要透视，而不是控制。

要透视，而不是控制。

慧律法師

佛陀叫你用透视，不是叫你用控制的。譬如说：你对一件事情不满，那是因为你不能透视缘起如幻的假相，这样的修行，没有办法达到炉火纯青。你先生气，再来控制，这个功夫算是很差了！当你碰到一件事情，你用大般若智慧，透视空的道理，它是不实在的，不要被它骗去。

凡所有相，都是假相，但凡所有相，都在欺骗你的真性，你只有能够如是体悟，不要被假相所骗，清清楚楚的如是见，如是无所见，完全站在制高点、超越的立场上，看这一件事情，你会觉得世间人很可笑的，也很悲哀的，非常可怜的，值得圣人去同情他的。他可以为一句话、一件小事情，这样耿耿于怀一个月、一年、十年、一辈子，众生拿这个石头压在自己的心灵上，这石头就是执着、就是分别心。

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索老师~临终与丧事办理细节

索老师~临终与丧事办理细节

奥明宫学馆 

人难免都会离开这个世界，死亡对于修行人来说是一件大事。如果面对死亡，在生命结束之前我们应该知道些什么呢?

在这里，我还要向大家强调几个问题：

第一，在死亡到来之际，不能有太大的恐慌，否则会障碍解脱。汉地的一些法师说，要以平静的心态迎接死亡，对死亡应作六种想：

死如出狱，要有一种从监狱中获得解脱的想法。

死如再生，死亡意味着重新转生，就像原来在一个地方生活，以后到另一个地方去生活一样。

死如毕业，一个学生从学校毕业后，会根据成绩转到其他领域去发展。同样，一个人死后，会根据其善恶功过转生到不同的地方。

死如搬家，就像以前住在南方，后来搬到北方去。

死如换衣，以前穿黑色的衣服，后来换了一件白色的衣服，同样，以前是这个身体，死后会换一个身体。

死如新陈代谢，人的身体有很多细胞，旧的细胞不去，新的细胞就不会来，同样，没有旧生命的死亡，也不会有新生命的到来。

以这六种思维能遣除对死亡的过分恐怖，能让自己以平静的心态迎接死亡。我觉得这样的思维很好。

汉地有许多很好的临终教言，像印光大师的开示中就讲过临终的三大要诀：

⒈ 善巧开导安慰，令生正信。

⒉ 大家换班念佛，以助净念。

⒊ 切戒搬动哭泣，以防误事。

如果能依此三法而行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。”善导大师也讲过很多临终要诀。大家要多看这些大德的教言。

第二，如果有些人觉得生命快要走到尽头了，而自己的家人又不信佛，我建议这些人提前给家人留下遗嘱，在遗嘱中安排好自己的后事。

这样的话，如果家人对自己有爱心，他们会按照自己的意愿处理后事。否则，如果没有提前安排好，死后家人会哭哭啼啼(甚至他们不想哭也会请一些人哭，现在南方有些人专门为别人哭丧，据说哭一个小时收费一千元钱)，杀鸡宰羊，然后随便处理自己的尸体，这样没有任何意义，不仅浪费钱，还造了很多恶业。主要自己抓紧修持正法。

我看过一个修行人的遗嘱，他在遗嘱中说：我一生学佛，受益良多，倘若你们真的为我好，希望按照我的意愿处理后事，帮助我完成以下心愿：

⒈ 病重时，不要把我送到医院，也不要搞任何抢救，我需要安安静静地念佛生西。

⒉ 断气后二十四小时内，千万不可搬动我的身体，也不要在旁边哭泣吵闹。

⒊ 可请佛友居士到家里助念。

⒋ 断气后七天内，每天念佛不能中断，其余丧葬等事过后再处理。

⒌ 断气二十四小时后才可洗身换衣，如果天气热有异味，可以燃香祛味。

⒍ 丧事从简，不宴宾客，禁止杀生，以免增加我的罪业。

⒎ 超度以念佛为主，不要追求形式，具体应按莲池大师、印光大师的开示来办。

⒏ 死后四十九天内，亲属要吃素、念佛、放生等，以此功德回向给我，这对活人和死人都有好处。

⒐ 我留下的财产，可用于印经、放生等善事。

⒑ 必须在七天以后方可火化遗体，如遇酷暑，至少也要一天一夜后火化。骨灰撒在森林中，与众生结缘。

我觉得这个人对死后的安排很如法，尤其是他对遗产处理得很好。现在有很多这样的事情：一个人还没断气，兄弟、姐妹或者子女就开始为财产争得不可开交了，甚至大吵大闹。

这种情况你们也许见过，其实这样很不好，临终者听到会很伤心，即便他已经死了，他的中阴身有神通，见到亲人们争夺财产，甚至用自己的财产造恶业，也会非常不高兴。

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大脑开始衰老的4个表现！8个方法教你延缓大脑老化！

奥明宫学馆 2024-05-19 08:04 辽宁 听全文

感觉脑子反应越来越慢？记忆力越来越差？可能是大脑衰老了！

2020年《美国国家科学院院刊》上发表的一项研究显示：人类大脑的认知功能在35岁时达到巅峰，然后开始走下坡路，45岁后，衰退速度会明显加快。①

2023年首都医科大学研究团队发表在《自然》杂志子刊的一篇研究显示，大脑在某个年龄节点会发生“断崖式”衰老。如果按照80岁为预期平均寿命来计算，也就是54岁开始出现大脑衰老，72岁大脑加速衰老。②

大脑老化常有4个表现

1. 记忆力下降

这是大脑衰老最常见的一个特征，前脚还记得自己要去做什么，后脚就忘了，记忆力越来越差，总是忘东忘西、丢三落四。

2. 执行力下降

大脑可以支配人体的各种活动，如果大脑衰老，人的执行能力会下降，比如以前能很好地完成多项工作，但现在只能一件一件做，甚至一件都难以完成。

3. 情绪控制能力下降

如果近期发现自己的情绪跟以前有很大的反差，要注意了。大脑衰老会导致控制情绪的能力下降，可能对于以前自己很感兴趣的事物，现在却表现得十分冷漠，易怒。

4. 语言能力下降

不能正常地听、说、读、写，经常词不达意。而语言能力下降了，还会影响到人的反应能力。③

8个方法延缓大脑老化！

1. “切土豆”

首都医科大学宣武医院神经内科护士长芦文博在 《人民名医》 直播节目中介绍，练习“切土豆”手指操有助于减缓脑老化。随着有节奏的口令变化手部动作即可。

以下视频来源于

健康时报

“土豆，土豆，土豆——块”，两手拳眼互碰 3次，“块”字时拳头竖立。“土豆，土豆，土豆——片”，拳眼互碰 3次，“片”字时两手掌心相对。“土豆，土豆，土豆——丝”，拳眼互碰 3次，“丝”字时十指交叉。“土豆，土豆，土豆——丁”，拳眼互碰 3次，“丁”字时两手食指尖相触。

熟练之后可以加快速度，还可以减少重复碰拳的次数。口令为“土豆——块，土豆——片，土豆——丝，土豆——丁”，对应的手部动作为，碰拳——立拳——碰拳——掌心相对——碰拳——十指交叉——碰拳——食指尖相触。④

2. 勤用脑

大脑是一个用进废退的器官，经常用脑会使脑血管多处呈扩张状态，脑组织有足够的血液、营养供给，从而为延缓大脑衰老提供了物质基础。⑤

所以，如果想让自己的大脑老的慢一些，就要记住“多用脑”！坚持看书学习、多与人交流、经常理财、下棋等都是很好的办法，可以让大脑经常动起来。

3. 多运动

适量运动不仅可以保持身体健康，还可以让大脑保持活跃性。

2019年，暨南大学粤港澳中枢神经再生研究院张力副教授、苏国辉院士课题组在《科学进展》上发文表示，运动会改善学习记忆能力。换句话说，也就是运动可能让你更聪明，记忆力更好。⑥

健康时报图

4. 睡眠好

只有休息好了，大脑才能更好地运行，学得快、记得牢。

美国科学家2019在《科学》上发表的研究表明，只有在睡眠状态下，大脑才会开启“自动清洗”模式，扫除相关毒素。⑦

5. 心情好

情绪和大脑会产生互相影响，无论是正面的情绪还是负面的情绪。

因此，正面的情绪如开心和学习、记忆的效率成正比，心情越好，学习新知识的速度越快，效率越高。⑧

6. 少喝酒

2015年《中国现代药物应用》期刊上发表的一篇研究表示，长期大量饮酒，会伤及脑组织，导致脑萎缩、脑出血等情况。还会导致维生素B1缺乏，而维生素B1是大脑中参与很多重要化学反应的物质。⑨

即使长期轻中度饮酒，也同样会损伤大脑。2017年发表在《英国医学期刊》上的一项研究发现，长期轻中度（大约每周7-10瓶啤酒或者1-2瓶红酒）的饮酒也会对大脑功能造成一些损伤，比如认知、记忆等。⑩

