2024年4月18日 星期四

二世敦珠法王之子关于【阅读大圆满书籍】的忠告

二世敦珠法王之子关于【阅读大圆满书籍】的忠告

我必须纠正关于大圆满的一件事。你们西 方大多数人认为,通过阅读佛法书籍,你 们就能理解佛法。虽然阅读是很自然的 事,但你们只会发展出智识上的理解。然
而“智慧”,必须来自禅修。 例如,你无法通过阅读理解“大圆满”一一
佐巴钦波或任何密咒乘的教法。 事实上,如果你去阅读大圆满的书籍,那 当真正的教法传授给你时,你的理解力很 可能会受到损害。你的头脑中会有一个预 设的概念,但我很抱歉地说,这很可能并
丕准确。为什么呢? 为什么阅读是不够的呢?它缺少几样东
西。 你们中的许多人都会担心自己写的信被他 人读到而导致隐私泄露,并为此感到很受 伤害。这些寻常事尚且如此。那么这些被 禁止的、罕见的、有护法守护和保护的文
本呢? 你认为你能轻易读懂这些教诲吗?你认为 这些大圆满注释的作者会以如此简单的方
式写出,让你能够理解其中的内容吗? 不,你不可能做到这一点。这些著作将真
正的含义深深地隐藏在字里行间了。
你读到的句子并不是表达“含义”的句子。
不,它不是。 这是一个语法正确,含义看起来很清楚的
句子,但事实并非如此。 这儿有一些秘密代码。要阅读和理解这些 书籍和教法,就必须向你揭示这些密码和
钥匙。这些密码不是每个人都能得到的。 上师们不会把密码告诉你,因为书中的内
容就是他们的生命主线。 没有人会把自己的生命交到你的手中,然 后说:“这是我的生命之线,你想怎么做 就怎么做吧”。此外,上师与学生或弟子 之间的个性化(指导)和面对面接触也是
缺失的。 首先,你有一个心与心的链接。这样,你
就获得了“意之灌顶”。 其次,当你接受上师的教海或上师授权你
阅读一本书时,你会获得“语之灌顶”。 第三,通过上师的灌顶,你获得了“五智”
之加持和“自发性活动”的加持。 上师秘密地赋予你力量,使你的迷惑面纱 直接由他在你面前揭开。否则,当你在未 经授权的情况下阅读这些书籍时,你就会 对自己造成损害和伤害。这种伤害指的是 对大圆满明光的颠倒或歪曲理解,即以理 智去感知,而不是去体验原始智慧的明 光。你会把这些明光理解为一幅呈现在你 眼前的彩色画卷。当书籍阐述空性的各种 深度和智慧方面的微妙澄清时,你将一无 所知。你甚至无法理解“第一本基之空
性”。更不用说现存的其他空的深度了。 如果你想获得这些知识,我给你的建议是 与老师建立链接。“与老师建立链接"意味 着把你的自我交给老师,这对你来说可能 并不容易做到。尽管如此,你也不会(因
此)烧伤自己。
我曾多次从父亲那里接受大圆满教诲。 我遇到过许多学生,他们向我描述了他们
关于大圆满的境相。 他们认为自己已经觉悟,有了真正的境
相。 在我看来,他们似乎是在准备进入下界 (按:下三道),因为任何看起来明亮美
丽的东西都不一定是光明或觉悟的体验。
我说:“要小心哦”。 很多事情从知识上理解就可以了,但任何 涉及智慧和秘密修行的东西,如大圆满,
都不值得一读。
翻译者是证悟的菩萨吗? 译者的词汇量丰富,文字流畅而富有诗
意,难道这就是证悟吗? 不。觉悟和大圆满的教导如此简单,以至
于你会因为头脑复杂而忽略它。 大圆满教法并不复杂。简单到你不会相
信,你不会把它放在心上,因为你会说:
“这不可能是真的!”。但这就是事实。 在我看来,我们应该非常感谢上师们对我
们坦诚相见。



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2024年4月17日 星期三

清代大医的妙方,专治膝关节退行性病病变、半月板磨损

清代大医的妙方,专治膝关节退行性病病变、半月板磨损

五味学苑 


膝盖是一个最重要的关节,随着年龄增长,气血没那么多了,供给膝盖的气血也少了,膝盖又总是在运动磨损。

所以特别需要气血这种润滑油,润滑油充足就没事,润滑油一少就会干磨,就会出现磨损的问题了。
这时寒气再进来,在缺血的情况下再去练蹲起、爬山、走远路,膝盖只能更磨损了。这就是很多中老年人在锻炼后膝盖越来越疼的原因。

膝关节退行性病变
起病缓慢者膝关节疼痛不严重,可持续性隐痛,气温降低时疼痛加重,与气候变化有关。

晨起后开始活动,长时间行走,剧烈运动或久坐起立开始走时,膝关节疼痛僵硬,稍活动后好转。

关节功能受限,膝盖不利索,屈伸不利,不能下蹲不能弯腿也不能伸直,上下楼梯比较吃力,更别说登山与跳跃了。膝盖总是隐隐约约酸疼,有时候还木木的,就感觉膝盖已经失去了弹性,没有活力,很僵硬。

中医认为,膝为筋之府,各种韧带筋膜在膝关节这里最复杂最丰富,所以膝盖的问题在于筋而不在骨。
中医认为,肝在体合筋。全身上下里里外外一切筋膜都归肝所管,肝是筋的直接领导,也就是说要养好筋就要养好肝。

我们身体的任何关节都有筋,要筋来约束连接关节,男子的生殖器是最大的一条筋,叫做宗筋,传宗接代用的宗筋,所以阳痿不仅仅与肾虚有关,还与肝有关。

膝为筋之府,也就是说膝盖这个地方有大量的筋,是筋最多的地方,膝盖的问题不要盯着骨头,不要以为就是骨质疏松,不要瞎吃钙片,要补筋强壮筋膜。

肝主藏血。
这个筋需要大量的肝血滋养,就好比花草树木需要雨水的浇灌一样,如果没有雨水的滋润花草树木就会干枯,如果没有肝血滋养,筋就会失去韧性,就好比汽车的发动机没有了润滑油。

现在很多人的骨节咔咔作响,就是筋出了问题。还有的人无法劈叉也是筋的韧性不够。膝盖问题和气血有很大的关系。肝不好,气血就少,膝盖自然就出问题了。

如何养肝血呢?如何让这个肝血源源不断去滋养筋呢?这个方子重用白芍来柔肝养血,配合酸枣仁大补肝血,酸枣仁与白芍都是酸的,酸入肝,酸能柔肝,酸味的食物药物都可以养肝血,因为酸有一种收敛之性,能够把肝血收藏住,而不是白白耗散。

