2025年9月28日 星期日

慧律法师:啥叫杂修?诵一部经,却有一大堆妄想;啥叫专修?不起分别!

慧律法师:啥叫杂修?诵一部经,却有一大堆妄想;啥叫专修?不起分别!


什么叫杂修?你诵一部经,妄想一大堆,叫杂修。什么叫专修?不起分别叫专修。什么叫老实?没有妄念叫老实。您专诵一部经,妄念一大堆叫杂修。我诵无量部经,心都专注在不生不灭的真如自性,这叫专修。
专修跟杂修还是在,心性功夫里面论断。你听经闻法,与不听经闻法力道是完全不同的。大悟的人念佛,入木三分,即心就是佛,就是三昧。
不听经不闻法,只劝人家念一句佛号,是很可怕的思想。专念是对的,但是要怎么个专修。要有大智慧念佛,用大智慧诵经,一心不乱就是一切佛法。必须三昧,才能成就。


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肚子越来越大,生命报气就越来越少!

肚子越来越大,生命报气就越来越少!
南怀瑾先生 唯识学



中年以后,肚子越来越大,下元气、生命报气越来越没有了,肠胃肥肿了,横膈膜以下、胰脏以下的气,就是原来的业报气已经快用完,只剩后天的一点空气在用,所以肚子就大,肠胃就不对,胰脏也出毛病了。 
所以从这一方面讲,很多病都是气的问题。譬如癌症,肝癌、肠癌,一切的癌症,不是另外有个东西,而是他原来的气结起来,打结了。所以中文有一句很有意思的形容,当听到一件事情,很刺激自己,文学上常常形容四个字:“为之气结”,呼吸停掉,气在那里打结。
这个气慢慢在肝啊、心啊那里打结了,慢慢变成瘤啊,变成癌了,于是其他的细胞就死亡,气不通了。人体的自律神经系统,如果失调,两只手发抖,拿不动东西;还有些“中风”,半边风瘫,那都是气结在那里走不通。
肚子越来越大,生命报气就越来越少!
南怀瑾先生 唯识学

倪海厦医师精华医案:肩膀抬不起可能是心血管出毛病

倪海厦医师精华医案:肩膀抬不起可能是心血管出毛病
宏五学堂


肩膀抬不起来竟是心血管出毛病

更新日期:2009/08/17 00:07 【记者万博超/台北报导】 

许多年纪大的患者自觉肩膀抬不起来,欲就医治疗五十肩,不料最后检查出心脏疾病。中医师陈美君昨日指出,有位患者自觉左肩无法举高,前来就诊,肩膀满是贴药布留下的红疹,但检查肩关节时,发现活动角度正常,她诊察后怀疑是心血管疾病不适感放射至肩背,后来病患果真检查出其冠状动脉严重阻塞。

中医师陈美君表示,如果单纯听该患者主诉即朝五十肩的方向治疗,很可能贻误病情。她说,患者的脉偏滑、涩,门诊中曾告知病患心血管疾病不适感未必只集中在胸口或心区,劝患前去医院检查,事后证明确是冠状动脉阻塞,病患最后决定放置支架。(看起来好像是对的,实际上有问题。)

不少民众感觉肩膀抬不起来或无法外展时,便以为是五十肩,还有些人整天贴着药布,医师若不察,未仔细替患者测试肩关节活动角度,自然有误诊风险。

然而也有些患者刚好相反,怕自己得了心脏病,事实上是骨伤科疾病。例如常有民众因胸闷、胸痛,深怕自己是心脏病,就医后才发现是上背部肌筋膜发炎疼痛。

重度计算机使用者因需要长时间使用计算机,常诱发这类的不适,如果是单纯肌筋膜发炎疼痛,中医推拿手法有助舒筋理筋,辅助使原本挛缩的肌肉筋结放松打开。

现代中医门诊把脉多在桡动脉处,中医师陈美君指出,因此脉像也略窥血液流动与血管健康的情况,脉有异常,很可能循环系统出现问题;医师表示,当出现脉诊不正常情况时,就需进一步详细检查。

中医亦常搭配舌诊,如舌下静脉看起来紫黑时,代表血液循环很差,若加上出现眩晕、手麻、严重头痛、两手握力出现不平衡,多重视觉影像出现,即可能是脑部血管异常的征兆。

评论

   这位中医师的诊断能力很好,但是治病能力有问题,请问有中医的治疗,还需要去做支架手术吗? 请问如果一位病人需要做支架手术之前,被西医师一查发现此人有一个肾脏功能已经退化时,此时西医师一定会将病人踢除,不愿意替病人做支架,因为病人在这种状况之下做手术时,只有二个结果,第一 : 当场死在手术台上,第二 :运气好的在手术后就面临洗肾,请问这位病人该何去何从呢?

