人不能顺其自然，顺其自然就造恶了！

人不能顺其自然，顺其自然就造恶了！

净界法师 

人不能顺其自然，顺其自然就造恶了!

那么这个是佛教的说法，其实，中国文化的儒家思想也有类似的说法，只是它讲得不圆满而已。我们这个第一段是引用佛法，第二段是引用中国文化的儒家思想，他说故儒云：人心惟危、道心惟微，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。那么蕅益大师引用儒家思想，他说这个圣贤之道其实有些思想是相通的，只是浅深不同而已。

儒家他也提出两个看法，第一个看法：人心惟危、道心惟微。这个人心是指的是私欲，个人有些欲望，人是有欲望的;第二个，人有道心，人也有一些所谓的道念，正念，人还是有点惭愧心。那么人心惟危，第一个危是比较危殆难安，它的势力是强大的，第一个危是危险的危，是势力强大;第二个道心惟微，微弱的微就是微弱难明。

那么从儒家思想来看，他是说明什么事?他认为人的心有善恶两面，但是呢，邪恶的力量是超过善的力量。所以我们必须透过学习，透过礼教来作调整，人不能顺其自然，因为你顺其自然就造恶了啊!顺其自然，顺其自然就造恶业了，那为什么呢?因为你恶念的势力强过善念的势力。所以你一旦不受教育，一个人不接受圣贤的教育，你就很可能造恶业。

你说，我没有接受善法的教育，我可也没接受恶法的教育。你不用受恶法的教育你就很自然地造恶了，因为恶的力量本来就比较强，这个是第一个思想。

这个地方是讲我们先天，第二个是讲后天。

我们都有善恶念，我们怎么去控制它呢?

所以，一个圣贤他如果是放纵自己的心念，他就变成一个狂妄的恶人;一个狂妄的恶人他能克制心念，他就变成圣人。

所以，人都有善念跟恶念，那么什么是好人呢?从儒家的标准说，好人不是没有恶念，这个好人他都没有恶念，不是!他会克制恶念，所以他变成好人。那什么是坏人呢?坏人也不是说他都没有善念，他放纵自己的恶念，所以善念的力量减低了，就变成坏人了，是这样子的。好人他知道去调伏他的恶念，不管他用什么方法，儒家他就唱诗歌了，礼教了，他想办法把恶念降低了，把善念增长了，这个就是善人了。

所以，我们知道舜跟跖，蕅益大师作一个引证说，舜这个是世间的好皇帝，勤政爱民，造福很多老百姓;这个跖，也不简单了，他是一个邪恶的霸王，他在山上聚集了九千多人，一个盗贼王，到处的去杀人放火。那么这两个人能力都很强，为什么舜表现出来的是一种善的功能，跖表现出来的是一种邪恶的功能呢?因为他们内心所安住的那种力量，一个是为了个人，他把私欲，因为这个跖啊，他把他生命邪恶的部份表现出来;这个舜呢，他把善的一部分表现出来。换句话说舜他也不是没有恶念，他之所以行善，是善于调治他的恶念;那么这个跖，他也不是没有善念，他只是不会把他的善念表现出来，他变成恶人，如此而已。

所以，这是什么意思呢?人要有一个内功，既然我们都有善恶念，你怎么去控制它而已。修行就是你要有一个控制的方法，想办法把你的善念的势力增长，想办法把你的恶念势力减低，这就是修行，不管你用什么方法。你看书能得到这个效果也可以，拜忏得到这个效果也可以。

那么这段是一个总说，总而言之，人要能够善调心念，这个是一个关键。

--《菩提心修学述要》（节选）

從我的iPhone傳送