7. 少压力

精神压力大不仅会影响心绪健康，还会影响大脑。

当你受到压力时，体内就会产生皮质醇，它会杀死海马状突起里的脑细胞，而这种大脑侧面脑室壁上的隆起物在处理长期和短期记忆上起着至关重要的作用。⑧

8. 常体检

定期体检，一些疾病或危险因素会威胁到脑老化，如慢性基础病，一些生化指标的异常，肺炎等感染，要控制好这些。

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越深层的结节，越要找外丘穴

越深层的结节，越要找外丘穴

原创 无住居士 万物疗法 

作者：无住居士

本文理论依据：《越深层的结节，越要找外丘穴

作者：无住居士

本文理论依据：《类经图翼》、《针灸甲乙经》、《针灸大成》、《铜人腧穴针灸图经》等。

用任何方法治病，一定要懂得其背后的原理，不然你永远是个学生，永远不懂得如何独立的自我调理身体，永远求他人指点。

只有懂得原理，我们才能触类旁通，才能遇到任何疾病，都心中不慌有底气，从而找到相应的治疗方法及思路！

《黄帝内经》中有一句话说：“守一勿失，万物毕者也！” 这个守一的一就包含原理的意思。

喜欢参加一些中医培训课程的人要记住，凡是不给你讲原理，让你听话照做的老师，基本上都不是负责任的好老师，都是在麻痹你！

言归正传，那么，用外丘穴治疗深层结节的背后依据的原理是什么呢？

第一个根据的原理是落脏！

用中医的思路治病，第一步要落脏，那么人体的结节根哪个脏腑有关呢？最主要的原因跟肝胆与心有关！

第二个根据的原理是别通！

如何用一个最简便的方法既可疏肝利胆又能调心呢？找胆经即可，何以故？因为胆与肝相表里，而别通与心！方法越简单，越不会干涩与影响人体本有的功能，所以我们只要找胆经就可解决结节的问题！而外丘穴就是胆经上的一个穴位！

第三个根据的原理是取象！

外丘穴是隆起之象，以象治象是中医治病十分重要的法则之一，凡是人体体表及各个器官表面隆起的疾病，皆可用外丘穴，比如像囊肿、肌瘤、结石、骨刺、息肉、富贵包、痤疮等等，

第四个根据的原理是穴位的特异性！

每个穴位都有远治、近治、别治、特治等功效，选择外丘穴就是利用它的特治功能！

外丘穴特治功能主要有三：

1、它是胆经的郄穴，做为郄穴它有2个重要的特异性，一是郄穴具有很强的穿透力及疏通力，因此它可治深层的疾病，二是可治急性病！

2、外丘穴的穴性属土，土能生万物，也能化万物及葬万物！

3、外丘穴所处的位置也是深有其意，《经穴释义汇解》：“ 穴在外踝上七寸，其处丰肉隆起如丘，故名外丘。

南悳老师称它是胆经的七寸穴，南悳老师认为凡是与七有关的穴位都不可小视，因为它是一个具有高维能量的数字！

你看，北斗有七颗星、一周有七天、我们人的脑壳上有七窍、人有七情、女娲是在第七天创造了人类、彩虹有七种颜色，音乐七个音调、神仙炼丹更是需要七七四九天、身体七成是水、人去世后有头七、释迦牟尼佛出生落地就向东南西北各走了七步、《汉书·律历志》曰：“七者，天地四时之始也等等。

而且古中医治病也很注重术数，因为它可沟通天地，链接天地，借助天地的能量来补充我们人体的不足。

巧的是胆经的郄穴与是肝经的郄穴（中都穴）都是以内外踝尖为起点的上7寸。而这个中都穴也是非同小可的穴位，因为它是一个能帮助人体 “ 生命之轮 ” 运转正常的穴位，关于其机理4月3日发表的文章曾做过介绍！

第五个根据的原理是伤寒论！

伤寒论认为少阳对整个阴阳六大系统都起调节功能！而外丘穴就是足少阳上的穴位！

当然要想治好结节，不是单靠外丘穴，还要根据实际情况选择配合太冲穴、期门穴等穴位协同治疗，但深层的结节，必须有外丘穴的支持才能彻底拿下！

外丘穴除了可帮助调治结节，通过针灸、按压、绳疗还可调理头项强痛、胸胁支满、癫疾吐沫、肤痛、萎痹、寒湿脚气、头项痛、胸胁痛、腿痛、下肢麻痹、肝炎、胸膜炎、胆囊炎、肠炎、坐骨神经痛、颈项强痛、胸胁胀满、下肢痿痹、癫狂、腓肠肌痉挛、腓神经痛、癫痫，踝关节周围软组织疾病等疾病。

倪海厦说如果被猫狗或人咬了抓了，艾灸外丘穴可以解毒，但一定要及时做，倪海厦先生这样讲也是道理依据的，因为《类经图翼》早已告知该穴位可主治颈项痛，胸满，痿痹癫风，恶犬伤毒不出。

另外，《铜人腧穴针灸图经》也有阐述外丘穴可治肤痛，痿痹，胸胁胀满，颈项痛，恶风寒，癫疾。猁犬所伤，毒不出发寒热，速以三壮，又可灸所啮之处，立愈。

如何刺激外丘穴呢？

针刺、艾灸、点穴皆可，如果用于预防保健，使用道家绳疗捆绑外丘穴最为方便！

像有腰间盘突出症的人，老寒腿的人使用道家绳疗捆绑外丘穴都有一定的帮助！

外丘穴所在的胆经循行区域经过腿部外侧，这个区域正好是患者腰椎疼痛向下延伸的位置。所以绳疗捆绑有助于腰间盘突出症的调养！

绳疗捆绑外丘穴，可以帮助疏通经络，加速气血运行，有助于排出体内的寒湿。故此绳疗捆绑有助于老寒腿的调养！

根据象思维，外丘穴如同一座建筑丘陵，在人体的外围形成一道防风墙，帮助人体抵抗外邪，因此它是人体重要的抵抗力大穴，因而我们经常适当的绳疗捆绑外丘穴，可帮助我们提高人体抵抗力，让我们少得病，即使得了病也有助好的快一些。

生活中一些胆子比较小，或者小时候受过惊吓的人，通过适当的绳疗捆绑外丘穴就可把胆子慢慢的壮大起来。

那么，如何用绳疗捆绑外丘穴呢？

请参考借鉴万物疗法公众号4月3日发表的文章——《一个能帮助 “ 生命之轮 ” 运转正常的穴位》！没有看过该文章的网友，点击上面的蓝色字体就可阅读！

以上只是个人经验，仅供参考！

原创文章，抄袭及洗稿必究！经图翼》、《针灸甲乙经》、《针灸大成》、《铜人腧穴针灸图经》等。

用任何方法治病，一定要懂得其背后的原理，不然你永远是个学生，永远不懂得如何独立的自我调理身体，永远求他人指点。

只有懂得原理，我们才能触类旁通，才能遇到任何疾病，都心中不慌有底气，从而找到相应的治疗方法及思路！

《黄帝内经》中有一句话说：“守一勿失，万物毕者也！” 这个守一的一就包含原理的意思。

喜欢参加一些中医培训课程的人要记住，凡是不给你讲原理，让你听话照做的老师，基本上都不是负责任的好老师，都是在麻痹你！

言归正传，那么，用外丘穴治疗深层结节的背后依据的原理是什么呢？

第一个根据的原理是落脏！

用中医的思路治病，第一步要落脏，那么人体的结节根哪个脏腑有关呢？最主要的原因跟肝胆与心有关！

第二个根据的原理是别通！

如何用一个最简便的方法既可疏肝利胆又能调心呢？找胆经即可，何以故？因为胆与肝相表里，而别通与心！方法越简单，越不会干涩与影响人体本有的功能，所以我们只要找胆经就可解决结节的问题！而外丘穴就是胆经上的一个穴位！

第三个根据的原理是取象！

外丘穴是隆起之象，以象治象是中医治病十分重要的法则之一，凡是人体体表及各个器官表面隆起的疾病，皆可用外丘穴，比如像囊肿、肌瘤、结石、骨刺、息肉、富贵包、痤疮等等，

第四个根据的原理是穴位的特异性！

每个穴位都有远治、近治、别治、特治等功效，选择外丘穴就是利用它的特治功能！

外丘穴特治功能主要有三：

1、它是胆经的郄穴，做为郄穴它有2个重要的特异性，一是郄穴具有很强的穿透力及疏通力，因此它可治深层的疾病，二是可治急性病！

2、外丘穴的穴性属土，土能生万物，也能化万物及葬万物！

3、外丘穴所处的位置也是深有其意，《经穴释义汇解》：“ 穴在外踝上七寸，其处丰肉隆起如丘，故名外丘。

南悳老师称它是胆经的七寸穴，南悳老师认为凡是与七有关的穴位都不可小视，因为它是一个具有高维能量的数字！

你看，北斗有七颗星、一周有七天、我们人的脑壳上有七窍、人有七情、女娲是在第七天创造了人类、彩虹有七种颜色，音乐七个音调、神仙炼丹更是需要七七四九天、身体七成是水、人去世后有头七、释迦牟尼佛出生落地就向东南西北各走了七步、《汉书·律历志》曰：“七者，天地四时之始也等等。

而且古中医治病也很注重术数，因为它可沟通天地，链接天地，借助天地的能量来补充我们人体的不足。

巧的是胆经的郄穴与是肝经的郄穴（中都穴）都是以内外踝尖为起点的上7寸。而这个中都穴也是非同小可的穴位，因为它是一个能帮助人体 “ 生命之轮 ” 运转正常的穴位，关于其机理4月3日发表的文章曾做过介绍！

