黃文慧、元華、白彪、馮素波幫老出聲

註：本文轉載自晴報

上月，大埔劍橋護老院被揭將長者除衫，然後讓其露天排隊等沖涼，引起社會譁然，老人問題再度備受關注。本月，港視推出新劇《惡毒老人同盟》，搵來一班資深老戲骨，包括元華、白彪、馮素波、黃文慧等，赤裸裸呈現老人不受尊重的問題。幸好現實生活中，均年過60的四人都未經歷過劇中慘況，活得自在又開心。訪問現場，他們積極分享為老之道，還不時變身低頭族篤電話，夠晒in！

元：元華　黃：黃文慧

白：白彪　馮：馮素波

現在社會，多少歲才算老人？

元：人愈來愈長命，以前皇帝20幾歲、30幾歲、40幾歲就死，現在我們60幾歲還能跳能動，算中年。

黃：現在退休年齡都押後啦，其實做人最重要是思維跟狀態，不管幾多歲，你不覺得自己老，就不是老人。

馮：是你們說我們是長者，我從來不覺得自己是長者，不過有時幾驕傲，搭車拍卡兩蚊，轉車咪轉完又轉，不用行得那麼辛苦。

先學做低頭族

如何保持心態年輕？

元：跟你們一樣做低頭族囉，現在仔女有電話都不會打，全部都是WhatsApp。

馮：要不停學習，不要覺得「不會」是一種羞恥，不會就搵個會的人教你，就好像我跟個仔學電腦，一開始，我說：「使咩學，你們這麼叻，幫我搞一下不就行了。」仔說：「你不學以後就是文盲，你教養我時，說讓我學一種本事搵食，就不需要留遺產給我，現在我不如教你一種本事，你不用總是搵我幫手。」於是，我就去學啦。

白：現在會電腦很重要，我經常用電腦炒股，其實都是講一種心態，我們雖然60幾歲，但心態跟年輕人差不多，我經常跟一班後生仔一起踢波，只不過沒他們跑得那麼快，我都可以踢嘛。

尊嚴來自自信

劇中一班老人想方設法找回尊嚴，老人家是否真的將尊嚴看得很重？

黃：未必，老人家有時想搵番以前的童真，像我，我覺得現在跟少女沒甚麼分別，呵呵。

白：其實老人家所謂的尊嚴，是擔心身邊的人嫌棄他們，看不起他們，所以有些老人經常會責備自己，「唉，老了，沒用了」，他們不夠自信，也因為不夠自信，後輩說的一些說話，他們會特別容易傷心。說到底，老人最重要要有自信。

馮：所以我經常鼓勵一些老友記出來做嘢，不是說為了賺幾多錢，而是你出來做嘢，會對自己有信心，也讓屋企人知道，你還做得，還有本事。

不要恃老賣老

四位都是幸福、快樂的老人家，有甚麼鼓勵說話想跟其他老人家說？

元：睇開一點，要放低身段，不要讓後生仔覺得你恃老賣老；還有，要一些錢，有錢，子女才會返來睇你，沒錢，電話都沒一個，這是一個移民加拿大的朋友告訴我的。

馮：我覺得在老人院的老人家都要體諒一下醫護人員，他們工作量很大，很辛苦；也要體諒一下子女，因為現在的老人院都不便宜。

黃：順其自然啦，不要想得太多、太複雜。

白：最重要搵一班朋友，經常出來飲下茶、聊下天，要自己搵節目，紓緩心中不好的情緒。

場地：RED Bar + Restaurant

撰文：黃艷 

考試壓力大 母子谷到情緒病

註：本文轉載自晴報

六月是小學考試季節，有港媽形容與小一兒子溫習數學，溫到想「撞牆兼兜巴星」。有精神科醫生透露，五、六月因情緒問題求助的個案增四成，部分家長因谷子女成績，致壓力爆煲，親子齊患焦慮症。社工建議家長放鬆心情，調節對成績期望。

在網上發帖文的港媽指，與小一兒子溫習數學，感到氣餒，形容兒子「玩嗰啲，講一兩次就明，一到讀書，講一億次都唔識」，因兒子「教極都唔識」，令原本心平氣和的她情緒失控，氣得想向兒子「兜巴星」。

帖文引來不少家長同感，有媽媽指小孩也是讀小一，考試前不斷操練數學，但成績竟由90分跌至60分，氣得她直跳。亦有家長坦言愈鬧愈慌，建議逐步向子女講解，勿抱一朝達標心態。

不斷操練 考試成績反跌

精神科專科醫生黎大森指，五、六月是家長求診高峰期，大多因子女壓力大不肯返學、考試，母子齊出現情緒問題，個案較平時增加約四成。「有七歲男生平日功課有八至十份，周末有10多份，加上補習、興趣班，常發夢做不完功課！」

7歲男生壓力大到抆頭髮

他說，這位男生常說頭痛、肚痛不願返學，又不自覺抆頭髮及眼眉，頭頂出現一毫子大的禿位及鴛鴦眉，經診斷後發現患焦慮症。男生母親擔心兒子不肯上學會影響學業，亦有失眠及胃口欠佳等焦慮表現。

黎指，有母親緊張五年級兒子呈分試表現，除周末安排三小時外出補習，還請私人補習加操。惟兒子因壓力過度，無法集中精神上課，成績不進反退。「媽媽為此睡不好、吃不下、脾氣躁，工作效率下降，連同事也怕了她不敢共進午餐。」

社工：溫書應有中場休息

明愛向晴軒小耳朵兒童輔導服務社工阮淑慧指，六月是兒童求助旺季，較平時增三至四成。「六月初小朋友常反映溫書有壓力，無得玩；六月尾至七月初考完試，便擔心成績及怕家長怪責。」

阮建議，如家長替小孩溫習，發現情緒變得忟憎，雙方應中場休息，冷靜情緒；若發覺學習及管教方法不管用，不妨向社工及老師求助。但她強調，家長需培養小孩自學能力，鼓勵他們有問題要多發問，及適當地調節對成績的期望。

受壓子女反抗 損親子關係

家長過分催谷，往往弄巧成拙。臨床心理學家簡子杰指，家長愈催谷，愈容易引發子女採取消極侵略性行為（passive aggressive behavior）。「例如刻意唔做，或拖慢嚟做，覺得咁樣可傷害返你。但這樣只會引起家長更多負面情緒，甚至情緒失控，繼而動手。小孩這時候會意識成人的情緒有異樣，部分或收斂，但最終會有損親子感情。」

另外，阮淑慧認為家長跟子女因功課起爭拗，常見是家長與老師的教法存分歧。「有家長反映現今老師教學方法跟他們以前學的不同，有時遇上子女挑戰，反駁『老師都唔係咁教嘅』，家長會更忟憎。」建議他們教功課若有困難時，應向教師及功課輔導員求教。

