你放不下的那一点点比佛法更好

你放不下的那一点点比佛法更好

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　生贵住这个名字，我们这样念过去你不感觉，他出生是很尊贵的，换句话说，这一生，在这个生命的阶段里头，他是很殊胜的，他是从圣教中生。所以，这十法让我们了解到人生的真相，生命的真相是什么样子？第一个，他有这个前提“永不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，在哪里呢？于诸佛所深生净信。这个所觉悟的真理，他坚定不移，他有一个方法，叫做善观察法，你先从这个地方肯定，这是一个前提。

　　我举个例子，一个人有钱，是他爸爸传下来的，那个福报你可以享用，但是你没有一个生财的方法。我告诉各位，世间人麻烦就在这里，拥有这些钱，你就要拥有他，你没有办法行菩萨道。你有没有办法像范蠡，他怕越王勾践，因为这个人可以共患难，不能够共享乐，所以他成功了，赶快逃，要不然会被宰掉。那个文仲说我没有功劳也有苦劳，给我当宰相有什么不可以？他就留下来了，老了很凄惨。

　　范蠡就不一样，他看情况不对，溜了。溜了以后去赚钱去做生意，他经营卖盐卖铁，赚了很多钱，他看看，我这个一有钱，勾践找上来就麻烦了，通通散掉，他通通布施掉了。他再赚又来了，来了他再散掉，散掉又赚，又来了，他觉得这个也不好，再散掉，最后一次又赚来了，想要散的时候，越王勾践死了，死了就不要紧了，他散了一半就没再散了，反正他能够赚钱再继续赚。

　　有这个赚钱的能力，他就不怕散掉。我们现在会守住不敢散掉，就是你对你赚钱能力没有信心。你对于真理有绝对的信心，你不怕人家比你强，你知道吗？你在人生的旅途中，你会一再的去超越巅峰。他有善观察法，因为他有这个实力有这个背景，所以他了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃，他在这个范围里头，人生当中，他清清楚楚，该玩的时候就去玩。

　　我们这些菩萨就麻烦，要去玩，“哎呦，我受过菩萨戒可以出国旅行吗？”我受过菩萨戒不能出国旅行吗？他没有这样问，他只问说“我受过菩萨戒，可以出国旅行吗？”。我们说杨丽华在国家剧院演歌仔戏，我们去看吧，“诶，师父，你可以去看吗？”我说我不能去，你就可以去啊？他说，“嗯，这不是犯戒吗？”我说哪一条戒说进国家剧院看杨丽华演歌仔戏就是犯戒？好像那种场所出家人就不该去？

　　你想想看，假如说缴税，我们不缴税犯不犯戒？今天我们缴了税叫做不犯戒，那么缴了税不犯罪不犯法，这个就应该算是尽职，那么用我们缴税的钱去盖一个国家剧院，就是给人家在外面看，不能进里面看，是这样吗？所以我告诉你，国家剧院有人在演戏，你不去看，那个叫犯戒，因为你缴了税，你不去用，那你就犯戒。这是净资所得，那么政府是加以运用，就是要提升大众的生命品质，你要懂得清清楚楚。

　　当然你要是整天不事生产，要泡在里面，那不只犯戒，那更犯了因果，不是犯国法，是犯因果。你要懂得在适当的时机应该要用，在这个人生当中，什么是应该的，什么是不应该的，生死涅槃都要了解，不是说修行人就只认识涅槃不认识生死，哪有这种道理？佛很清楚魔是什么，佛是什么，我们这些糊涂的弟子，佛很清楚，魔不清楚，到底你讲到最后，你的佛是魔，还是魔是佛？你根本搞不清楚，所以在这里你看，他不是相对的，清清楚楚全面性的，绝对不是我们讲那个一知半解的，不是。生贵住，此菩萨从圣教中生，就是这个原因。