第五个根据的原理是伤寒论！

伤寒论认为少阳对整个阴阳六大系统都起调节功能！而外丘穴就是足少阳上的穴位！

当然要想治好结节，不是单靠外丘穴，还要根据实际情况选择配合太冲穴、期门穴等穴位协同治疗，但深层的结节，必须有外丘穴的支持才能彻底拿下！

外丘穴除了可帮助调治结节，通过针灸、按压、绳疗还可调理头项强痛、胸胁支满、癫疾吐沫、肤痛、萎痹、寒湿脚气、头项痛、胸胁痛、腿痛、下肢麻痹、肝炎、胸膜炎、胆囊炎、肠炎、坐骨神经痛、颈项强痛、胸胁胀满、下肢痿痹、癫狂、腓肠肌痉挛、腓神经痛、癫痫，踝关节周围软组织疾病等疾病。

倪海厦说如果被猫狗或人咬了抓了，艾灸外丘穴可以解毒，但一定要及时做，倪海厦先生这样讲也是道理依据的，因为《类经图翼》早已告知该穴位可主治颈项痛，胸满，痿痹癫风，恶犬伤毒不出。

另外，《铜人腧穴针灸图经》也有阐述外丘穴可治肤痛，痿痹，胸胁胀满，颈项痛，恶风寒，癫疾。猁犬所伤，毒不出发寒热，速以三壮，又可灸所啮之处，立愈。

如何刺激外丘穴呢？

针刺、艾灸、点穴皆可，如果用于预防保健，使用道家绳疗捆绑外丘穴最为方便！

像有腰间盘突出症的人，老寒腿的人使用道家绳疗捆绑外丘穴都有一定的帮助！

外丘穴所在的胆经循行区域经过腿部外侧，这个区域正好是患者腰椎疼痛向下延伸的位置。所以绳疗捆绑有助于腰间盘突出症的调养！

绳疗捆绑外丘穴，可以帮助疏通经络，加速气血运行，有助于排出体内的寒湿。故此绳疗捆绑有助于老寒腿的调养！

根据象思维，外丘穴如同一座建筑丘陵，在人体的外围形成一道防风墙，帮助人体抵抗外邪，因此它是人体重要的抵抗力大穴，因而我们经常适当的绳疗捆绑外丘穴，可帮助我们提高人体抵抗力，让我们少得病，即使得了病也有助好的快一些。

生活中一些胆子比较小，或者小时候受过惊吓的人，通过适当的绳疗捆绑外丘穴就可把胆子慢慢的壮大起来。

那么，如何用绳疗捆绑外丘穴呢？

请参考借鉴万物疗法公众号4月3日发表的文章——《一个能帮助 “ 生命之轮 ” 运转正常的穴位》！没有看过该文章的网友，点击上面的蓝色字体就可阅读！

以上只是个人经验，仅供参考！

原创文章，抄袭及洗稿必究！

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针灸圈子，从不对外说的秘密

艾御享堂 

作者/笑谈中医的公众号

每个行业都有自己“保密，不外传”的东西，有些行业，甚至为了保密的东西不为外界所知，而杜绝留下文字，最终采用的只是“口传心授”，这些东西始终只在圈子里流转，不为外界所知！针灸，作为一个传统行业，很多东西并不是所有针灸师都懂，也许你扎了几十年的针灸，最终都没有听说过这篇文章中所涉及到的内容。

1、针灸下针前，有些时候，最好念叨念叨！

身为针灸师的你，有没有一种感觉：针灸结束，自己会格外的疲惫，有时甚至是瘫坐，也有的会莫名地发烧，有的则出现和患者病症相似的不适！那么恭喜，如果你真的出现了上面这些感觉，说明你是一个合格的针灸师。如果一场针灸操作下来，你什么感觉也没有，说明你还没有达到“过病气”的层次，说明，针灸水平还有待提升，要么是手法不够，要么是取穴偏颇，要么是自己经气不利、无法激发诱导患者的病气！

什么是"过病气"？就是有些人给别人看完病之后自己会染上病气，因此不敢给人治病。过病气这个事，有很多种理解，有人说是心理因素，有人说是体质因素，也有因果之类的说法。我个人认为是“共鸣”，病人的什么东西跟我们共鸣了，把我们潜在的某个问题勾出来了……这里可以是身体问题，也可以是心理问题。比如，有人被勾出寒，有人被勾出痛，也有人被勾出悲伤、无力或绝望……

敏感的人，容易共鸣，这种人往往给人治病效果好，但进得去，出不来，难以自保。刚硬的人，不容易共鸣，早期医术一般，基本百毒不侵，自己本身也容易保持健康，但他属于出得来，进不去。这两种人得相对着修，既要进得去，也要出得来。"万花丛中过，片叶不沾身"。能治病，也能自医才好。刚硬的人，要修"慈悲心"。敏感的人，要修"出离心"。

为什么针刺前要“念叨念叨”？念叨什么？很多事情，我们说不清楚，但也不能归类为迷信.有些患者身上的病，的确是因为一些说不清的东西导致的，比如参加过一次葬礼、去荒郊野岭旅过一次游、胡乱与某些古物或塑像合过一次影......等等，没法说。然后他就病了，这些病看似普通，但治起来却格外费劲。瞬间，我们或许能理解古人为什么“巫医不分家”了吧？冥冥之中，有些东西会阻挡药物或者针灸针，让本该出现的效果不能出现！

如果针灸师强行动针，就会明显感受到“过病气”，虽然过病气只是几个小时的事情，但这几个小时很不舒服。而且遇到比较难惹的东西，往往就不是几个小时能过来的。谁让你不给自己留后路，直接用针？表面上扎的是患者穴位，但患者穴位上看不见的东西一样被你扎到了，对不对？

念叨念叨，念叨什么？这个需要默念，张嘴念出声音，患者会不解，反而容易引来口水，不信奉佛教的念第一种，信奉佛教的念第二种。第一种：一切众生请回避，本人只是治病，并无加害之心。第二种：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。同时，嘱患者心中默念一句："我的病，快好！"这个与迷信无关，而是一种医患间的心理共振。对于那些明明可以治好，却没收到应有效果的病症，试一次就知道了。当然，如果针灸水准太差，念啥都没有用。所以，学医路上，有个好老师，你懂是什么感觉吗？就相当于你到一个陌生的地方，车上装着高德地图导航，可以避开拥堵、限行，少走弯路哇！

2、得气才会有效，得气，得谁的气？

针灸师都懂，针下去，一定要得气，得气才会有效果，可是很少有人会想是得什么气？得气，其实得的是“医患同频”的气，得气，还真有钓鱼的感觉，即使你没钓过鱼，也能想象到鱼咬钩刹那的那种感觉吧，鱼漂瞬间一沉，剩下的就是你和鱼的博弈。咬钩了，未必就能把鱼好好的拉出水面，这个例子和针灸真的很像！此刻，你身体里的正气和患者体内的病气正在博弈！你有感觉了吗？所以，得气指的是什么？一定是医患同频，病气和正气的一种较量！那么再回想一下，如果针灸师身体出现不适时，是否相当于鱼钩和鱼竿的脆弱呢？

所以很多时候，针灸师是不可以给患者扎针的。比如过度疲劳、感冒发烧、情绪不稳定、晨起啪啪之后、女针灸师经期等等，这些都要回避，要熟记于心。因为任何一本教科书，都不会告诉你这些口传心授！酒后呢？这个只要不是喝晕，其实是可以的。我的老师每日中午必饮，饮后略带轻狂，针灸效果反而更好！为什么？因为“行方智圆胆大心小”中的“胆大”，大家也在看翁海泉。一个中医人，能够胆大的时候不多，小酌怡情放胆量。所以，王羲之的兰亭序只能出自酒后，李白的千古名句也多带着酒气，吴道子、傅抱石不都是酒后才画出旷世之作吗？

我的老师每次酒后动针，我都捏着一把汗。老师笑道：“这个穴位，没喝酒，我只敢那样扎；喝了酒，我可以这样扎，手醉但心不糊涂”。耳濡目染，他下午酒后的针灸效果远好于上午，不是技术提升了，而是胆子大了，顾忌就小了，心却更细了。

3、为什么当代不见了“金针”、“银针”！

很多老年人的口中，管扎针灸叫做“扎银针”，大家听说过吧！“工欲善其事，必先利其器”！没错，如果敌我双方武功差不多，你手持普通长剑，是永远打不过手持“倚天剑”、或者“屠龙刀”的对手的！

我有幸在很小的时候见过曾祖父留下的“纯银”针灸针！银针和今天的毫针完全不一样，比较粗，没有“缠丝针柄”！后来，又在一位老师那里见过并用过一次纯金的针灸针，不过这种针灸针和现代的毫针，没有多大区别了，只不过是纯金而已，一根3000多元。

我问老师：“金针很软吧？”老师道：“没有一定指力，是没法使用金针的！不过，同样的手法、同样的穴位，金针和普通不锈钢针，治疗效果会相差很多，什么原因我也不知道，我只知道其疗效能甩普通不锈钢针几条街”！我问：“扎一次多少钱？”老师道：“除了普通不锈钢针没起到该有的作用时才用，否则轻易不用，成本太贵！”我用了一次老师的金针，如果说不锈钢毫针的运针功力有十成，运用金针时，运针功力充其量还剩三成，但是，针刺相同疾病时，效果的确很好，远不是不锈钢针可以比及的！

奥迪和奥拓，在二环，真没啥区别。上了高速，才会知道它俩区别有多大。再好的法拉利，在农村的土路上，即使把底盘都磨没了，也永远都不会超越五菱宏光；再好的木棍，哪怕是紫檀，磨到最后，也不会变成钢针，充其量不过是一根牙签！说明什么问题？我们今天所看到的不锈钢针灸针，并不是当年前贤古人所用的针灸针！没有他们的那些材质的针灸针，所以，我们即使再看他们的书，也很难完全复制他们的疗效！假牙和近视眼镜再好，也无法超越原装的牙齿和眼睛！

