2024年8月7日 星期三

噶当大德教言摘录

噶当大德教言摘录

奥明宫学馆 



01 阿底峡尊者语录摘要

库、俄、仲三大弟子请教阿底峡尊者:读经论与上师教导哪个更重要?阿底峡尊者说:上师的教导更重要。三弟子问:为什么?

尊者说:虽然熟读三藏,精通法相,若在修学过程中没有上师的实践经验指导,就会变得人法脱节。所谓上师的指导,要而言之,即如何守住三戒,如何使身言意趋于善道,如此而已。

三弟子问尊者:什么是修道之最?尊者说:悟无我是智者的最高境界,驯服自心是修戒的最高境界,为别人着想是道德的最高境界,时时观察自己的心相是最好的教诲,

悟诸法性空是破除烦恼的最好药方,脱离世俗行为是最高的道行,烦恼减少是最好的修行成就,没有贪心是最高的神通境界,无吝啬心是最高舍度,温柔平和是最高戒度,

甘拜下风是最高忍度,放弃世事是最高精进,心无造作是最高禅定,对一切不执着是最高智度,指出缺点是最好的善师,切中要害是最好的教导,

守心与察觉是最好的益友,疾病和魔障是最好的鞭策,凡事顺其自然而不强求是最好的做事方法,使人入正道是助人的最好方法,能使人心向善是最高的利他功德。

仲敦巴请教尊者:佛法最根本的东西是什么?尊者说:佛法最根本的东西是以慈悲心为核心的性空见。它就像万灵妙药,可对治一切烦恼。

仲敦说:为什么有些自称开悟了的人,其贪嗔心未减分毫?尊者说:那些人是吹牛撒谎,真正悟空性者,已成圣人,不会有那种情况,提婆大师说,对空性进行思索,也能粉碎轮回之道。何况真悟?

仲敦问:觉悟空性有哪些道行?尊者说:悟空的道行全包括在六波罗密中。彻悟诸法性空者,对身内身外诸物没有贪恋心,故具有舍波罗密;对诸物无贪恋心,就会远离罪恶行为,故具有戒波罗密;

悟空去我执我爱而不生嗔恨心,故具有忍波罗密;对所悟之道饶有兴趣,故具有精进波罗密;悟诸法性空而无可思念,故具有禅定波罗密;自他与诸物三者俱空而不生执见,故具有慧波罗密。

仲敦又问:只靠观修性空就能成佛吗?尊者说:这所现所见一切,无非都是自心所生,心是明空,悟到明空是“见”,心常住明空之中是“修”,用明空心观万物为虚幻而修积二资粮是“行”。

现在心中常观想此事,就会在梦中出现此心境,若梦中出现此心境,就会在中阴中出现此心境,若在中阴中出现此心境,就能获得最胜成就。

尊者住在聂唐时,有象那穷敦巴、巨敦、勒仓敦巴等三位藏地学者拜会尊者,请教正见。

尊者说:外道佛教,邪见正见有种种,都是无用的分别思想,人生无常,应抓紧时间,做点管用的事。

象那穷敦巴问:什么是管用的事?尊者说:修慈悲菩提心,关心天地间无量众生,为众生修福慧资粮,由此所产生的福报因缘愿与众生共享,并把这一切看做虚幻不实的性空相。

尊者返回孟加拉时阿里王香曲奥请求临别赠言,尊者意重心长的说了一段话,其中一句是:“只懂佛法不能成佛,必须依法去实行”。



02 仲敦巴大居士语录摘要

有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。敦巴说:人们成佛之道路虽有种种,但至关重要的只有一条,那就是与慈悲心融为一体的性空见。

