2024年11月20日 星期三

广钦和尚、净界法师赞叹忏公的风范,很值得我们效法。

广钦和尚、净界法师赞叹忏公的风范,很值得我们效法。

唯识学



  • 一位广钦老和尚出家弟子,叫如云 (周后那),描述广钦老和尚对 忏公(忏云法师)的赞叹:忏云老和尚是位实修实证的高僧!他还住世之时师父(广钦老和尚)每年都会请他到土城承天禅寺打佛七。
(忏云)老法师的行持非常得简单,对师父非常得恭敬。每天一早一定来给师父请安问好,晚上就寝时一定来看看师父。老法师讲话慢条斯理,很有分寸。
师父(广钦老和尚)每次对我说:「这就是行者的风范,你们要学着点!出家人就要像个出家人,有威严、庄严、不攀缘、不势力,对众生一律平等对待。修行好的出家人要多接近,不好的出家人要远离,以免沾染坏习气!」
  • 你看忏公师父,我曾经遇到一个在家居士,他是做生意的、做老板,做老板的人都带点憍慢,他说:他第一次到莲因寺的时候,他也不知道谁是忏公师父,他远远看一个老和尚过来,他就被他那种威严的身业所摄受,然后就很自然的拜下去,从今以后就皈依三宝。
就是说,一个人持戒久了以后,他的内心调柔清净,调柔清净的时候,他很自然所示现的身业口业,就得到一种庄严自在。当然这个地方的持戒,不是四众戒而已,是那个微细戒都持得很如法的,他的身口意就很自然现出一种高贵的气质,得到这种业自在。(释净界)


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日常生活中如何保持置心一处

日常生活中如何保持置心一处

原创 普贤行者 海云和上法语


  问:从变异念跳到善恶念,或跳到生灭念是指所有的?
  答:对,指所有的。
  问:不是单一的?
  答:不是,所有的。那个生命改造是全部的,你在禅修到中,当然是单一来讲的,因为是个案。你一定要透过个案的训练,全部的情绪,全部的那个都会开始止息。因为其他部分你已经都停掉了,只剩下单一念、单一识、单一概念,你在判断事情的时候也是单一意识形态,那是个案。可是当你没有锁住某一个目标的时候,它是普遍的都在作用,一有状况你才挑选一个。
  问:第二个部分就是情绪的部分,我们因为有惯性在,有一个窟窿在,所以如果没有选择的时候还好,毕竟我们是一来一往、单一,遇到被选择的时候,习性都会带出来,甚至于有出现恐惧、恐慌这些,那也要慢慢地隔离。
  答:那个都可以改进,在你训练的过程里,只要你是真训练,它都会改进,那意识形态、情绪在处理的时候,恐惧、嗔恨、嫉妒通通会有,它意识形态在起作用,你在一取一舍当中,其实就有这些东西。
  问:一直有?只要有取就有?
  答:会一直有,一取以后就有这些情况。看到蛇,你为什么会怕,然后就想说假如世间没蛇多好,对不对?那蛇就遭殃了,你对蛇就有嗔害心,这种东西就起来了。
  问:师父,是不是我们在日常生活中行住坐卧置心一处到所有都是单一的念?
  答:当你在置心一处的时候,你所有的识,现在讲的是识,它起来的都是单一的。很简单讲说“脚痛”这个识起来了,那你要不要跟着跑,我就把它摄回来,当然是单一。我打坐坐得很好,突然会痒,这就来了。那身体上本身所发生的这些生理现象,都是单一识。问题是这个识一起来,我们就跟着转了,你要转好几圈才会发现。
  问:在日常生活行住坐卧中,我们就是要一直保持那个念在置心一处,静坐中好像感觉会比较容易,可是在日常生活中我们修行不是只有静坐,一定要到达连日常生活中,都已经达到那样的境界才是完成?
  答:那个你自然就会运用,当你在训练中你会运用的时候,在生活中你也是尝试着用,你当然在尝试过程里,就像你在打坐中要置心一处,有很多困难要去克服一样,你要把它转移,在日常生活中去实践的时候,也同样会有很多地方你会错用。譬如开车的时候要不要置心一处?这个时候你就会发现,开车我置心的不是在鼻息,我在路况上面,对不对?是一样,你要慢慢去调整。
  平常你在切菜的时候,我看你敢去置心鼻息,等一下手指头都炒进去了。你在洗衣服的时候无所谓,扫地的时候无所谓,平常譬如说在庭院里头乘凉的时候,那可以置心一处在鼻息。那你说我置心一处在鼻息,我置心一处在风景里可不可以,也可以,因为你在乘凉,陶冶在那风光里,这没有什么不可以。你会慢慢去调整这些,那你自然会有一套你自己的模式,这个叫心灵方程式。
  就像刚才讲的那个同修,他不知道人生干嘛,岁月那么多,没事,两腿一盘就椅子上一坐。爸爸一回来,不管他怎么,就把他抱起来了,亲一亲又把他放下去,放下去他两只脚又拿起来,又坐在那里。爸爸也不知道他在干什么,反正觉得这孩子不错,很乖,一直坐在那里,不吵,也不要玩具、要洋娃娃,什么都不要,买给他,他抱一抱就丢那里,他自己坐,坐一坐,洋娃娃的脚折一折也跟他坐,那是他的一个模式。
  我们可能不行,柴米油盐一直追着跑,三点半又到了,你这样要有你的模式。慢慢的,你抽时间来静坐,从静坐中所得的利益,你感受到了,那你很自然就会在生活中去调适。假如你在这个静坐中没有获得利益,我想你不可能用到生活中去。你一定在这边获得利益,你感受到有这种喜悦,这个喜悦你希望在生活中也来用,要怎么用,你自己会去调一个你适用的方法,那是每个人都不一样的。
  你会发现当你开始在用还是单一情境的,但是它全方位展开的方法是都不一样的。譬如刷牙的时候要不要置心一处?你要再置心鼻息,等你出定的时候,牙齿已经被你刷光了,对不对?你就会发现在这个时候,应该怎么置心一处了。所以在每一个不同的生活领域里,每一个人的适用方法不同。有的根本不试,有的会去尝试,在试与不试之间,你所采取的模式会不一样,每一个人所形成的模式不同。
  问:在大乘禅法讲的,能观心跟所观心,那是不是就是都是在生灭念修行的一部分?
  答:对。那个是分解动作的讲法,那些都可以拿到这里来用,你要观那个念的时候,是讲能观心所观心的部分,其实你在运作,还是运作那一套,一样。所以我们说语言是很讨厌的,一讲这边就忘了那边,要讲那边又忘了这边,你只好那边听了拿来这边用,所以《华严经》说讲不完就在这里,一讲到修行里头,那就真的是非常大本的大本华严。

撷自《耳根圆通章讲记》


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2024年11月19日 星期二

净界法师:忏公师父对我的教诲

净界法师:忏公师父对我的教诲


凈界法師

  • 我记得忏公师父(忏云法师)在私底下,对我们弘法的法师开示,他经常讲一个观念。他说一个菩萨行菩萨道,有三个条件很重要:第一个,你要有解门的功德,你要有智慧。你不能什么都不想学,很愚痴,那没办法。第二个,你要有行门的功德。你每天要有自己的定课,来调伏自己的烦恼。第三个,就是性格,要有好的性格。
忏公师父说,解门、行门、性格,这当中性格最为重要。他说一个人性格不好,天大的解门、天大的行门统统没有用。什么性格呢?就是我们一个菩萨要培养一种老实敦厚的性格。什么叫老实敦厚?忏公师父解释说,简单地讲就只有三个字:学吃亏!