其实，现代在搞针灸的绝大多数人，都未必听说或者见过“金针”、和“银针”！这个，其实很正常，因为我们国家从1953年自针灸大师承淡安先生开始引进日本技术生产缠丝针柄的不锈钢毫针技术后，随着岁月流逝，我们国内的人，就慢慢习惯了不锈钢毫针，慢慢的，慢慢的，金针和银针就淡出了针灸圈子！所以，留在我们记忆里的，只剩下一些词语，比如“金针赋”等。大家都知道，古人用针是随着时代变迁的，从石针、骨针、竹针、到青铜针、铁针（必须是马口铁、或者镀锌铁）、银针、金针、不锈钢针，但，效果最好的一定是“金针”！我们看一下几位针灸大师对金针的评价：

杨继洲：“金针者，贵之也，又金为总名，铜铁金银之属皆是也，若用金针更佳”。

黄石屏：“金针之善有三，性纯入肉无毒，一善也，质软而中窍无苦，二善也，体韧而经年无折，三善也”。

王乐亭：“金针不随天时四季冷热而变化，与人的体温适合，刺针时疼的轻微，刺入体内不变质，不起副作用，没有滞涩难起出的困难，针孔不发炎，他的功能（治疗作用）反应快、疗效高，金的性质柔软不易折断，免出医疗事故”。

部分学者认为，银质针具有刺激作用强，不滞针，增加对比情况下的局部血运，松解肌肉痉挛，抗炎，持久止痛等优良品质！古人认为，金针属火属阳，银针属水属阴，金针补虚，银针泻火。临床针灸材质对照试验证实，“相同穴位、相同手法的银针降血压效果明显优于金针，降血压效果指收缩压和舒张压的同步明显降低，以及降压稳定维持时间长度”。上海科技研究者们，就不同材质的针灸针研究的结果是“不同材质针灸针对动物组织的电化学效应、化学电压，完全不同”。

我在这里，只想给各位针灸的同道们一句话，“不锈钢”作为毫针的材质，有着很好的适用性，柔软、不断、光滑、价廉。但是，大家有没有仔细想过一件事，不锈钢含什么？没错，金属“铬、锰、镍”等，哪怕就是食用级304不锈钢，也会含有18%的铬！而铬性皮肤溃疡（铬疮），大家都不会太陌生吧，所以，我们在这里不说太多，只是静静地等待着下一代针灸针材质的变革！金属单质铬，也许没那么大毒性，可是，大家想过没有，人体是个复杂的化学体，充满了各种体液，酸性、碱性、中性，N多种，有一种如果和铬发生微量化学反应，是否慢慢蓄积就会导致一些不良疾病的发生？存在，不一定就合理！

4、“针而不灸，灸勿针”对，还是“灸针同用”对？

百姓的眼中，把中医的“针刺”疗法称为“针灸”，其实，“针灸”是个混合名词，“针灸”中的“针”单指“针刺”疗法，“灸”单指“灸法”、或者“艾灸”。中医圈子，有个很有争议的话题，却也从不对外说起。就是我们这个话题，很多中医都不吭声，而是选择默默的去做。有的针刺后再艾灸，有的艾灸后再针刺，有的直接温针灸（针屁股上插个小艾条）！我们不说太多，你懂的，比如针刺五块，艾灸五块，两种疗法同时上，10块。

明代楼英《医学纲目》明确提出，针灸不可同时用，针而不灸，灸而不针。现代医家周楣声《灸绳》提出，不宜针灸同用，或针后加灸。皇甫谧赞同针灸同用。孙思邈认为，“针而不灸，灸而不针”非良医。都是大咖，我们到底该信谁？

现在的很多中医看不起西医，认为西医什么都不好。这个样子有点像八旗子弟，一副天朝大国等待万国来朝觐的样子。西医没什么不好，都是为了治病救人，目的是一样的。真有本事，就从中医上面下苦工，攻克几个西医无法治愈的病例，给祖宗扬名那才叫本事！信不信，如果没有西医的影像学和病理学，中医一辈子都没法诊断肺癌、胃癌？已故名老中医方和谦对我说过的一句话，至今回绕耳边，方老说“不要敌视西医，要利用他们先进的手段，弥补我们中医的不足，然后利用这些先进的东西，再配合上他们不会的中医技术，把西医治不好的病治好，人家自然服气！有句歌词挺好的，没有枪没有炮，敌人给我们造，所以，缴了西医的枪炮，再去对付病，才是该有的样子”。

为啥冒出这么一段话？因为，我们刚才说了该信谁？信“实验数据”！实验数据，能揭破这个千古争议！我们都知道针灸可以治病，但针刺、艾灸治病的原理呢？世界都变成了一个地球村，我们也可以用西医或者外国人能听得懂的原理告诉他们，针刺和艾灸是如何治病的？不心服，又怎能口服？“实验数据”通过疗效综合分析，客观对比，最后得出结论：不管是先针后灸，还是先灸后针，它们之间的疗效都会互相抵消一部分，本来医生是好意，希望患者快点好起来，但最终反倒“画蛇添足”，岂不可惜？

也许会有人说，“我就是针刺和艾灸先后使用之后，患者效果好”！但有没有想过，如果不是针后灸、灸后针，是否效果会更好？古人一句“针而不灸，灸而不针”又怎能不是经历了无数次失败、苦苦摸索而随意一说呢？

5、隔衣进针，有错吗？
时代变了，古人男女授受不亲。别说古人，就说我们小时候，男女同桌，桌面上都画有一道“三八线”！古人更严格，很多夫妻都洞房了，但此前还相互没有见过面！更有甚者，摸下手都会被认为就是你的人了！所以，古代很好理解“隔衣进针”。很多东西，非礼勿视，除非很特殊的病情，否则真不能像今天这么开放！当代隔衣进针的针灸师，有不少，只不过没了意义！针灸学的比较到位的针灸师，几乎都能隔衣进针，因为穴位的选择，更多是手摸，而非眼看！比如胖子的足三里和三阴交，肉眼看一年，不通过触摸胫骨嵴和胫骨后缘，是永远都找不到的。

所以，有很多次患者问，怎么找穴位？我说，全凭手。“点穴摸筋”本来是中医的术语，最后变成了风水师、盗墓贼的“点穴摸金”，也是有点意思。所以，针灸习熟之后，大多数合格的针灸师是可以“蒙上眼睛”仅凭双手就找准穴位针刺的。而且闭目进针，手感更好。手是做什么的？“引领经气”、知为针者信其左。

可以跟你爱人玩个游戏，蒙上眼睛，让她说穴位名字，你来寻找，在假装有针，慢慢的，你会发现，针灸一定会上一个层次，因为摆脱了眼睛的“纠偏”作用！而且闭目之时，对于经络的感悟，和看是不一样的，经络只是在那里存在，能用手感知，却永远看不到！回到隔衣进针这个话题，所以，隔衣进针并不神秘，这是大多数针灸师都会的，只不过，不用而已。隔衣进针是古代男女之间针刺时，没办法的办法。但现在如果还有人这么做，仅仅是消毒这个环节就没法解决。有人会说，古人不消毒？古人扎针，还真不消毒，电视剧上看到的用蜡烛烧一下针灸针那个，是杜撰的，不信自己试试，针灸针上迅速变黑，一层积碳，还怎么扎人？用卫生纸再撸一下？白消毒了不是？

古人消毒，全靠大夫的嘴，大夫先把针含到嘴里，中医行话叫做“温针”，温针不寒，不会激荡经气。同时，唾液中也确实有杀菌的东西，所以，大家看到动物受伤，都是直接舔伤口，就会愈合！穴位，很神奇，曾经一位针灸大咖说过，“所有学术论文和学术会议、以及针灸研讨会的资料上，以及他自己几十年针灸的经历，从没有发现一例针灸导致的发炎、化脓、感染事件！”，他认为，“穴位的特异性非常高，哪怕是伤口不愈合的糖尿病患者，都没有遇到一个感染的”！所以，隔衣进针，不神奇，也未必会感染，只不过，没有必要用这个去忽悠患者了，因为它并不神奇。

6、从手指看针灸师的血统！
下次你的针灸师给你扎针时，不妨偷窥一下他们的手指，捻针的时候，是“拇指在动，食指中指固定”，还是“食指中指在动，拇指是固定的”，还是三根指头都在动？别笑，很重要！正统的传统针灸师一定是“中指食指固定，只有拇指在动”！而只要不是这个标准的，我们下次可以不去找他们了。拇指归肺，拇指动，是在用医者的“主气、朝百脉、主制节”的肺经经气在引动患者体内的经气，才能达到该有的治疗效果，尤其是利用了肺经井穴少商穴的经气。

不谈补泻手法中的“呼吸补泻”法，过去有很多大咖，在给人针灸的时候，一定要让患者咳嗽一声的同时进针，我们说了，抛开“呼吸补泻”，大家想过又是为什么吗？因为咳嗽一声，是聚“肺气”，同时针刺，会使医患肺气互相激荡，效果好！所谓同气相求，就是这个道理！圈子，有真的，也有假的。所以，不是说拿起针灸针，扎过几年针灸，就是真正针灸圈子里的人！就如同“喝酒”的人很多，但真正能品出酒中“解语”的人，却很少。八大名酒，各不相同，不能解语，喝多少都没有意义！