 直到目前为止,我使用正统中医的针灸与中药来治疗动脉血管阻塞问题时,没有一例失手,全部都好转,而且恢复得很快,既然有案例可以证明中医的真正能力所及,请问你为何不让病人接受你的治疗呢?读者千万不要以为做支架后,就一劳永逸了,你如果这样想就大错特错,就以美国前副总统钱尼来说,直到今天他已经开过五次这种支架手术,但是血管阻塞却一直反复的发生,妳认为台湾西医能做多少呢?

 目前只有中医可以做到一劳永逸的效果,利用中药将血管打通后,只要改变饮食习惯,就不会再发生了。

汉唐中医 倪海厦谨记于2009年08月17日


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尿酸高的病人,可以喝水吗?

尿酸高的病人,可以喝水吗?

原创 陈彩声 经方漫谈


      经常听西医专家说,“尿酸高必须多喝水”,说多喝水可以稀释尿酸,可以排出尿酸,其实他们正好弄反了!其实尿酸是怎么产生的?就是体内的水分太多产生的。
     我们农村立冬后,家家户户都有酿老酒的习惯。糯米化为酒娘之后,必须添水。可是添水不能太多,如果放水多了,酒的质量变差,必然变酸,不能久储。还有农村立冬后都有做醃菜的习惯,鲜菜必须先晒七八成干,做出来的醃菜,又香又甜。如果没有晒干,含水量太多,做出来的醃菜,必定是酸的。
     《伤寒论方医案选》第122页,讲到一例胃痛病人,“多呕吐酸水”,处以十枣汤原方,逐其水饮,胃痛吐酸痊愈。可见胃酸原因,也是胃中积水所致。
     尿酸高,是西医病名,中医是没有“尿酸高”这一说法的。但是中医会治尿酸高的病吗?在中医手里,通过四诊,没有不能治的病。尿酸高有什么症状表现?最常见的就是关节疼痛。中医通过或发汗,或利水的治法,排出体内积水,无不药到病除。治过多例关节痛的病人,没有一例不成功的。最常用的就是温阳利水法,如苓桂术甘汤,真武汤,乌头汤之类,或狗脊灵仙之类,大逐其水,均取卓效。取效的唯一前提,就是叫他“一口水也不能喝”,渴了只能喝米汤。
     《金匮要略:痰饮篇》里说:“饮水流行,归于四肢,当汗出而不汗出,身体疼重,谓之溢饮”。“病溢者,当发其汗,大青龙汤主之,小青龙汤亦主之”。书中明说,喝水而不能从汗排出,容易引起四肢沉重疼痛的病症,叫做“溢饮”。喝水引起四肢疼痛,去医院一检查,又说是“尿酸高了”。于是叫你天天“多喝水”,天天吃痛风药,越吃越严重,最后引起周身浮肿,变成肝硬化腹水,变成尿毒症,变成风湿性心脏病,花了几十万,几百万之后,人就完了。所以在西医的手里,连一个痛风也治不好的。西医把痛风称为“不死的癌症”。
    前几天,一网友在我的文章留言中说,“患有痛风症每天要多喝水,因为尿酸只能从小便排除”,实属智者千虑之一失。把他留言,转发于下:



     关于多喝水对人体的危害性问题,这些年通过我不遗余力的呼吁呐喊,已经有不少读者有所了解,並且时有向我反馈的网友,把他们的反馈情况转发两条于下,以资网友参考:






    上面这位网友说,看过我的文章之后,“只一天不喝水,血压就从原来的110一150降为81一127”,说“从来没有这么正常过”。
    另一网友说,戒水之后,顽固性鼻炎也不治自愈了:

     还有一网友也向我反馈,说她叫她的朋友不喝水之后,血压也已下降,而趋于正常:

    说只一个星期不喝水,血压就由原来的175毫米,下降到135,“让她非常高兴”。现在医院的医生,砖枷教授(如于康叫兽之流),一边天天天叫人吃药,一边天天叫人“多喝水”,所以一辈子也治不好一个高血压,只能“终身吃药”。我治过多例高血压,没有一个治不好的,这就是“科学的西医”,医术不如“不科学的中医”的事实吧?

