这就是万法唯识的道理！

这就是万法唯识的道理！

净界法师 

不惟实我本空，亦复实法非有。这句话又是什么意思呢？我们举一个例子：佛法讲一切法空，不是说这个法不存在，它有它的作用，是说这个法可以改造、改变，没有一个决定的体性。好比说：你现在业障很重，为什么你业障很重？因为你内心有很多的烦恼，怎么办呢？我希望业障早日消除，不是把手剁掉不让它去造恶，就可以业障消除，不是的，问题不在身体。这个牛车不走，你一生气把车子砸坏了，也没有用，问题是在那只牛。也就是说：虽然我们有很多的罪障、晚上经常作恶梦，这跟色身没有关系，是你的心有问题！

如果你能够不断的修行、忏悔，恶念头一来就转念念佛──因为恶念一起，都是不得了，一个恶念就是未来一个生命的果报，你现在起一个贪欲，未来就是一个地狱之火，烦恼火是会招感地狱果报的。所以从唯识思想来看：想改造生命，先改变心念。烦恼一起来，就要转念念佛，我们的内心也是无自性，你不断用佛号来熏它，让佛号由生转熟，佛号的势力一强大，烦恼的势力就薄弱，慢慢地……你的生命就改变了。

只要念头一变化，你就会发现：身体过去有很多病痛，都好了，看谁都不顺眼，现在看谁都顺眼，整个法界都转变了，而这个只是花报，下辈子的果报也会转变！

佛经上讲：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。

罪从心起：为什么我们会造罪？因为我用手去杀他、我这双手真该死啊！不是手该死，是你那念心！罪从心起，手能够杀他，一定是你的瞋恨心去推动你的手，才会去杀他，所以罪业的根源来自于心。那怎么办呢？将心忏，调整你那一念心才对。

心若灭时罪亦亡：只要不断的忏悔、呵责自己，从现在开始要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，开始持五戒，改变过去的坏习惯，慢慢地心若灭时罪亦亡，你的内心不再造作，烦恼的势力就薄弱了。等到你内心当中，这样的烦恼完全没有了，看到一切境界不起烦恼──心若灭时罪亦亡，你的罪业也就改变过来了。当然会有很多征兆出现──你会梦到你吐出很多脏东西、在虚空上飞、看到三宝等等，这是因为你内心转变所致，这才是真正的大死一番。

所以我们要知道：今大乘明此百法，皆不离识。十法界一切果报，都是依止我们的心念而变现的，你的心念杂染，就变现杂染的果报，你的心念清净，就变现清净的果报。这表示什么？实我本空，实法非有，一切法空。世间的一切，唯独是心识所变现、心识所决定，没有独立自主的体性，这就是万法唯识的道理。

若于一一法中，照达二空，则一一皆为大乘证理之门。当我们了解了这些道理，就要在每一法当中（以下的百法当中），照达我空、法空，这样每一个法都是步入大乘

涅槃之门。

我们从这段文，就可以看出来：虽然唯识宗安立了很多名相，但是它的目的，就是要你──悟入空性！

修行是要放下，跟世间法不一样。你看世间那些学问很高、财富很多、地位很高的人，自我的执着都很重，这些人你不能讲他的，因为世间人是有所得心，不断的以自我为中心，这是我的财富、这是我的眷属、你现在一眼望过去，都是我的土地……把我跟我所不断的增长起来，世间人是这样的观念。佛法的修学刚好相反，放弃自我──无我、无我所，佛法是舍──舍掉我所、舍掉自我，跟二空真如相应，然后趋向于菩提涅槃。

所以说：若于一一法中，照达二空，则一一皆为大乘证理之门。这就是说明《百法明门论》，主要的修行就是修我空观跟法空观，这样才能证得大乘涅槃果。

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