其中性空见是胜义菩提心,就是悟到诸法本性无生;慈悲心是世俗菩提心,就是对未悟众生发大慈悲。

修大乘佛教者,开始要使生起这两种菩提心,中间要修养这两种心,最后修这两种心的成就就是佛的法身和色身。

修这两种菩提心的方法简要概括为三根、九支。三根是:修心,积资,修定。修心之要分三支:即无常观,慈悲观,二无我观。积资之要三支:供养上师,供养三宝,施舍法财。

修定之要三支:持戒,祈求传承上师,身心处于寂静状态。通过上述九支修法生起成熟胜义世俗两种菩提心,从胜义菩提心生出法身果,从世俗菩提心生出报化二色身果,结出二果便是佛。

有位康地僧人请教二无我意。敦巴说:从自己的头顶到脚底,一一寻找哪一点是“我”?当你找不到可以指认出来的“我”,便是“无我”。悟到寻找“我”的思想意识本身,也无可以指认的自体,便是“法无我”。

又问:什么是正见?敦巴说:正见是认识到一切事物本来没有物自性,没有有无常断等可以判定的本质,一切现像如梦如幻,而且这虚幻也是自己的心中所现,故对一切事相不执着,不关注,心不受牵制。

有一次仲敦巴看到一个转经的僧人。敦巴说:转经也开心,但修行不是更好吗?那个僧人听了此话,便去天天坐在经堂廊檐下读大藏经。

敦巴又说:读经开心,但修行不是更好吗?那僧人听了此话后又去坐禅。敦巴又说:坐禅也开心,但修行不是更好吗?

那僧人听了以后便去请教敦巴说:看来转经、读经、坐禅都不算修行,那么什么是修行呢?敦巴说:丢掉今世的一切牵挂。丢掉! 丢掉!

布多瓦问仲敦巴大师:如何分辨佛法与非佛法?敦巴说:能抑制烦恼的是佛法,不能抑制烦恼的不是佛法;

反世俗的是佛法,合世俗的不是佛法;符合经义的是佛法,不符合经义的不是佛法;受善报的行为是佛法,遭恶报的行为不是佛法。

03 格西贡巴瓦语录摘要

贡巴瓦说:成佛的根本是修福慧二资粮,二资粮的根本是修菩提心,修菩提心的根本是修六度。

其中舍度的根本是去贪心;戒度的根本是亲近良师益友;忍度的根本是甘居人下,与世无争;精进度的根本是常想生命短促;禅定度的根本是闲居静处;慧度的根本是观察自己的心相。

加持的根本是对上师诚心不二;成就的根本是持戒守誓;功德的根本是闻思修;利他的根本是无我,无自私;自利利他二事的根本是坚持修行。



04 耶尔巴项尊者语录摘要

耶尔巴项尊说:咱们修行人,要在常思生命无常的基础上做到四圣行。四圣行是:1.衣不求华贵,只求蔽体御寒;2.食不求美味佳肴,只求保生延命;

3.居不求华屋高床,只求遮风挡雨;4.物不求贵重时髦,只求生活所需。四圣行换句话说就是无欲、无求、知足、易得、随缘而安。

项尊说:咱们修道之人,要做到“三个不掺杂”。即在行善中不能掺杂利益今世的私心,在身言意诸行为中不能掺杂烦恼动机,在修行中不能掺杂自利动机。

项尊说:修心要做到高境界。这高境界就是该宽处就要宽,即思想见解要宽;该严处就要严,即对自己的行为要严;该强硬处就要强硬,即对烦恼敌就要强硬;该软弱处就要软弱,即对别人的欺辱伤害要能忍让。

05 格西布多瓦语录摘要

有位居士请教布多瓦大师:在修行中什么法最重要?布多瓦说:观死无常最重要。观死无常能使进入法门,能使坚持修行,能助证悟法性;

又,观死无常能使放弃对今世的留恋,能使对轮回产生厌倦,能助进入涅槃;又,观死无常能使生信,能使生精进,能使生慧;又,观死无常能使求法,能使修法,能使完成修行,能使产生披甲精进。