  • 忏公师父说了一句话:给人方便,就是给自己方便。我们护持大众当中,别人打佛七我们护持你,你们都离开了,我在慢慢折棉被,收这个草席。你们去听课,你们去打佛七,我帮你们煮饭行堂,这个点点滴滴,表面上你是在护持别人,其实在你未来菩萨道当中,当你有障碍的时候,你就会有善因缘帮助你。

  • 我们看忏公师父的修行,他老人家一生都很谨慎小心,我听说忏公师父五十岁之前,不正眼看女众,亲近他再久的女众信徒,他跟你讲话,眼睛是看地下的,当然他老人家是不可思议的境界,他要做给后辈看。

  • 我过去参加忏公师父的斋戒会,老人家有一次有关瞋恚的开示。他说,同学们哪,我们刚开始修行,在解行上好好用功,多拜佛、忏悔。慢慢地有一点基础了以后,他说,要紧的就是要修忍辱波罗蜜,就是对治这个瞋。他老人家讲出一个偈颂说:“有容德乃大,有忍事乃济。”
  • 他说你要成就大功德,你肯定要容忍,因为你在整个修学过程当中,不可能很顺利。世间上的事情,不如意的事情比例是比较高,不如意事十之八九,如意的事情不多,所以,你要成就一个大功德,除了你本身的用功以外,容忍这些非理的伤害,这件事很重要。

  • 忏公师父很强调一个修行方法,这非常好,叫做水滴式的修行,修行是点点滴滴的功夫。你看滴水长流则能穿石,为什么屋檐下的水,这个小水滴能够把石头穿破?因为它长流。你一天拜十部八十八佛,拜了三天就不拜,这没什么用的,这种暴风雨式的修行,说实在没什么用。你宁可一天拜一部,拜一百天,要来得好,因为好就好在相续。所有的种子要形成强大的力量,必须要恒随转,要相续。


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了生死就在我们讲的净识这个地方

了生死就在我们讲的净识这个地方

原创 普贤行者 海云和上法语


  你进入禅定以后会有很多境界,这些境界会俘虏你,你的心会跟着境界走,哇!佛好漂亮,或者好舒服,哇,光好大,然后又有什么什么,境界很美,很多变化,每次打坐都在境界里,那初禅二禅三禅四禅。甚至于没有境界了,哇!一片空宁,那是四空定啊,你进去了。这些都属于禅定的范围,跟我们了生死无关,你禅定越高,越难了生死。
  现在了生死就在我们讲的净识这个地方,你把染识除掉剩下净识以后,再来就看识起识灭,你要看得到。你一般来讲也是念起念灭,那无所谓,那是用词的问题,但是那个念头起来、念头消失,不夹杂意识形态的善恶判断,你看得到这一点就叫入流,就初果了。但是你先别高兴,你看得到的“念起念灭”大概还是变异念,你说“这个念不好”,那你也在善恶里面,你会把不好的念头给放弃,或者不符合你标准的给放弃,那都属于善恶念。
  现在谈的不是善恶念了,一个关键就是净识,所谓净识就是纯识,没有价值判断,只是念起念灭。譬如你在打坐的时候想到痒,痒就是一个净识,头皮痒、皮肤痒,想去抓,这个时候你马上一个念头说“不行,打坐不能动”,那就染识了,那个就意识形态的染识。痒是身根的触尘,那是生理现象的部分,痒开始起作用,你坐着你就很清楚这痒起来,你向痒处看,那个痒会消失掉,不知道怎么又不痒了。
  你看到这念起念灭,还是注意守住风门,那个痒起来,你知道有那么一个痒,风门守住,注意力还是在这里,你的念还在这里。那个念起,你念灭随它,你知道,但是不理它。你假如要对治那个痒,你向痒处看,痒就消失了,大概你试两次,你就不要再试了,你试的多,你的念头就被痒给吸走了。一、两次知道这样,那叫做净识,可是你现在打坐中痒起来了,说“念头不能去,去就跑掉了,所以我不管它”,那个叫染识。
  到这里慢慢地你会看到,这个染净之间越来越微细,到最后你根本就不理染识了,只是对于那个念起念灭很清楚。因为你一直在置心一处的时候,你根本不会再加第二念上去了,那个痒我知道了,不要管它,又回到风门来,你不会再加上说要抓不抓,或者抓对还是不对的问题,那已经都是染识了。所以当念起的时候,就是痒的念一起的时候,我就停住了,我还是摄心过来,这就是我们修法的地方。

撷自《耳根圆通章讲记》


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走进半部伤寒论(纯干货)

走进半部伤寒论(纯干货)

艾御享堂


一九七一年春天,我们搬进了新房。我新建房子周围都是山与农田,隔壁住着一个汪阿姨,算起来还是我母亲那边的亲戚。她当时年老体衰,诸病缠身,所以经常来我家与父亲谈论自己反复变化的病情,由此得知汪阿姨对中医并非一无所知。

▢文/娄绍昆

有一天下午,我到汪阿姨家跟她聊天,想从她那里了解到一些与中医药有关的事情。虽然是毗邻而居,只有一墙之隔,一步之遥,然而汪阿姨依然泡茶递水以客人相待。

“汪阿姨,听我父亲说,你对中医学有较深的了解,能够得心应手地开方用药,这些事都是真的吗?”  汪阿姨笑着说:“虽然我从小对中医药耳濡目染,但还从未认真学过,对它丰富的内容也只是略知皮毛。”

“汪阿姨,我想学习中医,所以希望能够得到你的帮助。”我开门见山地说。
“学中医好啊,我自己有什么大大小小的毛病首先想到的往往是中医,基本上都是自己开个方子给自己吃。不过现在中医师好的不多,说一句不中听的话,如今社会上的一般中医师还不如我呢。”

想不到,汪阿姨对自己的中医药水平这么自信。“汪阿姨,你说中医在现代有没有发展前途?”“我的内心一直在惊叹中医的神奇疗效,”汪阿姨说,“比方说,一些被西医宣布患有不治之症的病人经过中医治疗得以延续生命或者康复,众多西医无法治疗的慢性病在中医药的调养下都能慢慢地恢复,一些严重的跌打损伤、毒蛇咬伤的患者西医可能要截肢,但中医却可以让其康复或者复原,一些恶性肿瘤中医药的诊治可以带病生存。你说,这么好的东西如果学会了怎么会没用呢?”

