2021年8月27日 星期五

桂枝茯苓丸:一张方子打天下

桂枝茯苓丸:一张方子打天下

艾御享堂 




桂枝茯苓丸原方:桂枝10g ,茯苓10g ,牡丹皮10g, 赤芍10g ,桃仁10g。将丸剂改汤剂,辨证加减,使其临床应用及适应范围不断扩大,用于治疗内、外、妇、皮肤等各科疾病,疗效卓著。

因其病机为瘀血阻滞胞宫,故方中用:桂枝温通血脉、行气活血化瘀;茯苓健脾利水下行、与桂枝同用能入阴通阳;丹皮消瘀血;桃仁破血结;赤芍行血中之滞;全方具有活血化癖消肿散结之功。

运用桂枝茯苓丸加减或合方治疗痛经、崩漏、慢性盆腔炎、癌症等各种疼痛疾病,病因虽各不相同,但其发病机制均有瘀血内阻。故根据其寒多于热,虚多于实的病性特点,用桂枝茯苓丸加减治疗,均取得较好疗效,体现了中医“异病同治”的论治特色,现综述如下。

一.内科
1.肝癌:用桂枝茯苓丸合安宫牛黄丸治疗晚期肝癌一例,处方用桂枝茯苓丸原方加柴胡、川楝子,每日1剂,水煎分两次服;安宫牛黄丸1/2丸,每日服2次。

2.癃闭(前列腺增生、前列腺炎等等疾病引起的排尿困难)用桂枝茯苓丸加味治疗:桂枝10g,茯苓10g,赤芍15g,丹皮15g,桃仁10g,白芥子10g,浙贝20g,薏苡仁30g,怀牛膝20g,海藻15g。用药日1剂,进药2小时,小便微通,服药2剂,自觉排尿困难好转,少腹坠胀已除,继服10剂诸症皆消,后用桂枝茯苓丸以巩固疗效,治疗3个月后病情稳定,迄今未发。

3.眩晕:用桂枝茯苓丸加味:
桂枝,茯苓,赤芍,石菖蒲各15g,丹皮,桃仁,柴胡各10g,细辛5g,吴茱萸6g,磁石30g。每日1剂,水煎2次,早晚分服。3剂小效,原方加倍桂枝30g,加丹参20g,再进5剂,诸症悉除,嘱服桂枝茯苓丸1个月以善其后。随访2年,未再复发。

4.哮证(哮喘):选桂枝茯苓丸加味:桂枝、茯苓、丹皮、赤芍、桃仁、杏仁、葶苈子、红花各10g,薤白15g,麻黄7g。每日进1剂。水煎2次,早晚分服。服药3剂后,哮喘大减。又加五味子10g,去掉葶苈子继服10剂而愈。

5.腰痛:病人自述3天前抬重物扭伤腰部,疼痛难耐,痛有定处,腰部活动受限,动则痛剧。舌紫暗,脉弦紧。此淤伤腰府。桂枝,续断,茯苓各15g,赤芍、丹皮、五灵脂各12g,没药、乳香、延胡各20g,牛膝24g,桃仁15g水煎服,每日1剂。服3剂后腰痛减轻,续服12剂,疼痛明显好转,腰活动自如。

6.坐骨神经痛:桂枝20g,茯苓、桃仁、木瓜、独活、杜仲各15g,牛膝、赤芍各30g,延胡25g,地龙12g。水煎服,日1剂。服药6剂后,疼痛缓解,再连服30余剂而愈。

二.外科
1.肠痈(慢性阑尾炎):一例寒湿型慢性肠痈(乃因寒湿郁滞,与淤血互结,阻滞经脉)。以桂枝茯苓丸活血散淤,调和气血;加薏苡健脾祛湿排脓;白花蛇舌草清热解毒利湿;木香,枳实行气止痛;路路通味苦疏泄,以加强通经活血之功;穿山甲活血通经,有药归经之效。治疗半月全愈,1年后复察未见复发。

2.粘连性不完全性肠梗阻:对一例术后肠粘连。大肠为传导之官,六腑以通为用,不通则痛,气滞日久,血行不畅,瘀血内阻,故腹痛经久不愈。用桂枝茯苓丸旨在活血化瘀导滞;加白术,鸡内金健脾消滞;佛手枳实,青皮行气止痛,气机畅,淤血行,则痛可止。
治疗三个月全愈,2年后复察未再复发。

3.胸膜粘连:对以胸痛为主症,乃因反复肺部感染,治疗不彻底而引起的胸膜粘连,用桂枝茯苓丸通阳化瘀;白芥子祛除皮里膜外之痰;瓜子祛痰,润肠通便;太子参,麦冬益气养阴;延胡索乃血中之气药,既走血分,活血化瘀,又走气分行气止痛。诸药合用,共奏行气活血祛痰之效,治1个月半全愈。此外,运用桃核承气汤合桂枝茯苓丸治疗混合痔。

三.妇科
1.不孕症:用桂枝茯苓丸加减治疗胞络瘀阻型不孕症。处方:桂枝、桃仁、丹皮各12g,赤芍、茯苓、败酱草、桑寄生、杜仲、丹参各15g,牛膝、莪术各20g。水煎服,每日1剂。以此方为主加减连服半年后怀孕,生育一子。

2.卵巢囊肿:已婚女,不孕桂枝、赤芍、茯苓、桃仁、败酱草、郁金、泽兰、香附各15g,丹皮、昆布各12g,三棱、生牡蛎各24g,牛膝20g,莪术30g。水煎服,每日1剂。用此方加减,连服3个月,左侧包块已消,右侧包块明显缩小,嘱其继续服药。后生一女孩。处方:桂枝12g,茯苓30g,赤芍10g,丹皮6g,车前子20g,汉防己10g。本方连续服用1个月后,B超示:右侧卵巢囊肿38mm×34mm。月经来潮时血块减少,疼痛消失,由于患者工作繁忙,不愿服汤剂,续服桂枝茯苓丸6丸,每日2次,服用2月痛经瘥,B超复查囊肿消失,随访未见复发,婚后育1男孩。

3 .治疗附件囊性包块(卵巢囊肿)。桂枝茯苓丸加减组方:桂枝、牡丹皮、桃仁各15g,茯苓、赤芍各12g,红花、三棱、莪术各10g,若痛甚者,加延胡索12g;热重者,去桂枝加白花蛇舌草、鱼腥草、败酱草各20g,蒲公英15g,郁重者,加香附12g,两胁胀痛者,加柴胡15g;气虚者,加黄芪15g,脾虚者加生薏苡仁18g,输卵管积水严重者,加泽泻、车前子各15g。水煎,每日1剂3煎,饭后温服,10天为1个疗程。治疗附件囊性包块96例,结果:痊愈55例,显效12例,无效7例,有效率为92.71%。

4.慢性盆腔炎。用桂枝茯苓丸加味处方:桂枝9g、茯苓15g、桃仁9g、牡丹皮9g、赤芍9g、连翘12g、鱼腥草20g、败酱草20g、薏苡仁30g、延胡索12g。服用6剂,每日1剂。经后复诊诉经行腹痛明显减轻,效不更方,守上方继服3个月,诸症消失,妇科检查及B超示子宫及双侧附件均无异常。停药观察,随访3个月,未再复发。

5.痛经(月经期小腹疼痛)。用桂枝茯苓丸治疗痛经76例,结果43例痊愈(症状消失3个月以上);29例好转(症状消失不满3个月或仍有轻微疼痛);4例无效(症状无改善)。总有效率94.7%。药物组成:桂枝9g,茯苓、桃仁各12g,丹参、白芍各20g,延胡索、香附、五灵脂各12g,川牛膝6g,甘草9g。恶心,呕吐加代赭石12g;头晕加钩藤9g;面色苍白、出冷汗、血压下降、晕厥加黄芪30g。水煎服,每日1剂。经前3~5日服用,共服6剂。3个月经周期为1个疗程。结果:痊愈33例,占77.74%好转10例,占21.74%;未愈3例,占6.52%;总有效率93.48%。

6.子宫肌瘤。用桂枝茯苓加味基本方组成:丹参30g,牡丹皮、桃仁、赤芍、川芎各9g,茯苓、海藻、昆布、当归、路路通各12g,桂枝6g,女贞子、旱莲草各20g。治疗子宫肌瘤65例。月经量多加蒲黄10g,茜草10g,炙大黄3g;腹痛加川楝子10g、延胡索10g。上药共研细末制蜜丸,每丸9g,每日2次,每次2丸,月经期停服,连服3个月为1疗程。