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     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.7.22.





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净界法师:一个行脚比丘,曾告诉我一句很重要的话,“修行要靠信心,不能靠感应!”

净界法师:一个行脚比丘,曾告诉我一句很重要的话,“修行要靠信心,不能靠感应!”


我过去读佛学院,一年级的时候,那一年结夏安居,有几个外来的行脚比丘来参加我们僧团的结夏安居,我私底下就跟一个行脚比丘聊天。他平常修行就两个法:第一个是拜忏,一个诵《法华经》。我问他说,你平常拜忏、诵《法华经》,有没有什么感应?初学者对这个感应,诸佛菩萨的感应是比较好奇。
他讲一句话很重要,他说,我们修行,不能靠感应来支持,我们要靠信心。他说怎么要靠信心呢?他说你受持《法华经》,你有三分的修行,自然会有七分的感应。而这七分的感应你不一定感受得到,但是它冥冥当中帮你化解了灾难,冥冥当中增长你的福报。这句话很重要,冥冥当中的加持。就是我们前面说过的,叫做显机冥应,“终日无感,终日无悔”。
所以,我们不要看到普贤菩萨的加持,就好像在期待普贤菩萨的现身,这个都是不对的。就是说,“终日无感,终日无悔”,佛菩萨的加持可能就是在暗中帮你消除了罪障,帮你增加了福报。但是我们不能够去执著这件事情。
还是那句话:你相信,你有三分的修行,佛菩萨就会给你七分的感应。就是修行要靠信心,而不要去靠心外求法的感应,这样你才不会出事情,也比较能够持久。所以普贤菩萨就是保证,你只要依止普贤行愿来受持《法华经》,我一定会给你人的护持跟咒的护持,是决定的。


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净界法师:“妄想”最怕的,就是拖着

净界法师:“妄想”最怕的,就是拖着
释净界 唯识学



妄想有一个特点,它是离尘无体,离开了外境,就没有自体了。我们前面说过,妄想一定要透过感受,感受是所有罪业的根源,一定要外境刺激感受,然后再启发妄想。所以你把外境拿掉,你这个妄想就没有了。你看我们今天对某个人起瞋心😡,你心中把那个影像拿掉,你的瞋心就不活动了;你的心对某一个人起贪爱,你把那个所缘境拿掉,贪爱心就没有了。
它离开了前尘,离开了所缘境,它就没有自体。这就是为什么《楞严经》要我们修行人反应慢一点,妄想的天敌就是时间⌛️你想要做什么,如果没有把握,你放个一两天。如果是妄想,一定消失掉,因为这件事情它所缘境消失掉,妄想就消失掉。所以这个地方我们要知道,妄想一定是外境刺激才有的,离开外境它就没有自体了,所以“离彼前尘相,分别成何状?”这是第1️⃣个观察妄想没有真实体性的一个方法。
2️⃣个,“饶你会思量,终归罔象”
我们打了这么多妄想,关键是它毫无意义,这个很重要!我们透过佛法的道理去思惟,我们这个能量是有意义的,对你的解脱,对你的离苦得乐,对你往生是有帮助的。但是我们打很多妄想...无量劫来,我们每一个生命得到的时候,我们都站在自己生命的本位来打妄想,结果到现在对解决轮回的问题一点都没有帮助。
3️⃣个,“过未无踪,现在原长往”
这个说明妄想没有自体。前面是讲没有意义,这个是讲没有自体。因为过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,三心不可得。这个地方我们说明一下。比方说有些人喜欢吃豆浆,豆浆的境界一刺激,他吃豆浆的心的妄想就开始活动--我要吃豆浆!那个自我意识就出来了...等到这个豆浆吃完了,你这个贪爱的心也没了,那么它又到哪里去了呢?...它只有作用,但是它没有自体。


