顺境逆境都是我们生命成长的资粮

顺境逆境都是我们生命成长的资粮

原创 普贤行者 海云和上法语

　　跟各位讲，那个前提性的部分比较重要，我们通常学佛很少去注意这些，第一个就要看这十个是什么意思，一直要下定义。下定义是知识，他只是讲这十个名字，而我给各位来解释，我跟你讲，你讲来讲去，十个变成一个，意思都差不多差不多，反正讲起来就是利益众生心，大概就是这样，要不然就是上求下化心。而真正他的运用其实是不一样的，所以这些定义我是认为没有必要解释，你实际用到了你就知道，但是真正的是他的前提性，这个是很重要的，学佛人常常忽略这一点，尤其在这个讲求快速效果的时代，这很麻烦。

　　1.利益心，当然是给众生利益的。

　　2.大悲心，是慈悲众生的。

　　3.安乐心，给众生过得安乐的，

　　4.安住心，安住在哪里？在众生界里。

　　5.怜愍心。6.摄受心。7.守护心。8.同己心。都是一样，利益众生的。

　　9.师心。10.导师心。是一种从众生身上来学习的心。中国人蛮有这种本事，反正三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其恶者而改之，有不善的我就改，他做不好我就改，我不要跟他一样。可是真的会做到的不多。

　　波斯湾战争的美军总司令，那位上将就很厉害，他说他在西点军校的时候，刚毕业当一般小军官跟着那些长官，他说跟恶劣的长官，不好的长官，所谓恶劣的长官是指那些道德品质败坏至极，不可言喻的那些坏长官，他跟他们学的比较多，跟那些好长官学的反而比较少。因为他从坏长官那边看到自己不应该做什么，这个就是学，这个就是师心。

　　我们一般来讲，众生比我们差，在生死轮回中不知出离，乐此不彼，我们从这里学，学什么？导师心可以从他来做引导，导师有一种特色，他有在改进，或者他是正在堕落，各位可以看得到有些人。我常讲这些法官的例子，法官本身并不错，立志当律师、当法官都不错，当老师也很不错，可是他们的命都一样，刚开始很清高，进到法院里头很清高，自己一个人木讷寡言，认真办事。那就有人来“中午哪里吃饭，一起去吧，请你吃饭”，他就开始了，逐渐跟这个为伍跟那个为伍，开始朋群结党，走吧我们弄什么去、做什么去，这个我告诉你要怎么处理怎么处理，教他一些手段不错。这个怎么处理好，那个怎么处理好，嗯，有道理，弄到最后有人送红包，这个你就怎么弄，那个怎么弄，他就混进去了，哪一天开始开始收红包都不知道。这是什么？堕落，而他知道吗？他不知道。在这个处事的过程当中，会有很多的挫折，他不知道怎么去处理。那么有个好朋友、同事来指导他怎么处理，把这些困难解除掉不是很好吗？他当然就跟他搭上去了，然后交到恶友自己不知道。

　　老师也很多啊，我万一讲到你，纯属巧合。有几个老师刚开始发心教书也是很认真，绝不补习，带同学怎么样怎么样，哪一天不知道，一巴掌打过去，把小孩子的牙齿打掉了，他才发现他弄错了。为什么？因为时间一长，职业病就产生了，他就堕落了，他不知道。光靠那些薪水不够，这个人拜托拜托，我就在家里一面教，家长就送来一点红包，他就想不要，反正也不是补习，结果这个家长介绍，那个家长说这个老师不错，又来一个两个三个五个，楼上加盖吧，然后说“没有，我没有补习，他自己来的”，有没有这样的老师？我有碰到那种老师，“师父我没有做错，都是他们自己来的，我没有定价，他们自己包的”，他堕落不知道。

　　导师心，你要从这个地方去学，要注意，不要陷进去。有些人在力争上游，做得很不错，事业经营也好，持家也好，怎么样规范很好，这个可学，要学，要好好学，自己也跟着上涨，导师，他示现给我们看的是导师，这两个都是善知识。我们在访问什么善知识，到哪里求善知识？那头剃光光，毛修到掉光光的？那个叫善知识啊？不对。你要会学，我告诉各位，这辈子在世间，你善知识何止五十三个，五百三十个都不止，你想想看，师心，导师心，这两个最主要是上求佛道的心。