7.子宫内膜异位症。用加味桂枝茯苓丸:桂枝、茯苓、桃仁、牡丹皮、白芍、三棱、莪术、川楝子各10g,延胡索、丹参各12g,夏枯草15g,山慈菇6g;月经量多者经期减三棱、莪术、山慈菇、桃仁,加五灵脂、蒲黄炭、茜草各10g,三七粉6g,乌贼骨20g。共治疗95例,显效率37.9%,有效45.3%,总有效率为83.2%。疼痛剧加乳香、没各9克,路路痛12g;便秘重用生大黄9~12g,桃仁15g;气虚体弱者加黄芪9~12g党参9~12g;子宫腺肌症加夏枯草15g,牡蛎30g;经不调加当归9g,香附9g,益母草12g,经期停药。

8.治疗异位妊娠。40例:治愈39例,无效1例。用桂枝茯苓丸加减加郁金、菖蒲、橘络。

9.治疗闭经。20例:停经最短2个月,最长3年。服1~3剂来月经者8例,4~6剂来月经者7例,无效5例。桂枝茯苓丸加减:桂枝18g,赤芍、桃仁、牛膝各15g,牡丹皮、红花各12g。

10.下死胎。1剂后当晚开始宫缩,次日继服1剂,死婴娩出,共治疗6例均获效。

11.治疗子宫肥大症。12例,1个月为1疗程,经期停服,一般服3个疗程,最多6个疗程。结果12例患者均获得满意效果。月经量基本恢复正常,子宫恢复正常大小者7例。

由上可知,桂枝茯苓丸在妇产科应用广泛。妇女以血为主,瘀血为妇产科疾病常见之病机。瘀阻胞脉、冲任,使经脉不通;或血不归经,或壅聚成症,导致痛经、崩漏、异位妊娠、恶露不绝、症瘕等。桂枝茯苓丸活血化瘀方简功著,故临床上泛用于治疗血瘀引起的妇科疾病。

四.皮肤科
1.黄褐斑俗称蝴蝶斑,黄褐斑无论病之久暂皆与血分有关。桂枝入心经,通利血脉,温化水湿,通行头面经脉;茯苓入脾经,补脾益气养血,化浊行饮;赤芍入肝经,柔养肝脏,可行血中之滞;肝藏血,脾统血,心主血脉,丹皮、桃仁活血化瘀,消癥散结,兼清瘀热。

2.痤疮多系肺经风热毒邪熏蒸,胃肠积热,热毒蕴聚肌肤,血运不畅,瘀血阻滞而成,可以用桂枝茯苓丸加减治疗。其它以本方加当归、丹参、乳香、没药等治疗乳腺增生110例:痛引胸痛与肩臂者加炒柴胡、香附,经行腹痛者加艾叶、延胡索。结果:治愈31例,显效43例,有效29例,无效7例,总有效率为93.64%。本方加白花蛇舌草治疗慢性前列腺炎患者45例,结果痊愈24例,显效15例,有效3例,无效3例,总有效率为93.33%。以本方加琥珀、金钱草、石韦、滑石、甘草治疗输尿管下段结石患者1例,12剂后每晨尿中可见结石,共排出大小结石40枚,患者诸症除。

五.桂枝茯苓丸从最初专治妇人妊娠漏下,及胎动不安,到现代在妇产科以及临床各科的广泛应用,取得了令人满意的疗效。

可以看出桂枝茯苓丸有以下两个特点:
第一,虽然此药在治疗中涉及了临床各科,但其病机中都有“癥块”,即都有瘀血的致病因素,体现了中医药“异病同治”的优势;
第二,用桂枝茯苓丸原方的甚少,几乎都对症进行了加减,或加强了活血消癥,或加强了软坚散结的中药,体现了中医学辩证论治,因人施治的特点。桂枝茯苓丸加大黄,牛膝,下瘀血如神。

桂枝20克、茯苓20克、丹皮15克、赤芍30克、桃仁20克、怀牛膝60克、制大黄10克。这是我给X女士的老父亲所开的处方——桂枝茯苓丸加大黄牛膝。2个月前,x女士告诉我,他父亲胸闷异常,无法行走,恐为时不久,情绪低落,邀我出诊。前往x老居室,见其虽然已经是90岁的高龄,但形体依然魁梧,只是脸色黝黑发红,端坐在椅子上,无法行走。诉说胸闷腹胀,观其腹部,硕大如鼓,犹如弥勒佛,按之不痛但也不软。而察其两下肢,浮肿,按之如泥。大便十分困难,必须依赖开塞露,否则干燥难解。我看是腰腿少腹有瘀血沉积,所以,苦腹胀。当用大剂桂枝茯苓丸加大黄牛膝。嘱七剂后联系。一周后反馈,药后感到舒适,嘱效不更方,再服一月。昨天,X女士在电话中高兴地告诉我:他老父亲的肚子小了一圈,下肢浮肿也退了,大便顺畅。老人能够每天出来走走,心态好了许多。桂枝茯苓丸善于消解少腹腰腿瘀血。女人痛经、漏下、闭经、不孕者,男人便秘、腰痛、前列腺增生、下肢浮肿、脚痛等,都可用此方。加大黄、怀牛膝更佳。大黄、桂枝、桃仁,为活血化瘀的经典组合,犹如桃园三结义,能通调血脉,清除淤积。牛膝利腰膝,能通经活血,并治少腹痛。

前人谓牛膝能引药下行,是否如此不好说,但牛膝的作用部位在下肢,倒是明显的。而且,牛膝能治大肚子。先前治疗一中年男子,腹大如怀八月胎儿,外号大肚子。用大量牛膝后明显肚子松快缩小。桂枝茯苓丸加大黄、牛膝,我常用于各种血栓性疾病。X老就是下肢静脉血栓,如不加治疗,瘀血冲胸,也会酿成大祸。



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颠覆现代中医:真正的中医,是宇宙能量学!

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艾御享堂 

一、为何气生万物?

气,看不见,摸不着。首先说他不是氧气,他能通过各种途径显现出来的。这个气呢,应该说它是一种能量,这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。我喜欢用能量这个词来形容,也可以说他是气。气分很多种,但实际上又都是一种,也就是最原始的宇宙能量。中医是宇宙医学,这里所讲的气就是一种宇宙的能量。这个能量,生万物。只要有生命的地方,甚至没有生命的地方,都有这种能量的存在。宇宙就是有这些能量组成的。所以呢,这个能量是平均的。你要认识到这种能量。更多内容,请关注修行圈公众号。

古人说的非常清楚,人是什么?气聚则生。佛家说,有因缘,聚在一起了,五种气——金木水火土聚在一起这个就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了,断了气,这个气不是呼吸之气,是宇宙之气。没有这个气在支持你,所以导致你生命终结了。所以,这个气,必须认识到他的重要性。

气,绝对不是光体现在呼吸之上,而是在万事万物之中都能体现得出来的。而且这个气的能量非常大,想象一下我们身边最重的东西有多沉,这个气都推得动。而且绝对没问题。大山很沉吧,气绝对能推得动他,还有什么比大山沉的都能推得动。为什么我能这么说呢,因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢?古人说:大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来,大山还算啥,作为人一个小小的生命,那更不算啥了。而这个气所到之处,掌管万物。最后你也会发现,农业也和这个密不可分。没有这个,就没有农业;没有这个,同样也没有医学。没有气就没有生命。

所以能量的重要性体现在哪?父母给予生,能量给予命。父母把这个人生下来,最后这个人要生存,怎么生存,是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断的吸收能量,这人就会生长,这人就会壮大。所以一个人是这样,一棵小草也是这样,动物也是这样,万物都是这样。

二、为什么气有阴阳五行?气真的的存在吗?

既然我们现在都知道了气的真是存在,那再来说气的阴阳五行。书上说阴是反面,是黑暗的,是下沉的,是湿的;阳是光明的,是大的,是上升的,这些都对,但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。这气不是死的,他是动的。他怎么动呢?他有上下,上下的运动产生什么呢?下产生阴,上产生阳。古人通过阴阳说明一个能量的运动和规律。阴阳是什么呢,就是上下运动。其余都是派生出来的,你也可以用哲学观点去解释他什么上面下面,什么大小都可以。但是呢你不知道中间是描述气的。

首先你别把古人想得特别傻,古人很朴实。怎么用朴实的思想去接近自然,包括阴阳。阴是什么呢,阴就是太阳落山了,太阳还没出来之前就是阴。你从中医的宇宙医学来讲,更具体的来说就是中医研究的是太阳系的医学。整个太阳系,那好,万物生长靠太阳,太阳出来了,能量上升,也就是阳。太阳落山了,能量下降了,也就是阴。阴阳就出来了。而阴阳上升下降,不是单一的,不是说那边上升了就全上升了。每一个上升都伴随下降,一定要从哲学的观点去学中医。有上升的就有下降的,有下降的就有上升的。只不过是多少的问题。不可能上升就全上升,下降就全下降。

所以,气不是固体,不是外面交通事故,两辆车撞上然后瘪了。不是那样,现在上升的,下降的碰在一起会发生哪些现象?