06 格西金俄瓦语录摘要

金俄瓦说:一切佛法概括起来只有两句话——勿伤害别人,帮助别人。这两句话概括了三藏和大小二乘教义。

金俄瓦说:修佛道者要持与世俗观点截然相反的观点。世俗之人不敬爱众生而敬爱佛,但我们要反过来,敬爱众生要看得比敬爱佛更重要。这样做不仅没有对佛不敬之意,而且更符合教义。

这里有四个理由:1.众生是我们的父母,故应敬爱;2.父母众生在轮回中遭受苦难,我们故应援救孝敬;

3.众生是福田,能使自己得到很大的福报,故应敬爱;4.众生是佛菩萨关爱的对象,众生欢喜佛菩萨就欢喜,故应敬爱众生。

世俗之人关爱自己,我们要关爱别人。为什么呢?因为无始以来使我们受苦受累的不是别人,而是我们自己,是支配自己造业的无明烦恼,自己心中的无明烦恼是搞自伤自残的凶恶敌人。

因此,敌人是我们自己的心,身外无敌人。众生是植福的福田,依靠众生可以培植两种菩提心,使自己功德圆满,解脱成佛。故应关爱众生。

07 格西普琼瓦语录摘要

普琼瓦说:无欲的快乐,比爱欲的快乐胜百倍;懂一句佛法,就将这一句话的道理付诸实践者,比懂千万条道理,不做一事的胜百倍;

给人说一句法,比施舍百两黄金胜百倍;了解自己的内在心性,比了解身外万事万物胜百倍。

08 格西牛融巴语录摘要

牛融巴说:修菩提道者,要把世间看做牢狱,要把生命看做肥皂泡,要把良师看做珍宝,要把烦恼看做毒蛇,要把作恶看做服剧毒,要把享乐看做入火地狱,要把名誉看做岩壁回音,要把钱财利益看做鱼钩渔网;

要把众生看做父母,要把施舍看做开掘福利之源,要把守戒看做以宝石饰身,要把能忍看做身穿坚甲,要把精进看做跨上骏马,要把禅定看做开无穷宝藏,要把闻思修看做黑夜点灯。

09 格西卡热贡琼语录摘要

加顿义喜宗请教如何修行之事。卡热贡琼说:下等修行者不伤害别人,中等修行者关心帮助别人,上等修行者观修无我无众生的无生智见。

卡热贡琼说:无诚信者修不出成就,为生信需要亲近善师,多读经典;无精进力者修不出成就,为生精进需要观死无常而治消极;骄傲自满者修不出成就,需要谦虚做人。

卡热贡琼说:使人堕入苦海者是贪欲,不除贪欲是错;毁掉善根者是嗔恨心,不除嗔恨心是错;妨碍提高自己的是骄傲自满,不除骄傲自满是错;获得人天富贵的因缘是施舍,不做施舍是错;

来世获得完美人身的因缘是善戒,不守戒是错;成佛的因缘是菩萨行,不修菩萨行是错;获得世俗和超世俗两种成就要依靠密法,轻视密法是错。

卡热贡琼说:修智见的最高境界是不持任何见,修禅的最高境界是心中无念,修行的最高境界是行无取舍,修证的最高境界是无所修无所证。


從我的iPhone傳送

这个道理不懂,你就没资格谈修行!

这个道理不懂,你就没资格谈修行!

净界 法師

你学佛之前要懂的一个很重要的概念。如果你这个道理不懂,严格来说你没有资格谈修行,

你只是跟三宝结缘,就是你根本就没有入门,你只是在佛法的大门外圈里面打转。所以这一段,这个讲表是判断你是不是佛弟子,是入门了还是没有入门的一个标准。这个道理很重要。这个道理就是你要知道两件事情:第一个,你本来是怎么回事;第二个,你现在是怎么回事。

先看看我们内心本来是怎么回事。第一个,我们内心是本来清净,没有任何的烦恼;第二个,本来自在,我们本来具足种种智慧功德的妙用,这个是指智慧这一块;第三个,本来平等,我们本来没有跟众生有任何的对立,我们的心本来具足大悲。所以我们本来的面目是清净,自在,平等,这是第一个认识。