1、“留针”之殇！
古人留针吗？留。只不过，3-60秒而已！中国中医历史上第一次针灸大总结——《灵枢经》时代，足六经最长留针10呼，手六经留针最长1呼。我们都知道正常人的一分钟呼吸频率是10-20次左右，所以，10呼不过就是30秒-60秒，而1呼不过3-6秒！古人没手表，所以，用呼吸的频率计算时间，所以，正统脉学，也是用医生的一呼一吸为一息来计时的。中国历史上第二次针灸大总结—《甲乙经》时代，书中记载了150多个可以“留针”的穴位中，能留针时长达到20呼的，只有3个。留针10呼的，只有12个。其余130多个穴位留针时间的上限是7呼，相当于现在的21-42秒。

由此，大家是否可以得出结论：古人针灸基本不留针的。谁想反驳，自己查书去！所以，现在针灸的患者，动不动留针半小时，甚至1-2个小时，这是不对的。这里自我批评一下，我也是如此。因为门诊要开药，又要扎针，所以很多时候很难腾出手来，也很难静下心来，留针没办法的事。以后，会努力去改正，以10呼为标准，遵循古人大道！

2、“针灸床”之误！
古人针灸，是不上床的。曾经有幸目睹过一位针灸高手的操作，遵循古法，最多给患者赐个座位而已，一般都是站着，包括扎胸部、背部及腹部。当然，我在此并没有指责让患者上床扎针的同道，因为我的患者也上床。我作为一个传承者，只想把曾经辉煌的中医展现给大家而已，留个念想，毕竟我相信，90%的针灸师是没见过这样扎针的。但这的确是古人“真实针灸”的样子，能在这里“留下历史”，哪怕所有的人都再也见不到，也会记得这件事。

针灸床的出现，应该和“西医诊床”的出现有直接关系，当然，最主要的原因就是——防止晕针。这里，我只说一件事你就会懂，为何针灸不能上床？因为，不管是躺着，还是趴着，至少有一半的经络是处于“受压迫”状态，而针灸主要的目的就是要让“气血流通”。但是一个床，毁了半身气血的流通，而且最重要的是，胸腹为阴，背为阳，躺着压制阳气，趴着憋堵阴气。那么还何提“从阴引阳，从阳引阴”？所以，无床才是真的针灸！趴或者躺在床上的患者，虽不易晕针，但是针灸效果却要大打折扣！

3、手如握虎！
《素问.宝命全形论》、《素问.针解》中，古人对针灸的形容，两次提到了“手如握虎”！《标幽赋》中也提到“手如握虎”！各位玩针的同道，试问，有谁仔细考虑过这四个字的含义？虎，是老虎吗？虎，是行使军令的虎符吗？握虎，是让人用力吗？握虎，是让人不怯吗？神枪手，都有一个项目，叫做“活靶”！所以，“手如握虎”，其实是在“候经气、候意至”，哪怕你不会钓鱼，你也懂，鱼漂下沉的时候，就是鱼咬钩的时候，就是该起竿的时候，机会一纵即逝。

所以，针刺时只知道埋头下针，而丝毫不“起心动念”的，那是一个“丧失80%战斗力”的针灸师。不信，下次遇到你治不好的患者，用一下“候经气、手如握虎、意至效至、咬钩下针”，就会明白我今天的话语了。什么是“候经气”呢？“病气盛者，候其暂衰，正气羸者，候其稍隆”。衰减和隆盛，都是阴阳、正邪不停交争的结果，往往就在一刹那，不待此时，更待何时？

4、晕针到底好不好？
晕针是针刺临床上常见的意外情况，由于使患者感到不适，通常是作为针刺副作用而主张要尽量避免的。但有时，它反而能显著提高疗效，使晕针后的患者迅速取效，甚至奇效。这在近代针灸大师朱琏所著的《新针灸学》一书中早有记载。患者多数以身体某部的疼痛为主诉而就医，结果发现晕针后疗效特别显著的占其中三分之一。兹举两例如下：

例1，女，36岁。左下龋齿剧痛持续3天，呻吟不绝，夜不能寐。曾口服镇痛片、抗生素多次不能起效。起初两天每日针刺患侧下关、合谷两穴，虽针后齿痛稍减，但不久后又痛剧。第三天夜再次就诊，笔者给她强刺激患侧下关穴。下针后少顷，患者即诉头晕，随之伏案不语、呼之不应，明显是发生了晕针。笔者当即将其扶至平卧位，片刻患者恢复清醒。不料仅此一针，竟使她3天之剧烈齿痛顿消，犹如“摘去”一般，当夜安然入睡。其后随访半月未见复发。

例2，女，57岁。患更年期高血压病6年。一直服用降压西药、草药等，均未能使血压控制在正常水平。曾体针治疗多次，也未见效。后接受耳针治疗，期间尚有一定降压效果，但停针后又恢复至（170-190/100mmHg）水平。1972年9月6日笔者给她再次耳针，取双侧心、交感、降压点，留针15分钟后，她即感到头晕、眼花、胸闷、恶心，出现晕针先兆。笔者立即起针，并令其平卧。患者片刻恢复，但出了一身大汗，其时心率56次／分，血压降到(110/80mmHg)。其后未再作针灸或服用任何降压西药，连续每周随访测血压约半年，结果患者血压始终维持在(120-136/70-80mmHg)左右，显示出极佳的近期疗效。

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阿知仁波切：分析到极点的时候，自然而然就进入状态了

阿知仁波切：分析到极点的时候，自然而然就进入状态了

养性读书会 

弟子G：师父，我问一下所缘的心，感觉它示现得不是那么清晰明了。

师：所缘的心清不清晰看你的功夫。首先，所缘的心你认不认识，所缘的心是哪一个呢？

弟子G：所缘的心就是清清楚楚的这个状态吗？

师：能缘的心也是清清楚楚的。你说清清楚楚的是所缘的心，意思是能缘的心是稀里糊涂的吗？

弟子G：能缘的心……

师：清清楚楚的角度来说，所缘的心和能缘的心两个都是清清楚楚的。打个比方来说，你在游泳，在哪儿游泳？在大海里游泳。你在海里游泳的时候，海起着浪，把自己抬到浪上去，这时你在哪？你在海浪的浪尖上，是不是？

弟子G：对。

师：好。浪是海里生起的，不可能在海以外消失，是不是？

弟子G：对。

师：你从浪尖上下来的时候，你不是在海里吗？消失在海里，是不是？

弟子G：对。

师：好，同样的，你的念头是心里生起的，是不是？

弟子G：对。

师：念头会不会消失在心里呢？

弟子G：会。

师：念头完全不可能消失在心以外的地方，是不是？好，这样的话你安住在念头上，安住在念头上面的话，刹那你都不随着念头走，也不排斥这个念头、不分别这个念头、不贴任何标签，你安住在这个念头上。念头会消失吧？

弟子G：会。

师：念头消失的状态，这不是所缘的心吗？是不是？

弟子G：对。

师：这个时候能安住的注意力，这是能缘，是不是？

弟子G：对。

师：念头消失的状态，这就是所缘的心。你功夫越高，它越清晰明了。我们逻辑来这么推的话，是很清晰。但是感觉清不清晰，这是靠自己。有什么样的功夫？功夫就像是，把一杯浑浊的水，怎么能够让它清澈呢？

弟子A：过滤

弟子G：静置。

师：对，一个是过滤，一个就是静置。静置就是我把水放在那里，慢慢地，它肯定会沉淀下来，水肯定会变清澈，是不是？同样的道理，你的心要清晰明了，就不贴标签、不造作，停止下来，心可能会清晰起来。如果你贴很多标签，“应该是这样、应该是那样，要这样做、要那样做，这个是这样、那个是那样……”，心怎么能清晰呢？越搅越浑，不可能清澈，是不是这样的？

弟子G：对。比如说我的觉知很强，有一种二元对立的这种清晰。有一种能缘的心安住在所缘的心这种清晰。

师：对呀，安住而已，还是对立的。假如说你和你的朋友，你们俩一个在外面，一个在里面，还是两个；你们在一个屋子里，也是两个，是不是？你没有安住是二元对立，安住也是二元对立。不是吗？

弟子G：对。

师：所以这个跟远和近有关系，跟二元和不是二元没有关系。两个人分开在两个房间也是两个人，聚在一个房间也是两个人，是不是？

弟子G：对。

师：不能理解为安住的时候不是二元，不安住的时候是二元。你心中的二元（能所）对立的这个概念有没有彻底消失？能所的概念消失了，这叫合一，这叫不二。刚才说的“近就不是二元，远就是二元”，不能这么理解，远近都是二元。假如说，我坐在这里，心里想的是阿坝，然后我想阿坝时，在这个想法上面安住，阿坝的概念消失的时候，所缘的心相当于在阿坝。然后我就看着所缘的心，谁来看呢？能缘的心来看，也可以说能缘的心来观，有点远——几百公里远，还是二元。再比如说我心里想着这个杯子里面的茶，就这么近，这个念头消失的状态就是有这么近，在这个上面安住还是二元，远近有关系，跟二元没有关系。

弟子G：那在修胜观的时候，能缘的心安住在所缘的心上，我们就不做分析了？

师：如果我能在这个状态中，也可以说能延续这个状态，就完全不用思维，延续就行了。但是我延续不下去，妄念纷飞，如果这个时候既没有安住，又不做分析，就只是待在那里而已，不是打坐。我完全安住不下去了，好，我就分析。分析到极点的时候，自然而然就进入状态了，我就延续这个状态。然后在状态里待不住了，又妄念纷飞的时候，我又分析，分析到极点的时候我又安住——这两个这么交替做，一定会有进步的，是不是？这就相当于把水变清澈的第二个方法，过滤。