你看水流下来我们拿石头一堵,堵得住么?他就绕道走了,所以什么叫终入大海做波涛,他堵不住。气也一样,你只要挡住他了他就会绕道走,那好现在上升和下降的气碰在一起了,那会发生什么结果?他就旋转起来,两个他不会硬碰硬,就转起来了。一个往左边绕上去了,一个往右边绕下去了。所以两个一转形成了太极图,有了旋转之气,这个才是孕育生命的基础,没有这个,生命很难孕育出来。

所以,你解释地球上的极地气候,为什么北极生命那么少,全是下降的气,很少有上升的气,所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反,所以孕育的生命也少。不是一点没有,而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以,这种旋转的气最多的就是亚洲,你看这经纬度,所以这边细菌也多,动物也多,植物也多,人也多,比欧洲的人要多,所以他适合生物的生存,离开这个根本就不行了。

这个就是能量运动,你理解了这个就能理解古人说的其实就是这个。古人并没有想告诉我们一大堆概念,什么上升的,下降的黑暗的,光明的。那些都是后人衍生出来的。背离了古人说的主体。所以你要抓住这个能量。

其实说的很简单,佛家为什么说四大皆空,而不是五大皆空。人是地水火风组成的,地是身体,火是温度,水是液体,风是呼吸。四大组成了一个人,四大如果不存在了,什么存在?能量!能量是真实的存在。四大不存在了,能量也就凸现出来了。所以不能全空,第五大绝对不是空的,是真实存在的。但是为什么用空作比喻呢?他不直接说没有,佛家用空说,其实是有,只是用肉眼发现不了。道家说视之不见,听之不闻,摸之没有。摸不着,但是他确实存在。

为什么说他确实存在呢?我们可以从农业、中医、易经都能看出来。现在,假设是春天了,我们可以说这个能量就开始生出来了,这个能量生出来以后,自然界中这植物就开始生长了,这植物互相不认识,人类非得说这杨树柳树是好朋友,约好了咱们一块发芽。其实他们都不是一个种族,但为什么在同一时期就发芽了呢,草也是。为什么呢?就是因为地面上生出能量了。这个能量生出来后,植物知道了,他就开始发芽了;动物知道了,他就开始惊蛰了。如果能量不出来,它不具备生存条件,他继续冬眠。所以这个能量一出来,他们复活了,有生存的环境了,他醒了。更多内容,请关注修行圈公众号。

能量既然出来了,他就会追着能量走,怎么追?你生出来,我也生;到了夏天,这能量会浮在空中,我也追你,我长叶;到了秋天,一下降,那我就落叶;到了冬天,这能量入了地了,我就长根。所有的树冬天都没有闲着,都在长根。这个能量是循环反复的,所以这植物树冠有多大,根系就有多大。因为他是对称的,所以万事万物都在追着能量走,这个能量走到哪,就把生命带到哪。获得的能量多,你的生命力就足。背离了这个能量,你想人为创造环境?想想吧,人类出现在地球上都几百万年了,适应这个能量多长时间了,你突然想背离这个,可能么?所以古人说,天地为之父母,天地在养每一个人,每一生物。所以,农业离不开这个能量。没有这个能量,什么都不存在。
 
中医也离不开能量,离开了治不了病。你吃的草药都是能量,假如一个人肺病,比如我肺不好,咳嗽。咳嗽是肺弱,肺属金,我就在这些草中找一种秋天成熟的草,他吸自然界的金气最足,那我吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热,起码我的大方向是对的,但是现在的中药学不是这么干了,他就告诉你这是治肺炎的,那是杀什么杆菌的,那就走入了西方的那套思维。所以中医实际上并不难,因为你发现万事万物都遵循一个规律运行,当然这规律你看不见,摸不着,古人叫这个为天道。

背离了天道的发明,早晚会受到惩罚。所以你看汽车吧,就污染了环境。

因为你背离了天道,汽车无非就是想快一点,你想一下,即使不坐车生活节奏慢也是这么一辈子,你就是坐了车,你生命也没增加,寿命反而减短了,为什么呢?因为车祸,因为污染。人类有了机器啊,破坏自然也加速了,你背离了自然的生活规律。钢铁都需要从土里去提炼,你打破了自然界的阴阳五行规律,他本来是一种平衡存在的,你非得把他提纯出来。西药就是提纯的,所以副作用非常大。
 
三、气如何运行?

气这个能量很聪明,古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见,但是古人做成刻度来描述,这说明宇宙规律的刻度,其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的,也不是数字的标志,你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是护士节,明天是教师节,而古人这个不是人为定的,是天规定的,是人为翻译出来的。只是天不说,古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动,这些节气的规律只是一个符号。而实际上节气也是有内容的,就像阴阳五行一样,有升降规律的,有生命力的。

什么升降规律呢?其实中医的能量运动从医学上讲,应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的,但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下,大暑小暑,什么意思呢?地球表面的能量,很足很足,这是很足。之后呢,暑伏,这是就叫过了三伏天了。为什么叫三伏天呢?伏是降伏的意思,也就是我要降伏一匹马,我要按住他的头。所以这个能量很足,怎么办,我要降伏他。我就得按住他,按一下,两下,三下。三伏,按三下,按他什么目的,让他入地。所以,三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了,处暑。处什么意思呢?是归的意思,归也,入也。归什么,入什么,入地面,就是入地下,能量的回归,这叫处。再往后,白露,秋分。白露,实际上是能量下降就会产生液体,所以能看见草上有露水。

一定要注意:我们肉眼看到的都是结果。现在西方医学就相信肉眼看到的结果,而之前,能量已经运行很长时间了,最后出结果了。

如果你总追着结果治,你这个问题永远也解决不了根。这就是为什么现在医学只相信肉眼看见的东西,所用的x光,显微镜无非是一个肉眼的延伸。还是肉眼。古人用什么,用慧眼。所以说中医学是慧眼医学。如果你堕落到肉眼医学,那是你自己的责任。古人可不是这样。所以古人更看重能量的运动,他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。

这就是未卜先知。所以你看三国时期诸葛亮就是事还没发生就知道;周瑜是事要发生了才知道,差了一点;曹操呢,已经发生了才知道,把自己的两个水军都督都杀了,才知道上当了,又慢了一步;到了蒋干,蒋干盗书,到了最后他都觉得自己是有功的,事情发生了以后他都还不知道,这是最差。所以中医一定要先发现问题,先知先觉。

先知先觉体现在中医的五运六气,都是研究易经的结果。中国之所以有诸子百家,就是因为他们都研究了易经,都有成果,都有自己的心得。最后形成了庄子,孔子,老子,孟子,法家,阴阳家……最后百花齐放,都是在易经的基础之上。那易经是研究什么呢,就是研究能量的运动过程,就是告诉人们这能量是怎么运动的,易经绝对不是一些公式。有的人用易经来算命,他按照这公式来算。他不知道能量是怎么运动的。只有能量运动了才出你这公式,古人是有慧眼的,看到能量是怎么运动的。假设我现在有一个肉眼的徒弟,怎么能让我肉眼的徒弟明白呢,我就画一个公式,你照着公式去套,会知道能量是怎么运动的,但是很多徒弟是不知道能量是怎么运动的,只记住了一个公式。所以你永远学的是一个空壳。
 
能量继续下降,出现了寒冷,寒气增加,露水就变成了霜。能量进一步下降,产生的结果是寒,上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。

知道这个结果,上火了那就让他下降,自然就不上火了;既然怕冷,那让他能量上升,他自然就不怕冷了。这是大方向,阴阳的大方向。所以,地球上能量的运动就是一个升降沉浮的过程。什么可以证明呢,很多人接触挖煤的,住地下室的,都明白这个道理。夏天了,能量上升,热了,但是地下室是凉的,都会下到地下室去避暑,为什么呢,能量都上去了,地下都没了,当然凉快了。而挖煤的工人,在冬天都是脱了衣服去挖,因为地下是热的。能量下沉的结果。

所以中医给人治病,上火了,口舌生疮,很多人知道这是上火,于是去火。其实上面有多少热,下面就有多少寒。什么都是相对的,你不能只相信你看到的一面,你还需要推测道你看不到的那一面。这能量是循环反复运动的。人为什么和自然高度统一呢,人从腰部划一道线,腰以上是往上长,腰以下是往下长。往上长像树的枝干,往下长像植物的根茎。所以你的上面就是地面以上的规律,你的腰以下,就是地面以下的规律。所以不能光看表面现象,你必须给推测出一个整体性,才知道这整体是什么样。

