凡夫一个最大的问题：太重视外在因缘。

凡夫一个最大的问题：太重视外在因缘。

净界法师 

佛法在解读人生，佛陀主要是讲到一种观念，就是诸法因缘生，佛陀是用因缘的角度来解读这错综复杂的人生。

那么因缘，我们看经典里面佛陀讲因缘的时候，他是分成两部分来说明的：第一个从空间上来说，因缘有内外的差别。什么叫外因缘呢？就是我们多生多劫的业力所变现的果报，比方说你会长得什么样子，比方说你会从事什么工作，比方说你的家庭有什么样的成员，那么这个果报，它是很多生、很多生的业力的成熟表现出来的，这个外在的因缘是无解的。

所以你看佛陀只有讲一句话就讲完了，我们对于外在的因缘，佛陀是怎么说：万般皆是业，半点不由人。这个地方只有一个方法有解，就是放下、认命，其它都无解，因为它不是一生，它错综复杂。

但是我们众生最大的盲点，就是我们花了太多的时间在没有答案的地方，然后纠缠不清，结果把今生都浪费掉了。我们凡夫一个最大的问题，就是我们太重视外在因缘。其实这是树的水果，你要吃就吃，不吃走就好了，你可以不受，你可以轻轻地走过去，你要吃下去，问题就复杂了。

所以佛陀对于外在的因缘，佛陀劝我们的，你看佛陀的态度，是叫你看破、放下，认命了。

那么另外一块是内在的因缘，它不是水果，它是无量无边的种子，这个要小心了！就是我们内心的心念，我们的思想，这一块是我们该经营的。其实一个有智慧的人，他必须把精神体力放在经营内因缘，而不是经营外因缘。因为外因缘我刚刚讲过，是无解的，无解！那么内因缘，我们看我们一念的思想，佛陀在解释内因缘，他解释得很详细，大方向它分成三块：第一个，过去的因缘；第二个现在的因缘；第三个未来的因缘。

所谓的现在，当然跟过去有关，它也就跟未来有关，所以佛陀他讲这个内因缘，他用水流思想，说什么是我们内心的世界呢？人生就是一个无止境的水流，他从水流的思想，我们得到了两个观察：第一个我们把这个水流切开来，我们往过去看，你要知道一件事，你从什么地方来？第二个往未来看，你将往哪里而去？

所以佛教主要是处理两件事情：第一个处理你的过去所留下来的痕迹，你从什么地方来？这个问题有两个答案：从第一谛来看，从根本义来看，我们从空性而来。人生没有开始，如果有开始的话，你就不能改变，因为它缘生嘛，它怎么会有开始呢？它是因缘和合，虚妄有生，所以它没有一个真实的开始，那这一块我们不谈第一谛的问题。

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