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说一说扶阳治法的前提条件:

说一说扶阳治法的前提条件:

原创 陈彩声 经方漫谈


      中医治法,中医用药,是受着阴阳理论(哲学理论)支配的。中医的治疗八法,都是在阴阳理论的指导下去实行的。中医有张子和的攻下派,有朱丹溪的滋阴派,有李东垣的补土派,近代有郑钦安的扶阳派,这诸多医学流派的应用,都有其前提条件:有此证,用此法;无此证,不得妄用。
     当今扶阳派,大行于世,这跟当今人们体质普遍阳虚有绝大关系!当今科学发达,化肥农药,性质大寒,大量使用,伤人阳气;保鲜剂,添加剂,性质大寒,大量使用,大伤阳气;西药抗菌消炎,挂瓶吊水,性质大寒,大伤阳气;冰镇饮料,大伤阳气;专家天天叫人多喝水,水性寒,大伤阳气;当今人们普遍多静少动,阴多阳少;……。以上种种原因,造成当今人们体质,普遍阳虚。阳虚则阴盛——体内热能不足,寒自内生。水气阴邪停留体内,于是产生各种肿瘤癌症,尿毒症,渐冻症,一切难症死症绝症,全是阳虚阴盛造成。当今医院病人暴满,全是阳虚所致。
     说是阳虚,有什么证据?就是舌色淡白,舌质娇嫩,舌边多有齿痕,即可断为阳虚体质。所宜饮食,所宜药物,宜温热,忌寒凉。
     在40多年的从医生涯中,属于热证的,宜用寒凉药的,估计不足二十个。其他悉属虚寒,宜于扶阳。前几年的新冠病毒感染,全属虚寒证,用扶阳药,无论病情有多么凶险,无不获效。不知扶阳的,去用凉性药,去医院杀毒灭毒的,无不死亡。
     有某中医大师,提出“扶阳必耗阴”的高论!这是不知“阴阳相生”,“阴阳互根”,“阳生阴长”的原理,才导致的错误说法。在阳虚的前提下,扶阳不仅不耗阴,並且大能生阴。正如春夏温热,阳气旺盛,雨水充沛,植物繁茂;秋冬寒凉,雨水渐稀,空气干燥,草木凋零。
      什么时候要用寒凉滋阴?当肠胃大热,伤寒论中称为阳明热证的时候,要用白虎清其热,要用承气泻其热,这时如果也去讲扶阳,无异抱薪救火,自取灭亡。     
    还有某些人肝火亢盛,症见舌质坚敛,舌色红绛,舌苔黄糙,脉搏滑实而数,证属脏腑火盛大热,这时只宜麦冬生地等凉药,寒凉滋阴以降火,切忌温热扶阳。误用温补,即有生命危险。所以说,什么时候该扶阳,什么时候该滋阴,都是有前提,有条件的。不讲辨证,盲目扶阳,盲目滋阴,均属大错。西医不知阴阳,庸医昧于阴阳,所以都不会治病,只能把小病治成大病,然后把人治死。
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民间中医陈彩声记于2025.7.31.


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慧律法师:末法时期,妖魔外道到处说自己是什么菩萨再来

慧律法师:末法时期,妖魔外道到处说自己是什么菩萨再来



我们要了解,这个大妄语是很可怕的,而且末法时期,到处都是,妖魔外道到处都说自己是什么菩萨再来的,什么六祖、七祖,什么来自喜马拉雅山的。
什么活佛啊,自己是什么再来人啦,哎呀!无惭无愧!这个就是犯佛的大妄语戒!因此我们不要受骗,不要上当,真的有修行的大菩萨、证阿罗汉果,也不会自吹自擂。他就是很谦虚。
所以,菩萨在你面前,你也不知道他是菩萨,他怎么会讲呢?为什么?他怕犯佛的大妄语戒啊!妖言惑众嘛!