“汪阿姨,你是怎么学会中医的?”“学会中医还谈不上,我是父亲手把手教我的,但是惭愧的很,我没有学好它。”“汪阿姨,你父亲在学习中医药的时候,对哪几本书最重视?”

“我父亲最珍重的是两本书,”汪阿姨想了想说,“一本是张仲景的《伤寒论》,另一本是清代沈源的《奇症汇》。”我怕自己记不住汪阿姨所讲的内容,就回去拿来一本新的硬面抄。我先把前面的内容补写进去,然后做好继续扎录的准备。

“汪阿姨,沈源的《奇症汇》你看过了吗?”“我看过,一共八卷,是清代医学家沈源先生编辑的。”汪阿姨说,“编者搜罗医书及笔记、小说中有关疑难、怪疾等治案四百余则,按头、目、耳鼻等人体各部位加以记叙,间或加入按语,阐发心得体会或个人见解。

《奇症汇》一书的序言是李篪写的,我记得其中有‘或得之朋侪坐对之时,或得之风雨孤灯之夜,饮食而梦寐者胥是也’几句话。我看到的是手抄本,据父亲说是我祖父的笔迹。扉页上有我父亲的题字:‘披览遗物,徘徊旧居,手泽未改,领腻如初’。父亲说是引录晋朝潘岳《皇女诔》中的文字。”

汪阿姨的这一番话语,使我听了目瞪口呆,仿佛置身于梦幻之中。我连她讲的好几个字都不认识,如‘篪’、‘侪’、‘诔’等字,从发音到字义都一无所知,但她却能如此轻松地脱口而出,真是大开眼界。这样一个有才华的女子,一辈子就这样消耗在庸常的家庭生活之中,真是令人悲哀。

“汪阿姨,你父亲诊治过的典型病例能讲几个出来给我见识见识吗?”“我记得父亲诊治过一个年轻妇女面部红肿的病症,那个病例给我留下难忘的印象。”我欣喜万分,她的回忆可以把一些他父亲的临床经验发掘出来,给我以后作为学习的材料。汪阿姨陷入沉思之中,所以我不敢接话,怕一不小心就打断了她的对往事的回忆。

“患者二十五岁,”汪阿姨一边回忆一边说,“因为婚后五年未能怀孕,服了一位老中医的中药后,脸廓变得暗红而肿, 痛痒难熬。月经淋漓不止,大便秘结,小便黄短,失眠多梦,胃纳不香一年多,经四处诊治,病情依然。后来经人介绍,求治于我的父亲。父亲给她投大黄黄连泻心汤,三帖后就有明显效果,接着给她黄连阿胶汤合黄连解毒汤十帖而愈。过了半年患者就怀孕了,后来足月生产,母子平安。我印象之中,这个病人除了满面红肿之外,身上有还一种难闻的气味,后来随着病症的减轻其气味也逐渐减弱,治愈以后这种气味也就没有闻到了。我父亲说,身上闻到这种气味的人,方中就要重用黄连。”

真是一个鲜活的病案,一个奇病怪疾,临床表现千头万绪,然而诊治的方法却是如此地简单与平常,疗效如此地快捷与明确,这就是我心中追慕的目标。真要感谢汪阿姨的讲述,虽然我听了之后只知道一个病案的情节与结果,而不知道具体的细节与过程,但对我来说,这个故事的正面作用已经够大了,够我记忆它一辈子。特别是闻病人体味而辨识用哪一味中药的事实,更是让人叹为观止。中国人认为鼻子是最重要的器官,闻香识臭非它莫属,所以在别人面前称呼自己的时候,往往口中说着“我”,大拇指或者食指会不由自主地指向鼻子。

古代中医对辨别病人的身体发出的气味非常重视,这种辨别就是“望闻问切”中的闻诊,被列为四诊中的第二位。然而在漫长的历史过程中,闻诊在临床上偏重于“听声音”,在中医学的典籍中仅仅强调对病人的口腔、分泌物与排泄物的区别。如口臭为消化不良、龋齿、口腔不洁;酸臭气为内有食积;腐臭气多为溃腐疮疡;身发腐臭气,可考虑有疮疡等,仅此而已。因此,医师的嗅觉也不能像史前时代那样地敏感,更罕见它在诊察中与药征相关的微妙作用的记录。

我与汪阿姨交谈以后,就一直倾力于中医病人身体气味闻诊的探秘,长年累月的留意,一人一病的积累,渐渐地似有所得。在我的临床中这一诊察方法已经发挥着择方选药的作用。无独有偶,后来我遇见江阴的薛蓓云医师,交谈之中,她说自己一闻到某些病人的气味就能知道该用什么方药,这样的心得真是不期而遇。以上的经历是在和汪阿姨交谈后若干年以后的事情,我只想说明和汪阿姨的这一场谈话对我是何等的重要,影响是何等的深远。“汪阿姨,你父亲诊治过的奇病怪疾还能再讲几个吗?”汪阿姨讲的病案我越听越想听,真是得陇望蜀。

“好吧,”汪阿姨看我听得如此投入就说,“我父亲遇到一个腹内发热三年的中年男性病人,三年来常觉腹内阵发性灼热,摸之肌肤却不热,已多处求医,也求神保佑,均未能取效,全家惶恐不安。父亲诊时发现:病人烦躁不安,腹内发热因心情变化而波动,四肢自觉发凉,医者触摸之而不冷。告知无大病,请其放心,并予以四逆散。服药七帖后,腹内热感减轻,心烦减轻。再服七剂,烦热消失。停药观察,再无复发。”
    
汪阿姨讲的他父亲诊治的腹内发热三年的怪病,十四帖四逆散就把它治愈了。其方法简约之极而又意味无穷,当然,其中的缘由当时我还真的不明白。我很想知道,一生和疾病打交道的汪阿姨,对中医师这个职业有什么看法?

“汪阿姨,有人说:‘能医好的病,不治也会好;医不好的病,医师也没有用。’你对这句话是这样理解的?”汪阿姨陷入了沉思,半天才开口。

“生老病死是人生的必然之路,”她说,“医师也只是减少与消除疾病的苦痛罢了,总体上是阻止不了死亡的,所以做一个医师首先要知道有的病是医治不好的。不然的话,初学时会过于乐观而盲目,到后来就会过于悲观与自责。”她的一番话,使我突然对古人的“学医三年,自谓天下无不治之症;行医三年,方知天下无可用之方”这一句话,有了新的解读,尽管这一种解读有可能是误读。“汪阿姨,你父亲要你学中医的目的是什么?”

“我父亲认为,”汪阿姨说,“在社会上普及中医知识和培养优秀中医师同样重要,病人把治愈疾病的希望全盘寄托在医师身上,事实上只有病患者自己才是治愈疾病的决定因素。一个懂得中医的基本道理、疾病的一般知识的人,才能找到良医,才能信任良医。不然的话,你如何选择良医呢?你如何判断诊治过程中的疗效呢?所以父亲要求我学习中医来自保自养,而不是当医生。”汪阿姨父亲的见解与陈修园的见解颇为相似,都认为普及中医知识才能选择良医,才能自保自养。也许汪阿姨父亲就是受到陈修园的影响。“汪阿姨,中医知识对你的身体健康有什么样的作用?”