　　我们常跟各位讲，不要看缺点，学佛，忌讳的是看人家缺点，这一点你不要跟我学，我这两个眼睛就专门看人家缺点，所以人家常常说，师父，每次跟你在一起都骂人。我骂人你不要学，你不懂喔？你学我好的，不要学我坏的，老是把我坏的学起来。我赞叹人家你都不会学，我骂人家你通通学起来，那么笨啊？要懂得，学我们该学的，不该学的，你要懂得从那个地方反过来，要求自己，一定不要学。

　　因为在这个世间，就是要这样，有正面，有反面，所以在华严里头，叫左右顾视。左边看一看，右边看一看，左右两边都要学，对的要学，坏的也要看清楚，避免他。极乐世界没有这个，他都向右边看，因为他没有左边，极乐没有苦，我们是对立的，所以有左右两边，有好有坏，都是我们生命成长的资粮道。

　　我们告诉各位说，不管你遇到顺境、逆境，你要懂得生命会成长，那就对了。遇到挫折，遇到失败不用担心，生命要成长。看到不好的，看到坏的不要紧，生命要成长。看到人家欺负我们怎么样，你生命会不会成长？你要会，八风吹不动；你要不会，八风吹，翘翘倒，学佛修行从这里来。

　　这十个心，要能够具足这十个条件，基础已经很高了，不是我们一般所想象的，但也不是做不到，都做得到。我们是非常期望大家在这个地方，真正能够发起这两个部分：一个是大悲利益众生，前面八个利益众生的心，是这样子。

　　我简单跟各位讲一下，利益众生的心，不一定我们自己一定去做，因为有些你不能做，你也做不到。譬如她不会生孩子，你要怎么办？你要帮她生吗？那不可能。这个时候怎么办？这时你只有摄受心、守护心、怜悯心。还有人不是不能生，她就是不生，那么天天叫人家赶快生，赶快生，人家没有孩子的业力，你就不要啰嗦。那时候怎么办？要有同已心。有很多状况，我们在饶益众生的时候，是因为状况的不同，发心不同，所以一个菩萨，他的灵活在这个地方。

　　还有一个问题我再讲一遍，万一说到你也纯属巧合。有人常讲“师父，这个怎么办”，我说什么事？“他要跟我借钱”，我说你不借给他不就好了，他说“哎呦，很可怜呢”，我说，很可怜你就借给他，他说“不过，他要拿去赌博”。不给你借钱，你又嫌可怜，要给他，你又说他有时候会偷拿去赌博，那这样怎么办？这个不是你怎么样大悲不大悲的问题。你假如说不要给，哎呦，我们不是众生无边誓愿度吗？他也是个可怜的众生要度他了，我说度他你就度，遇到你就知道。

　　像这个东西，只是摄受，你不能够说给不给。后来我为了这些缠得很厉害，叫他不给，他说这样不慈悲，师父你怎么那么不慈悲。后来发生一个，我跟他讲他不给，结果那个去上吊了，上吊没有死，因为绳子断了又掉下来，他就一直骂我，说都是我害的，我说我又没有害他死，害他掉下来而已。

　　后来我就想了一个答案说，可以，他要跟你借多少？他说每次都是两三万，我说两三万那很简单，你就固定好，每个月给他两万，可以吗？他说可以是可以了，不过这样，万一他会增加。我说，这很简单，他不会再增加，而且我肯定两个月以后他再也不会跟你要了。他说那要怎么给？我说很简单，叫他拜佛，拜一拜给一块，一个月拜两万拜，就给两万块，你就叫他替你拜佛，你给钱，结果拜半个月，一毛钱也没拿，再也不来了。各位你说这个叫什么？叫他不给钱，他说不慈悲，要给钱，那就吃了要自己背，所以就叫他拜佛，这个是真正的利益众生。

　　你叫他拜佛，要拜两万，我想半个钟头拜不完，那两万块就难赚了，难赚就他不会来了。这是你利益他的，我不是利益那个拜佛要钱的人，是利益这个要出钱的，因为他陷在那里左右为难。而会跟他开口的人，我相信那一定是他舍不得的人，包括他的孩子、他的至亲、他的兄弟、他的姐妹这一类的，不给不行，要哭哭啼啼闹自杀的，那要给，他又拿去做坏事，所以对众生要是发什么心，做法不是一样的，这都是我们要懂得去运用，不要学佛人那个脑筋就像钢筋，这个要懂得运用跟变化。

撷自《八十华严—十住品》

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