　　我们不是鼓励大家说都尽量朝那个地方去，不是，你再看看，回过头来，我们看那位伟大的居士，维摩诘先生，你看他还是在生死中，在红尘中，我们要的是，你要懂得清清楚楚，我们不敢说在红尘中这样混过来，我们本身还是非常清净、一尘不染，那倒未必，有时候也会发脾气，有时候也会迷进去，我想这些是难免，但是至少我们有一个约束力，你有个刹车可以踩住，该停的要停了，你停的住，你不是停不住。

　　现在修学是这个样子，重点不在于说这些到底犯不犯戒的问题，重点是在，你到底了解不了解，你清楚不清楚，这个是好的，那个是不好的，像我们知道抽烟是不好的习惯，不宜抽烟，应该戒烟。但是当那些年轻人，他认为抽烟是很潇洒的时候，你应该用什么办法去戒除他？你来指责他骂他，不对，你要顺着他然后来扭转他，这时候他要问你抽烟有多好你知道吗？你没有抽烟你怎么知道？

　　你应该要知道，香烟为什么会迷住他，这一点你要了解，那我请问你，你应该怎么了解？那句话我不要讲了，讲了你一定说，师父你有抽烟。这是一个不好的习惯，可是为什么广大的群众会迷在那里？你必须对他有所了解，他一定有那个吸引人的致命处，他假如没有吸引人的魅力，他不会吸引那么多的众生上去，你说这个红尘中是苦，可好多人乐此不疲，那你就要了解到，这个红尘到底是怎么吸引这些众生的。

　　好多，尤其是女众，“师父，我们那一个业障鬼常常打我”，你被打还是他被打？“我被打”，我说你被打怎么他是业障鬼呢？你被打应该你是业障鬼，怎么他是业障鬼？“他不学佛”，不学佛就叫业障鬼啊？你去了解她的语言模式。弄到最后，感觉她被她先生打，她觉得很高兴，这莫名其妙。所以她好像说，她被打她很舒服，他没有被打所以他是业障鬼，他打人所以他是业障鬼。要了解，众生要是真的在苦中，她一定会求离苦，可是她不是。那就你要去了解，为什么她会在这个环境里头一直不想走，那个原因你要找出来。

　　同样的，吸烟、喝酒都是不好的，我们在理念上讲不好的，要是给你吸上瘾，我看你比谁都难戒，因为你没有吸烟你不知道，你没有喝酒你不知道，那我们要对这一方面真的很了解那才可以，光讲没有用，你没有经验。所以在这个红尘中，在这个娑婆世界里，我们怎么样了解得清清楚楚，这个才是重要。

　　很多人这样批评，一贯道怎么样怎么样，我说你先把一贯道弄清楚再讲，要不然你不要骂，他一贯你两罐，差不多了，你比他还过分。他搞不清楚，你比他更搞不清楚，他不懂佛教，那你懂一贯道吗？不只这样子，大乘对小乘常常有一种轻视，那不对啊。你说小乘不好，你要讲出小乘怎么不好，是不是？小乘到底哪里不好，哪里不对，你要弄清楚，你没有实修，你没有修过小乘，你可以批评小乘吗？那也不过是跟着人家当传声筒而已，不行。你要说哪个不好，你对他了解得清清楚楚再讲。

　　这一个位次的菩萨，他就是把圣教弄得很清楚，圣教弄得很清楚，另一方面世间法他也很清楚，所以他才有可能从圣教中生，他能够安住在圣教里。我们很难，我相信在座的很多，万一说到你纯属巧合，大家都很想精进修行，就有那么一点放不下，佛法很好很好，没有错，但是你放不下的那一点点比佛法更好，所以你放不下，是不是这样？你想想看。我们很多同修，师父法很好，来了，那什么原因又离开？一定有那一点比师父的法更好他才离开。

　　这一个位次的菩萨，他前面就先讲了所谓永不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于诸佛所深生净信，他有善观察法。所以，假如用我们中国的文法来讲，就是善观察法，于诸佛所深生净信，永不退转，应该是刚好这三句倒过来，这三句其实是一句。然后了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃，所以这个地方讲是十个，事实是两个法，两句话而已。

撷自《八十华严—十住品》

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