“那作用可大了,”汪阿姨说:“我依靠这一点点的中医知识,对一般疾病就有了认识,也能处理一些常见的疾病,这样就有了一种生命的安全感与主动权。”“汪阿姨,你诊治疾病一般是从哪里入手?”

“我这一种是家庭简易治疗,上不了台面的,你不要当真。”汪阿姨客气地说。“汪阿姨,中医就是从单方与简易疗法发展起来的,只要有效,就是宝贝,请不要客气了。”

“我父亲叫我先掌握住十六个方剂与相对应的病症,”汪阿姨说,“然后了解常用的六十来种中药的适应症,其实十六个方剂的中药组成就差不多就有六十多味了。在这样的方、药、病、症的基础上,就可以加减变化了。”想不到医理深奥,几万首方剂,几千种药物的中医药学,也可以如此简易的形式去面对千变万化的疾病。“汪阿姨,你常用的是哪几个方剂?”

“我掌握的十六个方剂是:桂枝汤、小柴胡汤、香苏饮、三仁汤、五苓散、平胃散、当归芍药散、二陈汤、小建中汤、甘草泻心汤、四逆汤、香连丸、左金丸、藿香正气丸、甘露消毒丹、金匮肾气丸。”“汪阿姨,你是如何使用桂枝汤的?”

“我用桂枝汤治疗伤风感冒效果很好,”汪阿姨说。“普通人的伤风感冒一般加葛根;身体结实的人要加麻黄;咽喉痛加生石膏、桔梗;咳嗽气喘加杏仁;对于平时形寒肢冷,体弱多病的人要加附子。”

“汪阿姨,病人伤风感冒有发热,体温升高的时候,你也是这样使用吗?”
“一般感冒发热,”汪阿姨说,“体温升高的时候,只要有恶风恶寒就可以用。如果病人口苦得厉害,就要加柴胡、黄芩;如果口干得厉害,就要加生石膏。真的超过40℃的时候,也要考虑到医院里去,以防万一。但是给我治过的人当中,还没有人因为感冒发热而去医院的。”“汪阿姨,你是如何去学会与掌握这些方剂的?”

“这几个方子药物组成很简单,”汪阿姨说,“如香连丸、左金丸只有两味药,最多的藿香正气丸也只有十四味药,记住它们不难,做成卡片五、六天就记住了。使用时最初只要记住每个方子的辨证要点,慢慢地就熟能生巧了。”“汪阿姨,请你举例说几个方子的辨证要点好吗?”

“好的,”汪阿姨说,“我这个是土办法,给自己使用的,不过效果很好。譬如我使用五苓散,就是掌握以下两个方面的病症:一个是用于突然水泻不止,另一个用于口渴不止,水入立即呕吐。当归芍药散:就是抓住病人有贫血与浮肿倾向,脸色不华,或黄或白。香苏饮的辨证目标是:饭后胃脘胀而不痛,口淡胃冷加高良姜,瘦弱的人加党参、大枣。左金丸就是抓住口苦、头痛、吐酸,只要三个症状里有两个症状同时存在,就可以使用了。香连丸抓住突然腹痛、腹泻、里急后重三个症状,并且治疗效果与发病时间有关,就是说,病症一出现就马上服药效果最好,等到第二天服药效果就差多了,所以我家里这几种中成药是终年必备的。”

后来我才慢慢地体会到,汪阿姨使用香连丸与左金丸的经验真的是非常宝贵。在我从医的生涯中,有不知多少口苦的偏头痛病人,头痛发作时用这个成药得以有效地治疗。特别是香连丸的三个目标症状——突然腹痛、腹泻、里急后重,概括得准确极了,用法也极为重要。我可以举许许多多的例子来证实。

譬如二零零二年的暑假,单位组织我们到海南岛旅游。在途中,一个女同事突然出现腹痛,司机不得不中途停车。车门一打开,她箭一样冲下车,十来分钟以后才上来,一脸的痛苦面容。上来后汽车刚刚准备开动,她又大叫起来,又一次重新打开车门,好几个女同事就陪她一起下去。大概又过了十来分钟时间,几个同事左右搀扶着她从路边的草丛中出来,脸色惨白,还没有搀扶上车就痛苦地重新折回草丛中去。全车的同事都是医务人员,大家都已经猜到这个女同事一定是患了急性肠炎,然而周围是大海、沙滩与丛林,不知医院在哪里,个个心急如焚,什么旅游啊,休闲啊,全被这个女同事的腹泻一事搅黄了。

我想她突然腹痛、腹泻,又加上拉了一次又一次,肯定有里急后重,所以具备香连丸的方证,就马上从身边的手提包中取出一瓶香连丸,叫人向草丛中的这个女同事送去,让她用矿泉水把一瓶盖量的香连丸马上吞下。过一会儿,这个女同事走出了,虽然体力差一点,但是已经没有痛苦的病象了。她看见大家担心的样子,就说:“好了,好了,全都正常了,大家上车吧!”

大家就像看一场魔术表演一样,禁不住欢呼了起来。“这个香连丸太神了!”这个女同事笑着对我说,“吞下去不到两分钟,肚子就不痛不泄了,元气又重新回到了自己的身上。”虽然司空见惯香连丸化险为夷的功效,但是我心里还是非常高兴。“你急性肠炎的治愈,不仅仅是药的问题,主要是方证相对应,才能取效。”“你怎么知道我会腹泻啊,中药丸都已经带在身边了。”这个女同事一脸的笑容,开起了玩笑。

“古代中医师身边都要随身携带一些急救的中成药以备意外,”我说,“香连丸就是其中的一种。我这次出门旅游也带了几种中成药在身边,我还把针灸的工具也带上了,随时随地都可以展开诊治。刚才你服用了香连丸如果还没有效果的话,我会给你针灸、刺血、拔罐,同样可以止痛止泻,恢复健康的。”

刚才给这个女同事的诊治,既没有按脉望舌,也没有玄奥的理论指导,就是使用方证相对应的疗法,简简单单,明明白白,多好啊!当听到这个女同事对中医药疗效的由衷赞叹时,我一下子就回到了三十多年前,在青山村的这个山坳里,第一次聆听汪阿姨讲叙香连丸使用经验要点的情景。汪阿姨讲香连丸的使用目标,当时只是感到简单好学,容易记住,还没有想到它有如此效果。“汪阿姨,请说说平胃散的辨证要点好吗?”

“好的,我使用平胃散只注意三点,”汪阿姨说,“一是舌苔白厚而腻;二是头身困重;三是腹部胀满。”“汪阿姨,听父亲说,舌苔白厚而腻和许多疾病有关,都可以使用平胃散吗?”

