修行要真看开，不是空话！

修行要真看开，不是空话！

南怀瑾先生 

「维摩诘言：有疾菩萨应作是念，今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。无有实法，谁受病者？」这一段就是教你要观想什么，参什么，这是学佛的人，在病苦中最需要的东西。

前几天我去医院看位老朋友，这一位你们都认识的，他修行打坐有四五十年了，平常功夫很好，他的师父还是有神通的。这朋友佛经道理都懂，结果风瘫了，现在躺在医院话都不能讲。我进去把他手一抓，就问：「怎么样，好点了没？」他那时眼泪就掉下来，想讲但讲不出话来。我告诉他，「不要讲话了，你学佛那么多年，到这个时候还放不下这个身子！你要走就快走！要活就拿出勇气活着！空掉这个身体的观念就会好的。」

我接着说，「我懂你的想法，理论你都懂，功夫也用了几十年，到现在你觉得为什么会这么苦，功夫岂不是白用了？都在后悔中。」最后我告诉他，「没事了喔！过两天就好了！」再接着告诉他，「万一要走，从这里走！」探病却叫人家快走，大概也只有我这种人。上一次看一个心脏重病的朋友也是如此，我告诉他，你早点走吧！我也许还活个几十年，你再来我还可以抱你，还来得及，何必留恋这个烂身体呢？

但是，这些学佛修持几十年的人，到了最后还是舍不得这个老朽不堪的身体。他如果要活下去也可以，把这个身体空掉，观身无常，观空。病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那个魔到结果是什么？横竖是死嘛！你这样观，反而好得快。如果你忧心忡忡，这个那个的，你就病得越来越重，中了魔的诡计了。

学佛要真看开，不是空话，你们年轻人几十年以后就知道了。学了一辈子佛，如果临死之际用不上，你何必学佛修道呢？就算冒充也要痛快一点嘛！刚才讲的那位风瘫的朋友，我虽然告诉他没事了，可当时一点把握都没有的，生死无常，你只好看得开了。你可不要把这个当笑话听了，真佛法就是要你提得起放得下，真看开了，这一下就过去了。有什么难？

從我的iPhone傳送

措尼仁波切~大圆满修持中的障碍

措尼仁波切~大圆满修持中的障碍

阿底宝藏

如果不能去除障碍，这条修道会走得比较慢，不同层面都可能有障碍，外、内、密的障碍都可能有，密的障碍比如内在能所会发生障碍。依我的观察，现代修行人外在的障碍主要有几种：

(一) 不自律

大家都抱怨很忙，没时间修持，我们就来看看实际情况是怎样：

1. 座上修：

你一定要找到时间做正式座上修，有规划的，每天至少半小时或45分钟，照顾自己的心，善待自己，由此产生善的循环，自然影响到家人孩子。

我知道你们都很忙，但是谁把你变得这么忙？你其实有自由作选择，给自己一点时间，这就要很自律。自律、自律、自律！

纪律有两种：由他人促使的、比如团体督促所形成的外在规矩；还有自律、自己要求自己的纪律。

2. 座下修：

你要随时随地都可以修持，不时都可以找到几分钟，走路时、搭捷运时，在人群中，你可以做个很酷的修行人，戴个口罩、戴上耳机，捷运在动着，你可以不动的安住。只要有着自律和觉知，你就可以这样做修持。

还有生活中被人激起情绪时，这是做「握手」的好时机、修安忍的好时机、看本质的好时机。你还可以持咒或念诵的修持，因为你戴口罩，可以低声念诵不被发现。但别拿念珠，那就太明显了。

如果没有自律，无论座上或座下你都不会找到时间做修持，那就会是个障碍。

(二) 寻求立即的满足

有时，禅修时外缘上遇到任何不如预期的状况，你会想要马上解决，这会消耗掉你很多时间，要安忍，从这种习性中出离，这是「出离心」修持的一部分。

我们总想获得「立即的满足」，你很忙，因此想要什么、马上就要满足，尤其是想马上透过手机满足，这样就可能把幸运的状态变成修持的障碍。

比如你回到家想坐半小时做修持，才坐下就觉得屋里闷闷的，就起身去开窗，一扇、两扇；然后忽然觉得有点无聊，开点音乐吧；然后觉得有点渴，就去煮杯咖啡；然后觉得灯太亮了，修大圆满这样不行，就上网去买灯，问人什么灯比较好.....然后45分钟就过了。

以前我回到故乡努日，什么都没有，没有好灯、好空调、好咖啡机，你只好去煮内在咖啡、调内在的空调和灯光，寻找内在的满足。

「寻求立即的满足」这件事，会成为障碍，要把对它的安忍，当成出离心的基础。

以「出离心」来说，当然要有生活上的基本条件，但对顺缘如果不好好运用，就会成障碍，那些你可以马上得到快感和暂时愉悦的东西，可能成为你修持本觉的障碍。什么东西都调到刚刚好才要修，那你可能永远没有禅修的时候，完美的追求是没有止境的。不要让自己卡在立即的舒适感里。一开始，你可能有点抗拒，要让自己习惯，45分钟不喝咖啡不会死吧，不开窗不会死吧——暂时把那些都丢开吧，「发生就发生，不发生就不发生，管它的！」，就这样只专注在自己的心上。

（翻译：施心慧老师）

從我的iPhone傳送