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肝好不好,看看大便就知道,4种排便是肝脏健康预警

肝好不好,看看大便就知道,4种排便是肝脏健康预警
中医刘家福 中医刘家福主任

一.大便不畅是肝郁气滞
肝郁气滞,会横犯脾胃,导致脾运失常,影响肠道的蠕动功能,这时大便的排泄就会变得困难,可能几天才排一次,同时还会有腹胀、易怒的症状。这个时候可以服用一些疏肝行气的中药来调理,比如柴胡和青皮搭配使用,就是不错的选择,能疏解郁结的肝气,促进气机加速流通,只要气行,胀气、便秘的问题就会迎刃而解了。

二.大便干结是肝火旺盛
肝火旺盛,会不断的灼烧津液,时间久了,肠道会失去该有的濡养,这会导致大便变得干结,而且排便时,还会有肛门灼热的感觉,平时也会有眼干涩、口干苦的症状,这个时候可以用龙胆草、夏枯草搭配煮水来喝,可以泄肝胆实火,改善这些不适。

三.大便溏稀是肝血不足
肝血亏虚时,肠道就会失去温煦,时间久了,传导无力,大便就会变得溏稀不成形,同时身体还会出现频繁的头晕、目眩,手脚麻木的症状,这时需要用一些补肝血的中药来内调,而当归、白芍、熟地黄,都是不错的选择。

四.大便黏腻是肝胆湿热
肝胆有湿热,日久不调,湿热会下注肠道,这时大便受湿热影响,会变得黏腻粘马桶,同时身体也会出现口苦口臭、小便短黄的异常,需要用一些清肝胆湿热的中药来内调,比如黄芩、栀子,就是不错的选择。


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当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃

当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃

原创 普贤行者 海云和上法语

在整个修行过程中,除了基本的生存条件外,其他的能做到完全放弃,那属另外一种修行法。身为人,有很多种生存方式,譬如吃荤是一种,吃素也是一种,还有所谓生机饮食、悦性食物等等。什么样的人适合什么样的生存方式,必须有各人去定位和调整。广钦老和尚单吃水果,福慧比丘尼只吃水果和大悲水,他们一样过得很好。当他们坚持这种生存方式时,体质便自动调整过去。喝水、吃素都是一种坚持、执着,吃荤老是不改也是一样,对错暂且不论,但这都是一种坚持执着,而就生存而言,这似乎是需要的。
除基本生活的部分需要坚持与执着外,有一种状况,在境界的领域上必须训练不执着,否则会有很大的障碍。由于目前我们的目标是在凡夫境界中所定,圣人境界为何,根本不知。譬如你定一个“学佛就是要觉悟”,坚持在觉悟上,这不能说错,但何谓觉悟、如何觉悟?你不知道,那这样的坚持和执着有意义吗?
又如念佛人想要往生极乐,往生极乐到底对不对是一回事,但你能坚持己说是对的吗?南传佛教、西藏佛教就不这么认为。还有人说:“佛以一大事因缘出现于世,就是为了讲《阿弥陀经》、《无量寿经》。”是这样吗?南传佛教、西藏佛教难道就非佛法?观念的对错暂且不管,但极乐是什么、如何往生,至少得弄明白。假使都没弄清楚,光抱着一个口号有何用?我们学佛是否犯了这种毛病,别用世间凡夫的意识形态来界定觉悟后的圣人境界,否则佛都变成凡夫了。
我们现在都是凡夫,怎么知道圣人境界呢?你若能知圣人境界,那表示你是圣人啰?修行过程中,有些东西绝对不能执着。然而为何有那么多人在这当中产生如此严重的执着?因为他把对于生存基本条件的执着,延伸到对修法最终目标的执着,一旦死抱着这种目的性的执着,定然难以成就。当然人天福报可能会有一些,因为有此执着者,在戒律、心性、修法上会有某些约束,贪嗔痴相对比较少,但执着若不破除,终难成就。
从目的性的成就来看,将来对于基本生存条件的部分也会放下,因为修行人到最后对于各种生存方式都能接受,不会特别着重在某一方面。有些人着重在吃肉上,对于吃素就难以适应,然而若是吃素者大量在饮食的口味上下工夫,这样吃素也无意义,因为仍旧在贪口味,两者皆是贪。假如像广老只吃水果或福慧比丘尼只喝水,这种虽还有某些生存的执着性在,然而修法的目的性一旦破除,修行达到某种境界和证量时,自然连生存的基本条件也不执着了。到时候吃肉、吃素、吃水果、吃草或喝水都无所谓,他本身会自然变化,随缘而安,那时才能真正体会何谓“不执着”。所以刚开始时的执着是基本必要条件,到了某个程度后便会超越。换言之,当你从根本转回来时,对枝末的执着就会放弃。
以上是在修学上境界、次第、领域的一个基本认知,这是从“众地界,展转因依住”上来看的。修学本身并非笼统的,它很具体,人人都要下工夫,这个具体不像学校的那种次第:一年级、二年级、三年级的功课一路过来,而是指思惟理路很具体。譬如刚刚提到,我自己感受得很具体,可是透过语言传达给大家时,往往大家就感受不到。语言本身是已有很多陷阱、缺陷,一旦多强调几次,语言暴力也跟着产生。例如告诉你这个特别重要,你就会很注意、坚持,但没特别强调的,你就以为不重要,因此也感受不到了,这都是受语言文字误导的关系。透过语言文字表达的部分,我们自己要能将其扩大,没特别提的或强调的,也要能涵盖。
撷自《菩萨问明品》