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長期失眠有辦法

S告訴我他患有長期失眠，每晚3、4點才能入睡，所以第2天很晏才起床，好的話可能是中午，也有很多時候是下午1、2點，幸好S是自由工作者（Freelancer），遲一點起床也沒有太大問題，偶爾早上要與客戶開會也能辦得到。不過，S的家人非常擔心他長期失眠的問題，也很難接受他大清早才入睡，「黃朝百晏」才起身的睡眠習慣。S告訴我，他長期失眠的問題是自從他當上自由工作者後開始，以往還是上班一族的時候，又或是當學生的日子，他從來沒有失眠的問題。
其實S的失眠問題，並非因為他太遲就寢，反而是因為他太遲起身，這個情況除了自由工作者外，更常見於放假中的學生和待業人士，間中亦會在老人家身上發生。最根本的問題並非失眠，而是當事人早上沒有甚麼事情要做，所以早上起床的時間就變得越來越遲，開始時可能是9點、10點，後來午飯時間才起來吃早餐，最嚴重的可能2、3點才起床。
因為越來越遲起床，所以到了晚上本來入睡的時間，卻完全沒有半點睡意，情況有點像我們偶爾在周末，為了「補回」上班日不足的睡眠，特意遲一點才起床，雖然能夠睡多點，但是到了晚上卻發現難以入睡。
S雖覺得自己失眠，但實際睡眠時間並沒有減少，例如S由4點睡到中午，實際睡了8個小時，跟大部份人沒有分別。相比起大部份失眠人士，S的問題還是比較容易處理，只要S能夠早上回復到較正常的起床時間，晚上自然提早有睡意，「失眠問題」迎刃而解。
S可逐漸把他跟客人開會的時間改回早上，開始的時候可能是11點，成功了以後在提前到9點。至於學生和待業人士，也可以應用以上方法，例如特意約朋友早上一起吃早餐，又或是陪家人去公園散步運動。有需要時，醫生可使用褪黑激素（Melatonin）來調校睡眠時鐘，把入睡時間提前，就像處理因為時差（Jet lag）而引起的失眠問題一樣。
最後，要提醒當事人調整睡眠規律需要時間，不能夠突然將入睡的時間作出過大改變，例如把入睡時間提早2、3小時，只會弄巧反拙。對於長期患者，每兩周把入睡時間提前半個小時，會比較容易適應。
延伸閱讀： http://www.facebook.com/pages/Cheerful-Life/428960323870312

李德誠
精神科專科醫生  

李德誠

牙醫爸爸 教施予享快樂

註：本文轉載自晴報

三位牙醫父親，趁暑假帶子女到非洲烏干達當義工，體驗助人為快樂之本的道理。三位年齡不超過十歲的小學生，有的去年已是非洲義工，捱過扛水泥與流汗之苦，卻都願意一去再去。爸爸們相信，少一點說教嚕囌，用行動教導施予的快樂更容易打動孩子的心。

三名小義工，分別是十歲的陳曉嵐、十歲的袁綽希和八歲的陳家豪，他們與任職牙醫的父親七月中將到非洲烏干達當為期兩周的義工。三位牙醫去年第一次到非洲時，感受到當地的需要，回港後便積極籌款成立烏干達一間慈善牙醫診所，現時主要硬件已運送妥當，他們這次出發把常用的護理手套、手術用保護衣、口罩等物資運送過去後，一個簡單的牙科診所便建成了。

幫忙建球場

爸爸在非洲應診，三位小義工便派往做建築工程，聽說這次是鋪設人造草地，用來興建足球場。袁綽希和陳家豪去年也有參與建築項目，負責扛水泥、砌磚的工作，雖然只是跟着大人指令幹一點簡單的步驟，但對於不慣做苦力的香港小義工們，已是一大挑戰。說起「倒石屎」，外表文靜纖瘦的袁綽希苦笑說：「好辛苦呀！」年紀雖小說話卻最多的陳家豪則工作一陣子後，就往往溜到爸爸陳傳喜醫生工作的帳篷去，歇息片刻後再做。

過「非」人生活

到非洲要坐20小時飛機，那裏天氣炎熱，可幸有風，故感覺不比香港酷熱的夏天難受，但整天難免流汗。加上電力經常中斷沒熱水洗澡，晚上沒街燈，若是停電便要開着電筒，最擔心的還是水土不服容易生病。兩名小義工沒顧慮那麼多，只怕流汗遇上斷電沒法洗澡，又不能喝汽水，最饞嘴的陳家豪吐出一句：「少喝一點沒所謂。」弄得身旁的人都笑起來，既取笑又讚賞。去非洲是辛苦的，然而卻又能令小朋友感動，「他們會來擁抱我，與我一起玩。」陳家豪說。非洲人的熱情，最初亦令文靜的袁綽希不習慣，但小朋友們愛笑愛玩不計較的氣氛卻感染了她。

這些片段，去年唯一沒帶子女的陳秉強醫生這次特意告訴一對子女，結果十歲的小女兒陳曉嵐答應參與義工，會為客人遞上清水服侍別人的她，早有一顆幫助別人的心。她計劃把校內學到的太極教授給非洲兒童，而達「啡帶」程度的陳家豪則想教授跆拳道，把所學與人分享。這種傳授武功所流的汗水與鋪路所流的不同，是孩子們發自內心的熱力所迸發而成的。

當地兒童少蛀牙

檢查過非洲小朋友的牙齒，三位牙醫爸爸都驚訝當地人的牙齒比香港小朋友還好，「他們資源缺乏少吃糖果、少蛀牙，少吃西藥牙齒也沒那麼黃。」陳秉強醫生說。香港孩子生活在幸福中，要讓他們願意來非洲體驗生活得先好好溝通。他說：「我先把所有壞的一面告訴他們，結果大仔不去細女去，重要看他們是否ready（準備）好，女兒聽完後都願意來便是真的想來。」他們自小學琴，陳醫生就曾把親戚的二手琴借來，以試驗他們是否真的想學。

再好的資源也不及多一點時間溝通來得重要，育有六名子女的陳傳喜醫生，特意帶老四陳家豪去非洲，「因為有單獨相處交談的時間。」而獨生女袁綽希太文靜，袁偉強醫生希望非洲的熱情能感染她，能助人自助。

撰文：馮淑嫻(lydia.shfung@gmail.com)