第二个,我们现在为什么变成这副德性,整天在那个地方起烦恼、造罪业而流转生死?这有一个关键:“由妄想故翻成烦恼,由妄想故翻成结业,由妄想故翻成生死”,这个就是我们现在的毛病。在《楞严经》里面很强调这个观念,就是说你修行之前,其实修行就是治病,你吃药之前,要知道你的病在哪里,你不能乱吃药。我们为什么有些人学佛很多年,但是很难去做一个生命的彻底改变?就是你从来都不知道自己的毛病在哪里,你也不知道自己到底哪里出了毛病,你不知道!你不知道,你就不可能改变,因为你找不到开关嘛。

我们本来清净,本来自在,本来平等,但是我们现在变成不清净,也不自在,也不平等,这个地方是哪里出了毛病?它有一个关键问题,就是我们的“妄想”。这个“妄想”我们解释一下,它是怎么回事。“妄想”是由感受而来的。我们的一个明了的心跟外境接触时,先有一个感受。福报大的人,他过去生有善业,从善业而来,他的感受大部分是快乐,一生当中,快乐多,痛苦少;福报比较差的人,他一生当中痛苦的因缘多,快乐少。但这个感受还不是问题,因为感受没有相状,但是感受的下一个刹那,带动想象力,他会从这个地方捏造很多影像。
比方说,我们讲喝咖啡好了。你看我们真正喝咖啡的时间,只有前面第一秒钟你的舌头跟咖啡接触时,你感受到那种咖啡的味道。如果这个咖啡是你习惯性的,是合乎你的身体的,你生起快乐的感受。然后呢?你会干什么?你会赞美它,你心中开始说话:这个咖啡很好喝喔,它是在哪里买的?在哪里出产的?从此以后你就没有真正在喝咖啡,第二秒以后你就完全活在你的妄想。
所以我们跟外境接触只有一刹那,我们一个人有百分之八九十的时间都活在自己的妄想里。我们其实不是很在乎外境是怎么回事,我们宁可相信自己的妄想。妄想开始活动的时候,你就产生执着,你就住在妄想里。所以唯识学上讲,唯心所现,唯识所住。这个麻?就是说,你就住在你的妄想里,这个就是盲点,所以你就被自己的妄想误导了。这就是我们为什么把人生搞得这么复杂,原因就在这里!
其实讲实在话,业力引生的问题是少数。佛陀说,我们中的第一支箭是合理的,我们的痛苦只有少部分来自业力,大部分都是你自己的妄想把痛苦膨胀。我们之所以受第二支箭、第三支箭、第四支箭、第五支箭……完全是自己的妄想把它扩大了。
其实你不要老是怪你业障深重,而是你的心理素质占了很重要的因素。我讲实在话,你研究唯识学你就知道,真正来自于业力的刺激,说你没有饭吃,这个是饥饿,你没有衣服穿,会感受到痛苦,但现在的人哪几个是真正业力来招感痛苦的?很少!现在的问题都是心理问题,就是你的妄想!


從我的iPhone傳送

བཛྲ་གུ་རུའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲུ་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། །莲师心咒之功德及解释

བཛྲ་གུ་རུའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲུ་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། །莲师心咒之功德及解释

迁徙Tibet



诵持莲师心咒,成就佛菩萨和众生的入世间、出世间一切诸事业。
现代人身心各方面违缘重重,深受烦恼的束缚,这个时代,不管是为了自己修行顺利还是为了利众圆满,一切事业均离不开莲华生大士(简称莲师)的加持。






教育









莲师心咒之功德





༄༅།།བཛྲ་གུ་རུའི་ཕན་ཡོན་དང་འབྲུ་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། །
莲师心咒之功德


སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས།
གཏེར་ཆེན་ཀརྨ་གླིང་པས་གཏེར་ནས་བཏོན།
མཁན་པོ་བསོད་དར་ཀྱིས་བསྒྱུར། 
莲花生大士     伏藏
噶玛朗巴大师  取藏
索达吉堪布       翻译

     ཨ༔ ནཛཤམཐ། ཞམ༔ རྒ། མ༔ བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་སྐྱེ་དམན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པ༔ ཀྱེ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལགས༔ བདག་ཅག་བོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཉིད་ལས་ཆེ་བ་སྔར་ཡང་མ་བྱོན༔ ཕྱིས་ཀྱང་མི་འབྱོན་པས༔

顶礼上师、本尊、空行!

