遇到事情，不要马上反应，先调整心态。

遇到事情，不要马上反应，先调整心态。

净界法师 

这个《楞严经》，整部《楞严经》讲了十卷，开悟的楞严就是告诉你安住力，你要站在什么角度来处理问题。 

我们人生有两种思考模式会产生不同的结果，你有两种选择，看你是要站在空的角度来面对有，还是站在有的角度来面对空，反正人生不是有就是空。一个有智慧的人，他站在本来就是空的角度来面对有，你是自在的，因为这些因缘没有人可以，不能障碍你，你就能够做你该做的事情。站在空的角度来面对有，这个是大智慧的人。你执著有来面对空，因为你总有一天要空嘛。你死亡到来的时候什么都没有了，你人生就很无奈。你完全被业力牵着走被妄想牵着走，两个都牵着你。 

我们现在会把人生弄得很复杂，会把自己搞得很痛苦，就是我们站错了位置。我们思考事情的时候，我们习惯性站在有的角度来面对空，我们太在乎心中的妄想，心中的影像太在乎了。太在乎的结果让你今生很痛苦，第二个你生生世世的业力就很重，你又触动了生死业力。 

所以这个地方很重要，诸位，你还记得吗？你本来清净，本来自在，本来平等，你还没有离开家之前，你是这样子的，后来你离家出走你跟那些乞丐搞在一起，你就整个跟妄想打成一片了，但是你恢复你从刚开始离家出走的时候你是怎么回事啊，你要把你原来的面目找出来，否则你人生无解，本来清净是最重要的，就是说，站在本来清净的角度来面对人生。 

所以我们遇到事情，诸位，你遇到事情的时候，不要马上反应，记得是调整心态。如果你现在起烦恼了，不要马上跟人家讲话，这个错，不对。你先告诉自己我本来没这件事情，你要先从妄想里面跳脱出来，你要先远离对立。

那么你站在一种本来清净的角度来面对人世，你的心是寂静的。你不断的训练自己，告诉你自己何其自性本自清净，先念三遍以后再来处理事情，你慢慢慢慢你就在真如里面安住了，临终的正念是这样训练出来的，诸位，临终的正念不是靠佛号去压妄想。很多人不知道，以为用佛号去压妄想，你不是妄想的对手。

藕益大师说，你这个人不理观，没有真实安住真如用佛号来压妄想呀，他说你一天持十万声佛号持一百年，你压制的妄想如爪中土，你没有调伏的妄想如大地土，你完全事修不可以的，临终的正念是靠理观，诸位，你不可能说你生生世世打这么久的妄想，白天也打，睡觉也打，你今生几十年就要处理，不是这样子的，不是这个意思。 

你是靠智慧找到生命的安住处，云何应住？云何降伏其心？安住力是根本，你安住错了，后面的调伏引导没有太大的意义了，因为你安住错了你就很辛苦了，整个人修道多辛苦啊。你花别人很多的时间效果更糟糕，没有效果。

你站在妄想的角度来处理妄想，完了。 这个地方很重要，所以这个地方就是找到我们生命的安住处，虽然我们还是会打妄想，但是你不能住在妄想上面，你要住在你的本来清净的角度。 

所以我们再看第二个返妄归真，今欲返本，那么我们现在从妄想里面要恢复到本来面目，就必须要先发愿，一者立断恶的誓，二者立修善的誓，三者立度众生的誓。那么断恶就是修这个戒定慧，远离杂染的身口意的行为，复本清净名为断德。

那么修善呢？就是修种种的六波罗蜜的方便，这个叫积集资粮，那么复本自在这个是智德。那么第三个度众生，修慈悲行，那么复本平等，名为恩德。这个修行的次第，先求断恶破恶，先求破恶再显真，就是先远离这个妄想。

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