相对于“无记”，就是“作意”

相对于“无记”，就是“作意”

原创 普贤行者 海云和上法语

前面说的是准备阶段，修行信位准备阶段一圆满，就直接可以成佛了，不过我们绝大部分的人不接受这种训练，在台湾尤其如此。这是很可怕的现象，你会发现佛法看起来很兴盛，其实一点也没生根，因为没有基础和准备阶段。想想看，这样修行不觉得很危险吗？你为什么修行？反正就是这样，佛不会骗我们嘛，师父不会骗我们嘛，你又不敢起疑情，不敢问，多问两次，那个师父就说你所知障重。好啦！师父无知你也跟着无知，修行根本就没办法进行下去。

佛法是智慧的，佛法是正信的，假如佛法经不起人家一问再问，那不是佛法，那是外道法，外道法才怕人家问。“上帝为什么要造人？上帝造人，谁造上帝？”“这是上帝的事，跟你无关！”佛法没有这回事，因为它要你开智慧，要你觉悟。觉悟的资粮即是智慧，没有智慧不能开悟。不管现在你的立场、角度和情况有多恶浊、下劣、错误，都无所谓，这就是众生啊！佛菩萨就是要教导这些人，改邪归正，转凡成圣，这才是佛法的教化功能。而不是你要全部听我的，我的都对，别人的都错，佛法不是这样。这地方的行法，首先就告诉我们，要如何将佛法弄清楚？我们看经文的部分：

“若身是梵行者，当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为恶臭、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。”

先看身，身是梵行的话，前面讲“应以十法而为所缘，作意观察”，这“作意”即是提醒我们不是“无记”，我们现在都是处于无记的状态，什么是无记？你不知道呀，反正身体就是这样，时间到了就做什么事，晚上就是要洗澡，早上就是要洗脸刷牙……已经变成一种惯性，惯性就是无记，你不知道自己所为何来？就是无记！

相对于“无记”，就是“作意”。你自己要仔细注意、周延地了解，身是什么？是谁透过这个身在走路？是谁透过这个身在吃饭、讲话？把这个身重新检讨一遍。你是反正妈妈把我生下来，我就一直活下去，直到死亡，只是这样而已。那身要干嘛？不知道呀！你对生命的定义，就只是从生日到忌日，这不是生命，这只是色身而已。

撷自《梵行清境》

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