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心理学无法深入的秘境--末那识和阿赖耶识。

心理学无法深入的秘境--末那识和阿赖耶识。

原创 末那非我 

唯识论最早是由弥勒菩萨的《瑜伽师地论》开始发扬，西天取经归来的唐玄奘，就是唯识宗的代表。

大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识－－眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的分别计度。

耳之听音，只能了知是音，音之含意也赖于意识的分别计度。所以前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识尚能对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知，推测的作用。因此，迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，即研究到此前六识为止。但在大乘佛法上的分析，尚有七、八二识－末那识和阿赖耶识的存在。

第七末那识，译为意，但因恐与意识相混，故保留末那的译音。末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是‘执我’和‘思量’，因为执我，所以与我痴（因无明故，不自知我相的真理曰痴），我见（执五蕴假合的我为真我），我慢（因我见而有倨傲自高的心理），我爱（于所执我而生之贪爱）这四烦恼常相应不离。末那识它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我这一个念头，所以就成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是八识中最后一个阿赖耶识。

阿赖耶识又名藏识，它是本性与妄心的和合体，也是无始以来，生死流转的根本。此识中含有生灭，及不生不灭二义；不生不灭者，是觉，是真如，是本性；生灭者是不觉，是妄心。

梵语阿赖耶，意为无没（阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为“无没识”。），我国译为藏识。称无没者，是因它历劫生死流转，永远不灭坏；《成唯识了义灯》卷四曰：“无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。”

译为藏识者，因它有能藏，所藏，执藏三义，它是一切业力--善恶种子寄托的所在。一切众生，每有起心动念，或发为语言行为，都会造成一个业种，这种子在未结果受报之前，都寄藏在此识中薰习，所以有能藏义。前七识的心心所法，算是能薰能缘，第八识是前七识的所薰所缘，故有所藏义。第七识恒执定此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

在八识生起的顺序上说，此识最先生起。为诸识之首；但若由末归本而言，则排居第八。此识为识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托，故众生死亡后，前七识俱灭，惟有此识受善恶业力之所牵引，在六道中再去投生受报。众生死亡前七识虽灭，但它们的功能仍存在于第八识中，所以受生之后，依然又起惑造业，使业种继续积存，因此阿赖耶识也就在六道中生死流转，永无出头的一天了。

那阿赖耶识如何生死流转呢？这要从佛法上的十二缘起观说起。十二缘起的生命观，又称十二因缘，亦称十二有支。这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。

十二缘起，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这其中，无明是过去之惑，行是过去之业，由识至受五支是现在苦果；爱，取二支是现在之惑，有是现在之业，生和老死是未来的苦果。这样由惑造业，由业受苦，由苦而复惑，因惑复造业，复受苦，就是有情生命流转的恶性循环。但在这循环中因业受苦的根本，就是上面所说的阿赖耶识。

生命的来源，由于无始以来本性因染成识，因妄想执着造作之业力寄托于识中，此识复受业力支配，在六道中轮回升沉。因此，我们可以在此说出生命的奥秘，那就是，生命的根本，是阿赖耶识。生命自六道而来，复往六道而去--事实上也无所谓来去，只是这个识，受着业力的牵引，在这六类众生的生命之流里，扮演着各种不同的角色。一旦因缘会合，生入人道，那就成了五蕴和合的我。

其实，识与名色结合的生命，并不一定就是人，不过三界六道，以人为中心，所以我们在讨论生活问题时，亦假设以人为对象。假设说，神识以过去业力之因，生入人道，那么在十二因缘的现在果报上说，就是倒识入胎，与父精母卯结合而成生命。此生命发育至六根具备，出生人间，渐次成长，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色声香昧触法六尘的感触，而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。

有了苦乐的感受，就会躲避痛苦，追求快乐，此不独于人，动物皆然。既然追求快乐，自然就有贪爱--贪财爱色，争名夺利。然而过份扩张自己，就难免不影响别人。少数人快乐，多数人难免痛苦，痛苦的人为了求得快乐，又不兔再把自己的快乐，建立在别人的痛苦上--当然，人群中也有舍己为人的仁人志士，克己安份的善良人民。但人的行为不管是善是恶，起心动意，皆是业种。这业种印入藏识--阿赖耶识中，以业的善恶，支配未来的生命--善者超升，恶者沉沦，一切皆自己造作，没有什么上帝和神祇支配。

以上是十二缘起中现在三因的爱、取、有，三支。未来之果呢？则由现在之业因，再去受生，再去受报，再作业，再老死，依然在生命之流里，延续无尽。

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倪海厦汉唐方剂讲解-HT-20四肢无力

倪海厦汉唐方剂讲解-HT-20四肢无力

岐伯有道

注：汉唐方剂讲解系列，是紫极先生对倪海厦老师的汉唐100方进行系统透彻的讲解，通过他的讲解，让我们对方剂的遣方用药有了深刻的认识和透彻的了解！蓝色字体为倪师原文，黑色字体为紫极先生的讲解。

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好，看汉唐20号原文：

    许多人发生两腿无力的现象，

这种现象年轻人也有，年老的更多，就是年过五十有的来说四十之后就很容易出现两腿无力。两腿无力西医说骨质量疏松给你去补钙，现在这些广告都是说吃钙片，老太太就爬到山上去了，这都是瞎吹的。这个双腿无力，为什么同时有骨质疏松，关键问题是里面的阳气的问题。在一期说的时候，我已经说了，人身体里面钙为什么流失，因为血液中出现酸性，就造成人体的钙流失，才会骨质疏松，人双腿无力，一旦把这酸性去掉，那幺自然就不缺钙。不是用钙就能补上去的，如果补，反而补成肾结石。再看原文：

    许多人发生两腿无力的现象，到了医院去检查，但又查不出什么原因，有时只能靠类固醇来维持体力 (这又是属于激素的药物) ，否则走路都困难。

    为什么要用激素类药物维持体力呢？这就是强行生发肾精，把肾精调出来，人的阳气给他壮起来，但是直接造成的结果便是肾精的亏损，很明显减少人的寿命。按内经说人的寿命正常是一百二十岁这是对的。而现在的人只能活到一半身体就不行了，这是为什么？有很多人来说精气没用完就死于寒症。但是现在激素已经出来了，到这年龄就把精气用完了，所以两种情况都使人的寿命减少。

    意思就是说经常寒凉，清热败火，人的阳气升发不起来，身体还有精气的储存，不得利用人就死了，这是第一种情况。第二种情况就是经常服用激素，大量的过热药物，使人体大量蒸发精气，本身用二十年你两年用完了。虽然看到人的体力各方面增强，服温药、大量激素让人充满体力，然后骨坏死或者猝死，走着路一不小心摔倒就死了。看体育运动员，为什么一服用激素后，就能创造一个奇迹，再创一个新高，所以在开运动会之前首先都要检查一下看是不是使用了激素，这就是强行把人身体的精气给放出来，使一时的体能增加，达到了原先不可能达到的情况，也就相当于内经所说的狂症。能平时所不能，这就是属于狂证。同时你看运动员在检查时，没有吃过激素药类药物，他说你服用激素了，为什么？吃了中药里面的一些壮阳药了，它的功能就与激素的功能很相似，但没激素伤人伤得厉害。好，我们再看原文：

    主因是目前西医不了解脾脏的功能。

    脾的功能主要是运化，身体中一种东西运化成另一种东西就是脾的功能。食物入胃饮入于胃，进到人体肠道中能够把异物变成人体的营养是脾的功能。脾还可以把血运化成气，就是在单一循环中脾为什么处在火与金之间的原因，就是心与肺之间，它是使一个上升改变成一个下降，使血转变成气，这是单一循环里面。在多循环里面，也就是如环无端，脾就充斥于四季，也就是脾脏每季之末十八日，都是脾所主，这是内经所述之脾。一是脾为孤脏，一是脾各主十八天，夏之后称长夏，这是从季节上去论述脾的功能。现在我把脾的功能重复讲述了一下，一定要认真的好好认识一下脾。在中土里面脾的运化功能，包括小肠里面的阳化气，脾的左旋就带动了肝的左升。好我们接着看：

    脾主制湿。 [详见汉唐-39鼻渊丸]，就是说这个鼻涕不断的。它又主肌肉，又主少腹，又主四肢，功能相当多。

    功能再多，把它归结为一个本，一个脾，就是叫运化。也就是五脏功能肝主升发，肺主降敛，脾在当中主运化。

    脾脏供应津液给小肠，

这是倪海厦先生那一门的脏腑辨证基础。前面讲了倪海厦的这门与本门的相同点与不同点，但最后归纳起来还是一样的。倪海厦先生主要是通过人身的脏腑的脏器去辨证的，本门是通过脏腑的功能去辨证的。

