华严的研究方法

华严的研究方法

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　佛子，云何为菩萨修行住，三住位叫修行住。这里要开讲之前，我们要先跟各位讲华严的研究方法，先讲研究法，再讲修行法。

　　研究法怎么研究呢？像这个地方，十住位，每一住，每一位次，他都告诉我们。什么叫修行住？他说应以十种行，观一切法。什么叫治地住，佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。我们再看什么叫发心住？佛子，云何为菩发心住，此菩萨见佛世尊，此菩萨缘十种难得法而发于心。

　　从这个地方开始，他第一段是讲序，他怎么修呢？缘十种难得法而发心。二住位就发十种心，三住位就讲十种行观一切法。你在研究的时候，你可以把这个先弄出来。这样比较以后，你就知道初住位怎么修，二住位怎么修，三住位怎么修，四住位怎么修。这十个十个你可以这样做。十住位这样做了，十行位，十回向位，十地位都一样，经文结构都差不多。你这样一步一步地看下去，哪个位次怎么修就很清楚了。

　　我们现在读华严，那华严怎么修？师父说念佛，最后导归极乐，就这样吗？你看这里都讲得很清楚。它没有我们现代的学术思维的那种逻辑结构，但我们应该可以把现代的学术思维的那个逻辑结构带进来。所以告诉各位，你要是学华严，要写论文，那还是真多的写不完，这个就是了。

　　华严经的修学次第，这里面讲得很清楚，十住位、十行位、十回向位，你看一位一位的，修什么法，都有。我们现在怎么修啊？进到道场里面，早进来的早倒霉，晚进来的早了脱，我到八十岁进来，念几年就往生了，你们十八岁进来的，要念到八十八岁，你还是往生啊，那你想想看，假设大家都活到八十八岁的话，那八十五岁进来的最好念，念三年就往生了，八十岁进来的要念八年，十八岁进来的，念下去就昏倒，念到换朝代了，他还没往生呢，这怎么办？不是啦。

　　你有那么长的时间，你就要学华严，华严修法在这里，你看每一位次的行法，他都交待得很清楚。我们一再给各位讲，你要给自己定位。怎么定位？确定下来，你不要一直跑，不要想很简单的一竿子就要打到底，没有那种修法，你不要想那个。学华严的人富贵在哪里？法门这么多，你不要贪。我从初地位开始修，我应该要修等觉位比较快，等觉位修完了再从初住位开始修。你别想那么多，你就从最基础的，就从十信位修过来。

　　为什么各位一定要诵华严经？你不要像录音机一样诵过去，你要仔细地看。像这十住位的经文，你这样念起来，念那一段就够了，这辈子没有白来了。为什么孔夫子会说“朝闻道，夕死可矣”，刚才念的那一段经文，想想现在死了也值得，这辈子没有白来，经文是那么地殊胜。

　　我现在跟你讲，你这样的排比，用逻辑去比较。光是这十住位的十个修法，你弄个表格把它做出来，我们华严月刊给你刊登来，你都会觉得很有看头，不只看头而已，你这个福报还会很大。

　　你假如像十住位这样把每一个阶段的都整理，这里头大概分有三个阶段，每一住的修行有三个阶段，你这样整理以后，这福报就不得了了，再去思维它，你的善根就增长了。你整理出来是文，再去思考它怎么做，三不五时做一点就行了。在这个行的时候，不只善根，你的生命品质马上发生重组，这重组现象马上产生。这么广大的领域，其它不谈，光是十住位就相当地殊胜了。

　　你就不会再问了，说我这样的话，算是证什么果？有没有阿罗汉果？告诉你，你要这样整理，最少最少的果位是苹果，你知道吗？你不要担心，什么果一定有的，不会没有果的啦，不会芒果了，我们只要这样做就好了。

撷自《八十华严—十住品》

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