港人不幸福 窮得只剩下錢

註：本文轉載自太陽報

「做人如果無夢想，同條鹹魚有咩分別？」一間民調機構的調查發現，本港可能真是有不少無夢想的「鹹魚」。美國民調機構蓋洛普公布的2014年幸福指數排名顯示，本港在一百四十五個國家及地區中，排名處於下游位置，僅排第一百二十位，遠低於排第九十七位的新加坡；而在五個不同範疇的幸福感覺中，港人的「人生目標」更排在全球尾六的第一百四十位，僅於「財務狀況」有較高的幸福感，反映港人「窮得只剩下錢」。有學者認為，港人的工作及生活穩定性不大，難有長遠目標，影響他們在各方面的幸福感。

蓋洛普於去年透過電話及面談，訪問全球約十四萬六千名十五歲或以上人士，向他們查問五個範疇包括「人生目標」、「社交」、「財務狀況」、「社區歸屬感」及「身體健康」的幸福程度。受訪者需回答十條問題，並按「非常同意」至「非常不同意」五個級別自行評分，問題包括「你喜歡每天所做的事情？」「你有足夠財富去做你想做的事情？」及「過去七天你都感到很有活力？」等。

巴拿馬第一 阿富汗包尾

結果顯示，香港的幸福指數排名於一百四十五個國家及地區中，僅排第一百二十位，其中「人生目標」及「身體健康」更只排在第一百四十位，只有「財務狀況」排名較佳，排二十三位。而本港更只有百分之八點六人，在至少三個範疇中有持續及強烈的幸福感。

至於鄰近的新加坡幸福指數排名全球第九十七，內地則排在第一百二十七；而全球最幸福的是巴拿馬，其次是哥斯達黎加、波多黎各及瑞士；排包尾者則是戰事連年的阿富汗。

香港城市大學專業進修學院講師洪英豪認為，香港的年輕人是「被迫」短視，因為他們的工作及生活穩定性較低，平日已備受教育及住屋等問題困擾，實難以放遠目光，高瞻遠矚，故亦難言自己幸福。「打份工合約得幾年，結婚生仔連將來仔女讀邊間學校都唔知，太多唔肯定啦！」

癌症治療需要多管齊下

癌症的綜合治療已經為學術界和病患所認可。西醫的主要治療手段是手術、放療和化療，中醫治療作為綜合治療的一部分也已經廣為接受。中醫治療本身也有多種治療手段，如內服湯藥、外治、針灸、按摩、氣功等。

除了中西醫的藥物治療，癌症患者的生命更多的是掌握在自己手中。病人必須做適當的運動，運動必須掌握方法。跑步、打球、游泳、行街、做家務都可算是身體運動，但中國的傳統體育運動更值得推薦。《黃帝內經》上說「積為導引服藥，藥不能獨治」，用在癌症上就是說，癌症這種慢性病，要把導引和服藥結合起來，不能單靠服藥，單單服藥是醫不好的。

導引就是古代的醫療體育，既是養生的方法，也是治療的手段。導引主要通過肢體運動結合呼吸或按摩，來達到祛病延年的目的。通行的立式八段錦就是很好的導引術，坐式八段錦結合了導引和按摩，很適合身體衰弱或老年人習練。六字訣通過簡單的一吸一呼、呼用「呵呼呬噓吸吹」，緩慢呼出六字，就可以發揮奇妙的功效，可治一切內臟之病，常人不知，惟行過者知之。按摩也很有價值，臟腑的俞募穴集中分佈在胸腹背部，通過對面部、胸腹背部的按摩可有效改善臟腑功能，延緩衰老。張釗漢的原始點療法就是按摩療法。

患者也必須改變自己的不良生活習慣。很多癌症與生活方式相關，患者必須改變之前的不良生活習慣才能有助於病情康復。除了上述的運動鍛煉之外，精神情緒、起居、飲食等也必須留意。

病人的精神情緒對癌症的影響有時甚至是決定性的。「三分之一的癌症病人是被嚇死的」，這句話很形象的道出了精神情緒對癌症預後的重要影響。精神情緒對人體的影響是直接、快速的，中醫認為精神情緒的傷害可以直接傷及五臟，傷及五臟就代表病情到了比較深的程度。現代病理生理學認識到精神情緒的不良刺激可以直接影響到神經系統，進而影響內分泌及免疫系統，對人體造成巨大的傷害。強烈的精神刺激有可能會導致病人短期內死亡，這是比較極端的例子；長期的恐懼、焦慮等不良情緒也會嚴重降低病人的抵抗力，不利於病人康復。癌症病人需要認識到，癌症是慢性病，是和高血壓病、糖尿病等一樣屬於慢性病，癌症通常不會直接致人死命，戒除對於癌症的恐懼心理。

生活起居常常被人所忽略，不少人遲至夜間一兩點甚至三四點睡覺而不以為意，但正常的睡眠節律對人體健康一樣非常重要。睡眠佔據人一生中接近三分一的時間，睡眠的健康是不可忽視的。正常夜間睡眠對人體的內分泌及免疫系統很重要，如果打亂正常的睡眠節律，人體易出現內分泌紊亂、免疫力下降，甚至會影響人的認知能力。夜間輪班工作已經證實會增加某些癌症的發病率。癌症患者必須有良好的睡眠，盡可能在晚上十一點前入睡。

飲食是很多病人特別關注的話題。飲食不在繁多珍貴，但求均衡飲食已經足夠。有關癌症患者的飲食將另外撰文。

香港浸會大學中醫藥學院

臨床部一級講師陶志廣博士

孩子爆煲：生存為了功課嗎？

註：本文轉載自晴報

教協今年三至四月訪問約2,000位小學課程發展主任及小學科任老師，顯示近七成教師認為「全港性系統評估」（TSA），影響日常教學，師生壓力也爆煲。曾有小孩哭問母「我生存是為了功課嗎？」

TSA近年異化成「高風險評估」，艱深程度達「不操不識」，這對小學生及老師造成巨大補課及操練壓力。即使TSA在小三才考，但已要求小一生練習，令TSA變成「評核怪獸」。

育有自閉兒子的家長張女士指，兒子較一般小學生學習進度慢，應付常規功課時，非常吃力，兒子在應付TSA時，更出現抑鬱情緒，「阿仔曾經喊住問我，我的生存只是為了功課嗎？」最終張女士讓兒子轉到特殊學校就讀。

教協調查指，近七成教師因TSA而為學生補課，平均每星期超過兩小時。TSA關注組召集人何美儀表示，TSA補課班主要操練考試技巧，學生根本不是在學習知識。

此外，教協會會長馮偉華表示某些學校為了讓其成績看起來更好，會婉轉地向成績較差的學生暗示在TSA評估當天缺席或帶他們參與其他課外活動，避免其拉低學校分數，馮建議政府廢除TSA。