然后再用麦冬滋阴,麦冬味甘,甘可以缓,所以关节屈伸不利的都需要甘味的药来缓和。麦冬还可以补心血,心主血脉,心脏强了,周身的血脉会更加通畅

《神农本草经》说麦冬可以久服,久服会轻身延年哦,尤其对于瘦人来说,麦冬绝对是一味增肥的仙药。肝肾同源,精血一体,肝血的来源是肾精,肝藏血,肾藏精,精化血,补肝一定要补肾。肝五行属木,肾五行属水,五行相生相克关系中水生木,也就是说肾是肝之母。按照中医补泄的原理,虚则补其母。如果肝血亏虚,补肾也是一个功课,正所谓肝肾同源
所以这里用了熟地来补肾阴,又用了少量的巴戟天来补肾阳。补肾阴是加油,补肾阳则是点火。阴中求阳,阳中求阴,阴阳同补,生化无穷。


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向镜子学“无相”。

向镜子学“无相”。


净界法師

这一句话「则我见性尚无有止,谁为摇动?」几乎所有古德在解释这一段经文的时候,重点都扣在这一句话。这一句话,会让我们对心性的了解更深层的了解,我们想要安住真如,你一定要了解什么是真如,要不然你怎么安住呢?...就像一个镜子,镜子它可以照了整个外境,但是它跟外境没有真实的结合。你看你一个男人站在镜子面前,它就随顺因缘,显现一个男人的相状出来,这个男人走了以后,站了一个女人,就显现女人的相状;但是身为镜子,它本身不是男人,它本身也不是女人的相状,它本身无相,但它随顺外在的因缘,显现男人相状、女人相状。
真心亦复如是,它可以看到很多、很多的相状,但它本身来说,它是无相,因为它离一切相。所以它在经典上这叫什么呢?我们心跟外境叫做「非和合」,但是「又非不和合」。
所以这个地方,我个人有个小体验给大家参考一下:
我有一段时间,到一个道场去上课,是上下午的课,中午吃饱饭休息一下。但是它那个地方经常有很多的噪音,非常吵。但是我必须休息,因为我下午上课要有精神,但是外境不是我可以决定的啦,所以刚开始我的心接触噪音的时候,我感受非常不好,当然也打很多不好的妄想。但是我想,我的《楞严经》想说:其实我们这个明了的心,跟外境没有真正的和合。如果说音声它是真实的跟我的心性和合,那我就别无选择了,那我肯定要受它干扰,问题是我们的一念心性,其实跟声音是没有真正的和合,那没有真正和合,它为什么干扰我们呢?
因为你有所住,所以它对你产生干扰。为什么阿罗汉在这个地方,音声对他不能产生干扰?因为他无住,他选择无住嘛。灰尘在那个地方,我们选择虚空嘛,我们不一定要选择灰尘。灰尘要不要出现,我们没有决定权,但是我们选择安住在灰尘或安住在虚空,这一部分是我们做主的。释不释放音声,这个我作不了主,我过去有这个业力,循业发现嘛!我为什么会走到这个地方,我为什么在这个时候刚好有工程在施工,那肯定是「万般皆是业,半点不由人」,我过去生有造作这个业力嘛,我认命。
但是我面对果报的时候,我可以选择不受、选择无住,这一部分是我们有选择权。我们的生命,有些是你作得了主的,有些你真的作不了主,你要把它区分出来。所以我后来就慢慢…诶,调整我的心态,我想说,我的心本来就没有这噪音的相状,我不一定要随你而转,诶,我很快就睡着了,真的啊。心态决定你的状态!真的是这样。一念心转,一念心转,整个生命的因缘都转。


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中医张胜兵医案—便血要小心,可能是肠癌来敲门!中药7天就改善

中医张胜兵医案—便血要小心,可能是肠癌来敲门!中药7天就改善

原创 张胜兵中医 

01
肠癌便血
便血相信很多人都曾出现过,但是有多少人真正重视过呢?
便血是指消化道出血,血液从肛门排出。便血原因较多,可由良性疾病(痔疮、肛裂、炎性肠病等)和恶性肿瘤(直肠癌、结肠癌等)等引起。

良性疾病中痔疮便血的特点是无痛性便血,颜色鲜红,血不与大便相混,附于大便表面,或者大便时点滴而下。而如果便血量较少而感觉肛门部伴有周期性疼痛,同时具有“肛裂三联征”(肛裂、哨兵痔、肛乳头肥大),多为肛裂。儿童便血,大便次数和性质无明显改变者,多为直肠息肉。
恶性疾病中最常见的是直肠癌,其便血的特点是:暗红血便,便血混合。直肠癌的出血一般是直肠腔内的肿瘤慢性出血,直肠是指距离肛门3~15cm的肠段,所以直肠肿瘤的出血大部分情况下不是喷或滴出来的,而是混在大便中,不会是鲜红色,而是暗红。
同时直肠癌除了会便血,大便还经常混杂有粘液、脓液、血块以及坏死组织,如果当你的出现暗红色血便时那你就要回忆一下有没有以下的伴随症:①排便习惯改变:主要变现为便意频繁,大便次数增多,大便变细变形,严重时 现排便困难,同时伴有排便不尽感。②贫血、消瘦等。③身体还有别的地方也不舒服,因为直肠癌可能会转移到其他部位,如肝脏,肺等。
我就遇到了一个肠癌便血的患者,该患者当时被便血折磨得不轻,一天要大便二十多次,便后每每有血。患者也是不堪其扰,就来到我处就诊,谁知道仅服用了七副药便血症状就大大改善了。
下面就请大家和我一起看看这个病例,希望对大家有所帮助。


02
临床案例
该患者是一名七十岁老人,当时走进病房时面容苦痛,走路颤颤巍巍,在家人的搀扶来到我处就诊。
这个患者是一位肠癌术后的患者,在我接诊时,距离手术已经过去了一年,患者却依然活在癌症的阴影下——他一天要大便二十多次,便后每每有血,肛门更是疼痛难忍。同时患者还有小便不利,心烦失眠等症状。
就在我问诊的过程中,患者还跑了两次厕所,来去都要家人搀扶,最后痛得直不起腰。因为这个肠癌便血,患者不堪其苦,他的家人也急得不行,看得我是心疼不已。
我能做的就是对症下药,拯救患者于病痛之中。
于是我起手就用了猪苓汤合赤小豆当归散,这个合方是结合了《伤寒论》和《金匮要略》的药方。
其中赤小豆当归散出自《金匮要略》,这是一个只有二味药的千年古方。
03
治疗过程
具体方药如下:


患者服用之后给我的反馈效果非常好,患者回复我如下内容:

