三主要道开示4.通过“五加行”来修菩提心，五加行可修可不修的有两个，必须要修的有三个

三主要道开示4.通过“五加行”来修菩提心，五加行可修可不修的有两个，必须要修的有三个

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 

四加行修完以后，就修五加行。五加行是为了什么而修的呢？是为了生起菩提心而修的。五加行包括皈依、发心、金刚萨埵、供曼扎和上师瑜伽这五个。

在五加行里面，可修可不修的有两个，相对来说必须要修的有三个。必须要修的是哪三个呢？皈依、发心、上师瑜伽这三个是必须要修的。可修可不修的是金刚萨埵和供曼扎这两个。原因是什么呢？

从皈依来讲，皈依有身体的皈依、口的皈依、意的皈依三种。我们皈依、恭敬的对境是三宝。磕大头也好、磕小头也好，这是通过身体来表示恭敬，这就是身体的皈依；念诵皈依偈颂是口的皈依；然后，观想就是用意识来想象，这是意的皈依。这样的话，我们磕了很多很多的头，念了很多的皈依偈颂，也观想了，这些是为了什么呢？因为我们心相续中依赖三宝、依靠三宝的决心还没有那么强烈，还没有那么稳固。我们这样修炼的话，依靠三宝、依赖三宝的这个决心会越来越强烈、越来越坚固，是为了这个而修的。

第二个就是发心，也可以说发菩提心。修发心的时候，我们要先修造作的菩提心，慢慢时间长了，就能变成为无造作的菩提心。如果菩提心变成为无造作的了，非常扎实了，这样菩提心完全圆满生起的时候，一个问题就出来了。

什么问题呢？我们还需不需要修金刚萨埵呢？不需要修了，再修就变成多余了。为什么多余呢？因为菩提心生起的刹那，无始劫以来身、口、意造作的所有罪业全部会消除。我们修金刚萨埵的目的不是为了消业吗？你的业障已经全部消除了，还需要再消业的话，这不是多余吗？如果没有生起菩提心，或者说菩提心没有扎实、没有圆满的原因是业障重的话，那就再修金刚萨埵，这时候有帮助菩提心生起、圆满的作用。如果已经生起了菩提心，就不需要再修金刚萨埵了，金刚萨埵可修可不修是这么来的。另外菩提心生起的刹那，并且是圆满生起的刹那，所有的福报会圆满。

这样的话，所有的福报已经圆满了，还修供曼扎增加福报，这不是多余吗？供曼扎可修可不修的原因是这么来的。如果菩提心还没有生起，或者生起了但还没有圆满，没有扎实，而且知道没有圆满、没有扎实的原因是缺乏福报，这时候可以再修供曼扎，它有生起和圆满菩提心的作用，是这样的。

然后，上师瑜伽是必须要修的。你菩提心生起来了、圆满了、扎实了，也还需要修上师瑜伽。为什么呢？因为我们需要证悟空性。虽然菩提心生起来了，但还没有证悟空性。要想证悟空性：

第一，要依靠自己的信心，信心要坚定、要扎实、要圆满。这样的话，我们修上师瑜伽，对师的信心有越来越会圆满，越来越会强烈，越来越会扎实的作用。你有了坚定不移、非常扎实的信心，才能得到师的加持，这个信心是这么重要。

第二，需要能所合一。信心有了，也不是就完全圆满了，还需要能所合一。我们说上师有外上师和内上师两种。外在的上师，教给你证悟空性的方法，也可以说把证悟空性的窍诀讲给你听，这个就是你外在的上师。内在的上师就是心性，你要认识、证悟心性，要能所合一，这就是内在的上师。所以修上师瑜伽有证悟空性的作用，有能所合一的作用，也有生起扎实、圆满的信心的作用，上师瑜伽必须要修的原因是这么来的。

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