8成教師壓力嚴重

鴨脷洲街坊學校校長兼教協副會長馮碧儀表示，曾有教育局官員指該校TSA成績差，要求學校要注意，增加教師壓力。而調查亦指八成受訪者認為教師壓力嚴重，及有七成三認為學生壓力嚴重。

教育局回應指，TSA是評估基本能力，學校只需把課程目標融入教學中，運用有效教學方法幫學生打穩基礎，強調學校無須為應付TSA而改變教學及評估方法，並不時檢視措施。

解救面油多

註：作者：楊明霞醫師

30度的高溫不但令人汗流浹背，最困擾的是炎夏喚醒了你的皮脂腺！在陽光刺激下，面油、暗瘡也開始活躍；不論你是油性肌膚，還是乾性肌膚，都出現泛油的狀況，令你的妝容未到下午已經溶化。面油多是我們皮脂腺分泌過盛所致，從中醫角度「肺主皮毛」，皮膚與肺、脾有直接關係，如果身體機能欠佳，容易出現便秘，導致體內毒素增加，從而刺激皮脂線的分泌，令皮膚泛油。脾胃較差的人亦往往可從他的外表反映出來，他們的皮脂線分泌不平均，容易堵塞毛孔，甚至在皮脂腺豐富的部位出現炎症，患上脂溢性皮炎。

脂溢性皮炎常見於油脂分泌旺盛、多毛及多汗的地方，通常自頭皮位置開始向下蔓延至其他皮脂分泌旺盛的地方，如面部、耳背等。不少人以為面油多，用面油紙吸油便能解決，其實這動作會不斷磨擦皮脂線，反而刺激油脂分泌，即是會「越印越多油」。因此我們必須了解自己的皮膚，想要「零油光」肌膚絕對好easy！

解救油光滿面的四大方法：

1. 夏天吃煎炸食物會損害脾胃，影響身體機能，出現濕熱情況，加速分泌油脂及汗液。辛辣屬燥熱食品，會令體內毒素聚積，蘊結於皮膚同時損害脾胃，使皮膚容易泛油，堵塞毛孔，形成暗瘡。因此，飲食宜清淡可口，避免油膩、難消化的食品，建議大家早、晚喝點粥，既能生津止渴，又能預防油脂分泌失衡。

2. 要減低患上脂溢性皮炎的機會，首先要提高個人的免疫力，令皮膚抵抗能力增強。多做運動，如拉筋、慢跑等。更要保持面部清潔，徹底地卸去化妝，避色堵塞皮膚毛孔，引發暗瘡。至於油脂污垢形成的暗粒，處理方法還是以徹底清潔皮膚為主，日常加以護理，尤其在天氣轉變時，要使用適當的護膚品，配合良好的飲食和作息習慣。

3. 情緒起伏大，容易緊張焦慮及壓力過大的人亦會容易出現脂溢性皮炎。所以要減少油光，情緒方面一定要保持心境開朗。可以多吃維他命Ａ的食品，能保持上皮組織的正常功能和結構完善，例如胡蘿蔔、菠菜、芹菜和莧菜等食物。

4. 有兩款茶療介紹給大家：

1. 解暑三花茶（適合熱底的人士）

材料：金銀花 3錢木綿花 3錢雞蛋花 3錢

做法：把所有材料洗淨，放入杯中茶隔內。注入500毫升熱開水，蓋上杯蓋，焗５分鐘，待聞到花香後即可飲用。

功效：金銀花清熱解毒，涼散風熱；杭菊清肝解鬱，清熱解毒，疏肝明目；雞蛋花清熱解毒、潤肺。三藥合用有良好的清熱解毒和消除暑濕的作用。現代藥理上補充，金銀花抗病原微生身、抗炎及解熱；茉莉花則有理氣解鬱的作用。

2. 健脾寧神茶（適合寒底的人士）

材料：茉莉花3錢　蓮子芯 2錢淡竹葉5錢

製法：將淡竹葉剪成細段，把所有材料洗淨。先把淡竹葉、蓮子芯放入杯中茶隔內，注入500毫升熱開水，蓋上杯蓋，焗30-40分鐘即可飲用。然後放入茉莉花，焗5分鐘，待聞到花香後即可飲用。

功效：夏日炎炎，暑熱過盛，容易熱擾心神而失眠。茯神健脾寧神，龍眼肉養心安神，配合蓮子芯能加強安神的作用，改善夏天的睡眠質素。

27%「新手爸爸」 管教倘添壓損婚姻

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  父親擔任最多之管教項目
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  爸媽5招協調管教

註：本文轉載自經濟日報

新一代爸爸學歷高，在家庭的管教角色亦見重要；本港近年離婚率高企，美滿婚姻原來亦有賴男性對管教子女的投入及成效。

一項研究發現，分別有4成半及逾3成受訪新手爸爸認為，與配偶分工妥善及自己勝任管教子女，均提升對婚姻滿意度；相反每4位就有1人認為當管教感壓力，婚姻滿意度亦減低。有溺愛兒子的媽媽縱容通宵打機致曠課，丈夫欲撥亂反正卻遭孤立，終放棄管教離婚收場。

有關研究是城市大學在2010年展開，並於今年在國際學術期刊發表，受訪者是從本港幼兒機構包括幼稚園抽查的2,029位育有2至6歲子女的「新手爸爸」，當中有45%認為，與配偶在管教上分工妥善，能互相合作，有共同的一套管教模式，可保持良好的婚姻關係。

45%指管教分工妥善 利婚姻

同時，有31%的爸爸認為，管教效能感愈佳，即覺得自己能勝任管教工作，婚姻滿意都會提高；但逾四分一（27%）認為管教壓力大，如不懂管教孩子，婚姻的滿意度會減低。

參與研究的明愛專上學院助理教授凌靖妍接受訪問時表示，結果反映新一代爸爸會將管教分工及管教效能感，與婚姻滿意度連上關係；換言之，他們一旦發現其管教效能感低或與配偶分工不善，就有機會面臨婚姻危機。相反，女性認為管教子女是天職，與婚姻並不掛鈎，認為婚姻主要建基於與丈夫的愛。

她從研究分析，父親若在管教時得到配偶支持，子女又對他順從，可推動他們積極投入管教角色，從而有助維繫婚姻關係。她續指，隨着新一代爸爸學歷趨高，參與管教亦愈多，要建立健康家庭，建議男性多投入管教，配偶則應多支持對方的付出。

父母需達共識 宜互相提點

凌靖妍又建議父母管教要有共識，若對方做得不好，要互相提醒，絕不能因行徑不一而放棄管教子女；遇有爭執，則待雙方冷靜下來，再作理性討論。而管教除影響婚姻關係，在她另一項研究亦發現，因管教及子女行為問題，更會增加虐兒機會（見另文——「子女有行為問題 虐兒機會增」）。