大便由二十多次减为六次左右,肛门疼痛也减轻了,出血的现象也明显好转。
我很高兴听到患者的病情好转,因为对我来说,这是最好的消息。
04
方解
该方采用猪苓汤合赤小豆当归散加减治疗。
1.猪苓汤
本方以利水为主,兼以养阴清热,是治疗水热内结伤阴证的代表方剂。方中以猪苓、茯苓渗湿利水,滑石、泽泻通利小便,泄热于下,两者相配,分消水气,疏泄热邪,使水热不致互结;更佐以阿胶滋阴,滋养内亏之阴液。诸药合用,利水而不伤阴,滋阴而不恋邪,使水气去,邪热清,阴液复而诸症自除。

2.赤小豆当归散
本方用赤小豆渗湿清热,解毒排脓;当归活血,去瘀生新,共奏清热利湿,活血解毒之功。
赤小豆当归散这个只有二味药的药方,在《金匮要略》出现过两次。
1.“病者脉数,无热,微烦,默默但欲卧,汗出初得之三四日,目赤如鸠眼,七八日,目四眦黑,若能食者,脓已成也,赤小豆当归散主之。”《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉证治第三》   
翻译过来就是,病者脉搏跳的很快(数),不发热,有一点心烦,只想安安静静躺着睡觉,这是毒热郁结在身体里无法向外排出的表现,以及神志蒙昧,情绪不悦,虚烦内忧的缘故。汗出无表证属于里热使然。出汗开始之前三四日,眼睛红如斑鸠眼,目赤羞明,视力减退。到了第七八天,两个眼睛的四个眼角都黑了,乃内有瘀血之象。如果这个人胃口还行,这属胃中炽热,热毒瘀血交蒸上熏于目,脓已成也,此脓乃眼底前房积脓,非脓在肛门,方宜赤小豆当归散。
2.下血,先血后便,此近血也,赤小豆当归散主之。《金匮要略·惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证并治第十六》
翻译过来就是,如果便血是先出血而后才有大便,这是消化道近端出血,宜用赤小豆当归散。
组成和用法



赤小豆  三升,浸令芽出,曝干   当归三两(原缺分两,据《千金要方》补入)
上二味,杵为散,浆水服方寸匕,日三服。



有下述病症者,可以考虑使用本方:
痔疮出血,便血,双足关节痛,红白带下,泡性结膜炎,渗出性皮肤病,狐惑病(白塞氏病),腹膜炎,颈部血管瘤,痤疮,尿路感染,复发性口腔溃疡,球结膜下出血,瘾疹,腹型紫癜,前阴疮肿,肛裂,口腔黏膜扁平苔藓,湿热下注型低为单纯性肛瘘,前列腺肥大,银屑病,血精,小便淋漓,盗汗等等。






同时加海金沙、瞿麦、金钱草、石韦、淡竹叶、小蓟清热利尿;
鸡内金健脾益胃,固护胃气;
茜草炭、地榆炭活血祛瘀;
天花粉清热解毒、排脓生肌。
【开方服药请找专业医生进行咨询,切勿自行抓药服药!】


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普巴扎西仁波切:从佛教角度如何过清明节

普巴扎西仁波切:从佛教角度如何过清明节

养心读书会 
上师:今天是清明节的第一天,所以按照汉地的习俗,这两天可能都要到自己家的坟墓去。曾经可能有些地方有坟墓,应该是会有的,所以都要去祭拜。但是真正站在佛法的角度,度化这个众生的灵魂才是真正的祭拜。
比如在雪域高地,当一个人去世以后,他的尸体就不太被重视了。我是在20岁左右我母亲去世的,当时母亲才40多岁就去世了,母亲去世的时候我也不在她的身边。后期我听说我母亲是土葬的,在我们家乡某个地方。往昔很多高僧大德都懂风水,说这个地方非常好,所以很多人都愿意把自己家的亲人放在那个地方,据说我母亲也放在那个地方。
由于从古至今一直都是放置死人的地方,墓碑很多。但是高原地方不像汉地,不会在上面起一个很大的墓。当时埋在下面的时候,可能上面有一个新鲜的土,但是时间一长慢慢沉淀下去,尤其是身体衣服,上面的土一沉淀下去就和上面的草坪已经平了。再一长出草,完全不知道哪个地方是坟墓。所以我一回到家以后到了那个山头,看见那个地方是我母亲埋葬的地方,但具体哪一个墓是我母亲的墓,我们也不会去寻找。所以只是有时候为了忆念自己的母亲,在那边念念观音心咒,有时候打打坐而已。但也不会像汉地的习俗一般,亲自到母亲的墓前去扫墓等等这种习惯。
但是高原地方真正的祭拜是祭拜其灵魂。我们佛教讲解因果不虚的道理,讲解轮回,若要是超度母亲的话就要超度她的灵魂。所以年年超度母亲的时间,可能没有像汉地清明节的时候有个准确的时间——四月份就是清明节,要祭拜过去去世的人的时间。藏地可能没有什么特定这样时间,但是每年一度也好或者是几度,超度自己的亲人,这个每年都会做的。
比如说,由于平常和尚难找的话,有时候早点,有时候迟点,反正为了过去去世的这些亲人,每年都要请很多和尚做一次超度,这个祭祀还是要做的。但我今天要说这番话的真正目的是,因为今天已经到了清明节,我们心目当中也会怀念这些过去去世的亲人。甚至到墓碑下面去祭祀,也是为了怀念过去的亲人。现前站在佛法的角度,要对真正去世的人起到利益,那就要度化其灵魂。因为毕竟怎么说,身体已经变成骨灰、一堆骨架,时间长了可能和大地完全融入一体,啥都没有了!但真正不变的是灵魂,所以要多去超度一些灵魂。
比如说这两天,多念念观世音菩萨心咒,或三十五佛忏悔文,金刚萨埵心咒,阿弥陀佛的圣号等等,意义非常广大!为母亲的灵魂、亲人的灵魂多做一些超度。甚至又从另一个角度来说,因为凡是我们在座的每个修行者都非常不错!不光是在清明节这一时刻,自从我们进入佛门开始起,对于父母来说,你就是父母一生当中最大的宝贝。因为父母一生中可能从事过各式各样的事业,但是生下你、让你进入佛门从事善法,我相信这是母亲一生中做得最对的、甚至做出来最好的一件事情!因为无论儿女平常从事什么善行,即便没有亲自回向给父母,父母一样可以享受这样的果报。
所以我曾经也给我哥哥他们说,我们的父母也已经去世了,但是父母为了我们这些儿女费了一辈子,无论一辈子做了多少事情,但是我觉得生下我这个儿子,让我这个儿子出家,因为当时出家也是父母的决定,所以让我出家修行,这是父母一生当中最大的宝贝。因为从很多教言中得知,凡是我这个孩子无论从事什么样的善行,即便不亲自想到自己的父母,父母一样可以得到这样的果报,因为我是父母身上掉下来的一块肉,所以从因果的角度有直接关系。
因此,从本身修行的角度来说,已经是在时时纪念自己过去去世的亲人。又从另一个角度来说,这两天应该是一个非常的时期。那时候更为过去去世的人多念一些观音心咒,或者是其他的一些法,意义非常广大!只不过是这次,因为这两年佛教形势并没有那么好的缘故,像往昔的话,在这个时候做一些超度意义非常广大!但现前这两天有一些人问:上师,您在这边做一些超度吗?但现前不太允许,所以我们也不做这些事情。因为我也说过,无论做什么事情,我们不一定要在一棵树上吊着。因为成办解脱、甚至报答父母的恩德,各式各样超度方式比比皆是。比如念观音心咒,或者念阿弥陀经,或者念各式各样的一切,都是为了超度自己的父母。
所以这两天反正是汉地的一种节日,这时候都为过去去世的父母为首的三界六趣一切众生得以解脱,多修修法!这时即便回不到自己的家乡,亲自到坟墓面前去扫墓,我想这就是真正的扫墓。但是有时候入乡随俗,需要亲自去的人,还是要按照汉地的习俗。我们也不能说汉地的习俗称之为“民间习俗”,意义不大,所以要完全改变这些习俗,这也不太好。
因为每个民族有每个民族的文化,也不能说好与不好,有些事情,那什么才是最好的呢?要是光从吃的角度来说,种粮食才是最好的,但也不能全世界人民都去种粮食,是吗?又从穿衣的角度来说,因为衣服才是最好的,没有衣服,光着身体在外面行走,冬天的时候会冻死,那也总不能全去制造布吧?所以它都有各式各样的。(T0405)(文字内容对应录音时段为0秒~7分18秒)