“使用平胃散的时候,”汪阿姨说,“一般病人没有发热。如果外感发热的时候,病人出现平胃散的舌苔,我就分别使用下面三个方剂。一般用三仁汤;有口臭,咽喉肿痛,我就使用甘露消毒丹;有恶心呕吐,大便泄泻,我就用藿香正气丸料煎煮成汤剂;如果病人只是舌苔白厚而腻,有恶心呕吐,大便泄泻,没有发热,可以直接使用藿香正气丸。”“对于藿香正气丸,我父亲还有一个诊治的目标,就是治疗‘暑天消化道型流感’。” 汪阿姨意犹未尽,继续补充。汪阿姨讲的内容很具体,很实用,又很好懂,我把它仔仔细细地记录了下来。她戴着眼镜弯着腰在我的身边看我一笔一划地写。
“汪阿姨,如果临床上除了有平胃散的舌苔以外,还有口苦、恶心、胃胀等症状,你如何加减化裁呢?”

“我一般是在平胃散的基础上加黄芩、苏梗与香附。”汪阿姨说,“去年阴历三月末,我觉得自己浑身不自在,头昏脑胀,四肢困重,食欲不振,胃腹胀满,口苦口臭,便溏尿黄,舌苔黄腻而厚,我就给自己开了两贴平胃散的加味方子,就是平胃散加黄连、黄芩、苏梗、香附与砂仁。服了两天以后这些症状明显地减轻了,胃口也好了起来。”我听了以后佩服的不得了,想不到中医也可以如此处方投药。我在读《伤寒论》的时候对于甘草泻心汤的证治比较模糊,汪阿姨把它列为常用方剂其中必有奥妙。“

文章内容仅供参考,非专业医生
请勿试针试药


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神方“葛根汤”,既能治感冒,又能治颈椎病,还能治疗脑供血不足!为啥这么牛?

神方“葛根汤”,既能治感冒,又能治颈椎病,还能治疗脑供血不足!为啥这么牛?

原创 蛋蛋姐 读透伤寒


大家好,我是蛋蛋姐。
今天我们讲一讲《伤寒论》里的一个神方——葛根汤。葛根汤这个方子,在隆冬季节,有许多妙用:
一.它能治疗当前多发的风寒感冒、咳嗽、怕冷、浑身疼,风寒性流感;
二.它能治疗颈椎病、肩周炎、落枕、腰肌劳损、面瘫等病;
三.它还能改善心脑血管循环,治疗脑动脉硬化、脑供血不足等等疾病。
可以说,它所涉及的病种十分广泛,用途很多。
有人说,它为什么有这么多作用?有两个原因:
第一,葛根汤可以散寒;
第二,葛根汤可以舒经。
我们先来看它的散寒作用。
我们都听说过“热胀冷缩”的道理,就是说物体在受寒的时候,会呈现收缩的状态。
对应到人体,这个现象尤为明显。
比如受寒后,我们的毛孔会率先闭缩;

毛孔是排汗的,如果毛孔全部因受寒关闭了,汗液就不能蒸发出去,停滞在体表就是湿邪。
湿邪黏腻、沉重,会堵塞经络,经络不通,就会造成身体疼痛。所以很多人得了严重的风寒感冒,身体不出汗,就会出现肌肉酸痛的情况。
受寒后除了毛孔会收缩,我们体内的肌肉受寒后也会收缩。
肌肉一收缩,就会产生拘急疼痛的症状,很多人都体验过落枕,落枕其实就是脖子一侧肌肉过于收缩所致,当然,肌肉收缩的原因,可能与姿势相关,也可能与受寒相关。

至于我们身体内深层的血管,也有遇寒收缩的现象,这也是为什么冬天容易得心梗的缘故。《黄帝内经·举痛论》说:“寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急。”这里的缩蜷就是收缩。

可见,身体受寒会造成许多症状,上面的风寒感冒、颈椎僵硬、心脑血管循环不畅等等都会出现。
想要消除这些症状,最要紧的两件事就是散寒和舒经。
散寒很容易理解,就是把寒气散出去,这是根源。
舒经,就是令收缩的血管、经脉、肌肉等组织,恢复原来的舒张状态,不让它们那么缩着。

葛根汤是怎么实现上述功能的呢?我们看看它的成分就明白了:
葛根24g 麻黄9g 桂枝9g 生姜9g 炙甘草6g 白芍6g 大枣12枚。水煎服,服药后,盖上被子,微微发汗。
这个方子,以葛根为君,只要明白了葛根的用处,就会明白这个方子的原理。
葛根,就是野葛的根,它在这里有两个作用,一个是解肌,一个是舒经。
解肌,是说它能通过发汗,把皮肤、肌肉中的寒气发散出去,这就叫解肌,解肌的通俗理解就是解除肌肉中的邪气。

陶弘景在《名医别录》中说的很清楚:“葛根疗伤寒头痛,解肌发表出汗,开腠理”,明确说明葛根通过发汗解表、散除寒邪、解除肌肉中邪气的作用。
为什么葛根能散除表邪呢?因为它味辛,辛能散,可以散除表邪。
用上葛根,盖上被子,微微出点汗,毛孔开了,寒气就没了。汗水通了,湿邪就出去了。寒湿没了,经络畅通了,身体疼痛就消失了,所以治疗流感身体疼痛,需要用到它。
这就是葛根汤可以治疗风寒感冒、风寒性流感的原因。
舒经,是说它能令经脉舒张、扩张、通畅。
《本草崇原》说,葛根可以“宣通经脉”,现代研究也证实,葛根能够令脑血管扩张,改善脑部血流量。血管扩张了,这就是舒经作用。
血管扩张了,头颈部的肌肉群就能得到充足的气血,肌肉痉挛、紧张的状态就可以消除了。这是葛根汤为何可以治疗颈椎病、脑供血不足的原因。
《伤寒论》原文说:“太阳病,项背强几几,无汗恶风,葛根汤主之。”这里的“项背强几几”,就是脖子僵硬疼痛不舒服的感觉,其原因就是风寒邪气侵袭肌肉,令局部肌肉收缩、痉挛所致。葛根扩张经络,促进气血流通,有消除这种肌肉痉挛的作用。

方中的麻黄、桂枝,也都是辛温的,辛能发散,温能祛寒,通过辛温祛寒,可以帮助葛根散除身体的寒气。寒气没了,血脉、肌肉得到温暖就会舒缓了、扩张了,不那么紧张、收缩了。
尤其是桂枝,不但能够散寒,而且它本身就是长长的枝条状,枝条类似经脉,所以桂枝有温通经脉的作用,古人称赞它能“通阳”,通过通阳散除经络中的寒气。冬天受寒后手凉、脚凉,就可以用桂枝温经、通阳、散寒。
生姜,是一味调味品,很多人平时做菜也会放生姜。生姜是辣味的,吃生姜后会微微出汗,这也是开通毛孔、发散寒气的一个药。而且,生姜还可以温胃,胃中暖和了,全身才会暖和。
然后是白芍,白芍在这里也很重要,我们需要重点讲解一下。
《神农本草经》说芍药能够“通血痹”,血痹,就是血液不通,瘀血。
经脉一受寒收缩,里面的血液肯定流动性变差,就容易形成瘀血。瘀血堵塞经络,经络就会不通,不通则痛,所以容易造成身体疼痛,比如头痛、肌肉疼痛、腰痛、背痛等等。
而芍药通过活血,可以通经络,经络越通畅,身体越舒服,疼痛感就可以消除。所以,中医治疗疼痛症,离不开芍药,芍药是一个很好用的止疼药。
最后两味药是炙甘草和大枣。甘草大枣,在这里用的还挺多,尤其是大枣,用了12个,这个量就很大了。
我们都吃过大枣,知道它是甜的。甜,就是甘。而根据药性,甘能缓急。
就是说,甘味药物,能够令急迫、拘急、疼痛的状态得到缓解,这叫缓急。比如肌肉收缩的很厉害,导致肌肉不舒服、僵硬、疼痛,用上甘甜的药物,就可以把这种急迫症状消除。