所以冬天寒冷,作为生物来说,是一个收藏的季节。都知道农业里有一句话叫瑞雪兆丰年。为什么呢,因为能量在地底下,只有下雪能把能量封存在地底下。所有的植物得到了能量,他不出来,就养根,把植物养足了,明年就丰收了。其实道理很简单。现在不下雪了,今年不冷,那明年就欠收。为什么,因为能量跑了一部分。现在不冷,还下雾了,打雷了,什么意思?就是能量从地面跑出来了,这收成会更差。但是能量是看不见的,他能从植物的生长状态,动物的活动规律能体现出来,这是结果,必须得先知道。

所以真正到了冷的时候,从人的腰部划一道横线,人的上部,因为能量下降,所以上部的能量少,下部的能量多,人就健康。一到冬天,人的身体就会好一点,为什么呢,因为人的根和植物一样得到滋养。

一到夏天就蔫了,夏天是无病三分虚。夏天是一个能量外泄的过程,因为不仅有升降,他还有开合。夏天是开了,冬天是合了。所以你观察比较冷的地方,生物包括人,会比较健康。乌克兰我看见一个报道,他们的婴儿刚生下来,把那脚就放在冰窟窿里唰,这个别的种族就得小心点。所以呢,越冷,他能量越收藏,他得到的能量就越多。他能量不外泄,就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。冬天人是什么状态呢,冬天人的上部能量少,下部能量会很多。现在是阳在下,所以用易经的卦来看,阳气在下,阳主动,不是静的。你必须有充足的阴给他控制住,你就能健康。

所以阳主动,他在人体的下部动,到了冬天男子病遗精,女子病带下。这是自然之理,这个季节就容易发作。所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律,你就知道你来的病人有可能是什么病。西医呢是来什么病看什么病,来了再问,而中医呢,是先知道这段时间该闹什么病,下段时间该闹什么病了。

有一对母女开了一个诊所,她的母亲很了不起。突然有一天和她的闺女说,赶紧按这个药方准备药材,要备足,因为马上就要瘟病发生了。虽然闺女不太信,最后还是按照母亲的吩咐花了很多钱买了很多药,虽然财力有限。过了一阵没有事,母亲又拿出一张药方,让她集中所有精力,财力去投入这个药方。因为马上要来一波病人,是第一波没有治好的。第一张药方是给那些得瘟病的人吃的,第二波是因为不相信中医,先去西医去看的,治失败了再来的,这是给他们准备的药方。女儿因为第一付都没用对第二付更怀疑了,母亲还是坚持让她去做。没过多久,第一波病人就来了。和他母亲说的一样,第一波小孩有一边脸是红的,一边是白的;第二波小孩两边脸都是白的,也就是治失误的。

只有了解了五运六气的规律你才能明白闹得是什么病。为什么要闹瘟病呢,瘟病是怎么发生的呢,瘟病就是由于冬天不冷,阳气外泄。阳气一外泄,就会闹瘟病,也就是西医所说的传染病。传染病证明了病毒哪都有,根本就杀不完。现在是自然界给这病毒一个繁殖的机会,一个环境,所以必须从五音六气的角度去看待这个问题,易经里就是这样说的。

瘟病其实不神秘,就是一个能量运动的结果。说到现在,前不久闹得手足口,咱们的黄帝内经就揭示过这个问题,他是按照六十一甲子来回推的。

灾中宫,是黄帝内经告诉我们的,什么意思呢?古人把中国分为九州,他是用一个井字来划分的九大块。中宫就是河南,安徽。手足口就是在河南,安徽出现的。他就通过五运六气的规律知道这不正常,这会出现问题。为什么呢,古人很聪明,他知道很多问题在地下是很难找到答案的。更多内容,请关注修行圈公众号。

很多科学家都在说,这天气的温度,湿度都越来越适合病毒的生存,会越来越严重;其实从中医的角度去预测,到8月21号自然就没了,为什么呢,就是节气的变化。星球的运动角度一变换,细菌病毒的生长环境就变了,没有了不用治也没有了。就像米搁在瓶子里不长虫一样,他没有空气,没有虫子适合生长的环境。你要是有了环境,就是用药杀他都不一定能有用。所以他环境没有了,他跟温度没有绝对关系。

星球的角度变化,让这个星球的角度错位了。因为星球的运转产生了一个新的时空,就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说就是一种危害,可能是一种新病毒,一种新细菌。可是他只存在了一霎那,节气一过,他自然就消失了。所以古人很聪明,答案从天上找。这些都得遵循天的运动规律,实际上,这就跟能量的运动有直接关系。

四、为何要顺其自然?

要从能量的运动的角度去了解中医所说的阴阳和五行,也要去了解易经,并把他运用到农业上。只有顺着这个才可能有好收成,这个才叫顺其自然。很多人说的爱怎么着怎么着,那是任其自然。因为你根本就不知道自然是什么样。那只能是任其自然了。真正顺其自然是特别积极的,我们看很多人都不知道早睡早起的好习惯。

而大部分的动物植物都在遵循这个自然的规律,都在顺其自然。所以人提出什么,要天人合一。这是古人提出来的,要天人合一,先要明白天在哪呢?现在说,天是一种运动的能量,他无时无刻不在运动,他就是动的,而且是恒动。什么意思呢,就是永恒的在动,没有停止。

没有绝对的静止。每一秒钟地球都会自转465m;每一秒钟,地球都会绕太阳移动30公里;每一秒钟,月球都会绕地球1020米。这就是像老子说的,大象无形,越大的形象在动我们越是感觉不出来。小的动我们能感觉出来,水杯动了,我们能感觉出来,真正大的动我们不容易感觉出来。所以人是生活在一块飞速旋转的大石头上面。
         
必须了解这个,天地的运行规律,这就是能量的运动所造成的。能量没有静止的,地球之所以能漂浮在空中,是能量的结果吧。地球的转动,同样是能量的运动结果。能量的运动能把地球弄转了,而且不光地球自转,他还得围着太阳再转。这能量还要让这太阳围着宇宙在转。一个绕一个转,你说这能量有多大。岂止说推动一座山。所以,跟着感觉走,没错,万物都在跟着感觉走。

说到农业,有的是三天就除一次地;有的是种了庄稼只除一次草,最后收成能差好几倍。为什么呢,你只有把这土弄松了,地底下的能量出来的就多,这个植物就获益得多。因为你把土弄松了,就有上升的能量,就有下降的能量,疏通了就好。不光能量,包括水渗入各方面都好。如果人比较懒,很少锄地,土地就硬。土地一硬,他的能量疏通就差,从这就可以看出为什么住楼房人的体质要比住平房人的体质差。农村人接地气很科学。

不是说这看不见摸不着的东西。远的不说,我们家那时就住大院。后来因为拆迁,拆到楼房上面去了。8层,一上楼,体质一下就下降下来了。离地气越来越远了,所以你看农村人,尤其是他光脚,下地踩地干活,很少有人生病。你看城市人,吃这个药,吃那个药,那不行。所以有人说农村人有抗病性,城里人有抗药性。原因在于你离天地太远了。甚至已经住到10层以上去了。每天健身一定要踩一踩土地。

从前有两个公园,一个是法国公园,一个是英国公园。这两个公园离得不远,人们买票,都喜欢去法国公园,好多人都说不出为什么。其实那英国花园也不小,后来慢慢有人揭示出英国公园水泥地,总觉得走在这就不舒服,虽然也不知道为什么,即使很平整,但是不舒服,不如踩着土地那么自然,那么舒服。实际上人有一种本能,为什么人要长涌泉穴。为什么要长百会穴,天和地的能量交汇。人为什么要睡觉,很多人就是在挤占睡觉的时间。

我们现在有新四大害:其一是电视,伤肝;其中二是冰箱,伤脾胃,其三空调伤心,总在出入冷热之间,心血管收缩扩张,我们有一老中医出诊打车去,因为车里的空调,到了一出来,晕倒了。就是因为血管硬化收缩舒张的。年轻时还能调节。但是有一句话,年轻时人找病,人老了病找人。

即使好好保养,因为欠的债,天地间有杆秤,因为你不合理的使用身体,就会烙下痕迹。很多时候这个是以7为周期的。黄帝内经怎么解释呢,很多7是定数。我们现在身体都是在走下坡路,一到到了42,把你走过的这七年的路总结一遍。原来熬过夜,生过气,过度劳累过,晚上睡得晚,过度的吃辣,吃凉的,把你所有的错误总结一遍,,到了42不是走下坡路,而是突然感觉下了一个台阶。下了这个台阶后,你又会觉得差不多了,在到达49岁前,感觉在走下坡,一下到了49,更年期又来了。

把你一生的错误全部给总结一遍。所以真正的养生,有人提出是错误的堆积。你今天犯一个错误,明天犯一个错误,虽然你自己都不记得了,但是身体记得。因为你虐待过他。所以导致更年期什么症状都来了。

