2024年11月30日 星期六

在净的当中我们就能够照见自己

在净的当中我们就能够照见自己

原创 普贤行者 海云和上法语


  那我们进入华严道场要学的就是不可思议解脱境界,你就可以看得很清楚了,要一步一步往前走,从善恶念开始,善恶念是可思议境界,然后进入不可思议境界,然后进入解脱境界,第一念是解脱境界,再过来,后得智以后是不可思议解脱境界。你把这个结构弄好,现在来看看我们怎么进行了。
这概念是那么复杂,意识形态更复杂,那叫五浊恶世,我们就不谈了。现在开始进入了,叫做染、净,染跟净相杂的地方,叫可思议境界,就善恶念这边,染净相杂当中我们要趋向净,这叫净识,染识不要了,慢慢地把染识除掉。
  那在净的当中我们就能够照见自己,所以在净识里头,这个人是很能够反省自己,看一下,“嗯,好,那我下次怎么改”,是这个样子,这个时候是在善恶念跟生灭念之间,这个叫做初果向。你经常这样反省自己、反照自己,“嗯!这个不对”,这个不对其实已经是念尾了,但是你紧扣着念尾,总有一天你会到念头去,你连念尾都抓不到,你怎么抓到念头呢?
  经常看、经常看,你会看到,哦,其实我有一个思维模式,这个思维模式就是:色是尘,受是第六意识,色受想行识,行后面是确认,确认是了别的第六意识,色受想行再绕回来确认,那个确认是“受”的地方,也就是了别的第六意识,这个地方统称为识,这个识就有无量念,因为这绕一圈其实好多圈去了。“此识是有无量念,此无量念皆称为生灭念,生灭念为识,一个生灭念为一个识,识的取舍及住心”,就是心安住在这里,“就是出离因,以及性德佛刹的根本因。”
  所以我们在跟各位讲说,这个生灭念为识,“识的取舍”就是你要取哪个识,你就确定了一个世界种。一个识在因地叫识,在果地叫世界种,那个识里头你要选的念是哪一个,你的佛刹就确定了。那你现在先确定识,才有办法确定念,世界种先确定,然后你就有办法确定你的世界,你的国土是什么样就出来了。这个地方修行,那言语已经到很难说的地步了,我们自己先把他看清楚。


撷自《耳根圆通章讲记》


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《丰盛》—— 杨定一(选萃)

《丰盛》—— 杨定一(选萃)

杨定一 Rainbow Alive

从我的角度,祷告是接受一切,不是为了达到什么目的。祷告,可以说只是一种肯定、感恩的功课。
祷告,其实是跟真正的自己、跟绝对,在接轨、在交流、在对话。
真正的祷告,其实没有“谁”在祷告,是祷告来祷告自己。

这是你透过目前的聪明或意识就可以做到的——把全部的注意力带回到大我,回到这个最根本的主体。
一切顺其自然,不知不觉,你可能会突然发现你的注意力从一个小小的体落回到整体。而这个整体,可能就是你所想找的真实。你会突然明白,原来真实根本不是靠你费力或刻意去寻找的。真实,也只是真实,本来就是你。

最后,讲得更透彻一点,不是“你”在领悟,反过来,是一体“借用”你这个身心来领悟到它自己。
无论你是从追求丰盛、想要疗愈、希望改变命运,还是从追求生命的意义走到这里,早晚,你都会醒过来。而且,是不可能不醒过来的。

只要我们还认为这个世界是真的,有“我”存在——不光“我”存在,“我”还要面对所安排的命运,那么,这个世界对我们还是无常的。
你应该已经知道,这世界既然是站在一个不可靠的“我”之上建立的,到头来,它难免只是一场幻觉、一出戏剧、一个头脑的产物。

在整体,这个世界只是数不清的可能性里的一个小小的可能,只是刚好被你的五官守住因而好像显化了出来,更好像变成你的唯一。
而你透过五官认为真的有的外在,对整体来说,反而完全是虚幻的。

只是,你怎么想也想不到——醒过来后,对你来说,这本来无常的世界,反而样样都变成真的。
没想到,醒过来后,你已经没有什么整体、一体、个体、“你”“我”可以分别的。全部,都是自己。然而,这个自己,跟以前的小小的“你”已经完全不相关。不过,就连这么说都不正确。你醒过来,自然会发现,即使过去这个小小的“你”,都是自己。任何你可以体验的客体,包括这个世界,还是自己。你从最小的一个分子,一直到最广阔的宇宙,其实最多还是体会到自己。