以上就是葛根汤的全部药物,其中葛根、桂枝、麻黄、生姜散寒,可以散除体表寒气,治疗风寒感冒。
葛根、白芍又能舒经通络、除血痹,令血脉通畅,治疗脑供血不足。
甘草、大枣、葛根舒经缓急,可以治疗颈椎病肌肉僵硬、疼痛、
有上述疾病的朋友可以试试此方,或许可以解决您的大麻烦。


主编简介:蛋蛋姐,硕士研究生,毕业于山东中医药大学中医8年制,主业医生看病,业余撰稿科普。




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2024年11月18日 星期一

睡觉也能“补肾生阳气”,方法很简单

睡觉也能“补肾生阳气”,方法很简单

医学分享俱乐部 

养生讲“三分调,七分养”,是指人体脏腑失调的时候,虽然用特别的食品、保健品或药物进行调养,能够起到一定的作用,但是还有七分,是要在日常睡眠、饮食、情志、运动等诸方面养成良好习惯,使人体尽快恢复平衡并保持平衡。

如果您想脏腑平衡、身心安康,就必须顺应天地自然的规律,“饮食有节,起居有常,不妄劳作”,做到“和于阴阳,调于四时”,而能“终其天年,度百岁乃去”!

同时今天也给大家分享在睡眠中2种方式还阳卧及混元卧。
睡眠的重要性
战国时名医文挚对齐威王说:“我的养生之道把睡眠放在头等位置,人和动物只有睡眠才能生长,睡眠帮助脾胃消化食物。
所以睡眠是养生的第一大补,人一个晚上不睡觉,其损失一百天也难以恢复。”
清代医家李渔曾指出:“养生之诀,当以睡眠居先。睡能还精,睡能养气,睡能健脾益胃,睡能健骨强筋。”
老百姓常讲:“药补不如食补,食补不如觉补。”
人要顺应自然的规律,跟着太阳走,即天醒我醒,天睡我睡,养成早睡早起的生活习惯,不要跟太阳对着干。
现代人对睡眠有哪些认识误区?
大部分人之所以难以养成早睡早起的习惯,除了一些人本身不良的睡眠习惯以外,主要是对睡眠存在着许多误区:有些人认为每天只要睡足七八个小时就行,因此觉得晚上熬夜也不要紧,白天补睡就行了。
很多人晚睡或者睡眠不好,只知道第二天会感到精神疲倦,而不知道对身体有多大伤害。
许多人认为失眠、入睡难只是小问题,吃几片安眠药就行了,不会想到是由于体内脏腑失衡造成的。
有些人喜欢夜间看书、写文章等,觉得过了23点后安静,人也很精神,效率高。
要想走出以上几种对睡眠的认识误区,首先必须知道不良睡眠习惯对人体的伤害以及何时睡眠有利于养生。
什么时间睡眠有利于养生
晚上9点到凌晨3点是有效睡眠时间,也是较佳睡眠时间。晚上(21点—3点)少睡半个小时,白天多睡3个小时都补不回来。因此建议大家把握有效的睡眠时间,晚上9点钟睡觉,最好不要超过10点半
每天的21点-23点为亥时,三焦经最旺,属手少阳三焦经,“三焦通百脉”;
23点-1点为子时,胆经最旺,属足少阳胆经。一个是手少阳,一个是足少阳。
少阳是什么?少阳是初升的太阳!人只有在23点前进入实际的睡眠状态,少阳气才足,人体的太阳才能升起来,才会有良好的身体和精神状态。大多数百岁老人晚上都在9点前就寝。
凌晨1点-3点为丑时,肝经最旺。《黄帝内经》讲“人卧则血归于肝”,而且肝养血、生血的最佳时间是21点到凌晨3点
人如果天天熬夜到1点多,肝回不了血,有毒的血排不掉,新鲜的血生不成,人体脏腑得不到气血的补养,极易失衡而致病。
怎样才能保证良好的睡眠
引起失眠的原因多种多样,但其根本在于物质身体的失衡。为了保证良好的睡眠,睡前需要做到“五不”:
1、不过饱
中医讲“胃不和则寝不安”,因为晚上人要休息,脾胃也需要休息,晚餐吃的过饱会加重脾胃的负担,扰动脾胃的阳气,从而影响睡眠。因此,晚餐宜吃七八分饱,并且尽量清淡,以顾护脾胃清阳之气。
2、不过动
睡前不宜剧烈运动而扰动阳气,包括睡前看电视、说话聊天等扰动心阳的活动。而且电视、音响等电器本身的辐射会干扰人体的自律神经。因此,睡前半小时不宜做剧烈运动、看电视、聊天等。
3、不过思
脾主思,多思伤脾,且多思易扰动心神。思、动为阳,静、眠为阴。因此,睡前宜静养心神,做到“先睡心后睡眼”,助阳入阴以利于睡眠。
4、不过点
晚上11点后胆经开阳气动,人容易精神而睡不着,且极易耗散肝胆之气,引动外邪侵入体内。因此最好在21点、最晚不要超过22:30睡觉。
5、不受风
风为百病之始,无孔不入。晚上睡觉开窗、开空调等会吹散卫护体表的阳气,吹散以后阳气再生,再生以后又被风吹散,这样一夜过去就会把人的阳气掏干,第二天反而更加疲惫。因此睡前应关门窗和空调,以保护体表的阳气。
养成早睡早起的好习惯
早晨一定要早起床,即使在冬天也不可超过6点,春夏秋季尽量在5点之前起床。(年轻人估计能做到的不多)。
人在寅时(3点-5点)肺经旺的时候起床,能够使肺气得以舒展,以顺应阳气的生长,这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体的阳气,使人一天阳气充足。
5点-7点是人体大肠经最旺的时候,人体需要把代谢的浊物排出体外。
7点-9点人体胃经最旺,所以一定要吃早饭。
9点-11点脾经最旺,这时人的消化吸收运化的能力最好。所以,千万不要赖床。
另外,早起能增加工作效益,俗话说:“三天早起,一天工。”现代医学证明,早睡早起的人精神压力较小,不易患精神类疾病。
练习还阳卧、混元卧,可以养肾气、生阳气,激发人体生命潜能,提高身体免疫力,起到防病强身、延年益寿的效果。
睡仙功,补肾有奇效