所以在于之前的状态,在于平时。就跟考试一样,临阵磨枪。还有一大害,电视。老熬夜看,而且放不下。肝藏魂。两眼瞪着,耗神,魂都不安。你想为什么晚上天要黑呢,天地都在收藏,你却不收藏,想干啥呢?没有符合自然的规律,日出而作,日落而息。这是人类上百万年形成的规律。在你这一代突然打破了,能不得病么?要想跟天斗,没有好结果。

从健康的角度去看,因为天地是我们的父母,我们应该去孝敬他们,可是我们在污染他们,天地都被污染了他们能养你么?古人是要祭天的,这个且不论封建与否,起码是好的信息上天了。有句话叫唾天自污,说的是你朝天唾唾沫,掉下来把你自己弄脏了。人的思维是气,你要是天天敬天,好的气上去了,封建与否我们不说起码是好的气下来了。和风细雨。现在是民皆怨气,勾心斗角,这个也不和睦。怨气往上发,下来的只有狂风暴雨。所以,人应该尊敬天地,然后合理的运用。

体现在哪呢,农业,中医,其实体现在各个领域。因为中国文化研究的就是这能量运动的结果,而且超过生命。尤其是中国的佛家文化,道家文化。他研究的是没有人的情况下,也是这规律,所以你看那花,没有人他也开。不会因为有人看他就开了。佛家有句话叫花开不择贫富地,说的是不会因为这家的贫富而选择开与否。他是自然规律,有没有人都一样。所以这一切的一切要去掉人的主观。

这说一千道一万,说到这人就像一条鱼一样。大气能量就是水,鱼一刻也离不开水,所以父母给予生,大气给予命。大鱼生出小鱼后,剩下全是水在养他。人是一样,你要是认识不到这个东西,你就会逐渐远离他,不尊敬他,污染他。一旦你认识到这东西,你就能够受益,所以这个东西存在于大气。存在于宇宙。存在于这间屋,存在于你我之间,哪都有。所以有这么一句话,百姓日用而不自知,百姓天天在用而不知道。绝对不是氧气,氧气是后天气,这是先天气。所以你就揭示出人为什么要睡觉。人吃饭就是给肉体增加能量,为什么呢,肚子饿了。我不会光合作用,我不会吸能量。怎么办,这有一颗白菜,我把它吃了,我把他吸的能量吃了,用的还是宇宙能量。

四、中西医差异是什么?

现在就出现中西医之争了,为什么两者老争斗,就是很多中医也没闹明白,就去跟西医去打,其实人体两套系统。外而筋骨皮,内而精气神。中医的智慧在「精气神」,「精」是物质,「气」是能量,「神」就是信息和意识。像水杯一样,有个盖是实体,还有一空体,就是中间的空间,有了空间,就能盛水了。这水杯的最大用处就是盛水。就是他的空间在发挥作用。我们所在的这间屋子,只要有空间我们就都能进来了。所以,空间很重要。

人的身体内有很多空间,空间恰恰是现在医学所不研究的。因为他觉得没有,可是你琢磨一下为什么脊柱要长成一截一截的。他要能长成胳膊一样,弯腰鞠个躬就行了,长成两根就完了,那不就简单了为什么要长成那么多截?每一节中间都有气,他中间是有空间的。脏腑之间为什么有那么多空间呢,他有气,必须有通道。你只要有了气,才会活着。

我为什么这么说呢,因为死人也有手,但是他不会动;死人也有眼睛,但是他看不见。为什么,因为他没有气。人的精气神系统实际上是一个小人。可以给他想象成一个小人,因为这东西不好比喻,一比喻就偏了。阴阳五行也是老比喻结果人家就跟着比喻走了,想说什么倒忘了。所以真正的金木水火土系统,特简单。什么叫木,就是春天;实际上不是木,又是木。因为他能量从地下生出来了。

象木的生发,因为古人他看不见,所以采用木来形容。后来要是真觉得这就是木,这就是树,那就错了。好,这个能量他没停,永远是动的。他还会再往上走。再往上走就是什么,火。其实就是木生火,特简单。就是这能量刚出发,接着往上走,就是木生火。接着火从哪过来的,就是从木这。就跟我一样,我走到商场就是顾客;走到学校,就是学生;我走在马路上就是行人。这东西要是下降了就是金了。金入地了就成水了。他就金木水火土。其实都很简单,就是一个东西。剩下都是人的分别心在作怪。

这是金了,这是木了,这是火了,你要明白这一东西。古人的思想特淳朴。

但是现在的教材告诉你,这很多是牵强附会。木是怎么生火的,钻木可以取火。对也对,可是古人没有这样说,钻木是可以取火,但是不要拿物质去衡量。你要是用物质的东西去解释易经,解释中医,根本就行不通。或者你只能在局部能解释出来。对,钻木是可以取火,但是后来呢?金生水,告诉你,金属可以冶炼成水。水能浇木,这冶炼的水能浇木么?很牵强附会,但是你要这么比喻,什么都能通了。所以现在的教材基础不对。

就是因为基础不对,导致你后来很多抓不住根基。就是空洞理论,你只能学那一个一个的方子。现在的学生特别爱学这是治胃病的,这是治肝病的。特好学。你只要能对上号就好办。更多内容,请关注修行圈公众号。

我们为什么说学习是要一里挑万,掌握了这个能量,你会发现到了惊蛰的时候,你在地下挖一小坑,你拿一个古人说的窗户纸,放在那个小坑上,算准了什么时候是惊蛰,你会发现到时候土会噗的一下弹起来。为什么啊,地气上升。地气一上升,动物们都醒来了,植物也开始发芽了,鸟兽也开始交尾了,为什么,因为他有生存的能量了。其实都围绕着一个东西在做,你抓住了这一主体,剩下的你什么都能解释得通。你不知道这一主体,那你去学吧,都是枝叶。

古人也有古人的难处,因为第一这东西确实不好说明,无形。第二古人得在竹简上刻字。不像现在打字,古人刻字很麻烦,所以他尽可能用一个字能描述一大堆才好。现在的一小本书,在古人来说得搁一屋子。竹简,还需要有钱人,没钱人都没有。你必须得替古人着想,你得理解古人当时想说明什么。

所以黄帝内经从医学上在告诉你中医怎么用。神农本草经就告诉你这草吸收了什么能量,就是秋天的能量。这菊花秋天开放,行了,他就是治肺。

其实中医不是去做化验,你可以去用化验证明。比如你化验用阿胶,证明里面有一种止血的成分在里面。或者有一种能使肌肉收缩的成分在里面。

古人肯定不知道。古人什么仪器都没有。古人怎么知道呢?他就是观察自然,他为什么能治堕胎呢?人是十月怀胎,但是现在堕胎是不到10个月的时间。古人观察自然,一看发现这驴11个月才生呢,他固的能力更强。比人还强。就像借钱一样,需要问比我有钱的人,比我还穷的是借不到的。

为什么不用阿胶,不就是驴皮么,皮是收敛状态,皮一破就流血。肺主皮毛,你只有把他收敛住,他才能不掉下去。

所以古人完全是从能量的运动,动植物的习性出发的。化验室只能证明,化验室也得到了一部分突破,但是呢这不是古人的思想。你要是能掌握了这能量的运动规律,拿着这个规律去学易经,拿着这规律去学中医的阴阳五行,拿着这规律去农业中应用,离开这个你就是空洞的。

五、为何要拜自然为师?

所以最后我们解决的问题是把谁当成老师?自然。我们可以这么说,佛学很高,道学也很高。但是佛经和道经在怎么说呢,道经在不予余力的翻译没有人的自然规律,佛也是这么做的。

所以啊,他说的就是这些宇宙中的能量的运转规律,你如果把哪位专家当成老师了,他毕竟有很多人为的色彩在里面。自然没有偏见。现在那那位老师告诉我了,春天应该播种了,应该这样那样了,好,那你就去自然界验证吧。只要自然界认可,那他就是对的。

虽然佛经也是不断的在翻译自然,但是你别把学佛当成标准,而应该把自然当成标准。而翻译的过程当中,佛学,道学,医学,武学,翻译的是比较多的。更贴切于能量是怎么运行的。

所以一定要把自然当成老师,很多专家的理论是自己杜撰的,另外一个就是对自然偏信的理解,为什么理解不全呢,我从很多人学易经可以看出来。很多人都是从书本上去学,这是一条路,但不是一条大路。

实际上很简单,拿一块石头往水里一扔,你会看到水波纹。能量确实在运动,往里面一扔,他会溅起很多水花。说明什么,能量在往上运动,水面以下呢,看不见了。实际上我们的能量还在往水下运动,不信你可以做一个试验。那斜下方有一条鱼,我往那扔一块石子,他马上就跑了。为什么,能量在运动,不是单方面的。是全方位的,东西南北,上下,他是像一个球体一样扩散,这是能量运动的规律。

