下一世的轮回的方向 | 稻秆经系列 · 215

原创 慈诚罗珠堪布 

《佛说稻秆经》节选 

能生名色之芽

就像名色，然后逐渐逐渐地成熟，名色就像稻芽一样发芽了。它们虽然没有这种想法，但是这是自然的规律，最后会这样的。

彼名色芽

以上它讲在什么呢？这以上都是在讲主要的四个，十二缘起当中的四个就决定了它下一世的轮回的方向。但是它们都没有这样思考，它为什么反反复复地提到“种子它不会这么想，烦恼也不会这么想”。它为什么一直都强调这一点呢？这就是在讲很多的外道。比如说现在的这些宗教，像基督、天主，释迦牟尼佛的时候都还没有，都不存在。但是佛出世的时候，印度已经有了很多很多的宗教，然后这些宗教里面，大部分的宗教它们都承认有一个造物主的存在，造物主创造了这个世界，他创造这个世界的时候，他首先要去思考，创造一个什么样的世界？为什么要创造一个这样的世界？他去策划，他去思考，然后他就创造一个这样的世界，这个就是造物主。

佛教就说，没有这样的人去思考，也没有一个这样的神去思考策划，没有精心策划。为什么有这些结果呢？这就是因为因缘，这些因缘和合的时候，它们没有这样的想法“我要去做什么，我要发挥什么作用，我要产生什么样的结果”，它们都没有这种想法，没有这样思考，也没有这样策划。但是因缘和合的时候都会出现，这叫作自然的规律。

自然规律就是这样，不需要某一种神或者某一个人，或者某一个鬼，他去思考，然后策划，然后创造，不需要这样。就像建一栋楼，首先设计院去设计，做各种各样的图，然后施工队再按图施工。过去的古印度很多宗教的想法就是这样。有一个像梵天这样的神去想、去策划，然后去创造这样的世界。

佛教就不认同，佛教一直都说这些都是自然的规律，比如说它的因和缘，这些因缘都没有这样的想法，谁都没有策划什么东西，谁都没有这样去思考过。但是这些因缘在一起的时候，它的果自然就会出现，这个中间只要有它自己的因和缘就可以了，它的果就会出现的。这个当中不需要谁去思考，不需要谁去策划，不需要人或者神、鬼这样的力量参与，谁都不需要参与，只有自然的条件成熟了，果自然就会出现，这就是自然的法则，这个就是佛教的观点。

所以西方有些人觉得佛教不是宗教，原因就是这样，因为佛教它没有说有造物主。很多的宗教，所有的一切都围绕在造物主的周围，佛教把这个核心的思想去掉了以后，然后他们心目当中对宗教的定义，佛教上面是没有的，因为主要一个核心的东西就是造物主，这个佛教已经取消，已经不接受了。所以有些人觉得，佛教它不是一种宗教。

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