1、还阳卧
练习时,首先熟练还阳卧功法,可在每天晚上入睡前练习。
身体自然平躺仰卧,胯关节放松,两腿弯曲,小腿向内收,两脚心相对,脚后跟正对着会阴处,两手心放于小腹处,掌心向着腹部。
摆好姿势后,微闭眼,心中默念「虚」字,以鼻吸气,意想气聚于小腹处,再滚动到后腰;以嘴呼气,意想体内的邪气随着呼气排出体外。每晚睡前练习半小时。

2、混元卧
还阳卧练习一个月后,再高层次的练法是混元卧。
姿势依旧为仰卧,两脚心相对,腿似环,两手重叠或交叉轻轻的放在头上,手心对着头顶百合。
这个姿势既能补肾气又可放松头部,对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。
通过练习还阳卧、混元卧,可很快使阳气充盈起来!
三界查事法可完整地查出三界之内影响自身命运的根本原因,犹如中医把脉对症下药、先找准病症的根本原因、继而针对性的解决问题。
哪些人适合查三界:
1、做生意失利,创业受阻,欠债收不回来。
2、运势低迷,常常有晦气之事绕身。
3、财运不佳,经常破财,挣的不少,留不住财。
4、身体健康不佳,生病不爱好,或者久病不愈。
5、总有大大小小的意外发生,倒霉的事情经常发生。
6、人生关键时刻总掉链子,比如:考试、升职、婚姻、晋级等诸多事宜,眼看要实现的好事,总是擦肩而过。比如,学生平时学习很好,考试时总是出现状况,考试成绩出人意料地差。
7、夫妻关系紧张,莫名地发火、吵架、生气,甚至离婚,等等情况基本都是受到三界因素障碍,需要查三界,并进行有针对性地化解。俗话说无债一身轻,只有安顿好这些无形的东西,我们才能生活美满、万事顺遂。
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跟着2位中医前辈学治“黄褐斑”

跟着2位中医前辈学治“黄褐斑”

倪海厦说


01

丛春雨先生诊治黄褐斑的经验

一、黄褐斑是脏腑、气血、冲任失调的主要表现形式之一

丛老认为黄褐斑的产生和人体脏腑失衡,气血郁滞,冲任失调密切相关,是全身疾病的外在反映,必然伴有经、带、胎、产等方面的异常,而且与肝、脾、肾三脏的功能失调关系最为密切。

情志所伤:凡情志失调,导致肝气郁结,肝失条达,郁火化热,灼伤阴血,致使颜面气血不和,气滞血瘀,络脉瘀滞而引起面部黄褐斑,多伴有月经先后无定期,经量过少或稀,经色紫暗或黑,甚则闭经、痛经。

劳伤脾土:凡饮食不节,过食肥甘厚味而引起脾胃受损,失于健运,气血亏虚,不能上荣于面;或痰饮渍脏,气血不调,致生黑斑;或食积化热,滞于肝脾脉络,阻塞于面部而生黄褐斑。多伴有月经后期、量少、带下等症。

肾经受损:凡房劳过度,或醉以入房,或烟酒失度,致肾水不足,阴液不能上荣,虚火上熏于面,燥结成斑。

此类多伴有五心烦热,盗汗,月经先期,量少色枯,带下黄稠等。还有肾阳不足,不能温养经脉,寒凝血滞而致黄褐斑,一般为斑色黯黑,伴有月经后期,量少色淡,带下量多,色白质清。若产后或更年期黄褐斑多与肾精亏耗有密切的关系。

二、诊治黄褐斑,强调六辨

丛老对黄褐斑除寒、热、虚、实等全身辨证外,更强调六辨。

辨年龄:若患者为青春期妇女,因其肾气初盛,天癸始至,则发病多为肾虚,常易挟风、挟痰、挟寒;若患者为生育期妇女,因其调理不当,七情过度,常集虚、瘀、郁为一体;若患者为更年期妇女,因其肾气渐衰,脾胃虚弱,阴阳失调,常致相火、虚寒合而为病。

正如丛老常说:妇女一生各阶段,青春发病易伤肾,育龄中年易伤肝,老年渐亏伤脾胃。

辨病程:病程短者,以瘀为主,瘀化则斑易消;病程长者,以虚为主,施补而病乃愈。

辨经带:经、产为妇女之生理特点,临床所见患者除面部有黄褐斑外,常可伴有月经不调、痛经、闭经、不孕、带下等。因此需细究经、产,灵活辨证施治。

辨兼夹:即患者之兼见症状,以明所现之黄褐斑与兼见症之先后标本。

辨部位:丛老师据《素问·刺热篇》将面部黄褐斑所现部位与五脏划分为左颊为肝,右颊为肺,额为心,颏为肾,鼻为脾,并认为黄褐斑显现于眼眶周围属肾虚,出现于上唇属瘀阻胞宫。

辨色形:若以浅褐色至深褐色斑片为主,大小不等,匡廓易辨,边缘不整,状如地图或蝴蝶,多属肝脾不和;若以灰褐色斑片为主,形如蝴蝶,境界模糊,其色自边缘向中心逐渐加深,多属脾虚;若以黑褐色斑片为主,形状不规则,匡廓鲜明,则多属肾虚。

三、黄褐斑的治疗

丛老对于黄褐斑的治疗,以调节脏腑、气血、冲任为主,以经、带、胎、产立法,选方恰当,用药灵活。

肾阴亏虚者,方选滋阴益肾消斑汤:生地、生山药、菟丝子各15g,山茱萸、茯苓、蒺藜各10g,粉丹皮、枸杞子各12g,泽泻、黄柏、女贞子、旱莲草各9g,白芷4.5g。

肾阳亏虚者,方选温阳补肾消斑汤:熟地、枸杞子各12g,炒山药、鹿角霜各15g,淫羊藿、巴戟肉、菟丝子各30g,仙茅、黄柏各10g,炮附子(先煎)、白芷各4.5g,蒺藜9g。

肝脾不和者,方选舒肝活脾消斑汤:柴胡、杭白芍各12g,薄荷(后下)、炙甘草各6g,当归、茯苓各10g,土炒白术、益母草各15g,醋香附、橘叶、蒺藜各9g,白芷4.5g。

劳伤脾土者,方选温阳运脾化斑汤:半夏、醋香附各9g,橘红、茯苓各12g,苍术10g,薏苡仁30g,炒山药、白术、党参各15g,白芷4.5g,生姜3片,桂枝6g,白通草1g。

丛老对以妇科病症为主兼有面部黄褐斑的患者,也常选用一些经典方加减治疗。

如以白带异常为主者,常以完带汤为主加减;以月经不调为主者,常以桃红四物汤为基础方加减;以血热为主者,常用犀角地黄汤为基础方加减。

有肝郁者,常用醋香附、麸炒台乌药、醋青皮、盐小茴香、凌霄花、玫瑰花、合欢花、蒺藜等;有宫寒者,常选盐吴茱萸、盐炒菟丝子、盐炒黄柏、鹿角霜等。

02

刘吉善先生诊治黄褐斑的经验

一、病因病机

刘老认为,本病发病与肝、脾、肾三脏功能失调,气血失和有关。主要表现在以下各个方面。

肝郁:《医宗金鉴》指出:“黧黑、面尘,源于忧思抑郁,血弱不华,火燥结滞而生于面上,妇女多有之”。

《医宗金鉴·删补名医方论》云:“盖肝性急善怒,其气上行则顺,下行则郁,郁则火动而诸病生矣。故发于上则头眩耳鸣,或为目赤;发于中则胸满胁痛,或作吞酸;发于下则少腹痛疝,或溲溺不利;发于外则寒热往来,似疟非疟。凡此诸症,何莫非肝郁之象乎?”