很多时候我们是被肉眼所欺骗的,因为肉眼看到的只是结果。有一个法师修行了半天,苦于修不出来,突然有一天念经,发现一只苍蝇。古人没有玻璃,是窗户纸,因为有光就不断的去撞,可是怎么也出不去,可能是最后灰心了,就往黑的地方飞,结果一飞飞出去了,那边是门,结果在以为是黑暗的地方找到了光明。

法师一下开悟了,写了首诗:为爱寻光纸上钻,不能透处几多般,忽然寻着来时路,始觉生平被眼瞒。因为你眼睛所看见的都是后天的东西,是结果。前苏联专家研究出一成果,植物生来有一个外场,灯一开了,甭管灯照到哪,他就有外场。植物也有一外场,而且有一外形。好了,这颗植物有了它的形体,有了它的外场,这棵植物就会顺着他的外场长。一直长,就像给轮廓填上元素。一直长到和他外场一样,他不长了。最后再衰老,再死亡,这么一个过程。所以这是古人说的道,道在先,道走到哪,生物就跟到哪。

所以人肉眼能看到的,只是这些实体。现在古人用易经,用种种手段,揭示了那个共同的规律。西医揭示的都是结果,能看得见,摸得着的规律。人是一个空体,一个综合体,你会发现。植物人神经系统都烂掉了,但是他不死,他还是活着。他还在正常运转,你喂他,他也能正常消化,吸收。为什么呢,就说明人赖以生存的不是神经系统,也不是肌肉系统,而是宇宙的能量系统。你只要能得到能量,你就能活着,说明了人更重要的是这能量系统。

所以你看树没有神经系统,踹树一脚,树不会死也不会疼。可是树活着呢,树有寿命。他会生长。像蚯蚓这些更低级的动物,全是直接来的宇宙系统,他没有后天的这套神经系统,还会分析,他不知道那个是黑的,哪个是白的,哪个是好的,哪个是坏的。说明他比较低级,他吸收的自然能量少。你看鸟,吸收了自然能量中的火气,所以他飞;鱼,吸收了自然界中的水气,所以在在水中游。

人只要一出生,就注定了你吸收了五种自然的能量——金木水火土。而这个一年当中,可能是火气偏多,这个能量在不断的运动。也许你生下来这个年份,火气偏多,水气偏少,那水是什么呢?水是肾吧,那这个人年轻的时候不显,壮年的时候不显,一到老了,你会围绕着水来得病。缺水,也就是你会围绕着肾来得病。而易经是干嘛呢,提前给你算出来,你的命运里是水气补足,你要提前补水。把你的阴阳平衡,这样你才能健康。

所以易经不是用来主要算你发财不发财(古人不为了这个),而是揭示生命规律。他是未卜先知,之前就给你想好了该做什么,这一切都离不开能量的运行规律。你只有把握了能量的运行规律,你才能保证在农业上有所收获。怎么在医学上能有所收获,在研究易经上有大的突破。所以我们说的核心就是把自然当成老师,因为自然不会欺骗你,最后就是要说,要相信慧眼,不要相信肉眼。

六、什么是五行:金木水火土?

能量互生,木属于萌芽状态,也就是春;火属于扩张阶段,也就是夏;金属于收敛阶段,也就是秋;水属于下沉阶段,也就是冬。而土乃为孕育四者。从能量的角度他不存在,但是他长养万物,是一种变化规律。组成人最小的单位是由气组成的。最能体现说明的是DNA。这是宇宙规律体现微观上。中医所说的金木水火土其实是一体的。人的人体就像这杯水一样,不可能只有两点生病了,要一病就全病了。只是表现在哪。如果只分析到点对点,就像拿着渔网等鱼来,什么时候有疗效的提高。你没有主动出击,在守株待兔,就像电池的重要在于里面的能量,他的外型不重要。

七. 易经、中医和我们生活的关系?

如何调节养生?
天人合一只能是一种追寻。什么是谦虚?道先动而万物跟,古人怎么定义?自然界最重要的是开始,医学的开始应该是秋天,秋乃降,收敛,这就带了谦虚,是一种状态,是气的下降状态,气只要能下降,人想发脾气都发不起来。下降产生的一种状态就是谦虚状态,不是学来的。能量下降,也会上升,他是在随着天再走,如果真能做到天人合一,那就是心不为外物所牵动。永远随自然再走。儒家揭示:喜怒哀乐忧思未发谓之中(不是忍着,是未发)。有一种很顺的气存在,他不会很轻易浮起来。好好学习,天天向上,这个远离了基础,有些人事业越成功,身体越糟糕。

大家,都是虚怀若谷。有一句话,一般的人是心随着物来转,圣人正好相反。

中医就是从道家里分出来的。人一旦有了不好的情绪,就会有一个兴奋点。我们很多时候是没有删除兴奋点,只是把不好的情绪排除。心病还需心药医。重在调气。用药,用针,用血,用气包括自己之气和宇宙之气……古人说:怒则气上,恐则气下,悲则气消,思则气竭。一旦五行之气散了,那人也就消散了。心态的修理,不是为了解决这件事,而是让你远离这件事,跳出这件事。万事随缘,心无增减,心平气和。

有这么一个故事:老和尚让小和尚去买些草籽来播种。结果小和尚第一次播下引来了麻雀,他担心就告诉了老和尚,老和尚说草籽多鸟少,让他吃吧;第二次撒了被风吹走不少,他又担心,老和尚说被吹走的除了空壳,也有更适合他的地方;第三次撒了又被雨冲走不少,他又担心,老和尚这次还是心平气和地说,水到哪,草就能在哪长起来。不久,果然在很多没有撒过的地方也长出了草。这是顺其自然(不是任其自然)放下小事。

人,每一天都应该当做是生命中的最后一天,这是从我们已经度过的日子来看。换个角度,从我们剩下的来看,是不是又应该是我们生命中的第一天呢?所以角度很重要。得出的东西也不一样。私有制导致的一个问题是我们把自己的心闭合了,而我们是用心和自然沟通交流的,我们的心原来是打开的,现在心关上了,我们跟自然的交流少了很多。其实,不同的宗教和信仰,反应的都应该是自然,人应该是在没有私心的情况下和自然沟通,恬淡虚无真气存之,精神内守病安之来?人是适应了自然好几百万年,一直靠自然之气生存,如果你过度喜怒哀乐,就背离了自然对你支持。

八、为什么说最好的医者是自己 

最好的中医是自己。为什么许多中医能活到九十岁?因为他开阔,不扭曲,不变形,不折腾自己。健康的源泉不在于身体,而在于心性。举例而言,如果你讨厌一个人,健康的方式就是绕开他。不是因为我有一定的社会地位和选择权才可以做到,我认识很多底层人民也活得快乐。要明白生气是愚蠢的事,你才能不生气,做到这一点就已经健康了一半。 

总而言之,最靠谱的养生办法就是做一个尽量天真的人。
记得有位智者就说过,在我们的身体里面有一个「神」,用国外的语言叫神,

用中国人的语言叫「灵」,用心理学的语言来说叫「潜意识」,用佛法的语言叫「如来」。

它一直在爱我们,我们顺着它的意思,就会过得比较好;如果我们不顺着它的意思,它就会提醒我们,给我们一点麻烦,而这些小麻烦正是为了提醒我们从错误中归来。



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2021年8月26日 星期四

菩萨“乐住生死”

菩萨“乐住生死”

原创 普贤行者 海云和上法语 

  佛子,此菩萨应勤学十法,前面十种难得法,这里有另外十个法,何者为十,所谓勤供养佛,乐住生死,主导世间令除恶业,以胜妙法常行教诲,叹无上法,学佛功德,生诸佛前恒蒙摄受,方便演说寂静三昧,赞叹远离生死轮回,为苦众生作归依处,何以故,欲令菩萨于佛法中心转増广,有所闻法,即自开解,不由他教故,我们再看这个部分,勤学十法。

  1、勤供养佛,第一个是勤供养佛。他这每一句是一个法。供养佛我们跟各位讲过,供养是培养,培养我们的觉性。我们在供佛,供佛是个相,它的体是觉性要增长。假如觉性不增长,只有供佛的这个相的话,那就只有修到福报,还是在生死轮回中使用。我们的觉性能够增长的话,它本身就是一种行法,这是第一个。

  2、乐住生死,这个跟一般权教所讲的不一样。一般基础佛法是要我们厌离生死,所以要“了生死”。这里讲的“乐住生死”,那意义不一样。菩萨安住在这个世间,他不是要享乐五欲七情之乐,安住在这个世间是要主导世间,令除恶业,是这个样子。