事實上有社工在求助個案中發現，不少男性與配偶在管教子女上手法有異，會產生家庭糾紛，甚至影響婚姻。香港家庭福利會社工王志平指，曾有夫婦因價值觀不同而離婚，深究其中發現涉及管教問題；爸爸在兒子年幼時，經常帶他外出砌模型，但沒有理會兒子根本沒興趣，太太因而經常批評他不理解兒子。

但媽媽對兒子卻又過分溺愛，即使兒子沉迷打機而遲到甚至曠課，爸爸責罰欲管教好兒子，她都縱容、為子撑腰，令爸爸被孤立，催化他有離婚念頭，雙方最終亦因而結束婚姻關係。

未解分歧 一方棄權變三輸

出身中產家庭的陳生、陳太（化名），女兒讀初中，陳太發現她經常外出及玩電話，影響成績，母女為此吵鬧；陳太要求丈夫管制女兒，女兒卻向爸爸求情，令他左右為難。陳生本想勸喻雙方，但陳太覺得丈夫偏袒，連帶影響陳生對婚姻滿意度，最終雙輸。

香港明愛社工彭淑貞亦指，若爸爸不能與配偶合作處理管教，或許感無奈，影響對婚姻的滿意度，嚴重會令其中一方放棄管教，甚至寧願不回家以避過衝突，直接影響婚姻，亦不利子女的健康成長，導致「三輸」。

針灸冶療偏頭痛

偏頭痛是臨床常見病、多發病，男女老少均可患病，由於發作頻繁，疼痛又很劇烈，常常帶來很大痛苦，嚴重影響人們的學習、工作和休息。

祖國醫學對偏頭痛早有記載，一般認為本病由風、寒、熱、痰、瘀、氣等上擾清竅或阻滯腦絡而發生。其病情多為本虛標實，以肝、脾、腎虧虛為本，風、寒、熱、痰、瘀為標。發作期多見標實，間歇期多為本虛。從經絡學上看，手三陽經、足三陽經及督脈均循行到頭部，且手三陽經和督脈均終結於頭部，足三陽經始於頭部，故有「頭為諸陽之會，清陽之府」之稱。內傷或外感均可由於邪擾清竅而發生偏頭痛。

在臨床當中不同的證型症狀亦有差異，風寒型偏頭痛見於一側或兩側，或左右交替發作，遇風寒亦誘發或加重，香港的冷氣致使內外溫差很大，影響亦較明顯；風熱型常遇熱或日曬易誘發；痰熱型發作時感頭部昏蒙沉重，伴噁心、嘔吐、口流痰涎，周身沉重無力；血瘀型疼痛如針刺，有時心情不暢易誘發；肝鬱型常因精神緊張、勞累、生氣發火誘發。

針灸治療偏頭痛歷史悠久，很多古書都有記載。在臨床治療中，使用針灸多能快速緩解疼痛症狀。針灸取穴常根據病因和經絡辨證靈活結合，以頭部穴位和上、下肢等穴位並用，常選用風池、太陽、頭維、合谷、中渚、陽陵泉、三陰交、太冲等。

「治病不如防病」積極預防誘發因素也能有效避免偏頭痛。風寒熱、濕熱天氣、進食如咖啡、巧克力、乳製品、動物脂肪等食物、吸煙、飲酒、噪音、強光刺激、焦慮、抑鬱以及睡眠障礙、經常熬夜等均可誘發偏頭痛。要根據其發病規律，找出其誘發因素，在日常生活中儘量避免。平時要注意生活有規律，避免精神和體力的過度緊張勞累，科學鍛煉增強身體抵抗疾病的能力，心胸開闊，常聽輕鬆優雅的音樂，及時就醫，都有助避免偏頭痛的困擾。

香港浸會大學中醫藥學院

臨床部一級講師 周忠亮

江華認受情緒及腰患所困 ：好驚會癱

註：本文轉載自蘋果曰報

被外界喻為「比劉德華更加劉德華」的江華（原名：陳木華），06年有傳因腰患導致抑鬱症而停工休養，在鏡頭前消失了近年10年江華，最近被讀者經本報「爆相爆片」，發現原來52歲的江華轉投保誠做保險。

久違了的江華，今日在沙田接受蘋果專訪，雖然江華依然保存比「比劉德華更加劉德華」的感覺，不過言談間似乎少了一份執著，對於當年的傳聞，他哈哈否認並說：「傳聞嚟啫，當年拍完《紅拂女》喺北京宣傳，我發作得好嚴重，腰腿出現嘅問題，導致我嘅精神好有壓力，以前諗都唔諗呢啲事，點解一個人行得走得食得瞓得，突然間會變成乜都唔得？嗰陣我習慣咗無論係坐呀、行呀、企呀、十項全能乜都係控制喺自己手度，但係突然做乜嘢都唔得，慢慢就有好多恐懼，跟住又開始諗，我係咪一世都係咁？我好驚，好擔心之後會唔會癱，咁我老婆同仔點？會唔會搵唔到食呀？」

江華續說：「以前我會覺得乜嘢都係喺我手裡面當掌握，我要做就做，乜都係我決定，原來嗰一役話你知，對唔住，原來好多嘢唔係你可以決定，做人真係好渺少，有幾多錢又點，幾有才華同幾多人鍾意又點？有啲嘢可以令你乜都冇，我覺得好多嘢搞唔清楚，究竟人生係點，點解會咁，一個人喺軟弱嘅時候，會有好多恐懼襲擊你，之後我信咗耶穌，喺嗰段日子我唔想再拍戲，要調較自己生活，反思人生係乜，直到今日好似有一種起動感覺。」  

(攝影：葉君海)	江華當年擔心會癱。
江華依然保存比「比劉德華更加劉德華」的感覺。

邵仲衡 麥長青 不一樣的爸爸，一樣的愛

註：本文轉載自晴報

都說父愛如山，父親多半不像母親那樣無微不至，只會默默奉獻自己，為子女遮風擋雨。適逢父親節將至，本報特意請來邵仲衡、麥長青、洪天明、錢小豪等人，繼續分享他們的父子故事。

邵仲衡與麥長青（麥包），畢業於同一期無綫藝員訓練班，且樣貌酷似，儼如親生兄弟，但若論做爸爸，「兩兄弟」態度卻截然不同。前者奉行放牧式育兒。「兒子識行識走，就由得他們周圍去，不需黐到實。」後者則「黐」在子女身邊，為此還放棄賺過億元的機會。