    心脏供应热源给小肠，

这就是心与小肠互为表里，心主上半身之热量为人身体之太阳，小肠为维持腹内生发之环境，这一个热量的环境，心与小肠同样之热。这种情况下，因此

    小肠才有力量消化食物，

这就是阳化气的功能，如果阳化气不足了，那就不消化了，人吃点东西就胀肚，阳化气而不足，这东西消化后通过阳化气吸收，就是人身体之营养水谷之营养。

    这便是体力生命之源，而下肢静脉血液回流入心脏，全是靠小肠消化食物时产生的热能，把血液推回身体内的。

    很多人看到这一个地方就不是太了解了。说小肠消化食物时产生的热量，把血液推回人的身体里面。我们看西医解剖尸体的情况，动脉的运行全靠心脏的挤压使血向前推进，而静脉全是靠回流，也就是静静回流到心脏里面去，它存在有静脉瓣膜，使血液不能向回流，只能全部流向心脏里面去。这一个功能通过什么产生的？它主要还是在本门里面把它全部归为在心热里面的。心为十二官之主。倪海厦先生在这里说是小肠消化食物时产生的热能，本门与此条有相差。因为小肠消化食物时要消耗能量才能把食物阳化气，这都是脾的阳化气功能，消耗了人身体的阳气后产生阳化气功能把食物消化，然后吸入到身体里面这便是营养。营养再经过脾的运化功能，使血变成气就产生了新一轮的能量。脾的运化使血产生气所需要的还是君火，也就是心为十二官之主，这是本门里面的。我们再看：

    一旦小肠的消化力不强，热能自然不足，血液流回心脏的速度就减缓下来。

    在本门看来，倪海厦先生在这一段里面讲的是结果。因为人身体的运化功能阳化气不强的情况下，也就是心火不能下降于小肠这种情况，小肠的消化力不强，也自然小肠的温度不足。这是通过本门里面推理过来的，就是心火不能下降于小肠，所造成的结果便是小肠消化力不强。在腹中的这个热量的环境，这热量就不足。不论说是小肠消化力不强还是热量不足，这些都是结果，都是阳化气不足的结果，都是心气心火不下降于小肠的结果。倪海厦先生在这里面以消化与热能不足把它两并为因为关系，与本门不同。

    血液流行的速度就自然的减缓下来，如造成静脉曲张，详见汉唐-60之说明，如脾脏供应给肌肉的营养无法下达双足，则双足就无力行走。

    这一个在本门里面是指脾的运化功能不能使血运化变为气。比如说糖尿病患者，使用降糖药后，它的并发症很容易出现脱疽现象，也就是西医所谓的糖尿病脉管炎，双足坏死溃烂，这个糖份都积存在足部，足部不是没有营养，营养可下达到足部，同时积累在里面。就是说血没有办法被脾所运化成气，所以造成积累后，造成双腿过多的没用的营养在里面积累，然后骨头坏死。就是这情况，这是本门辨证与倪海厦先生不同的地方。倪海厦先生认为是脾脏供应给肌肉营养，无法下达到双足，则双足就无力行走。本门里面脾的运化功能，血运化成气的功能。接着来看：

    正常人的循环应该是脾脏吸收了小肠的营养，分给其它脏腑外，[详见汉唐-15]，

汉唐-15讲的是治疗血癌的，本门认为的营养物质跑到肝里面去了，肝的升 发功能，在肝里面升发后，产生五精分藏于五脏之中，倪认为营养经过脾脏，虽然里面论述的不同，但是治疗的办法实际上都是五脏功能的治疗办法，基本上是很相似的。

    脾脏本身留下的营养是黄色的，当人体需要时，借由肺脏的压力，使能量下达下肢的肌肉，例如人类在跑步时，须调整好呼吸，以保持脾脏持续不断的供应能量给肌肉，如此才可持久，否则不协调的呼吸，必然使双腿酸软，且无法跑长距离。

    看倪海厦先生这一段的论述，就是说这脾把营养分配给人体五脏的时候，本身留下的营养是黄色的，要由肺下降的功能使这能量下达四肢的肌肉，这种情况才能保持脾持续不断的供能，这样才会使双腿有力。如果不能持续供应能量给下部肌肉，必然造成双腿酸软，无法跑步。

    象这样的情况，用本门的理论如何论述？实际上还是脾的运化功能，营养物质按内经中说是清气与浊气，要通过散精于肝，分于五脏中，同时浊气归心，上输于肺，然后肺朝百脉，然后输精于皮毛。这是浊气运行的过程，也是人身体产生能量的过程。就是血通过肺运到人身体各个地方，再经过脾的运化功能使血变化为气，则人每一个地方都会产生能量，不论是上肢还是下肢，都是通过脾来运转心之血而化为肺之气才会有能量。

    好，我们来看看倪海厦先生如何来设计这个方子的：

    首先必须去除过量的湿停积小肠中，[有此病的人，小腹必胀满如球]，

这就是平时所说的啤酒肚将军肚，这实际上是本门的脾的运化功能，也就是阳化气的功能

    减轻小肠的负担，同时加强脾脏吸收功能，

这还是阳化气的功能。

    并利用肺的压力，使能量可以自脾脏直接下达双腿肌肉中，故力量自然就回来了。

    这是肺朝百脉后，使血化为气，这时候能量就足了。

    此方任何人只要症状出现双足无力，小腹胀满如球，双足麻木，下肢肌肉萎缩等，均可服用。

    这个方剂关键的问题就是要增加脾的阳化气，使心火下降于小肠，增加阳化气的功能，阳化气功能增加后，就可把不必要的水湿痰饮运化出去，把积聚清除。脾气可以正常运转就可把血化成气。

    如果说是其邪盛者，可先用下法排邪气，邪不盛者可以直接运化脾气。运化脾气时一定要注意，前面我说了，肺气是来源于脾阳的功能，这一个脾要来源于肾阳，肾阳里面关键是肾精，一定要注意运脾气的时候千万不能伤肾精，如果伤肾精了无异于用激素了，相当于用激素把肾精升出来，以补脾阳。脾的运化能力增强，使血化成气，双腿有力了，这是一种假像。当肾精全运化出来后，那幺人就要死亡了。这就是治疗此病一定要注意的地方，一定要注意护精。

    西医用激素，也可以立即使双足有力，但它是以消耗肾精为基础的。我们看倪海厦先生他用的主要成分：

    主要成份︰当归、熟地、白芍、牛膝，知母…….等。

    好，看到这些药之后，然后其它的药物的组成，我在讲方的时候再讲前面理论的时候实际上已经给大家指出来，应当用什么样的药物了。好，这一节课讲到这里。好，下课。

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བར་ཆད་ལམ་སེལ་བསྡུས་པ།《遗除道障祈祷文》

༈ བར་ཆད་ལམ་སེལ་བསྡུས་པ།《遗除道障祈祷文》

格桑慈悲洲 

༈ བར་ཆད་ལམ་སེལ་བསྡུས་པ།

《遗除道障祈祷文》

ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

祈祷邬金大宝尊

འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་།།

违缘障碍无缘生

མཐུན་རྐྱེན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང་།།

顺缘意乐悉圆满

མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།

祈赐共不共悉地。

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།

嗡啊吽 班则革日班玛色德吽

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黄精和覆盆子一起泡，几天就把肾补得满满

黄精和覆盆子一起泡，几天就把肾补得满满

岐伯有道 

有一种自信叫你服气吗？有一种讽刺叫你不行了。人不管男女到了一定的年龄，或者因为后天的因素，时常会感觉到以前的那种‘’肾‘’气十足的身体也会像枪一样卡壳，甚至有时候‘’哑火‘’。

说白了就是肾气流失造成是肾功能虚弱，想必我们大家都知道，肾功能虚弱有可能会造成对人身心的打击，也大大影响了夫妻关系。

不管从中医还是西医上来分析，肾功能的强弱对一个男性来说尤为重要，因为肾是五脏中最勤奋的内脏，是人之根本，我们不能让它总是劳累而不去保养他，应该注重保护它，但是肾功能虚弱也要区分类别，从而针对性行进行调补，方可奏效。乱吃一通，无法解决问题而且越来越严重，那么如果要益肾固精首先要知道什么是阴虚，阳虚和阴阳双虚。

阴虚一般症状：身体消瘦，或者极度虚胖，胃火，失眠，易疲劳，头晕。

阳虚一般症状：舌苔肥大，会有齿痕，尿频，严重的有抑郁症，性功能呢减退，头发有脱落现象，脸色苍白，出虚汗。

而阴阳双虚的症状为：神疲乏力，精神不振，活力低下，疲劳，腰膝酸软，性欲减退，女性有宫冷不孕，白带清稀，男性有早泻滑精，举而不坚，免疫力下降，记忆力减退等等

秋冬季节一般阴阳双虚着甚多，阴虚长时间不调理继而损伤肾阳会继而造成阴阳双虚，而阳虚长时间不调理亦如此。而引起肾虚弱的原因现在也非常多，比如酗酒，熬夜，贪凉，食肉过多，纵欲无度等等都可以引起肾脏虚弱。

出现状况不要恐慌，因为这也算不上是什么大病，更不要想着大补，需要调与补同时进行，接地气的两个食材黄精加覆盆子调和阴阳双，喝上几天，霸气值爆表。这两个食材是什么鬼？

我们首先说黄精，黄精是针对阴虚的一个食材，在阴虚方面也是针对性强，安全性最强的一个食材，进入人体后能悄无声息的帮助肾脏缩短肾气恢复的时间，滋阴养血，安抚五脏，在阴虚方面表现尤为突出，在临床上对阴虚引起的脾胃不是，容易疲劳，消瘦，头发苍白有非常好的调理效果。

正宗九蒸九晒后的油头黄精切面表现

我们再说覆盆子，覆盆子有个别名叫‘’虫草果‘’在阳虚方面可以说堪比虫草，其功效在阳虚方面表现突出，补肝益肾，固精缩尿，明目。主阳痿早泄，遗精滑精，宫冷不孕，带下清稀，尿频遗溺，目昏暗，须发早白。