信仰基督教的母亲不让自己回向给她,怎么办?(文字内容对应录音时段为7分21秒~8分52秒)
上师:你对着她回向,是吗?起码你们的默契度还是蛮高的,你默默在回向的时候,她知道你在回向给她?但不要紧,我们心中不要有什么排斥。因为平常要记住,作为一个佛教徒,面对一切的时候,当然要以平等对待一切。但是又从有些方面来看,也不错的。因为毕竟什么样的宗教,可能与我们佛教相比的前提之下,有些不同的地方,但是也有些相同的地方。只要是一谈到宗教,一定都是以“爱心”为出发点。但至于对爱心的认识,可能就站在不同的角度去理解之外,这些都是值得我们学习的地方吧。所以也不要一味把它当作是一个多么多么坏的事。
但回向的时候倒也不需要让她起那么多的烦恼。我平常天天都在回向,以谁谁为首的三界六趣一切众生。你们烦恼吗?也没看见过哪个居士说,为什么你天天回向给我?跑到我这边来给我找事的,也没有啊!但你不要对着她回向!你要是对着她回向,她就觉得你把你的那套强加于我,她就不高兴了。


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༄༅། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ། །《马头明王念修简颂》(双语)

༄༅། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ། །《马头明王念修简颂》(双语)

格桑慈悲洲 


༄༅། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་བསྙེན་པ། །
《马头明王念修简颂》

ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རབ་ཁྲོས་པ། །
悲故为降极恶者而示愤怒
བྱུ་རུའི་མདོག་མཚུངས་པདྨའི་དབྱུག་ཏོ་འཛིན། །
身如红珊莲杵手帜妙持尊
རྟ་མཆོག་ཞལ་གྱིས་དགྲ་ཡི་དཔུང་འཇོམས་པ། །
飞黄容颜摧灭邪魔众敌军
ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
愤怒明王马头金刚前顶礼

ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨཱ་ཏ་ཀྲི་ཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ
嗡舍 白玛大智大呗匝卓达哈雅折瓦呼禄呼禄吽呸


马头明王简介

马头明王即马头金刚、马头观音,是莲花部主阿弥陀佛的变化身,或由观音所化现,是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊,为畜生道之教主,是无量寿佛之忿怒身,以观音为自性身,以马置于头,故曰马头观音。马头明王是观音菩萨协助修行者降魔除障的形相,本尊发髻上常见的一或三个马头,是表征啖食一切众生无明罪障,摧破诸恐而示现之形象。这个法门属摩诃无上瑜伽密部,但其性质却与怖畏金刚或上乐金刚等本尊密法不尽相同,它属于较为普传的一个法门。即便未得马头明王法门灌顶,亦可以持此本尊之咒而一心祈求。在西藏,马头金刚是高僧和咒师们的主要本尊,是用来禳解旱灾、水患或任何大自然灾害的重要修法。




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“阿赖耶识”存在的理由。


惟贤长老 

阿赖耶存在的理由--现代观点
  1. 中国的传统说法,心脏是思想的主体,所谓“心之官则思”、“心藏神”等。实际上,心脏是主血液循环,心血旺则气爽神清,心衰则引起各种疾患。
  2. 现代生理学主张,脑神经是思想的主体,20世纪50年代苏联学者巴甫洛夫,编著出版有《神经学》,主张神经有:第一信号系统(思想),第二信号系统(语言),并有兴奋性过程、抑制性过程、有条件反射、无条件反射等等,可谓详细。但谈到神经细胞是怎样组合成思维的?神经的交流电波是如何产生的?脑部神经有病被截除后,为什么还会有意识和生命存在(中外都有实例)?则没有解释,仍然是谜。
  3. 西方科学家爱因斯坦、爱迪生……中国现代科学家钱学森都说:意识和生命的潜在力还存在着,没有挖掘出来,不能随意否定;否则不是科学家的态度。
  4. 依现代科学实验,物质、能力,都是不灭的。唯物论者讲,思想、意识是最高的物质,怎样就消灭了没有?
  5. 欧洲的宗教家和印度的吠坛多派,都认为万物有一个始因,但根据生命相续,物质不灭的道理,这是说不通的。譬如说:此谷种之有,是由于此前谷种发生功能的结果,前复有前,后复有后,前前无始,后后无终,决不会有一个始因主宰,也不会断灭。因此,现在心力的存在,不过是过去心力的继续。现在的心力,还要相续未来,不会停顿。德国哲学家莱布尼茨名言:“一个知觉自然地从另一个知觉而来,等于一个运动自然地从另一个运动而来一样。”
太虚大师曾比喻说:“人工制造的生姜决不能生芽,制造的鸡蛋决不能生出鸡子,因为它没有生机或生命”,这是很有意义合符事实的譬比。
像这样的譬喻,在《佛说譬喻经》、《百喻经》等里面还很多。不否定生命存在,而有圣凡十法界的存在,这是佛陀经过修行的实证境界,是客观存在的真理。佛是大智慧者,佛法是灿烂的指路明灯。