  大家要了解这个部分,他安住在这个世间是做什么?为众生作牛马。因为这个地方是法身大士的,我们不能够以凡夫初学立场来看。所以他乐住生死,不是说在这个世间沉迷不悟的那一种乐住,他是要在这个世间来指导众生,在这个地方教化众生。因为离开这个世间,你就无法教化众生。在娑婆世界,我们叫南阎浮提也好,叫南赡部洲也好,这种世界是指人我对立很强盛,在这么强盛的对立当中,你会反省,会修法。而且南赡部洲比东胜神洲跟西牛贺洲,他的修法更强烈,东西两边也修,但是没有我们这么精进。

  在我们这个世间有这种特色“对立”,对立会产生苦,在苦的状况中,你会修行,有的会精进,有的不会精进。北俱卢洲也对立,但是他很乐,他福报很大,那么你到那边去,就不修行了,没有修行。乐住生死,不是要你住到北俱卢洲去,是要你在这个东南西三洲里面,教化众生,指导众生,因为众生无边誓愿度。一般修行者到了这个时候,烦恼差不多断尽了,他也有烦恼,不是没有烦恼,但是烦恼已经很纯化了,是众生怎么度的问题,怎么统理大众没有障碍的问题,主要在这个地方,而不是上求佛道。我们现在凡夫的这个阶段,真正烦恼的是上求佛道的问题,而不是度众生的问题。有的话,也是怎么跟大众相处的问题,是自己怎么调适跟大众很圆满相处的问题。所以,他这个地方讲的“乐住生死”,大家要能体会到。

  3、主导世间令除恶业,这世间恶业很多,他要怎么样子帮助世间的众生把这些恶业习惯,不好的习惯给除掉?你看看,世间有很多这些菩萨。譬如说这个香烟,五十年前拼命鼓励人家抽香烟,五十年后拼命的在反对香烟。五十年前香烟有什么不好还搞不清楚,现在我们已经很清楚了,香烟对人的身体不好。因此,你抽烟就是不好,你抽烟是恶业,所以现在就有很多单位起来要把这个恶业给除掉,推行禁烟运动,这个就是“令除恶业”。从事这种工作的那都是菩萨行,你不要看说哪一个是菩萨?那倒未必了,这整个来讲就是菩萨行,针对这个部分。

  酗酒也一样,听说最近警察抓酒后驾车抓得很厉害,所以现在酒的销售量大幅下降,那这个也是令除恶业的一个菩萨行。菩萨行并不一定要大地震那种大灾难才去推动菩萨行,那个未必了,那好像是希望众生多受苦受难,菩萨才好救人,那是什么菩萨?那个不是真正的菩萨。是随机随缘,真正的菩萨是看这个世间普遍弥漫的一些不良的习惯,一些不好的恶业,我们要怎么把他除掉,他出来主导。

撷自《八十华严—十住品》



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有三个发心是绝对不会退心的

有三个发心是绝对不会退心的

原创 普贤行者 海云和上法语

  佛子,云何为菩萨发心住,此菩萨见佛世尊形貌端严,色相圆满,人所乐见,难可值遇,有大威力,或见神足,或闻记别,或听教诫,或见众生受诸剧苦,或闻如来广大佛法,发菩提心,求一切智,此菩萨缘十种难得法而发于心。

  我们常跟各位讲说,有无量因缘可以发心,但是有三个发心是绝对不会退心的,这三个就是:

  第一个,见佛发心,这个地方讲的是见佛发心,前面的因缘讲得很多了。

  第二个,我们也跟各位讲过,就是不忍圣教衰而发心,你现在学佛修法到某一个层次,发现说这个正法很零落,经常会被人家误解,正法衰退,你不忍圣教衰,为了让正法长久住世,这样发心也不退心。

  第三个,不忍众生苦而发心。你看到众生受苦受难,真是太可怜了,愚痴,为什么不能明白人生的真谛呢?为什么不能明白生命的真相呢?你因此而发心,你也不退心。

  除了这三个以外,其它发心都容易退心。虽然是讲这三个,但是这三个里头的因缘就有很多。他这里讲此菩萨缘十种难得法而发心,这个就是指见佛发心的十种难得法。

  我们先看看菩萨发心住是怎么样的一种相,“此菩萨见佛世尊形貌端严,色相圆满,人所乐见,难可值遇,有大威力”,他看到这一个相,这是指在佛世时代,你能够见到佛,佛世时代佛住世,你看到佛这种不可思议,他可以到忉利天去讲经,可以回到世间来,你觉得很讶异、很惊叹,因此而发心了。

  我们有一个案子也很有意思,有一位小女生,她家里附近有个师父,这个比丘尼住在家里,有事没事就跟大家讲“我要出国了”,她的周遭的一些朋友亲戚因为说师父要出国了,大家就捐钱,大家捐一捐,通常都会超过飞机票的钱。出去玩一个月回来,就买了很多东西,可以送给人家。这个小女生看得就很高兴,就吵着说要出家,人家问她为什么要出家,她说出家真好,师父要出国,信徒都会捐钱给她买机票,她看到出家好像很不错,她也要出家。

  像这种要出家,两下子就退心了。有一次吵着跟我说要出家,我说带她到日月洞去,那天晚上四点就把她吵起来,她说三点才睡觉不要吵。我说对不起,住庙里头四点就要起来做功课,那一天回来以后,我就问她说还要不要出家?她说等一下我想想看。四点要起床,我保证这辈子没有第二次,她一次就可以退心了,这个不是真发心。通常你会看到一个缘令你发心,那些缘常常很快会幻灭,你因此而发心的都不坚固。

  跟各位讲,你进入道场发心要正确,你发心不正确,很快就会退心。我们要记得这样的一个原则,你是为何而来?假如你的发心根本就不正确,是因为到这里吃饭可以不要自己煮饭,所以我就要来,你就自己去背因果了。你要是说这个法好,佛法在这个地方是殊胜的,因法而发心,那可以,这样的话,应该也不会退心。一个人如果轻易会退心,都是发心有问题。比如因人而发心,有人说看到法师那么庄严,唱诵那么庄严,我要出家,因为我出家可以跟他一样,你都没碰到他被人擂的时候是什么样子,你都没看过,那个就不行了。不要看说某人怎么样,我的意思不是说他不好,你因为他个人身相而发心的,不对,不能因人身相而发心。

  见佛世尊形貌端严,色相圆满,人所乐见,佛世有这种情况,我们现在不在佛世。在正法时期,通常比较能够接受佛世的殊胜庄严。正法时期,通通是因为法的殊胜而发心。像法时期,也因为法的殊胜而发心。末法时期,通常是因为众生苦而发心,所以这个不一样。

  现在有人说是见佛相好而发心,你见到什么佛?你见到的都是木雕的佛,画像的佛,那哪有什么相好?那个不算,那是艺术家画的,不是真正的见佛相好。我们从正法、像法到末法时期这段期间,你都见不到佛。告诉各位,梦到的佛不算,你梦到的佛都是画像的影射,不是真的佛。现在我们所见到的佛都是法身佛,尤其是北传佛教跟藏传佛教里头在描述的佛,通通是法身佛,不是悉达多太子那个化身佛,所以在法身佛当中,你要去体会法身佛的自在,也就是后面讲的这个部分“有大威力,或见神足,或闻记别,或听教诫”,这是法身佛。

  我们从经教上看到法身佛的殊胜、庄严,法身佛的这一切成就是怎么来的?你想去达到这个境界,那就对了。我们现在最大的困难就在于,你搞不清楚法身佛跟化身佛,你在解释上就容易产生偏差。结果把化身佛一直神化,所以昭慧法师说,各个宗教都有这种情况,随着年代的久远,教主都一直被神话,佛教的教主被神话,是因为迷惑了法身的部分,把法身拿来解释化身,你就会把化身佛的教主一直给神话。在大乘佛法里面所讲的,或者藏传佛教里面所讲的,他讲的都是法身佛,法身佛必须你证入以后才能体验的到,这跟把教主神化完全无关,所以这一点要弄清楚。

  或见众生受诸剧苦,这是见众生苦,或闻如来广大佛法,这是闻法,发菩提心,求一切智。你看他这里面总共也是讲这三个:一个见佛发心,一个见众生苦,一个闻如来的广大佛法,这样而发心。

  有很多年轻朋友,我说你现在还没结婚,那发心来好好修行吧,他说“嗯,我暂时保留”,怎么保留呢?他说“我人生还有很多没有去经验”。我说,“可以啊,你就去经验吧,不过,经验以后,成功才可以出家,失败不能出家”。他说“不行,我要是恋爱失败,我才来出家,我事业闯了失败,再来出家”。你全都失败才要出家,都没有人说我成功再出家的,这种心态根本上错误。你说我需要有一些人生的历练,历练完毕我就回来出家,那可以。那么,历练的本身不论成败,你需要去有一些人生历练,但并不是说走投无路以后,夹着尾巴来说“师父,我想要出家”。我说为什么要出家?“混不下去了。”那你搞错了。