大佬孝：資優兒子的煩惱

邵仲衡與太太育有兩子，大仔14歲，細仔13歲，現均在英國讀書。「兩個仔在當地出世，六、七歲已在那邊讀書，我媽媽是老華僑，可以照顧他們。我會飛去探望他們，或者網上見面。你問我捨不捨得，可能我在單親家庭長大，自幼跟媽媽生活，father figure（父親形象）不明顯，一些人人都經歷過的回憶，例如全家圍在一起看電視，從未發生在我身上。到我有了小孩，試過提醒自己要做這些事，但始終不是自然流露，所以由得它了，哈哈。」

話雖如此，但他心裏十分疼惜兒子。大仔是資優兒童，七歲時曾出現情緒問題。「他覺得要學的一早就識，所以很暴躁，未能控制情緒，不懂跟人相處，跟同學踢波時經常有摩擦，一見血就上差館。我當時很擔心他，會多些飛英國探他。」如今，三父子儼如朋友，會在一起聊足球及各種生活瑣事。「大仔半年前看中一輛單車，他做兼職賺夠錢還是不敢買，特地打來問我意見，我好開心。」他一臉滿足。

麥包：愛得細膩又火爆

和邵仲衡經歷類似，麥長青小時候一直跟母親在內地生活，12歲才來港跟父親團聚，父子間欠缺溫馨。正因如此，成家立室後，他下定決心要陪伴大女淳琳及細仔振瑋成長。「因為小時候我沒享受過（與父親相處），所以要在我的小朋友身上補番，給他們溫暖的回憶。」

為此，他甘願放棄發達機會。「十年前，有長輩找我發展內地一個房地產項目，確保我的花紅不少於五千萬，但一走便十年八載。今日個樓盤賣得七七八八，如果我當時答應，現在的收入已過億！不過我一走，等於放棄見證小朋友成長過程，例如見證女兒第一次提重物、第一次搶我的相機玩、第一次一起畫畫……我寧願不去。」

說到這裏，以為麥包是為慈父，其實卻不然。「我脾氣特別火爆，女兒房門和衣櫃都曾被我踢爛，又有次女兒不開心，竟然說要自殺，我氣得掟爛iPad，結果兩父女攬住一齊喊。」幸好15歲的淳琳和12歲的振瑋都已學會如何「對付」火爆爸爸。「大女現在好識處理我的情緒，細仔更厲害，見到我和姐姐吵架，他會施施然走過來說：『爸爸，我睡了，錫啖先』，明明要發脾氣也會停下來。」幾Sweet！

撰文：李潔盈

敦珠法仁波切：一切法的根源只是意

敦珠法仁波切：一切法的根源只是意 

觉悟之道——生与死的襌法

（敦珠法王于一九八一年 十月十九日、香港艺术中心寿臣剧场公开开示）

首先欢迎各位法友，因为我将会跟各位谈一点「佛法」。

「法究竟是甚么呢？」法只是解脱途径，只是渡过苦海登彼岸的途径，这就是法。「究竟是谁人将法传给我们呢？」或者，「法的本源何在呢？」这就可以追溯到释迦牟尼佛了。他观察到有情的痛苦，因种种善巧方便，教授给有情，使他们能认识自己。

知道「觉性」并非人类所独有，即使虫蚁亦具「觉性」，这一点非常重要。佛陀只是由于认识到「觉性」，因此就得到解脱。其余的有情则因习气与染，故不能对「觉性」认知。

然则，「觉性究竟是甚么呢？」觉性即是空性，即是与大乐不二的空性；也可以说，大空与大乐相融即是「觉性」。诸佛认知大空与大乐同时生起的觉性，由是得究竟解脱。

意的本体虽然光明与空虚，但由于有执着投射，便使之染上尘雾。正如天空本来明朗，层云成为障碍。然而层云消融于天际，究亦未影响天空的本体。故知意的本体澄明而虚空，由悲悯与明净，可以使之不生垢障。

意的本体虽然可以解释为空明，但我们的执着于心却带来了「人」和「我」的二元概念。由此概念。便使更多投射产生。这就是我们今天的情状了——在识中再有多重投射，于是产生所谓苦，产生所谓乐，所谓厌恶，诸如此类许多分别。

意的本体虽然如太空，但由分别故，便有贪、瞋、痴产生。并由此等投影而使意生恶业。此等恶业又会生起另一些恶的情绪，例如妒嫉与发怒等。因它们的生起，我们就认识得到业的果。

我们都有过悲痛这种经验。但我们却常常将它当作是由外在的影响而来，不知道悲痛或其它恶念，其实只是一己的意的投影。其本因是内在非外在的，完全是意所识造而成。

是故佛陀说，一切苦因都是由于无明而成。无明蒙蔽了真正的快乐根源，人便不能醒觉。或者说，人自己去造作种种苦因，结果自己沉溺于苦海。是故应知：无明生起于对「自我」的执着。若有人能排除掉「自我」，佛陀说，则对于意的种种投影便会消灭，因为他已成为觉者，能自明净其意。要克服这些恶念，佛说，先要不作恶业。要不作恶业，先要将「自我」这种执着解脱。

这样的认知是非常重要的——身、语、意所造作的恶业，其实都以意为本质。每一个人都追求和平与快乐，即使是禽兽也不会去追求痛苦。既知其它的有情所追求的快乐，正如你自己所追求的一样，所以佛陀便教导我们，要给有情以快乐。这样做非常重要。即使你不能给他们以快乐。但只要你生起饶益诸有情的意，便也可以饶益有情。

这样的行为，即是所谓「慈悲」了。佛陀教导我们，应尽量做「慈悲」的事业，菩提心即由是而生起。如果我们检查自己，从甚么地方生起菩提心，从甚么地方生起恶念，我们就会发现，他们都生于自己的意。

进一步，我们若检查意在何处？甚么是意？你就会发现，你能够记忆起许许多多事件与事件的反射。反射无边无尽，意之所作亦无尽。是意记忆起许多事情，是意想去做许多事情，永无止境。是故佛说，一切法的根源只是意。倘如你能够克服你的意，即解脱的法门。

若问：「如何去克服自己的意呢？」当我们内省之时，即可发现意投射出一切法，去观察意的，亦正是意。所以是用意去观察「内意」。

意不可感受到，亦不能接触抚及，然而一切经验皆由意投射而生。举一个例：当你松弛下来并观察自己的意时，假如念及有人比你高，你会起妒嫉心，假如念及有人比你卑，你会起鄙视心；假如念及有人跟你平等，你会起竞争心。实际上你并无任何内体上的行为，但一切情绪皆生于意。是故应知——观察意的依然是意。