     益西措嘉女子我,供养外、内、密大曼茶罗而呈白:“奇哉!莲花生大士,对我们西藏的一切众生,今生来世作了广大利益。胜过您深恩厚德者,以前未曾出现过,以后也不会出现。
    ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུ་གནང་བ་ཡིས༔ བདག་སྐྱེ་དམན་ཡིན་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ༔ མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་བློ་སྣ་མང་ཞིང་དམུ་རྒོད་ཆེ་བ༔ དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལོག་པར་ལྟ་ཞིང༔ ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་བསྐུར་འདེབས་བྱེད་དུ་འོང་བས༔ དེ་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དར་ཞིང༔ ཁྱད་པར་དུ་རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྲོག་མའི་ཚང་བཤིག་པ་འདྲ་བས་བོད་འབངས་སྡུག་པའི་དུས་ལ་བབ༔ 
     您已恩赐了如醍醐般的修法,我虽是女流,却无有怀疑,而未来的众生三心二意,刚强野蛮,对妙法起邪见,尤其会诽谤无上密法,到那时,一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起,尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般,到了西藏百姓受苦的时刻。
      དེ་རྣམས་བཅོས་པའི་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༔ མ་འོངས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སྒྲུབ་ལོང་མེད་པ༔ ཅུང་ཟད་རེ་བསྒྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང༔ བར་ཆད་དབང་ཆེ་བ་འོང༔ སེམས་ཅན་ཁ་མི་འཆམས༔ རྫས་དང་སྤྱོད་པ་མི་གཙང༔ ༼ཚིག་རྐང་འདི་དཔེ་མི་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང་། མཆན། ༽དུས་ངན་དེ་འདྲ་ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་བ༔ དེ་འདྲའི་དུས་སུ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཛྲ་གུ་རུ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ན་ཕན་ཡོན་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས༔ མ་འོངས་པའི་བློ་དམན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གསུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་སོ༔ 
      您已宣说众多扭转之方便,而未来的人们无有空闲修行,个别想修行之人也是违缘重重,众生意愿不一,不具足财物,行为不如法,如此恶时极难阻挡。于如此之时,唯一依靠莲师的修法心咒,有什么利益?为利未来浅慧者,请求宣说。”

     དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འོ་དད་ལྡན་བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ནོ༔ མ་འོངས་དེ་འདྲའི་དུས་ཚོད་ལ༔ སེམས་ཅན་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ལ་ཕན་ཐོགས་ངེས་པ་ཡིན༔ མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ས་གཏེར་ཆུ་གཏེར་བྲག་གཏེར་ནམ་མཁའི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་སྦས་ཏེ༔ 
      尔后,莲花生大士告言:“噢,具有信心的女子,您所陈述千真万确,于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行,许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。

      དུས་ངན་གྱི་སྐབས་ལ༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ༔ སེམས་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ འོན་ཀྱང་དེ་འདྲའི་དུས་ལ༔ བཛྲ་གུ་རུའི་སྙིང་པོ་འདི་གནས་ཆེན་པོའམ༔ དགོན་སྡེའམ༔ རི་བོ་ཆེན་པོའི་རྩེའམ༔ ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༔ ལྷ་སྲིན་འབྱུང་པོ་དར་བའི་ས་མགོ་ས་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལ༔ སྔགས་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ༔ དགེ་འདུན་སྡོམ་ལྡན༔ སྐྱེ་བོ་དད་ཅན༔ བུད་མེད་མཚན་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་བྱེ་བ་དང་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ན༔ ཕན་ཡོན་དང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ༔ 
    恶时之际,有缘者的方便缘起极难聚合,这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时,这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’,在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔,鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处,具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等,如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等,则功德利益威力不可思议。

    ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དམག་འཁྲུག་ལོ་ཉེས་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང༔ ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་པ་དང༔ ཡུལ་ཕྱོགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོའི་འཕྲང་གསུམ་ལ༔ རབ་དངོས༔ འབྲིང་ཉམས༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ལ༔ ང་དང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕྲད་ཅིང༔ ས་ལམ་རིམ་པར་རྫོགས་ནས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་གྲལ་དུ་ཚུད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ 
     于一切地方,能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运,能令风调雨顺,农牧丰裕,诸地吉祥。在今生、来世、中阴,上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我,次第圆满地、道以后,必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。

    བརྒྱ་རེ་བཟླས་པ་མ་ཆག་ན་ཡང་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འབད་མེད་དུ་འབྱུང༔
   即使(每天)不间断念诵一百遍,也会使他人悦意,在无勤中获得食品、财物受用;

    སྟོང་དང་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ན་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་བོ༔ 
     如果念诵千、万遍等,则能慑服、加持他心,无碍成就威力;

   འབུམ་དང་བྱེ་བ་སོགས་བཟླས་པར་བྱེད་ན༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ ལྷ་འདྲེ་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་ཅིང༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་བསམ་པའི་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ༔
    倘若念诵十万、百万遍等,则能怀柔三界,慑服三有,役使鬼神,无碍成就四种事业,能行持一切众生所想的无量利益;
   བྱེ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བགྲང་བར་ནུས་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང༔ ང་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་གསུང་བསྟོད༔ ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཅིང༔
     如若能念诵三千万或七千万遍等,则与三世诸佛不相分离,与我无二无别,所有天龙八部言听计从,交口称赞,成办所嘱托之事。
     རབ་ཚེ་འདི་ལ་འཇའ་ལུས་འགྲུབ༔ འབྲིང་འཆི་ཁར་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲོད༔ ཐ་མ་ཡང་བར་དོར་ང་ཡི་ཞལ་མཐོང་ནས་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ 
     上根者于即生成就虹身,中根者在临终时认识母子光明,下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地,往生妙拂洲刹土,利益无量众生。”
     སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལགས༔ འདི་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ༔ གུ་རུ་པདྨའི་འབྲུ་འགྲེལ་གྱི་ཕན་ཡོན་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་ན་ཡང༔ མདོར་བསྡུས་པ་ཞིག་གསུང་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་སོ༔ 

(益西措嘉空行母呈白:)“大士啊,宣说如此无量广大功德威力,恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量,但为利益未来众生,请求摄略宣说。”

     དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ༔ འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ཞེས་པ་ནི༔ ང་གཅིག་པུའི་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་དང༔ ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་སྙིང༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ལ་ཚང་བའོ༔ ཚང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག༔ བཟླ་བར་གྱིས་ཤིག༔ འབྲི་བར་གྱིས་ཤིག༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་གྱིས་ཤིག༔
     尔后莲花生大士告言:“噢,善女子,‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽”并不是我独有的心咒,它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根,此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢?请认真谛听,铭记在心,当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。

 ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ 
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ 
བཛྲ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ 
གུ་རུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ 
པདྨ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ 
སིདྡྷི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔
ཧཱུྃ་ནི་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒;
‘班则’是金刚部的心咒;
‘革日’是珍宝部的心咒;
‘班玛’是莲花部的心咒;
‘斯德’是事业部的心咒;
‘吽’是善逝部的心咒。


ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ 
ཨཱ་ནི་ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ 
ཧཱུྃ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་གུ་རུའི་དྲུང་དུ་རྫོགས༔ 
བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས༔ 
གུ་རུ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས༔ 
པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་རྫོགས༔ 
སིངྷི་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཀུན་གྱི་སྲོག༔ 
ཧཱུྃ་ནི་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྲོག༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
‘嗡’圆满五方佛报身;
‘啊’圆满无变法身;
‘吽’圆满化身莲师;
‘班则’圆满黑日嘎之尊众;
‘革日’圆满上师持明尊众;
‘班玛’圆满空行本尊坛城;
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉;
‘吽’是无余一切护法之命脉。


ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྲོག༔ 
བཛྲ་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག༔ 
གུ་རུ་མངོན་པ་ཀྲཱི་ཡ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག༔ 
པདྨ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་གཉིས་ཀྱི་སྲོག༔ 
སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་གཉིས་ཀྱི་སྲོག༔ 
ཧཱུྃ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྲོག༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
‘嗡啊吽’是三传承之命脉;
‘班则’是律藏、经藏之命脉;
‘革日’是论藏、事续之命脉;
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉;
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉;
‘吽’是大圆满阿底之命脉。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གིས་དུག་གསུམ་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
བཛྲ་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
གུ་རུས་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
པདྨས་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
སིདྡྷིས་ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
ཧཱུྃ་གིས་ཉོན་མོངས་ལས་གྱུར་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’清净三毒障;
以‘班则’清净嗔心障;
以‘革日’清净我慢障;
以‘班玛’清净贪心障;
以‘斯德’清净嫉妒障;
以‘吽’清净烦恼障。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ 
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་འཐོབ༔ 
བཛྲ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ 
གུ་རུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ 
པདྨས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ 
སིདྡྷིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་ལས་གྱུར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身;
以‘班则’获得大圆镜智;
以‘革日’获得平等性智;
以‘班玛’获得妙观察智;
以‘斯德’获得成所作智;
以‘吽’获得一切智慧任运成就。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ 
ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གིས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་འདུལ༔ 
བཛྲ་དྲི་ཟ་མེ་ལྷའི་གདོན་རྣམས་ཐུབ༔ 
གུ་རུས་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་གདོན་རྣམས་ཐུབ༔ 
པདྨས་ཆུ་ལྷ་རླུང་བདག་གདོན་རྣམས་ཐུབ༔ 
སིདྡྷིས་གནོད་སྦྱིན་དབང་ལྡན་གདོན་རྣམས་ཐུབ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་གཟའ་དང་ས་བདག་གདོན་རྣམས་ཐུབ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人;
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔;
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔;
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔;
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔;
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འགྲུབ༔ 
བཛྲ་ཞི་བའི་ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
གུ་རུས་རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
པདྨས་དབང་གི་ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
སིདྡྷིས་ཕྲིན་ལས་ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་དྲག་པོའི་ལས་ཀུན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多;
以‘班则’成就一切息业;
以‘革日’成就一切增业;
以‘班玛’成就一切怀业;
以‘斯德’成就一切事业;
以‘吽’成就一切诛业。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་བན་བོན་བྱད་ཕུར་བཟློག༔ 
བཛྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བྱད་ཁ་བཟློག༔ 
གུ་རུས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྱད་ཁ་བཟློག༔ 
པདྨས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེའི་བྱད་ཁ་བཟློག༔ 
སིདྡྷིས་ཀླུ་དང་ས་བདག་བྱད་ཁ་བཟློག༔ 
ཧཱུྃ་གིས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བྱད་ཁ་བཟློག༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒;
以‘班则’回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒;
以‘革日’回遮天龙八部诅咒;
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒;
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒;
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་དུག་ལྔའི་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
བཛྲ་ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
གུ་རུས་ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
པདྨས་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
སིདྡྷིས་ཕྲག་དོག་ལས་གྱུར་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
ཧཱུྃ་གིས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军;
以‘班则’摧毁嗔心之魔军;
以‘革日’摧毁我慢之魔军;
以‘班玛’摧毁贪心之魔军;
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军;
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ 
བཛྲ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ 
གུ་རུས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ 
པདྨས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ 
སིདྡྷིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་ཅི་བསམ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འཐོབ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地;
以‘班则’获得寂猛本尊悉地;
以‘革日’获得持明上师悉地;
以‘班玛’获得空行护法悉地;
以‘斯德’获得殊胜共同悉地;
以‘吽’无余获得一切所求悉地。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་གདོད་མའི་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
བཛྲ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའི་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
གུ་རུས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
པདྨས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
སིདྡྷིས་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་དབུས་ཕྱོགས་གཡོ་མེད་ཞིང་ཁམས་འཕོ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’往生本来刹土;
以‘班则’往生东方现喜刹土;
以‘革日’往生南方具德刹土;
以‘班玛’往生西方极乐刹土;
以‘斯德’往生北方事业刹土;
以‘吽’往生中央不动刹土。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུམ་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
བཛྲ་ས་ལ་གནས་པའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
གུ་རུས་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
པདྨས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
སིདྡྷིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
ཧཱུྃ་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་འཐོབ༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
以‘嗡啊吽’获得三身持明;
以‘班则’获得住地持明;
以‘革日’获得寿自在持明;
以‘班玛’获得大手印持明;
以‘斯德’获得任运持明;
以‘吽’获得异熟持明。

ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔  
བཛྲ་གུ་རུ་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི༔ 
དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་འཛམ་གླིང་སྣོད་དུ་ཆུང༔ 
འདི་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ 
རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་གྲལ་ལ་འཁོད་པར་ངེས༔ 
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,
念诵一遍莲师之心咒,
彼若有色世界也难容,
见闻忆念此之诸众生,
必定置于男女持明列。

བསླུ་མེད་བཛྲ་གུ་རུའི་བདེན་ཚིག་ལ༔ 
གང་འདོད་བཀའ་བཞིན་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན༔ 
པདྨ་ང་ཡིས་སེམས་ཅན་བསླུ་བ་ཨང༔ 
མི་བསླུ་ངེས་པས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་གྱིས༔ 
无欺莲师心咒谛实语,
若未如其所愿而成办,
莲生我已欺惑诸有情,
决定无欺依教而修行。

བཟླས་པ་མི་ནུས་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་ཕྱོར༔ 
རླུང་ཕོག་སེམས་ཅན་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ 
ཡང་ན་ས་ཤིང་རྡོ་ཡི་ལོགས་སུ་བྲིས༔ 
རབ་གནས་བྱས་ནས་ལམ་ལ་བཀྲམ་ན་ཡང༔ 
མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་སྒྲིབ་པ་འདག༔ 
ས་དེར་གནས་པའི་འདྲེ་སྲིན་རྒྱུ་ལམ་ཆད༔ 
མཐིང་ཤོག་དག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་འདོགས༔ 
གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོས་གནོད་པ་བྱེད་མི་ནུས༔ 
此咒作成幡旗飘顶巅,
风触众生无疑得解脱,
抑或刻写土木石面上,
予以开光设置道路旁,
谁见清净疾疫诸魔障,
住于彼地鬼神皆远离,
金粉书于蓝纸系带身,
一切魔障鬼王不能害。

ཤི་ནས་རོ་དང་མ་བྲལ་བསྲེགས་ན་ནི༔ 
འཇའ་ཚོན་འཁྱུག་ཅིང་བདེ་ཆེན་འཕོ་བར་ངེས༔ 
འབྲི་ཀློག་འདོན་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་ལས་འདས༔ 
མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཀོད་དེ་སྦས༔ 
སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ 
如若命终不离尸体焚,
彩虹萦绕定生极乐国,
缮写讽诵功德不可量,
为利未来有情隐藏彼,
愿诸具缘之子得值遇。”

        ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་གཏད་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་གླིང་པས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་ཤོག་སེར་ལས་བཤུས་པའོ༔
        萨玛雅!印!印!印!于邪见者保密!印!印!印!交付与具誓言者!印!印!印!化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。


從我的iPhone傳送