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治痰阻经络之肩周炎神方

治痰阻经络之肩周炎神方

五味学苑 


治疗肩周炎多以寒凝血瘀论治,效果极为缓慢。偶翻《医学心悟·肩背臂膊痛》一章,云:肩臂痛,古方以茯苓丸,谓痰饮为患也,而亦有不尽然者。

于是,笔者重新翻开《方剂学》,找到茯苓丸一节,才恍然大悟。“两臂疼痛,手不得上举,或左右时复转移,或两手疲软,或四肢浮肿,舌苔白腻,脉沉细或弦滑”乃是“痰停中脘证”。  

本方出自北宋王贶《全生指迷方》,原文未注功用。
组成
姜制半夏二两、茯苓一两、枳壳五钱、风化硝二钱半,前药共为细末,姜汁糊丸,如梧桐子大,每服30丸,食后姜汤送下。
治中脘留伏痰饮,臂痛难举,手足不得转移。(《兰台轨范》徐灵胎)
宋王璙《百一选方》引《全生指迷方》
半夏曲二两 茯苓一两 枳壳 风化硝各五钱
 姜汁调神曲糊丸,梧子大,每服三、五十丸,空心淡姜汤下。  
【主治】治中脘留伏痰饮,臂痛难举,手足不能转移,背上凛凛恶寒者。
《千金方》“指迷茯苓丸”(风化硝、茯苓、半夏、枳壳),治疗湿痰气郁凝结所致之结核痞块。(《药性赋》李东垣)
汪昂《医方集解》言:“此足太阴、阳明药也,半夏燥湿,茯苓渗水,枳壳行气,风化硝软坚 (去坚痰),生姜制半夏之毒而除痰,使痰气通则臂痛自止矣”。
本方临床运用广泛,常用于治疗痹症、麻木、皮肤病、顽固性癌痛、肺部感染、肺部包块等。
《景岳全书》卷之五十四书集·古方八阵之和阵有以下内容:(《指迷》)茯苓丸:治人有臂痛,手足不能举,或时左右转移。此伏痰在内,中脘停滞,脾气不能流行,上与气搏,脾属四肢而气不下,故上行攻臂,其脉沉细者是也。但治其痰,则臂痛自止。及妇人产后发喘,四肢浮肿者,用此则愈。此治痰第一方也。

   【方论选萃】
        清柯韵伯:痰饮之本,皆水也。水入于胃,游溢精气,上输于脾,此自阳入阴也;脾气散精,上归于肺,此地气上升也;通调水道,下输膀胱,是天气下降也;水精四布,五经并行,是水入于经,而血乃成也。若阴阳不和,清浊相干,胃气乱于中,脾气艰于升,肺气滞于降,而痰饮随作矣。痰与饮同源,而有阴阳之别。阳盛阴虚,则水气凝而为痰;阴盛阳虚,则水气溢而为饮。
      除痰者,降气清火,是治其标:补阴利水,是治其本也。涤饮降气燥湿,是治其标,温肾利水,是治其本也。此方欲兼两者而合治之,半夏燥湿,茯苓渗湿,风硝软坚,枳壳利气,别于二陈之甘缓,远于礞石之峻悍,亦平胃之剂耳(《古今名医方论》)。

      清王旭高:治中脘有留痰伏饮,臂痛难举,或肩背酸痛,脉来沉细者是也。喻嘉言《医门法律》曰:“痰药方多,惟此方立见功效。”痰饮流入四肢,令人肩背酸痛,两手罢软,误以为风,则非其治,宜导痰汤加木香、姜黄各五分。轻者指迷茯苓丸,重者控涎丹(《王旭高医书六种》)。

      清吴谦等:经曰:饮入于胃,游溢精气,上输于脾。游者,运行也;溢者,渗溢也;输者,输布也;精气者,水化之精气也。言入于胃运行水化之精气,渗溢于肠胃之外,而上输布于脾也。又曰:脾气散精,上归于肺。言水之清者上升,犹天之雨露也。
      又曰:通调水道,下输膀胱。言水之浊者下降,犹地之江河也。此皆言水自浊化清,由腑输藏;自清分浊,由藏输腑,水之运行循环也。
      又曰:水精四布,五经并行。言水发源于脾,周布四脏,并行五经也。此皆言水内养藏腑,外滋百骸,水之变化精微也。如是者,何痰之有若饮食失度不和于中,水精不渗溢于外,直下走大、小肠而为泄泻矣。
      若三焦失运,气不蒸化,水之清者不升,水之浊者不降,精化为水,则内停作胀,外泛作肿,上攻喘呼,下蓄淋閟矣。若上焦气不清肃,不能输布,留于胸中,水之精者悉变为浊,阳盛煎灼成痰,阴盛凝蓄为饮也。
     故治痰者,以清火为主,实者利之,虚者化之。治饮者,以燥湿为主,实者逐之,虚者温之。所以古人治饮有温补之法,而治痰则无之也。

      王隐君制礞石滚痰丸,治老痰一方,用黄芩清胸中无形诸热,大黄泻肠胃有质实火,此治痰必须清火也。以礞石之燥悍,此治痰必须除湿也。以沉香之速降,此治痰必须利气也。二黄得礞石、沉香,则能迅扫直攻老痰巢穴,油腻之垢而不少留,滚痰之所由名也。
    若阳气不盛,痰饮兼作,又非此方所宜,当以指迷茯苓丸合而治之,用半夏燥湿,茯苓渗湿,风硝软坚,枳壳利气。别于二陈之甘缓,远于大黄、礞石之峻悍,殆攻中之平剂欤(《医宗金鉴删补名医方论》)!

      清张秉成:夫痰之为病,在腑者易治,在脏者难医,在络者更难搜剔。四肢者,皆禀气于脾,若脾病不能运化,则痰停中脘,充溢四肢,有自来矣。治之者,当乘其正气未虚之时而攻击之,使脘中之痰去而不留,然后脾复其健运之职,则络中之痰,自可还之于腑,潜消默运,以成其功。故方中以半夏化其痰,茯苓行其湿,枳壳破其气,而以姜汁开之,芒硝下之。用法之周到,佐使之得宜,其痰有不去者乎如病甚而络中之痰不除者,则可以控涎丹参酌用之可也(《成方便读》)。

      近代张山雷:此方为中有留饮,而经隧不利者立法。荡涤其垢腻,则机轴自灵,络脉流利。本非专治肢节痹着之病,乃为治痹痛者,别开一条门径(《中风斠诠》)。

【近代验证】

 陈道隆治风痰入络案(选自《陈道隆门诊方案》)
      邹某某,男,62岁,住太原路165弄8号。
      1960年6月22日初诊:右手麻木,牵引臂膊,而掣痛甚剧,又麻又痛。麻属风淫末疾,是内风鼓动,罅隙于络,系无形也;痛必有痹阻,其有痰气阻隔,壅滞络道,是有形也。无形与有形之间,亦即虚实互关之辞。脉弦滑,右手涩。异日有偏枯之虞,为未雨绸缪之计,当以涤痰畅气,和其络道为先治。
      指迷茯苓丸,每日四钱,分二次吞服。