因此，对有情生起菩提心或悲心便很重要了。这降服自己的恶念，意若平静，则一切行为皆清净。譬如泥沼，倘如你不断地去搅拌它，便始终不得平静。倘如你肯让它静下来，就会见到它变成清水。意的观察亦如是。是故学习做些善的行径，饶益有情，自己也就可得善果。

于进入任何途径之前，先要了解我们刚纔所指出的，是最根本的要点。它是佛法基础。若你去实行改善你的行为，虽然开始时或有困难，但你始终会发现它对你裨益。所以我要求各位学习建立菩提心，或者说，建立对别人的善心。如果你有一颗对别人善良与悲悯的心，则佛陀的一切教导便都在面了。在现在的「贤劫」中，千佛会示现，帮助有情，给他们以教诫。一切教诫的要义，即在于对有情悲悯的菩提心与悲心。

总结今晚的说话，我会因得与各位共享法味而觉得快乐。我会为各位能得到我刚才灌输于各位心中的法乐而祈祷。我祈祷你能得到正确的方法，生起饶益一切有情的悲心。请接受佛陀身、语、意的加持。

今天参加法会的人，对佛法都有兴趣，正如我一样，所以我很高兴能跟大家聚首一堂。在如幻如化，不断变异的世界中，一切有情以其身语意三业加入惑业的循环。

在这样的一个世界中，意业引导身业和语业。由入胎时开始，以基于过去生的业力，而形成一个新生命，意业即不断地重新建立习性与形相，或好或坏，各种不同的积集，都根源于意的习染。意存在于身中，直至我们的生命结束为止，及此生变异，意不断地积集善恶，也就是说，在积集着业力。

在轮迥时，意不断为孕育的胚胎所包围，成为分智，它积集善恶，不同种类的业报亦由是而生。所以在轮回中有六道有情，而六道之中，没有两个有情完全相同，即是由于他们彼此所积集的业力不同之故。或好或坏，我们所受的果报彼此有别，亦即是因为我们所积集的业力有所不同。

由于不同业力的经历与境况，都由意而生，由意识而生，所以释迦牟尼佛便说过：「我能指引常乐的解脱道，只要你跨一步就可以踏上这途径，常乐亦由是可得。」

然而，这也得要靠个人肯去走这条路。由于我们都希望快乐，事实上，六道中亦不会有不希望得到快乐的有情，所以六道有情，便需要了解，我们所希望得到的快乐，实际上是以我们所积集的业力为因。是故我们应依据业力来了解我们的行为。今日所作的种种不善，都由于过去的习染而来。因此我们便非要停止积集恶业不可，以期不会招致苦果。我们一定要完全摒除恶行，一定要生起善念以行善，这样才可以得到快乐。是故应知，加诸我们身上的其实都根源于我们的意以及意念。

关于一切善行恶行，我们需了解到，业力的法则是真实不虚的。无其因如何，果都依照此因而生，故可以说是绝对的法则。我们若具善思维以及善意念，则乐亦随之而生，我们所处的环境亦必成为乐；反之，若具恶思维以及恶意念，则其苦亦必随之而生，其人的境况也就成为苦。所以若能了知，善恶随一己之意而生，则我们定不会以为佛法遥不可即，或者难于领受。领受法益其实只在一己之意，最简单的方法即是远离恶念，生起正念。

若能了知苦乐的不同只随意念而生，则意无非只是意识。当我们谈及身，谈及根，即应知有根与根识之别。照外道的说法，当入胎之时，根身先在母胎中形成，然后才有意识；但根据佛法则并非如此，意识先入母胎，然后才长成根器，这是完全相反的两种观点。

佛家认为，轮回的有情分六道。当意识离开根身，便成为「中有」（一译「中阴」），意与微细的气，微妙地结合在一起。意识到处浮游，找寻六道中的一种生趣，也可以说是找寻由业力牵引的他生父母。由是识即进入母胎，而根身亦逐渐成长。然而投生之处，亦由前生的业力所决定，以业为基，由是有胎，更由是始有根身。

是故由意首先取得投生，身则于后来才慢慢在母胎成长—成肉，成血，成器官。是故意识在这过程中便由业力来决定，依过去生的业力牵引，遭遇父母的交会，并产生入胎的欲望。得人身者，有人类的意识以及人类的器官，然而无论何时，当肉体消散，则一切亦归于无有，只此意识微妙地与持命气相结合，流转于六道而无例外。这种生死的六道流转是无限的。

倘此意识由于日常行为所生的力感应而为善，譬如说，意识投入人类父母之胎，得到人类的根身后，复能知父母恩及积集种种善业，那么，当生命结束，肉体败坏之后，便可能对人类起感应，再一次取得人类的生命。因为这感应自然会使他遭遇人类作父母。

相反，倘意识由恶业而生，特别是不知父母之恩，甚至仇恨父母，则当意识流浪时，便不会因感应而能遭遇人类来做自己的父母。其时，意识可能长期都找不到安身立命之所。直至由于恶业牵引，便会堕落于炽热与潮湿之地，终致取禽畜或低等动物，为生之身。

事实上，虽有累千累万的人类中有身在浮游，但却有更多禽畜与昆虫的中有身。由于恶业牵引者多，因而再取人身的便少，再取禽畜昆虫之身者便多得多。于此可见人身难得，因为要得人身，非要有善业作为牵引不可。

外道相信，胎中先有肉体，然后才有意识。所以当死之来临时——因疾病刀兵等而致死之时，自然是由器官组成的肉体先崩坏，然后才是意识。但佛家则不采取此说。佛家认为，肉体的死亡只是地水火风空等五大分散的过程。也就是说，是身体归于水大；热力归于火大；气归于风大；识则归于空大。这些元素，正是胎儿在母体怀孕期中，于大自然间获得的。

当识归于空大之际，意跟持命气便立刻流转，当然，于五大还原之后，人的内外气也就停止了。内气一停，识便偕同意与持命气去找寻再生的生命。

这时候，修习过佛法的人，对死亡的过程认知通透，他会记忆起导师传授的口诀，因而对死亡没有死惧。—— 曾受过「颇哇」（迁识法）教导的人，会得生净土，曾修密乘生起次第、圆满次第的人，得进入佛土，并由是得到解脱。

相反，没有修习的人，则不能生起觉受，这时神识便于虚空中消散，而成为「中有」。所谓中有，即指今生结束，他生尚未取得前那段过渡时期。在过渡时期中，神识流转，以接受六道轮迥的业报。

是故投生于六道的那一道，完全由业力决定，即知识于中有阶段流转时，其情形由业力决定，没两个人会完全相同。有些人，会花一段的时间，有些人却只需要几日，这完全由人的善与恶业来决定。所以，倘如有一个善人，并且曾经修持佛法，则可能完全不经过中有的阶段，或者很快即可遭遇到具善的父母，而再生于优美的环境之中。