而两者结合后黄精平性滋阴养血效果突出，而覆盆子是升阳之才，在养生界被誉为虫草果，两个食材都被国外列为药食同源的食材，可以说是针对阴阳两虚的美妙搭档，而在在滋养的同时不会给人造成上火或者体寒，黄精化解了覆盆子的燥热，而覆盆子中和了黄精的微寒，柔补的力量不亚于任何保健品，足够抵御有肾气或者血气不足引起的体衰，血虚，气虚，乏力，反应迟钝，免疫力下降，夫妻生活质量低下，容易伤风感冒，早泄滑精等等，是不可多得的王者组合。

养生就是滋养生命，食材需要讲究，黄精覆盆子更需要讲究

任何食材都分优劣黄精和覆盆子也是如此，挑选不好绝达不到想要的预期，首先我们说黄精，黄精分布在我国南方的山区上，多为野生，品种很多，大概有13个品种左右，但是大多品种上不了台面，是不达标的，这里给大家分享一下选择黄精的技巧，在选择黄精时，选择蒸好后仍然油性足，切开后油糯养眼，质地松软，肉质好，入口甜糯，这类黄精就是上等的黄精，养生界尊称为‘’油头黄精‘’其次是柴性黄精，这类黄精一般质地比较坚硬，切开后就像干柴一样，没有营养可言，不宜食用，也会对人体造成不必要的纤维沉积。

左边为油头黄精切面，右边为柴性黄精切面

而覆盆子有时候更烧脑，因为很多人用一些野生草莓或者山莓直接冒充，这个就很吓人了，反正吃不坏人，也治不好病，而且长的很像，我想大多数买覆盆子不懂得人都上过当吧，这就是造成‘方对药不灵’的主要原因。

大家看下图

食用方法和用量：油头黄精10克，（切片后一般3片左右） 覆盆子 10克，用40毫升开水冲泡，焖五分钟即可饮用。

油头黄精一斤，覆盆子一斤，白酒46度左右 15斤泡酒，焖泡一个月左右饮用，每天100毫升左右，待喝完可以在兑上10斤浸泡。

仅供临床参考，非专业医生请勿试针试药

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修习笔记 | 供曼扎的手势 手印 详细图解 莲花生大士

迁徙Tibet 

供曼扎要遵循一定的仪轨，供曼扎之前，先结供曼扎手印：左右手相背，两小指相交，左大拇指压右小指头，右大拇指压左小指头;

两无名指相背朝上竖直，再将两中指交叉，左(右)手食指压右(左)手中指头，即成供养手印。

注意不能空手结印，须在两手心放米，或用念珠圈戴在竖起的两无名指腰间，以表示七珍八宝之供。实在结不了供养手印的，两手心分别握点米，将中指竖起表示须弥山也可以。　　

供曼扎发心很重要，菩萨发心是为了利益一切众生，供修曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。

不要说只是为了求得今生今世的受用利益，哪怕出于自己能成佛的目的而修的话，也已远离了大乘教法，因为这种发心都属于自私，众生应放弃这种如毒药般的动机。

在修供曼扎时，有条件的话，可以准备两套曼扎盘，一个用来修十万遍加行，一个作为皈依境供于佛台上。

这个手印是代表着宇宙间的一切财富，包括四大洲，中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等，还有一切世间财富、金银宝石钻石等珍稀之宝物，都安置在曼扎手印之内。　　我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，都在我们的手里，一切都遍满虚空，以之供献给十方诸佛菩萨及上师三宝。

由于我们所供的可以圆满两种资粮，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障，也能使我们成就粮道，所以应该以这种态度，用观想的方式来献曼扎。

一般空结手印是不好的，易感召日后资粮缺乏。通常都是在手中捧些米结印，以之做为供养所依物，如果临时没有用念珠代替也可以。

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这条路，我们迟早要走！

这条路，我们迟早要走！

净界法師

我们一般人修行很难，难在哪里呢？因为它不是一百公尺的短跑，你不是说只是修行三五年，你一辈子都要修行。所以这个长时间的马拉松赛跑，很多人前面几年拼得很厉害，到最后慢慢懈怠下来，因为长时间的用功是非常不容易的。一般到了老参的时候，做功课就开始悠悠泛泛，初学者还不错，老参悠悠泛泛。

那么这个时候我们就要思惟了，你为什么要求你不断进步呢？因为你现在面临的是一种轮回的痛苦的一种压力。就是说，你今天不提起精神做重大的加持，那么你来生会继续轮回下去，轮回下去，你遭受的痛苦更厉害。如果你觉得拜佛念佛持咒，提前起床很痛苦，你不去做，但是你今生不处理生死问题，你来生会遇到更大的痛苦。更大的痛苦你开始修行，你还得乖乖地走这条路，你还是要提前起床，每天强迫自己拜八十八佛念佛持zhou，做种种的功课。

换句话说这种痛苦是必经的过程，你早走，这个问题早点处理对你越好，你说不着急我来生再做，今生没有往生下次再来一次，下次再来一次，你每一次的生命，你都要受到轮回的痛苦，而这个痛苦是白受了，所以你既然要走你就早一点处理，是这个意思。

就是说修行很痛苦，是的，但是你不修行更痛苦，就是这个意思。你现在可以选择，我们必须用短暂的痛苦，来解决长远的痛苦，因为你没有退路，不是说你闪过了眼前的痛苦你就可以快乐，因为你这个眼前的痛苦，是必经的过程，你不去走，你就要经过轮回的痛苦，然后你下一次觉悟的时候你还是要走这条路，迟早要走。

所以这个地方意思就是说，既然是要走，我们就要产生勇悍之心，因为迟早要面对的，你就早一点面对，你就不要再退怯了，是这个意思。六度——它每一度都是要先调伏你对身体的执着，引导你一种勇悍，它完全是调伏力、引导力的智慧的一种观照。 

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别去改变外境！连佛都不能。

别去改变外境！连佛都不能。

净界 法師

我们的生命在流转当中，既有“罪”又有“障”，这种“罪”跟“障”的结合，使令我们的生命充满了不确定。我们不知道来生要飘到哪里去，更严重的是，我们不知道明天会发生什么事情，因为我们外有罪业，内有颠倒妄想的障碍，所以，这个“心”跟“境”，“心力”跟“业力”经常交互地作用，人生充满了不确定。一个凡夫众生只要没有学佛，你的人生是没办法规划的，即使要规划也都是在打妄想，因为你做不了主。

佛陀在《法华经》把我们这种生命的不确定，讲一个譬喻，说我们就像一个在外流浪的乞丐，《法华经》上说，这个有三种过失：

第一个，没有住处。他今天睡在公园，明天睡在马路，他哪有家呢？这是第一个，没有住处，他的内心是不决定的。你用好的因缘刺激，带他来共修，他就念佛；你带他去不好的地方，他就放逸。他的心哪有家呢？完全跟着感觉走，这是流浪汉的第一个特色，没有家。

第二个，没有资粮。从佛法的角度，我们凡夫不能够创造一个决定性的善业，是因为你没有善根。我们所有的善业，都是外境刺激的。一般人都是看到了可怜众生，他才会生起慈悯心；你刺激他，他的内心就造罪业，所以他不能创造一个自己决定的善业力，只能够靠一种善良的外境的资助才可以造善。所以就跟乞丐一样，乞丐自己没有饭菜，有人施舍他，他才有办法得到饭菜，他没有决定性的资粮力。

第三个，没有目标。一天过一天，反正时候到了再说。所以，我们凡夫众生，无量劫来我们的生命有三种相貌：第一个，没有住处；第二个，没有资粮；第三个，没有目标。古德说，很像空中的羽毛，随风飘荡。你运气好，遇到好的因缘，刚好住在净宗学会的隔壁，反正闲着也闲着，就来念佛，欸，念念念，起欢喜心了；你运气不好，家住在一个放逸的歌厅，整天你就听歌。

就是说，你不可能从内心发出一个愿力——我一定要誓断一切恶，我一定要誓修一切善，我一定要誓度一切众生。我们的功德力都是从外境而来，这种都是不算的，你的资粮都是外在给你的。这种情况，我们把它分成两种：就是没有住处跟没有目标，这是属于内心的问题，心理的问题；没有资粮，这个是指外在的业力问题。所以，我们现在凡夫存在两个问题：第一个是心理的问题；第二个是外在业力的问题。

这两个会互相作用。我们讲过，心理创造了业力，业力又牵动了心理，所以这个心跟业，我们一般凡夫纠缠不清，有业力，有心力，人生就无解了，我们已经没办法去处理问题。因为你的心受业力的牵动，业力又受你心力的创造，两个相辅相成，狼狈为奸。

直到伟大的佛陀出世，开始解决我们的障碍。大智慧的佛陀，他先处理心理问题。他知道业力是无解的，业力这一块先不碰，因为这个无始劫来的业力，盘根错节，已经是说不清楚了，这一块业力是无解了，因为它积习太久。

所以我们不要一开始去改变外境，这是错误的，因为你改变不了，错综复杂，连释迦牟尼佛都不能够去改变他的外境，佛陀的圆满来自于内心的圆满。我们看佛陀的一生，他并不是没有挫折，佛陀的一生也充满了挫折，但是他是怎么样？佛为法王，于法自在，他不随外境而转。所以当心力跟业力纠结在一起的时候，诸位！你要先掌握正确的方向，先解释、先处理心理这一块。

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