  我们需要有一些人生的经验,人生的经验越广,你将来普度众生越方便。但假如你都没有人生经验,上求佛道成就越快,这是各有不同。你要想有人生经验,应该目的是设定在怎么样去普度众生?你假如说想要童真出家,那就不要社会那么多的污染,你上求佛道好成就,这两个区别,所以向来古代大德都一再的称赞童真出家原因就在这里。

  你持家的人你就知道,小两口你就有很多好磨的,闹口角啦,这个不合那个不合,这个不行那个不行,二十年后你真的是一条好汉,人生的历练那就完全不一样。你看看我们这些年轻的僧众,脸上一片天真纯洁,遇到事情就翘翘倒,为什么?因为他还没有炖过。我们四五十岁这些持过家、理家过的人,他出家就不一样,因为他已经经过大风大浪了,所以现在来,人世间的这些纠葛不会影响他,而且他向道之心是正确的,我们一般向道之心还都很纯,很单纯的,所以这里面不太容易完成。

撷自《八十华严—十住品》



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先离相清净,再借相修心。

先离相清净,再借相修心。

净界法师 

诸位不要对相产生破坏,以后你会后悔。所以我们无分别智破坏的是什么?是你的「执取」。因为这个相状以后还非常好用,后面会讲到,你修菩提心的时候,你回入娑婆的时候,你还得要借这些顺逆的相状,叫做「顺逆皆方便」。也就是说你后半段行菩萨道的时候,你还得借这个相状,来成就你的功德庄严。当然我们现在从一个离开轮回的角度,这个相状你不能碰它,现在不是你碰相状的时候,你没这个本事。佛法意思先离相清净,再借相修心。

现在你只要做一件事情,把你心中经常执著的影像,把它放掉,观察这个影像本来就是生灭的,你抓这个影像对你没有好处,你累积了轮回的力量,因为它这个遍计执就是轮回的根本。那么你放下影像以后,你的心就恢复到原来的清净了,这个清净心就是什么?就是「圆成实性」,一种解脱的功德。这个就是我们对三性的观察。

那么这三个概念大家建立起来了:我们破的是「遍计执」,我们要成就的是「圆成实」,整个破遍计执成就圆成实,都是在「依他起」的相状来修行,你都是在从相状的执著到放下。离开了心就没有一切法的存在。

你知道说:其实你今生所有的影像,都是第八识的种子变现出来。它是刹那刹那生灭的,它是一种业力的释放,也就是说没有真实的东西,都是你内心的业力变现,让你自己来受用。“知唯是心”就是你要知道你所受用的影像,都是「自变自缘」,你第八识释放一个影像,让你来攀缘,跟别人一点关系都没有,你今生的遭遇没有人需要负责。

如果一定要有人负责,那就是过去的你来负责。因为这是你自己的业力嘛,你不能够说:欸,他伤害了我,你这样子讲就不对了,什么叫「他」?也就是你心中的影像嘛,它可以释放一个影像,但是受不受伤害是你可以决定的,你可以不受,你可以不抓这个,你可以不取这个影像,所以我们第六意识还是有主导权的。

--《唯识学概要讲记》(节选)



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2021年8月25日 星期三

“我的身体”不是我

“我的身体”不是我

原创 慈诚罗珠堪布 

自我感知


如果这时有人来问你:“为什么你会觉得手是属于你身体的一部分,而手机不是呢?”

十有八九,你会觉得他无聊至极。

因为,几乎所有人都会认为,身体是“自我”的一部分,这是毋庸置疑的。

然而,来自世界最知名的医学院之一瑞典卡罗琳斯卡学院的神经科学家亨利克•埃尔逊教授却不是这样认为的。

到底什么是“自我”?

“自我”就是身体吗?

为了解答“身体”和“自我”之间到底是什么样的关系,他专门组建了专门实验室,数十年如一日进行研究,得出了惊人的发现:人们对于身体的自我感觉,竟然只是一种错觉!

另一名知名脑科学家——瑞士洛桑大学的奥拉夫•布兰科教授研究发现,当腹外侧运动前皮层附近的颞顶联合区受损,或出现肿瘤时,病人似乎会觉得身体就像消失了一样。

我们的大脑有点像“傻瓜相机”,全盘接收外界信息,适合简单粗暴的操作。它根据接收到的视觉、触觉等感官信号来确认“我的身体是我的”,埃尔逊称这种感觉为“身体所有权”。如果感官信号被修改,大脑对“身体所有权”的感知就会随之变化,“我的身体“可能就不是我的了。

我们的大脑就是这样根据眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所接受到的外界信息来认识世界,它能够寻找感官信息之间的关系,并将这些关系和行为的意义与外界的互动相关联,以此来定义“自我”。

现在,我们通过科学试验了解到,“自我”并不存在于身体,也并非稳定不变的,通过修改输入进大脑的信息,对身体的自我感知就可以被重塑、被移动、被隐藏、被嫁接,可以出现在身体以外的其他地方。

如果“我的身体”不是我,那究竟什么是“我”呢?

01

堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到:

我执的来源与对境是什么呢?就是五蕴。

如果用现代语言来诠释五蕴,则可以归纳为三种:肉体、精神,以及肉体与精神的运动。在这三者当中,包含了人的整个五蕴的范畴。

肉体的运动,大家都比较容易理解;精神的运动,则包括各种各样的思维、看法、观念等等。在每天的二十四小时内,每个人都会有联翩而至、生生灭灭的各种念头,这就是精神的运动。

我们都认为有一个“我”的存在,其中所谓的“我”,无非就是前三者。其中被世人所公认的、毫无争议的“我”,就是肉体;其他宗教和一些世间学说,又承认精神为“我”;包括肉体和精神两个体系的运动,也被划分到“我”的范畴之内。

 02


我们可以仔细地分析一下,除了这三者之外,还有什么可以称之为“我”呢?不会有的,因为那些都是身外之物。

我们从来不会认为这朵花是我,这座房子是我,正是有了这种观念,这些东西也就从来没有给我们带来过自我的麻烦。如果真有一个“我”的存在,就应当存在于这三者或这三者的综合体当中,如果在这三者当中都找不到一个“我”,那么所谓的“我”就不可能存在。

原来我们一直认为,我是独立的。所谓“独立”是什么意思呢?就是无论来来去去,“我”都是独来独往的一个人,虽然有父母、姊妹等一大堆的血缘关系,但我不是他们,他们也不是我;另外,我们还认为,我是常住不灭的。

什么叫做“常住不灭”呢?比如说,我们会认为,我前一世是天人,现在投生为人,下一世我还是继续存在,要么是人,要么是天人,也有可能成为畜生等等,不管怎样,我是始终存在的。

03


当我们初步了解到“我”是什么的时候,问题就出来了。什么问题呢?当我们回头观察的时候,发现无论是肉体、精神,还是它们的运动,都不符合“我”的概念,都与“我”的概念是矛盾的。

首先,肉体并不是独立的东西,仅从宏观的角度而言,大家也知道,身体是由很多的复杂结构组成的综合体,就像汽车是由很多零件组装而成的一样。毫无独立可言的肉体又怎么能称之为“我”呢?肉体不可能是所谓的“我”。

其次,精神也不是独立的东西,而是由很多的杂念、思维等等所组成的综合体,就像由钢筋、水泥、玻璃等建筑材料所组成的大楼一样。精神跟“我”的独立性质是完全相抵触的,所以,在精神上面也不可能存在所谓的“我”。

04


接下来,是肉体与精神的运动。

我们应当清楚,除了肉体以外,并不存在什么单独的肉体运动,比如说,我们从这个房间走到另一个房间的移动过程,叫做肉体的运动。

在运动的过程当中,肉体既不会增加什么,也不会减少什么,仍然是原来的肉体,只是发生了方位的转移,便称之为肉体的运动;同样,精神的运动也离不开精神,各种善的念头、恶的念头的产生以及消失,就称之为精神的运动。

在慈悲心、信心等善念诞生与消失的时候,除了这些念头之外,有没有一个独立的诞生或者灭亡呢?没有。只是这些念头的生起叫做诞生,这些念头的消失叫做灭亡。

因此,在肉体与精神的运动之上,也不存在所谓的“我”。

除了以上三者之外,在我们身体的内内外外,有没有一个符合所谓的“我”的东西呢?谁也无法找到。

佛陀告诉我们,如果你希望找到一个“我”,就可以不进行观察而盲目地继续执着、爱护这个“我”,为了它过得好,为了满足它,你可以做很多很多的事情——求取功名、赚取钱财等等,这是可以的,但令人大失所望的是,刚才我们已经找过了,不管在哪里,都没有一个所谓的“我”存在。




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