国土跟世界是你智正觉世间显现出来的

国土跟世界是你智正觉世间显现出来的

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　第四个，了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃，这里一共列了七个。有了善观察法以后，那后面这些通通通了。

　　了知什么众生？我们常跟各位讲说，你既然已发心想出家，尤其年轻人，你要多接触众生，你不接触，你很难成长。众生什么样子你知道吗？你不要以为说大家都长的差不多，鼻子在中间，眼睛在两旁，不是那个众生了。众生的心性、众生的习气、众生的业力，你要去了解。有些众生受苦，他就是如如不动；有些众生还没苦，他就比什么还苦。那这些众生当中，他们所显现的业力、福报、智慧、善根、因缘果报如何，你知道吗？这是整个的众生，你要去了解他的内涵。

　　国土、世界，对一个想要深入去了解的行者来讲，国土、世界并不会比众生来得简单。但是我们告诉各位，接触众生是最好的方法，国土跟世界，是我们要去建立的，你生活的国土，你所接触的地方，你要怎么把它建设完美。这里面牵涉到你六根接触六尘境界，你自己的起心动念。你为什么烦恼很多？为什么看不惯的那么多？众生里面，人以外的事、时、地、物，这四个通通是国土跟世界。所以这个部分，比众生更难处理，众生是外在的现象，你要去了解它，国土跟世界是你智正觉世间显现出来的。

　　那天有个同修进来，“啊，师父，你怎么铺地板。”我说怎么了，不对吗？他说那常常有人会跌倒，你看，铺地板常常会摔死人，他没有说摔死，说会把人弄跌倒，好像师父弄这个地板就是要把人摔倒就对了，他的国土就是这样。有个同修进来以后，就很不高兴，“师父，我们都没钱了”，我说对啦，没钱了怎么样？“你就不要花到那边去”，哇，糟糕了，我钱花到那里去也冤枉了，你看看，他的国土跟世界是这样，他当然很护持啦，“你就不要把钱花在那里，我们花在刀口上”，这就是国土世界了，他要不投入，他还不会这样看，他投入了，这没有对不对，国土跟世界是这样显现的情况。所以，国土、世界，你要了知，那比众生更难了，因为它比较微细，而它往往是自己内心的投射，也就是智正觉这一方面的，你慢慢去体会。

　　我跟各位讲，修行是全方位的，不是单一的，一看到这个怎么解释，怎么解释？师父这个叫业报，师父那个就是福报，师父那个就是业障哦？你问那干吗？你慢慢地去看，不是那些。你本身要具备的，真的相当的多。我们常跟各位讲，你要综合起来，抓一个重点。在哪里？善观察法，那个方法非常重要。

　　业行、果报也是一对，为什么你这样做？你受到你的心王掌握，那么，你所做的通通叫业行，在心王的指挥之下通通叫业行，而你不见得知道。有了业行就有果报，果报一定现前。我们不管做什么，它一定有因，身口意三业所发的都是因，那必然有果，果从哪里来？从因缘来。善的、恶的，好的、坏的，通通叫果报。人家说你这样会有报应哦，你不要生气，你做好事当然也有报应，难道做好事没有报应吗？做坏事是坏的报应，做好事是好的报应，应是相应、感应，你所报得的，是这样子，所以这个叫果报。因地下了，果地因缘，缘一到，果就会兑现，这叫业行、果报。

　　生死、涅槃，这也是一对，你要清清楚楚。所以我们在修行的时候，先了解生死，再了解涅槃。苦集是什么弄清楚，那灭道就好成就。苦集不弄清楚，你灭道怎么弄？你不清楚啊。我第一次到马拉西亚，跑去看一个泰国僧王，他在槟城那边有一个庙，那边的人弄了一种海产粥去拜拜，我们这些台湾的宝贝，释迦牟尼佛在台湾的宝贝弟子看到，哎呦，有虾子，怎么用这个在拜？那就很麻烦了。“师父你看这样怎么办？”我说人家拜了，你管人家怎么办呢？拜了就好，他收下来吃掉就好了。“不行啦，吃虾子不能成佛的”，吃虾子成不了佛，他们怎么拿虾子拜？就问了老半天，主持出来解释了，说这个老和尚生前很喜欢吃这个，这下子完了，你不讲还没事，大家以为拿错东西来拜了，现在你还说他生前喜欢吃这个，这下子可好了，台湾的宝贝弟子差不多都要昏倒了。结果他回过头来问我说，“师父，可以吗？”，我说师父不行，“那他怎么可以？”我说你问他，你不要问我。为什么？你搞不清楚，正确的跟错误的，你都用意识形态在分，不对啊。

　　错误的是什么？正确的是什么？你要先去弄清楚，你才能比较。苦集是怎么产生的？灭道是怎么做的？你要弄清楚。你现在只有一堆资料、知识，错综复杂，混在一起，你要问我，我怎么知道？你等一下拿这个标准，等一下拿那个标准，不是。你一定要把错误的模式是什么弄清楚，这个才是真的修行。

　　第一步，苦集弄清楚了，你才知道我不要，我要的是灭道，那才有可能。你苦集没有弄清楚，你就去弄灭道，弄一弄你就跑到苦集那边去了，因为你没有标准把它分清楚，就产生这种现象。所以到底该怎么修行，他也搞不懂，他只会这样乱问“吃虾子就不对，海产粥就不对”，他一路上还一直问，师父怎么这样。我说他喜欢吃我有什么办法？师父那个不行，我说等他来做我弟子我再来跟他讲不行，人家是泰国僧王，你问我，他一百年前就死掉了，我怎么知道？这问题就在你没有把正确跟错误的基本要素给弄清楚，所以境界一现前，你就会糊涂，就是这种状况。所以生死涅槃在哪里？不是语言文字讲的，就是在这个当中。

撷自《八十华严—十住品》

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