丰盛也是如此。你醒过来,既然已经发现谁才是生命的主宰,你根本不会需要追求或想得到什么东西。过去的你想得到的,你已经知道一点都不重要,甚至你明白跟你真正的生命一点都不相关。其实,就连“东西”“可以取得的”“相关不相关”这些话本身也失去了意义。

你醒过来,自然明白其实什么都没有发生,不是你从某一个状态可以变成另一个状态。你只是发现注意力的焦点已经移动,你站在哪一个角度在看、在说明、在知觉——这个角度已经不同。你意识的焦点,已经从相对的范围移到了绝对,而你是站在绝对看着一切。然而,这一切,其实是自己。

我们在这里好像还可以谈的本质——爱、宁静、欢喜、丰盛,本身真正是你,是你的本质。你不可能变成它,也不可能得到它。到这里,你终于明白这些话不是理论,而是事实。

你就是这些本质组合起来的。只是在这个世界有无明,有烦恼——就是二元对立的机制,好像不断地制造出一种隔离,你才会表面上仿佛失去了它们,又同时不断地想回到这些最完美、最圆满的本质,甚至还想追求它们。

醒过来,你不需要再取得丰盛,而是可以直接活出它。这一切,可能跟你过去想的完全不一样。最不可思议的是,现在你可能已经发现,从每一个角落,你体会到的都是一体或自己。而一切,虽然你没有任何干涉,反而跟着活起来。到处的点点滴滴,竟然都是奇迹。每一个东西或角落,你都能体会到什么叫丰盛。

这一点,才是最大的悖论。我没想到,竟然要等那么久,才可以和你分享。
光是这几句话,我其实已经推翻“全部生命系列”过去所谈的观念。我也明白,要先为你建立一个相当稳定的基础,你才可能体会到这里所谈的颠倒的事实。

我相信你现在可以理解,为什么我不断地在强调每个人的成熟度不同,为什么“全部生命系列”的每一句话、每一个观念在不同层面都有不同的意义。你大概也开始明白,这些不同的观念和表达,还是我在试着为你对照“有”或“在”、相对与绝对。

毕竟,有些观念假如太早提出来,可能对你不光没有意义,还会带来更多矛盾。我只能用分段的方式来为你谈同一件事,希望把你从“有”带回“在”,从相对轻松地滑落到绝对,从“脑”不费力地落回到“心”。

一切本来就是完美的,老早就是完整的,最多也还只是真正的自己体会到自己。你,体会到你。你,活出你。你过去的这一生,人生的这一篇章,也就告了一个段落。接下来,你就可以自由走下去。

我知道,现在,你已经可以试着从各个角落把真实带回到生活中。你也会明白,假如修行所谓的真实和日常生活不相关,那么,这样的真实根本是多余的。毕竟,你这一生也就这么短暂,再拿来做这种无谓的追寻,不光是浪费时间,甚至还是走冤枉路——再造出另一个同样虚构的现实。

正是“真实”这个主题和你我的生命有紧密的关系,而且有最急切的重要性,我才会用“全部生命系列”那么多的篇幅来说明。此外,我透过那么多的作品,也只是为了不同的人,从不同的层次去反映同一个真实。

短期来看,这些变化都可能为你带来种种的考验,甚至危机。这时候,我劝你还是要有信心,再加上信仰,试试看,可不可以不断地回到参、回到臣服,不要放弃。你只要一心一意往下走到底,至于这个“底”是什么,或走到哪里,我希望你现在已经可以认同,这些其实都不重要。

丰盛这个主题,对你只是带来一个最大的考验——你的信心是不是大到足够让你可以活出生命的丰盛?说实话,正是这样的信心,甚至是全面的信仰,才真正让你没有回头路。你完全可以让每一个瞬间,都成为这一生最珍惜的恩典。

信心够大,不光是丰盛就在眼前,而且你已经随时活在恩典,活出真实。不知不觉,你竟然会发现是透过丰盛,心、一体才可以和人间做一个联结。是透过丰盛,心才可以活出它自己。


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顶果钦哲法王:菩萨道修持的精要所在,是超越对自己的执着

顶果钦哲法王:菩萨道修持的精要所在,是超越对自己的执着

红莲读书会


我们都希望自己快乐幸福,希望能免于一切痛苦,也应如此衷心的为他人的幸福快乐,离于一切苦难祈求。我们应常带着感激的心情想:愿一切众生皆得乐及乐因;愿一切众生离苦及苦因;愿一切众生常住无苦之妙乐;愿一切众生永离嗔执常住平等舍。 

