了解有情環境現實世間 回歸智正覺

了解有情環境現實世間 回歸智正覺

我們在世間，包括著三個方面，一自身的智正覺世間，二有情世間，包括親友眷屬，我們人類及動物所有的生命體，三器世間，包括物質氣候環境，小至家庭居住，大至整個宇宙空間所有的無情世間。

在華嚴十住品里講七智，三世智、明了智、無邊智、世界智、住持智、諸法智、無邊智，前面六個所講的智能，可以說都是有情世間與器世間上面，當了解以後，基本上還是回歸到智正覺世間來，最後一個叫無邊智，應該叫無礙智，智正覺無礙智。

這個智慧是圓融的。既然圓融，就沒有起始，也沒有終止；沒有中心，也沒有邊際，所以叫無邊智。在整個生命的洪流里，我們對於環境的認知，不管是有情世間，還是器世間，歸納起來，統歸於智正覺世間。

正覺，就是智正覺。想要學佛，覺悟生命，不要只在智正覺上面下功夫，因為智正覺固然是個核心，是個圓心沒有錯。但要知道，圓心的存在，一定是有圓。沒有圓，就沒有圓心。想趕快找到這個圓心，最好先看好那個形狀，這個圓到底有多大，是什麼樣子，才找得到那個中心點。

智正覺就是那個核心。要找到那個核心，一定要知道它的周遭。周遭在哪裏？周遭就在有情世間，在器世間上面。因為智正覺世間本身是體，本體；眷屬世間與器世間，是相與作用。

我們從相、從作用上，叫識相守體。知道相，才能夠守住本體。沒有相，怎麼守住本體？沒有相，恐怕恐懼也會「如如不動。」如小孩子蹲在那抱著頭，是他的防護措施。

一個修行人想要真正成就智正覺世間，智正覺世間要起作用，所以就從我們周遭，自己的環境、福德、因緣去展開。能夠這樣了解、掌握，就從前面六個來。到第十住這個地方，正覺無邊智，就可以成就了！（海雲繼夢師講演華嚴，圓明心要筆記Ⅱ53-7）

願超越一切的平靜與你同在！