有罪不忏，也没好好持戒，有过失时他也不知道怎么去忏悔，去诃责，去改变，去调整。有过不除，这个过失，比方说，他有不好的习惯，贪睡了、贪吃了等等不好的过失。内浊外清、始勤终怠、内心污浊，但表面看起来很正常，刚开始还勇猛精进，但是福报现前以后就懈怠、放逸，这个人不持久，虽有好心，刚开始也希望往好的方向走，但是名利现前又夹杂着名利心，所以有善法又夹杂着罪业，如是发心，名之为伪!
这种人就是所谓的善恶参杂，善恶参杂一般来说，罪业会先得果报，因为一般来说罪业的势力会造得比较重。你看，我们经常看到有些人慈善事业做得很多，但临终的时候相貌不好看，那你说因果何在呢?他做这样多的慈善事业，你看他的相貌不是好的相貌，你别紧张!他的善业可能第三世才出来，因为他强者先牵，你所做的每个业都跑不掉的，但是得果报的时候，他要排个次序。
就是说如果这个人造了很多善业而没表现出来，合理的推论就是他造的罪业比较重，这个人可能两个都造，罪业先表现出来，但是他所造的善业也没跑掉，以后再说了。所以这个伪要注意，因为伪的情况，大部分罪业都会先出来。
那么真这个是难得，念念上求佛道，心心下化众生，他的心已经被佛法的思想慢慢的调整，慢慢的教育，已经是往上求佛道、下化众生的地方跑，虽然他的行为偶尔还有一些过失，但是他的大方向已经是调整成上求下化了，那么剩下就是时间的问题，他已经慢慢慢慢在改变，一个人思想在改变以后，至少他是在进步了，这个人是保持在increasing，今天比昨天进步，明天比今天进步，对他来说，成功只是时间问题了。
闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦。这种人绝对不是只有一种行力而已，应该有智慧的层次在自我调整。这种人心里素质都非常好，他对经论的学习，他心中有很多法宝，自动随时在调整自己的心态，当他沉闷的时候，他就颂《法华经》来启发他的心;当他攀缘的时候，他颂《楞严经》、《金刚经》来调伏自己的攀缘，他用空假二观善调其心，所以他永远保持中道。
如登万仞之山，必穷其顶，如上九层之塔，必造其颠。这个人就是他的理想抱负已经成就了。如是发心，名之为真!
--摘自《菩提心修学述要》
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