      1960年7月22日复诊:内风未熄,挟痰气阻络,右手麻木,牵引臂膊,而掣痛甚剧。脉弦滑,右手涩。续当熄风和络,涤痰畅气为治。
      生石决18克,打,先煎 片姜黄6克 白蒺藜9克 双钩藤12克 杭甘菊6克 橘红络各4.5克 竹沥半夏6克 广郁金4.5克,打 络石藤12克 当归须4.5克 冬桑叶9克 嫩桑枝15克 赤芍4.5克 指迷茯苓丸12克,分吞。

     【按语】此治肥甘过用,湿郁成痰,留踞脉络,臂痛难举,手足麻木僵硬等症。自丹溪而后,凡右手母指麻木,视为中风根萌,每以此丸预为防范,盖中风跌扑,肝风每挟痰浊故尔。方中半夏曲、茯苓、枳壳、风化硝等味,皆燥湿化痰、疏积导滞之品,以其温而不燥,疏而不伐,可耐久服。现今用治高脂血症,脂肪肝,单纯性肥胖,每收良效。 

刘渡舟—指迷茯苓丸案
案一肩周炎案冯xx,男,58岁。
患者左臂疼痛、不能抬举,曾服祛风通络之药数十剂,病情有增无减。咳吐痰涎、头晕、言语不清、大便偏干、舌苔黄厚而腻、脉滑按之有力。辨为痰火内阻,经络不利,兼有胃气上逆。疏方:
半夏20g、枳壳10g、茯苓30g、风化硝10g(后下)、黄连10g、黄芩10g、竹沥水三大匙、生姜汁一大匙服三剂,而痰涎大减、大便畅通、言语清晰,左臂痛止、能高举头上。因此症为内火生痰,为防其复发,又与黄连解毒汤三剂,嘱勿食肉,臂痛从此而愈。

[按语]本案为火动生痰。《玉机微义》说:“夫痰之为病,有因热而生痰者,热则熏蒸津凝而成痰”。火热灼炼津液,化生痰浊,阻塞于肢体经络,气血闭阻不通,故见臂痛不举。便干、脉滑、苔黄厚腻,均为痰火之象。所以治疗决不可使用祛风通络与辛香燥烈之品。否则,火上浇油,必贻害无穷。今用黄连、黄芩、风化硝清热泻火,以撤生痰之因;半夏、茯苓、枳壳化痰利湿,理气和胃;竹沥、姜汁以祛经络之痰。《丹溪心法》谓:“竹沥滑痰,非姜汁不能行经络”也。此方以“指迷茯苓丸”加味,共成清热化痰通络之治,务使火热去,痰浊不生,经络畅通,则臂痛立愈。
案二中风后遗症案
高xx,男,59岁。1992年2月19日初诊。
三月前,因患高血压中风,左侧半身不遂,左面颊麻木,肩臂不举,头目眩晕。血压200/100mmHg,曾服“牛黄降压丸”、“复方降压片”等药物,血压旋降旋升。其人身热有汗,痰涎量多、咳吐不尽,小便色黄不畅、大便正常、舌苔黄腻、脉来沉滑。刘老辨为痰热阻滞经络,气血运行不利之证。治以清热化痰通络为法:
茯苓30g、枳壳10g、半夏20g、风华硝10g、黄连6g、黄芩6g、天竹黄15g、鲜竹沥水5勺服药五剂后,泻下暗红色粘腻之大便颇多,顿觉周身清爽,血压降至140/88mmHg,小便随之畅利。药已中的,原方加钩藤15g、羚羊角粉0.9g、生姜汁2勺。服二十余剂,血压一直稳定在正常范围,左臂已能高举过头,咳吐痰涎已除。
[按语]阳亢化火动风,火热煎灼津液成痰,痰热阻滞经络,痹阻气血;或上犯高巅,清气不升,故见瘫痪不举、麻木不仁、头目眩晕等症。《景岳全书》云:“痰在周身,为病莫测,凡瘫痪、瘛疭、半身不遂等证,皆伏痰留滞而然”。本案痰热交阻,其辨证要点有二:一是咳吐痰多、溲短而黄;二是舌苔黄腻、脉来沉滑。故治疗当以清热化痰通络为法。刘老先用“指迷茯苓丸”加味。茯苓健脾化痰饮,半夏和胃化痰浊,枳壳宽中化痰气,风化硝通腑泻热去痰凝。四药合用,既消已成之痰,又绝生痰之路。《成方便读》指出:“夫痰之为病,在腑者易治,在脏者难医,在络者更难搜剔。四肢皆禀气于脾,若脾病不能运化,则痰停中脘,充溢四肢,有自来矣。治之者,当乘其正气未虚之时而攻击之,使脘中之痰去而不留,然后脾复其健运之职,则络中之痰自可还之于腑,潜消默运,以成其功”。加黄连、黄芩、天竹黄、竹沥在于加强清热化痰,通达经络之力。待热痰化,经络通。则瘫、麻、掉眩诸症自愈。


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白玛格桑法王:短短一杯茶的时间,僧人经历了结婚生子、打猎丧子!

白玛格桑法王:短短一杯茶的时间,僧人经历了结婚生子、打猎丧子!
养性读书会 

《中论》
不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。

壹|根识所看到的
我们计算时间的长短时,
可以依据一个健康成年人,
一天一夜呼吸的次数,
推算出一天、一月、一年、
以及根据日月星的行程规律,
所形成的四季等大的时间数字,
也能推算出一分、一秒等小的时间数字。
不过,其他星球上的众生,
不一定会承认这种时间观,
因为我们普通根识所看到的,
和超越我们的根识所看到的不一致。
我曾在另外一篇文章中谈到过: 
 一个人有两只眼所看到的,
与有三只眼时所看到的不一样;
又像如果自己倒立看的话,
会觉得别人都是倒着的;
吃了迷药所看到的,
和没吃迷药所看到的也不一样。
如果一个人吃了迷药,
所看到的东西被认为是幻觉,
那么倘若大多数人吃了迷药,
只有一个人没吃,那没吃迷药的人,
所看到的东西就会被大多数人认为是幻觉。
因此,我们认为不是幻觉的事情,
如果超越我们根识的众生或圣人去看的话,
会认为我们是幻觉,
所以对时间的看法,不一定都是一致的。 