《素问》亦强调“女子以肝为先天”,有很多年轻的黄褐斑患者,或是单位骨干力量,或由工作紧张,心理压力大,精神抑郁,情志不畅,急躁易怒等,导致肝气郁结,而形成肝郁体质。

肝失条达,郁而化热,灼伤阴血,血行不畅,可使颜面气血失和,滞而为瘀,反映于面部而成本病。

此型患者大多表现为烦躁易怒,失眠多梦,焦虑或抑郁,或月经不调,少腹胀痛,或头痛目涩,或颊赤口干,或小便涩痛,或自汗盗汗,或肢体疼痛。舌质红,苔薄白或薄黄,脉弦或弦虚数。

肝肾阴虚:《外科正宗》曰:“黧黑斑者,水亏不能制火,血弱不能华面,以致火燥结成斑黑,色佳不泽”。

此类患者由于烦劳过度导致阴血暗耗,肝皆不足,精血不能上承,颜面失养成斑。

临床多表现为阴虚火旺证象。症见腰膝酸软,眩晕耳鸣,两颧潮红,五心燥热,舌红少苔或舌燥津伤,脉象细弱或虚弦等。

同时,由于肝藏血,主疏泄,体阴而用阳,肝肾阴血亏虚,则肝体失养,疏泄失常,则易伴肝郁之证。

外邪侵袭:此类患者多表现为皮肤瘙痒、发红、脱屑,色斑位置多表浅,舌尖红,脉象数或浮数。

《诸病源候论》说:“面黑者,腠理受风致血气不和,或涩或浊,不能荣于皮肤,故变生黑斑”。

现代女性感受外邪最常见的原因就是使用了含有剥脱剂、铅汞、激素类化妆品,或日光暴晒,或春季易受风邪,如花粉过敏等外邪引起。

湿浊内蕴:女子经期或经期前后易受风邪外袭,或过食生冷,或素体脾虚易酿生湿热而致本病。

此类患者每多皮肤油腻,痤疹起伏,或咽部黏腻不爽或有带下病,或渴不欲饮或不渴,或身重肢倦或胸闷不饥,舌淡,苔白腻,脉象弦细或濡。

与《诸病源候论》所云:“面黑者,或脏腑有痰饮,令气血不调,或涩或浊,致生黑。五脏六腑十二经血,皆上于面,夫血之行,俱荣表里。湿浊渍脏,则外显于表,痰湿聚于上焦,则额、眉心黑;痰湿困于中焦,则鼻翼黑;痰湿停于下焦,则唇周、下颌黑”相似。

二、疏肝理气法

疏肝理气为刘老治疗黄褐斑的第一要法。

临床常用丹温方加味:柴胡10g,茯苓、白芍、益母草各20g,甘草6g,白术、当归、丹皮、炒栀子、陈皮、法半夏、枳壳、竹茹、柿子叶、冬瓜子各15g。

伴有失眠多梦者,加酸枣仁、延胡索、葶苈子、王不留行以疏通气血,调津和液。组方既根除了病因,又治疗了变证。因药性偏燥,实证用之,每奏奇效。

三、滋水涵木法

刘老常用一贯煎加味以滋养肝肾,使肝体得养,肝气得舒,气血畅达,面黯得除。

药用北沙参、麦冬、当归、瓜蒌仁各15g,生地、枸杞子、石斛、白芍各20g,川楝子、乌药各6g,薤白10g,百合30g。

刘老在一贯煎方中加用瓜蒌仁、薤白、乌药理气化痰,又恐香燥破气之品,伤及阴血,故加百合、石斛、白芍、百合滋阴润燥,用石斛助沙参、麦冬润养肺胃,用白芍助当归、枸杞子养血柔肝。

全方重在滋阴,即可行无形之气,又可祛有形之痰。诸药合用,使虚损得以补,实邪得以除,从而达到脏腑得安,气血调和,色斑得除。

四、祛风养血法

“祛风当养血,血行风自灭”。

刘老治疗外邪侵袭引起的色斑,常用荆防方,既体现了治风与治血双管齐下治疗原则,又使血行风灭,肌肤得养,面黯得除。

药用荆芥10g,防风12g,白芷、天花粉、麦冬、赤芍各15g,升麻9g,生地20g,甘草6g。

方中天花粉、生地、麦冬清热生津润肺燥;赤芍清热凉血,活血散瘀;赤芍配天花粉、生地、麦冬使血热得清,血瘀得行,津液得生,阴血得补;

荆芥、防风相须为用,为祛风解表的常用组合,无论风寒、风热或寒热不明者,均可使用;白芷善祛皮肤游走之风,治周身寒湿疼痛;升麻散火郁,解火毒,引诸药直达病所。全方合用,则气血调和,诸症自去。

五、利湿化浊法

《诸病源候论》曰:“若皮肤受风,外治则瘥,腑脏有饮,内疗方愈也”。

刘老常用三仁汤加减治疗内有痰湿,外受风邪的黄褐斑患者,每多奏效。尤其适用于产后、经期或有妇科炎症的黄褐斑患者。

药用杏仁、法半夏各15g,白蔻仁、厚朴、通草、竹叶各6g,薏苡仁、滑石各18g。

三仁汤出自《温病条辨》,用于湿温初起及暑温挟湿之湿重于热证。

方中杏仁宣利上焦肺气,使气行则湿化;白蔻仁芳香化湿,可行气宽中,畅中焦之脾气;薏苡仁甘淡性寒,渗湿利水而健脾,使湿热从下焦而去。三仁合用,使三焦分消为君药。

另以滑石、通草、竹叶甘寒淡渗,助君药利湿清热为臣药。法半夏、厚朴行气化湿,散结除满,为佐药。

综观全方配伍特点有宣上、畅中、渗下之功。

临床用时还常在方中加减黄芩、猪苓、茯苓皮、枇杷叶、川贝母、败酱草、白花蛇舌草等除湿邪之品,以加强色素尽快消除。

同时,还善于博采现代医学研究成果,取蚕茧、土茯苓等药,辨证用之。

注:具体治疗与用药请遵医嘱!本文选摘自《皮肤病中医经验集成》,徐三文、梁延平、唐岛主编,湖北科学技术出版社出版,2010.4。转载请注明出处。


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