上求下化是一致的，不能分开

上求下化是一致的，不能分开

原创 普贤行者 海云和上法语 

　　何以故，欲令菩萨，于诸众生，增长大悲，有所闻法，即自开解，不由他教故。这是治地住，二住位的结论。第一个增长大悲，这是十住位的一个特色；第二个有所闻法，即自开解，不由他教。这两个部分，还是上求下化。大概我们可以看到，学佛不外乎这个两个部分，与众生相处是一门学问，我们学大乘法的人，几乎都有这种本愿，要度众生。但是，怎么度众生呢？

　　一般的众生，我们讲心性比较正常，大概生活中遇到一点挫折，有一点不如意，这些都好处理。真正你要教化众生，接引众生，要教的，不在于这一方面。而是在心念的正确轨迹，要怎么导引，那是甚深微细，不是一般人所见得到的。你要是不经过真正的、严格的行法训练，你没有办法看到自己的心念。怎么样看出你的心念的轨迹，这个部分是属于已经发心的菩萨，而且经过一段非常严格的训练，你才有可能踏上这个行法的轨迹，你才有可能勘定跟修正。

　　我们一般来讲，普度众生，不只这个方面，是指一般生活中所遇到的。那么你所遇到的这个部分，正常的人多，不正常的人少。遇到不正常的时候，你要如何度他？这个才是菩萨大悲的地方。我们通常是把道场立起来，给大家发心，这个叫度众生；办个法会，超度亡灵，这个叫度众生；要不然消灾、点灯，大概搞到最后就是消灾、点灯、拔度这三个方向。对不对我们不管，你用这样的情形来度众生，是度一般的众生。那么当他发生问题的时候，你会觉得他业障很重。那么当他业障很重的时候，你要如何度他？这是个问题。

　　俗话说久病无孝子，当这个业障很重的众生来缠着你的时候，请问你一个发大慈悲心要普度众生的人，要怎么办？你有没有真正的增长大悲？你要怎么样地去包容、包容、再包容？菩萨行、菩萨道在这里。不是每一个，大家都很正常，吃饭的时候叫你合掌，你一定合掌，当那个吃饭的时候叫他合掌，他就趴下去像狗一样在吃的时候，看你怎么教他？他不正常，他就是这样，又不能骂，又不能纵容，这个时候，你的大悲心不是用讲的说增长大悲就好。这个时候的大悲心是要用智慧来促成，你没有智慧，你没有办法，这个时候要怎么办？这是我们的问题所在。

　　除了这个以外，我们要讲的就是上求佛道。大家会觉得，我应该有了成就以后再来度众生，那我告诉各位，你是把生命分成两半。用大脑是这样想，我吃饱了才能工作，那你能不能连续吃三年把他吃饱，以后三年不要吃？生命告诉我们，这个理论是错误的。叫我们工作，你说我这么饿，我根本没有力量做。我告诉你，枪林弹雨的时候，你不会告诉子弹说我已经很饿了，子弹你不要打我了，那个时候你再饿，你都会鼓足勇气赶快跑，可见肚子饿了不能工作，这是一个借口而已。

　　同样的，我们要告诉各位，度众生遇到那种挫折、苦难的时候，你有没有智慧去解决它？这个时候你才能增长智慧。你认为说，我修成了以后再来度众生，那个修成的部分叫知识，你是学得了知识，知识才能储存，储存在阿赖耶识里面，生命中的不是。我跟各位讲，我们学了很多知识，对你的赚钱很有帮助，但是那些知识对你的生命成长跟生命的存在一点用处都没有，因为生命的存在跟成长，是当你六根对六尘境界的时候，当下的那一刹那，你如何去起作用？这跟你的知识无关。你知识越多，可能对你感受生命的真相的障碍越大。你越看不到生命的真相，对你生命的成长的障碍越大，使你无法成长。

　　修行就告诉我们说，你如何在面对这个情境的时候，去转化，去激发你的智慧，这个时候所产生的，那才是真正的智慧。当你面对众生的时候，这些挫折、困难来临了，你如何解决，这个才是智慧。过了，要再有第二个case，根本不可能，你把它背下来有用吗？没用啊，在这种状况中，你才知道什么叫做空？一个众生过去，再来一个众生了，你想要遇到第二个众生跟前面的众生是相同的，不可能，没有那种状况。各位想想看，不要说人心不同，各如其面，你想每个人的生活遭遇会完全一样吗？不一样的，所以你所发生的困难，需要人家协助你解决的问题，每一个都不一样。

　　例如我们要跟一群人座谈的时候，你会想说，我准备好讲稿再去讲，你想想看，有用没用？有个主题，你会准备好那个讲稿去讲，你常常会发现，牛头不对马嘴。现在电视上很多这种节目、座谈会，常常各人讲各人的，都不相交，为什么？那就是他已经准备好他的东西，他没办法面对现实的情境来表达意见。

　　我们要度众生，等于要面对现实的状况，众生有什么状况你要因病予药，而不是准备一个万灵丹，那没有用的，万灵丹好像什么都有用，事实上你会发现，什么都没用，真正的你有问题的，他就发挥不了作用，大概都是皮毛的毛病那种状况，你要学佛学到这个时候，那已经没有用了。

　　所以我们讲，真正的智慧，是来自于生活的情境中。你真的想要向上成就佛道，你必须向下面对众生，在对众生增长大悲当中来成就菩提心。在十大愿王恒顺众生里面，就讲到这个问题了，因于众生发起大悲心，因大悲心而生菩提心，因菩提心而得成就，从这地方来的，我们要在这个地方看得清楚。

　　上求下化是一致的，不能分开。我们通常会用二分法把它分开，生命是一体的，一体当中是全方位，为了方便，说有上求下化，其实上求下化是同时的。我们很多菩萨发心，要度众生，然后就匆匆忙忙要求自己一定要有几年的闭关修行，好去精进，我告诉你，那都没有用。为什么？向来祖师大德给我们规定的，就是先接触众生，没有说初发心就先去闭关了，你从哪一头关起？你根本不知道怎么用功，所以都一定要先去接触众生。

　　然后到了某一个层次，资粮道具足以后，那要精进闭关才有可能。哪一个修行人不想精进，问题是你不具备这些条件。尤其很多这一种精进，都自以为他戒律持得很好的，都会出问题，你打开南山“三大部”，你什么也看不懂。你说我要精进修行，我要禅修，除了两条腿弯起来以外，其它都不会，你怎么去精进？都不可能。大家要先有这一层认识，这是第一个从这个部分跟各位谈的。

撷自《八十华严—十住品》

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