贰|幻觉
从前,有位幻术师非常精通幻术,
他有一位朋友是出家师父,
俩人非常要好。
有一天俩人像平时一样,
坐在幻术师家里边喝茶边聊天。
闲聊中,出家师父对幻术师说: 
“我想看看你的幻术,能给我表演一下吗?”  
幻术师笑了一下,走到门口,
叫朋友过来看,出家师父走过去,
看见门边有一匹高头骏马,
那骏马威武健壮,比画的还要好看。 
幻术师说:“你想要这匹马吗?我可以卖给你。”  
出家师父问:“这么好的马,
你是从哪里得到的?要卖多少钱?”  
幻术师说:“马的价值,
应该由它的力量和速度来决定,
你先骑一下看看马的好坏,
然后再谈价格,我们朋友之间没什么不好谈的。”  
出家师父未加思索就骑上了马,
幻术师把缰绳递给他,
然后在马的屁股上使劲地拍了一下。
骏马像箭一样冲了出去,
带着出家师父跃过高山谷地、草原河堤,
走了几天几夜,穿越了千山万水。
最后,骏马把他摔在了一个陌生的旷野上,
头也不回地消失在前方。 




叁|离开善知识
出家师父跋山涉水,
终于艰难地走出了旷野,来到了一个牧区,
那里的牧民以放牛放羊来维持生活。
他在那儿乞讨,可是得到的食物非常少,
只够勉强吃几天。
因为人生地不熟,而且语言不通,
他像狗一样流浪了许多日子。
后来和牧民慢慢接触多了,
他开始听懂了他们的方言。
幸运的是,那地方的牧民都是信佛的,
他们问他是否会念经,他说,念得很熟练。 
于是有一些牧民请他念经做法事,
起初他就以这样的方式生活着。
后来,他因为很多年离开了善知识,
又结交了坏朋友,
跟随他们一起做了不好的事情,
因此,破了出家戒。 
再后来,他和当地的一位姑娘相爱并还俗成家了。
为了照顾家庭,他整天忙着放牧和打猎,
全然不顾痛苦和罪过。
他们生了三个儿女,
在把儿女一个个养大的过程中,
他怕他们着凉、生病、饥饿,怕他们夭折。
儿女生病了他宁愿用自己的死来代替,
在饱尝诸如此类的无数担心和折磨的过程中,
儿女们被渐渐养育长大,未曾想,
儿女们稍大之后,却不听父母的话,
互相吵闹打架,摔坏贵重的东西,
看到好的东西就要,父母看不到时就偷。 




肆|感受种种痛苦
在感受如此种种痛苦的同时,
夫妻两个之间还经常吵架,
互相责骂,甚至有几次还打得头破血流,
成了离也离不了、分也分不开的冤家夫妻。
他们缺衣少食,日子过得十分艰苦。
好不容易熬过了艰难岁月,
孩子们长大,变得比较懂事,
知道孝敬父母了,可他已经老了。 
想当年,他也曾经是父母的宝贝,
后来成为出家师父,
之后变成还俗成家的年轻丈夫,
可现在变成了像累鸟一样的老头。
因为年纪大了,又因为养活家人吃了很多苦,
而且家人总是吵吵闹闹,
加上他的身体里面还有各种疾病逼迫,
外面又是恶劣的环境逼迫,
他变得像个饿鬼一样,谁都不想见,
可是为了生活,他仍然不得不出去打猎。
年轻时为了能猎获岩石山上的岩羊、
草坡山上的羚羊、森林里的鹿、
草原上的野骡,他手拿猎枪,腰挂火药,
上午爬上岩石山,下午奔走野牛道,
晚上在山脚等候鹿吃夜草......
喝水的狐狸,寻窝的獾,吃草的雪猪,
甚至兔子和鸟,他看到什么就杀什么,
杀死什么就吃什么,
他以这样的生活方式度过了人生的一半时光。
那时,在响亮的枪声和白色的硝烟中,
他可以把肉堆得像岩石山。 




伍|度过晚年
可现在他身体衰老,
手脚关节疏松,腰酸背痛,
坐下站不起来,站起来又坐不下去。
好不容易坐下时,
就像马背上的货捆猛然掉落在地;
走路时没有气力就像抓鸟人般轻手轻脚。
曾经俊美锐利的眼睛现在看不清远方,
上眼皮耷拉下来几乎要盖到下眼皮,
嘴瘪瘪的像皱巴巴的羊皮口袋。
想说话但是口齿不清,
想交谈却听不清对方说话。
就这样他还得去上山打猎,
尽管空手回来的次数越来越多,
但他还是拼命去做。
踏着晨霜,披着夜星,
度过晚年的一天又一天。 
有一次他照例上山去打猎,
走了很久之后,在一个山坳里发现了,
一头刚刚产下幼崽的母羚羊,
母羚羊身体十分虚弱、动弹不得。
他非常无情地杀害了它们,
然后以枪作为拐杖,
一瘸一拐地背着羚羊的尸体往家走。
走到家的河对岸时,
小儿子看见爸爸带着猎物回来,
非常高兴,一边喊着爸爸,
一边兴冲冲地跑过来,
不慎一个失足从桥上掉了下去,
立刻就被汹涌的河水冲走了;
哥哥姐姐看见弟弟掉到河里,
赶紧跳下去救,结果也被河水冲走;
妻子目睹这一切,大哭大叫,
不顾一切地跳进了河里。




陆|经历一生的坎坷和痛苦
眼看一家人转眼间都被河水冲走,
他伤心欲绝、昏倒在地,
不知过了多久才清醒过来。
他倚着枪想站起来,却又倒了下去。 
就在这时,突然间他感觉像天亮般清醒过来,
一看自己正在朋友家里,
拿着一根棍子,倒伏在地。 
幻术师笑着对他说:“起来喝茶吧。”  
他爬起来,发现刚才倒的那杯茶还是热的。
他感到十分惊讶,在短短几分钟的时间里,
他竟然经历了一生的坎坷和痛苦!
他无法相信这一切,
愣了好一会儿才回过神来。 
回想这些幻觉带来的痛苦,
他深深感到轮回世间的作业毫无意义,
升起了强烈的出离心,
毅然抛开眼前的一切,
专心一意隐入山中精进修行,
最后获得自利利他的大成就,
并以转世化生来利益一切众生,
直至轮回空尽。 