在我们快乐的当下,觉得那就够了,别人的快乐与否无关我们紧要,而当我们不悦时,只想要去除让我们感到不悦的一切,并且愈快愈好。我们从不记得或根本不在乎别人也有受苦的时候。这样是不正确,不清净的想法,必须换以试着把别人置于自己的处境,把自己放到别人的处境中。设身处地而想,并为他人福祉祈求。是所谓的自

试着去感受对一切生命充满慈心,与几近不忍之悲心,是圆满诸佛菩萨大愿的最佳方式。即令我们当下并不能以外在的方式真正帮助他人,也应经年累月的禅观慈心与悲心,直至悲心密织溶入我们一向矫饰虚伪的心中。

我们正跨步在道上,尝试修行提升自己,但绝不要忘记我们的努力是为了众生的缘故,这点极为重要,同是谦怀记住,我们一切的努力和菩萨广大无边的事业相较,只不过是个小孩子的游戏罢了。像父母无尽的为孩子付出一样,我们不应认为自己已经为别人做了太多,或已经够了。即便我们最后能将一切众生安置于圆满的佛地中,也应单纯地想自己已达一切愿望,绝不轻易落入回报利益的期盼中。

菩萨道修持的精要所在,是超越我们对自己的执着,并完全奉献自己服务他人。菩萨的事业关键在心,而不在于应如何彰显我们的行为。真正的慷慨宽大可免执着,究竟的律仪可免贪婪,而确实地容忍耐心可免嗔忿。菩萨能够舍弃他们的王国、子女、最挚爱之物,因为他们以完全克服一切内在的贫乏,正准备无条件地去圆满一切众生所需。

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2024年11月29日 星期五

十二经络堵塞疼痛对照表!各部位堵塞后的反应

十二经络堵塞疼痛对照表!各部位堵塞后的反应

大医精诚倪海厦

我们的身体是由很多的经络组成的,如果经络不通的话,那么身体也会变得越来越差的哦。那么经络不通怎么办呢?经络不通的表现有哪些呢?如果知道自己的经络是否畅通呢?下面我们就来看看本文吧。

12经络的堵塞疼痛

中医总说,经络不通,疾病找上身,其实这也是有根据的,今天我们就来看看经络养生的知识吧。

对号入座,你哪里堵了?

心经不通一一记仇。
肝经不通一一发怒。
脾经不通一一抱怨。
肺经不通一一悲伤。
肾经不通一一压力。
心包经不通一一压抑。
胆经不通一一焦虑。
胃经不通一一急躁。
小肠经不通一一哀愁。
大肠经不通一一懊恼。
膀胱经不通一一消沉。
三焦经不通一一紧张。

痛,则不通

“滞则不通,不通则痛”。中医上说的经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道。

有些疼痛是五脏疾病的警示

身体某个部位突然疼痛时,我们只知道出了问题,但问题到底在哪里,却没有明确的概念。其实有些疼痛与器官有关,快来了解一下我们的身体,找出疼痛的真实原因吧!

心脏:心脏有问题的人会突然发生胸口疼痛,痛感还会扩散到左臂、肩胛骨、颈部。










肾脏:人们经常把背痛与肾脏问题混淆。肾脏出问题时,会感觉肋骨下传来深切的疼痛,这种痛还会扩展到腿部,如果是背痛,只会感觉肌肉痛,痛感没那么深切。



小肠:小肠出问题的话,肚脐周围会很痛。如果弯腰或走路时这一区域突然疼痛不止,一定要去看医生。



大肠:右下腹疼痛的话,可能是大肠病变,大肠病变还会引发便秘。



肺部:因为肺上没有神经末梢,所以感觉不到痛,但肺出问题胸口会隐隐作痛,还会咳嗽、呼吸困难。




阑尾:阑尾发炎,右下腹会很痛,这种痛还会扩展到胃部、右腿。如果这个区域疼痛,又出现了恶心、呕吐、发烧、便秘、腹泻等症状,要及时就医。



胃部:胃出现问题,中腹部会疼痛,背部同一位置也会疼痛。胃、食道引发的疼痛经常与心脏引发的疼痛混淆,最好去看医生。



胆囊和肝脏:这些器官出问题会导致右上腹疼痛,后背同一地方也会疼痛。肝脏出现问题,还会出现黄疸、嘴巴有酸味等症状。


胰腺:上腹部中部疼痛,有可能是胰腺问题,这还会引发胃痛。饭后、躺下后疼痛加剧,很可能就是胰腺病变需要及时就医。



这些小知识只能帮助我们初步判断身体病情,不能当作绝对的标准。如果身体不舒服还是要看医生。每个人都应该定期体检,世界上再也没有比健康更重要的东西了!




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