真正的智慧：看破“我”只是心识的幻影，而非实有

真正的智慧：看破“我”只是心识的幻影，而非实有

原创 末那非我 

见分和自证分本身都是无形无相的，无法直接抓取。所以第七识（末那识）依托第八识（阿赖耶识）的见分作为‘本质’去攀缘，但实际上并不能真正认识到第八识的真实见分。打个比方，如果第八识是一盏灯，第七识就像有眼病的人，他看灯光时只能看到五颜六色的光晕，却看不到灯光的本来面目。第七识攀缘第八识的见分，也是同样的道理。”

【见分‌：指认知功能，即“能认识”的部分。自证分‌：指认知的自我确认功能，即“知道自己在认知”的部分。第七识（末那识）‌：执着“自我”的识，它依赖第八识的见分（认知功能），但无法真正看清第八识的本质，就像近视眼的人看灯光会看到光晕一样。】

第七识攀缘第八识时，并不能直接触及第八识的本质，而是依托第八识的见分作为‘本质’去攀缘，这种认知方式叫‘真带质境’（即唯识论所说的‘自心所现的相’）。第六识（意识）攀缘第八识时，既有‘真带质境’，也有‘似带质境’。为什么呢？因为当第六识攀缘五蕴中的‘色蕴’（物质现象）时，是‘心攀缘外境’，属于‘似带质境’；而当它攀缘其余四蕴（受、想、行、识）时，是‘心攀缘心’，属于‘真带质境’。但如果执着这些认知为‘真实的我’，那就完全变成了‘无质独影境’（纯粹妄想）。

【‌真带质境‌：认知依托真实存在的东西，但仍有扭曲（如第七识把第八识的见分误认为“我”）。似带质境‌：认知依托外境，但仍有主观扭曲（如第六识看物体时会有影像/个人理解的偏差，影像相分≠本质相分）。无质独影境‌：完全脱离现实的妄想（如龟毛兔角）。】

就像有眼病的人看灯光时看到五色光晕，虽然光晕依托真实的灯光存在，所以叫‘带质境’；但如果他忘记那是灯光，反而执着‘五色光晕是真实存在的’，那就完全脱离事实，变成纯粹的想象，这就叫‘独影境’。

【带质境‌：依托真实存在的东西，但认知有偏差（如“我”的概念依托第八识，但被第七识扭曲）。】‌

“第六意识如果依据邪教的理论去理解‘五蕴’，虽然五蕴本身是存在的，但邪教的解释是扭曲的，所以属于‘有质独影境’（依托真实事物但认知错误）。但如果邪教宣扬‘有一个永恒的我’，那这个‘我’根本不存在，所以属于‘无质独影境’（纯粹妄想）。”

“第七识执着‘我’时，它所依托的‘本质’（第八识的见分）是真实存在的。第六识执着‘我’时，如果是与生俱来的‘俱生我执’，那它依托的本质也是存在的；但如果是后天学来的‘分别我执’，那可能有两种情况：

离蕴执‌（认为‘我’是独立于五蕴之外的灵魂）→ 本质不存在（无质独影境）。

即蕴执‌（认为‘我’就是五蕴的组合）→ 本质存在（有质独影境）。

凡是有‘我执’的认知（见分），就必然有对应的‘我相’（相分），所以可以说‘在自心范围内，一切都有’。但若认为‘我’是独立于心外的真实存在，那就绝对错误。就像人可以想象‘龟毛兔角’，但如果非要认为‘龟毛兔角真实存在’，那就完全是妄想了。”

【凡是我们能想到的“我”，其实都是心识的投射，并非独立存在。

就像“龟毛兔角”可以想象，但若认为它们真实存在，就是愚痴。

真正的智慧是看破“我”只是心识的幻影，而非实有。】

從我的iPhone傳送