柒|超越我们根识的圣贤
在一个人短短几分钟喝茶的时间里,
另一个人却在幻觉中,
有漫长的时间经历一生的坎坷和痛苦,
我们实在很难说清哪个是真哪个是假! 
在一个房间里有两个人,
一个有神通,另一个没有神通,
没有神通的人正在睡觉并做起了梦。
有神通的人是醒着的,
知道另一个人正在梦幻中感受喜怒哀乐,
他会觉得很可笑。 
就像这样,如果超越我们根识的圣贤,
或其他众生看到我们现在所感受的喜怒哀乐,
也会觉得像幻术师表演的幻术一样很可笑。 
因此,被称为“时间”的凶猛吞噬一切者,
随着我们所见的情景不同,
我们产生的感受会相应发生变化。
如果我们熟悉并了解它的真相之核心所在,
我们就能对付它,能够战胜和降伏它,
并且能够把一切有情,
从时间的威胁中救度出来,
那么就为人类以及和我们在地球上,
共同居住的所有有情做出了,
有力的、珍贵的、有利益的重大贡献。 




捌|时间吞噬着我们
我们每天都在起床、吃饭、工作、睡觉,
在不断重复这些事情的过程中,
时间一定会吞噬我们,
而且不知道什么时候会完全吞噬我们。
从细的方面来看,
它每一刹那都在一点一点地吞噬着;
从大的方面来看,
最终会把我们完全吞噬掉,
可脆弱的我们无法知道这一天何时到来。 
木猴年太平洋的海啸,
夺走了沿海几十万人的生命,
而其中死亡的小动物更是不计其数。
同样,一个大城市里每天也有许多人正濒临死亡。
这一切都是三界吞噬之主“时间”的表演。
时间就是这样,处处显示着它的无情。 
再说,我们的无数祖辈也都是,
被凶猛的“时间”所吞噬掉的,
因此,我们一定要接近它以破解它的密意。 
 “时间”必定包括,
在过去、现在、未来三个阶段中,
“过去”已经出现并已消失,
所以是无实的,和不存在没有什么两样; 
“未来”还未出现,
就像石女的儿子、兔子的角、
虚空的莲花一样,也不存在;
而两个不存在之间,
怎么会存在所谓的“现在”呢? 




玖|不可能存在
反过来说,假设“现在”是存在的,
仔细分析会发现,
“现在”的前一部分属于过去,
后一部分属于未来。
那么除了这两者之外的,
所谓的“现在”的部分,
也像前面所讲的一样不可能存在。
就算暂且抛开“过去”和“未来”不谈,
只是分析“现在”、划分“现在”,
那么可以把粗大的“现在”,
划分成细小的“现在”,
细小的再划分成极细小,
最后划分成无法分割的“无方分”,
“无方分”抉择为无对境,
无对境就是——空性。
这就像当有人带着恐怖的面具,
吓唬大家的时候,有个人勇敢地靠近他,
摘下他的面具,最后使他露出了本来面目。 
超越过去、现在、未来三时的第四时间,
被称为“无时、无三时、原始清静之大空性时”,
它无有变化、远离生死和衰老、
遍满一切、坚实永恒、远离毁灭,
亦被称为“遍满虚空的金刚”。
它就是凶猛吞噬三界者——时间的吞噬者,
它与我们一刹那也没有分开过,
一些经典中称它为“心性”。
因此,如果我们能看见心性的美妙面目,
就会自然而然消除时间,
所带来的威胁和死亡的恐惧。  


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2024年4月15日 星期一

手上一奇穴,让你肝血充足眼睛亮,现在这个时节揉效果最好!

手上一奇穴,让你肝血充足眼睛亮,现在这个时节揉效果最好!

大医精诚倪海厦 

后溪最早见于《黄帝内经·灵枢·本输》篇,为手太阳小肠经的输穴,又为八脉交会之一,通于督脉小肠经。
“后”,与“前”相对,指穴内气血运行的人体部位为后背督脉之部。
“溪”,穴内气血流行的道路。
“后溪”名意指穴内气血外行于腰背的督脉之部。
作为八脉交会穴,后溪穴可以和人体的其它血脉沟通,临床上,颈椎出问题了,腰椎出问题了,眼睛出问题了,都要用到这个穴,效果非常明显。
取穴方法
把手握拳,掌指关节后横纹的尽头就是该穴。

功效主治
《通玄指要赋》:痫发癫狂兮,凭后溪而疗理。头项痛,拟后溪以安然。
《肘后歌》:胁肋腿痛后溪妙
《玉龙歌》:时行疟疾最难禁,穴法由来未审明,若把后溪穴寻得,多加艾火即时轻。
《胜玉歌》:后溪鸠尾及神门,治疗五痫立便痊。
《百症赋》:后溪环跳,腿痛刺而立轻。又:治疸消黄,皆后溪劳宫而看。又:阴郄后溪,治盗汗之多出。
《兰江赋》:后溪专治督脉病,癫狂此病治还轻。
防病健身
1、滚揉后溪穴

对于长期在电脑前工作或学习的朋友,可以把双手后溪穴的这个部位放在桌子沿上,用腕关节带动双手,轻松地来回滚动,即可达到刺激效果。
在滚动当中,它会有一种轻微的酸痛。这个动作不需要有意识的去做,每天只用抽出三五分钟的时间来,随手动一下。
大家可以试一下,坚持一天这样做下来,肯定到了下班的时候腰不会酸、脖子不会累,眼睛会很大程度上的缓解。
坚持下来甚至对成年人的驼背有改善作用。
这是因为,背上气机不畅,经脉阻滞,才出现驼背的迹象的,一旦这个气机通畅了,背自然就直起来了。
2、掐按后溪,缓解急性腰痛
有时人们突然扭伤腰部,或者不小心闪了腰,或者夜间睡觉腰部受凉,都会引起急性腰痛,疼痛起来翻身困难,直不起腰来,非常痛苦。
有一个简单有效的办法,可以很快缓解急性腰痛。
就是用力掐按后溪穴,并慢慢转动腰部,你会发现,腰居然能活动了,而且还不怎么疼了。
后溪穴是手太阳小肠经的腧穴,又通于督脉,所以可以治疗腰痛,是治疗急性腰痛的特效穴。
3、刺激后溪,调节督脉
后溪穴为手太阳小肠经输穴,输主体重节痛,故有散风寒、祛风湿、通经络、止痹痛之功;又为八脉交会穴之一,通于督脉,是治疗头项疼的要穴,主治头项、颈肩部疼痛,肘臂、小指拘急疼痛等。

4、调节心经之气,清心安神
小肠经与心经相表里,本穴归于小肠经,可调心经之气,具有清心安神之功,主治癫、狂、痫、脏燥等症。
本穴有疏散风热、聪耳利咽之功,用于治疗耳聋、耳鸣、目眩、咽痛等症。
临床上,还常用于治疗神经系统疾病、五官科疾病、运动系统疾病等。
操作方法:端坐仰掌,手微握拳,用另一手的拇指指尖掐按后溪穴,力度以能耐受为度,酸痛感明显,注意不要掐破皮肤。早晚各一次,每次掐按1~2分钟,左右手交替。


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