但即使得到解脱，其识亦依然存在于娑婆世界，直至这娑婆世坏空为止。—— 获得解脱的识，依然为一切有情的解脱而勇猛精进，直至一切有情都得到解脱为止。若识未得解脱，则他们便依然会轮迥于六道之中，受个人前生业报的牵引。所以我们对于具上师必须尊敬，对三宝必须尊敬，他们对有情是如此地悲悯，我们因而能积极进取，积聚善业，由是而能得解脱。否则，我们便会轮回于六道中，永无休止。

恶业积集，投射于三恶道，识便会因此为无明所障，于是便出没于三恶道中。这完全只是精神的投射，只是由业报所引起的精神境遇。故无论何时何地，身语意这三门，能否清净都靠我们自己来努力。

依赖身语意，我们可以决定自己的去向，决定自己的行止，决定自己的行持。这三门又以意为根本，身及语，只是意的眷属。因此依照佛法，无论何时何地，人必需皈依三宝。必需认知所皈依的三宝，即是指引我们越过生死大海，到达解脱之岸的向导。生起信念，走向皈依，是首要的事，其次则是认知一切有情是自己过去生中的慈爱父母了。所谓过去生，是指无数世的过去，直至今生为止。

每一个生物都有过去生的父母—— 这包括所有生命、有知觉的生物在内，例如百千万亿畜生道中的生物，他们不但曾是我们的父母，而且对我们有恩。知道这恩惠，我们便得积集善业，对之图报。这种修持，即是发「觉心」—— 发菩提心了，亦即以北悯之心对一切有情报恩，为他们的利益做一点事。所以，这便是善念—— 这种善念，我们己一再阐述过。

如果我们具有这种善念，我们就可以生起善的依正二报，否则，决定堕落恶道，得到恶的依正二报。听闻佛法利益，即在于能使我们增长自己的觉性与及善念善行，否则，妄心则将因我们加以提升而永远存在。当我们想发怒时，即是我们瞋心提升之故，所以瞋怒就会爆发得快，其余的妄心亦如是，都是觉性受蒙蔽的状态。

所以我们要去贪、瞋、痴三毒。要凭调伏自己的意，去除三毒。这不可能一下子就永远将三毒去，我们只能慢慢地做，当三毒的意念起时，马上认识到它的本质，下一次，它再起时，便可能起得没那么厉害。渐渐，我们就可以调伏自己的意念了。妄念常常由于分别心而起，事实上，分别心的根源亦是一种妄念，所以我们该尝试去掉分别心。起初，要制止分别心，当起分别时认为甚么是好与坏，其后，我们就不会去分别意念的好坏了。我们会觉得。所有的分别无非只是分别而己，分别心因此就会消除。这时候，我们就会感到松弛，因为分别心松弛下来，人便觉得轻安。

对待分别心这种意念，最重要的事即是皈依三宝，以及对有情悲悯发大菩提心。修持佛法，亦即一种精神的修习，佛法甚深微妙。修持佛法当然是一种好事，但佛法的根源亦无非是意。倘若我们能正意，则人生己踏入解脱的途径。对临死时来说，正意亦非常重要。死亡是随时可以来临的，倘如我们敬信三宝，无可怀疑，觉心即可生起，因此也就得到善的果报。当意生正觉时，不会受痛苦，亦不生妄心，甚至能自虚妄中解脱。

是故无论何地，我们都要去贪瞋痴等三毒，以及种种分别心。我们该谨记上师对于死亡时如何解脱的导引。如果我们记得佛法与师训，意便可趋向于觉。因此，一切都以意为主。能自净其意，即得正觉。信念非常重要，它是在死亡时趋向于觉或者趋向于惑的关键。佛经中有一个珠鬘女的故事可以说明这重要性。

（贤藩仁波切讲述珠鬘女的故事如下——）

故事发生于佛陀在波罗尼斯国说法时。有一次，他向皇室说法，皇宫的妃嫔彩女，纷纷向佛陀供养自己佩戴的首饰珍宝。可是，其中有一位妃子却没有佩戴首饰，看见别人向佛陀供养，便马上命自己的随身宫女返回皇宫，替自己拿珍宝来供养佛陀。这个宫女心中很不愿意，因为她正在听闻佛法，不过她不得不服从。

在回返皇宫途中，不幸，一只牛撞死了这位宫女。但由于她当时正在思维着无边的佛法，受到佛法的感召，因此，她便得再生于狮子国成为一位公主，当她降生之际，满天降珠如雨，因此便被名为「珠鬘女」。

有一天，她听见一群商人在唱着对佛陀的赞颂，便把那群商人叫过来问道：「你们究在唱些甚么呢？」商人回答，是唱佛陀教导他们的皈依祈祷文。珠鬘女听过以后，拿出三篮堆得满满的珍珠出来交给那些商人—— 一篮献给佛、一篮献给法、一篮给僧。告诉商人，自己的名字叫做珠鬘女，请求佛陀赐给她一件对象，让她可以供养。商人们回返到波罗尼斯国，将珍珠献给佛陀，并且替珠鬘女提出请求，大智能的佛陀便对弟子说出珠鬘女降生的因缘。

这个故事，目的在于强调，只要有献身于佛法的想法，就已能够带来他生的福报。于此世间存在的种种相，都无实质，我们常常执妄为实，所以才有轮回的生死流转。由于业力牵引，意亦随之，并因具分别而生起五毒（贪、瞋、痴、妒、慢）。所有的惑都生于意，由此而使我们在无明中停留，从一种惑，走向另一种惑。

为了清净业，有一个方法。这即是解一切如幻，并非真实。于三界中所感受的苦乐，无非都是幻影，我们却因此幻影而生惑。我们目前所经历的苦乐，并无本质存在。由去除了执着于有，我们的意就可以回复到自然状态。这种自然状态是本来具有的，它使意处于这样的状态—— 自然得像意的自性一样。意的本来状态原是空的，所以显示出无碍的空性，可以任由种种相状，生起于觉性的领域之中。

意的自性为真空，但相状则为妙有，能认识到这二者，我们就可以住于中道。这即是微妙甚深的佛法。中道生于意之无作意的本性中，以及一切相状的真实本体觉性中。—— 我们尝试这样做，则一切功德都会由此而生。

有许多种善巧方便的法门，可以自净其意。所以对于具善根的人，便有许多宝贵的佛法替他们准备着。听闻佛法之后，我们需要尝试保任，使意处于正觉，处于善、诚的觉性之中，这时自己及有情都快乐。所以，生起以及保任自圆的觉性，这即是究竟离苦得乐的法门，福德与功德都摆在每一个人的面前。