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我们修行,饮食很重要

我们修行,饮食很重要
南怀瑾先生 唯识学



⭕ 中国人喜欢吃,肠胃都吃坏了,而很多病都是肠胃堵塞,中气不足所引发的,要少病就得使肠胃健康。……中国佛教的丛林制度是百丈禅师创立的,他也告诉你:“疾病以减食为汤药”,不管什么病,先要把肠胃清理一番,比吃什么药都好。……中国人早就知道这些道理,所以有一句土话:“晚饭少吃口,活到九十九”,可惜大多数人却喜欢在晚上拼命吃。
⭕ 我们修行,饮食很重要的,尤其是现在出家人为了守戒律,过午不食,每天中午只吃一餐,嗨唷,我看很多大法师都是唐三藏,糖僧,都得了糖尿病,我都可以点名的。这种糖尿病怎么来的?吃出来的,很多为了过午不食,中午那一顿吃起来,一大缸面,一大缸的饭,因为要饿十几个钟头嘛,把胃吃得很膨胀,横膈膜内脏都压迫了,影响运化,糖尿病是这样来的。
⭕ 修行到这一步,要注意饮食调整。饮食欲望的痛苦,这个习气之难除,比男女关系还要难,所以孔子也说“饮食男女,人之大欲存焉”。其实,“男女”固然严重,还不及“饮食”的严重……饮食很方便啊,看到茶看到水,随便拿来喝一口,又不犯法,有时候这么一口水就妨碍了你,有时候不加这口水就不行。所以修行是非常细密非常精密,要一步一步的来。


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说一说人体内水火之间的邪正斗争:

说一说人体内水火之间的邪正斗争:

原创 陈彩声 经方漫谈


      人是个生命体,体内不仅有水,还有火。古人把人体内的生命之火,称为阳气,称为真阳。把生命之水,称为津液,也称为真阴。属于正气的真阴真阳,属于互相滋生的关系:灯火能不息灭,全赖灯中油脂。一旦油尽,灯火必灭。人体阳气,又能化生津液。灯油能不枯竭,全赖阳气的化生。正如夏天阳气旺盛,松脂流溢不断。秋来阳气渐衰,松脂不再流溢。中医把这一现象,称为“阳生阴长,阳杀阴藏”。
     人体一刻不停的进行呼吸,呼吸的目的,就在于对体内的营养物质(津液)进行氧化,以产生热能——也叫做“生命之火”。在这氧化的过程中,会产生大量废水,这就是汗跟尿的来源。一旦毛孔闭塞,排汗不暢,就会产生“身疼腰痛,骨节疼痛,恶风,无汗而喘”的太阳表实证——麻黄汤证。一旦小便不利,尿排不出去,就会产生十分复杂的百种病症——五苓散证,十枣汤证,苓桂术甘汤证,真武汤证,大小青龙汤证,等等复杂病证。
      汽油能着火,松脂能燃烧,灯火能明亮,有一个前提条件,就是不能加水!汽油加水,汽车还能发动吗?松脂加水,还能燃烧吗?灯油加水,灯火能不灭吗?
     当今专家,天天叫人要多喝水,对于阳气旺盛的体质,可以无碍,对于阳虚体质,无不立即招祸。一盆水浇在大火里,不但不能灭火,而且火苗窜得更高。一滴水落在煤油灯上,灯火立即熄灭。所以有人虽然天天多喝水,也不见其害;有人喝水虽少,也有大害。这就是各人体质各有不同,各人阳气各有旺衰引起的不同结果。
     从临床事实观察,当今人们体质,普遍阳虚——体内生命之火,普遍微弱。如果阳虚体质还去喝水,生命之火,容易熄灭,后果堪忧。所以医圣张仲景在他的《金匮要略》里说:“病人饮水多,必暴喘满。”“喘满”即是指呼吸困难,有如人们溺水,生命之火有即将熄灭之危。
     古人曾说过:火性烈,人多畏之,故死于火者少;水性柔,多狎而玩之,故死于水者多。老版的西医书《实用内科学》书中,有关于急性水中毒、慢性水中毒的论述,我认为这是西医理论最光辉的亮点之处。据说当今新版的书中,已把水中毒的论述予以删除,不知再版者是何居心?估计是为砖枷叫人“多喝水”的理论,扫除理论障碍吧?

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民间中医陈彩声记于2025.8.5.晚。


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2025年9月27日 星期六

临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

临证伴读之伴读本草篇——土鳖虫

原创 金佶达 医海辰星


伴读本草篇——
土鳖虫(
又名地鳖虫、 䗪虫、土元))






本品首载于《神农本草经》。为鳖蠊科昆虫地鳖Eupolyphaga sinensis Wa1ker或冀地鳖Steleophaga plancyi(Bo1eny)雌虫的全体。产于湖南、湖北、江苏等地。又名地鳖虫、 䗪虫、土元。






以上图片来自公众号:闺真园
【性味归经】咸,寒;有小毒。归肝经。
 
【功效】破血逐瘀,续筋接骨。
 
【临床应用】 
1.跌打损伤,筋伤骨折 
可单味研末外敷,或黄酒冲服,或与三七、桃仁、红花等同用,如跌打丸(《中国药典》)。
2.血瘀经闭
治血瘀经闭,产后瘀滞腹痛,常配伍大黄、桃仁等同用,如下瘀血汤(《金匮要略》)。
3.癥瘕积聚 
治癥瘕积块,每与桃仁、鳖甲等同用,如鳖甲煎丸(《金匮要略》)。
 
【用法用量】煎服,3 ~ 10g。
 
【使用注意】孕妇禁用。
 
【性能特点】
本品咸寒,主入肝经,性善走窜,“善化瘀血,最补损伤”(《长沙药解》)。“治跌仆损伤,续筋骨有奇效”(《本草经疏》),为伤科之要药。又能通经、消癥,“治月水不通,破留血积聚”(《药性论》),适用于血瘀经闭、产后瘀阻腹痛、癥瘕痞块。
 
【本草汇言】
《神农本草经》:味咸,寒。主治心腹寒热洗洗,血积癥瘕,破坚,下血闭,生子大良。
《药性论》:使,畏屋游,味苦,咸。治月水不通,破留血积聚。
《本草图经》:仲景治杂病方及久瘕积结,有大黄虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功也。
《本草纲目》:行产后血,折伤瘀血,治重舌木舌口疮,小儿腹痛夜啼。
《本草经疏》:虫生于下湿土壤之中,故其味咸,气寒。得幽暗之气,故其性有小毒。以刀断之,中有白汁如浆,凑接即连,复能行走,故今人以之治跌扑损伤,续筋骨有奇效。乃足厥阴经药也。夫血者,身中之真阴也。灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞则经络不通,阴阳之用互乖,而寒热洗洗生焉。咸寒能入血软坚,故主心腹血积,癥瘕血闭诸证,血和而荣卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,而令妇人生子也。又治疟母为必用之药。
简误:无瘀血停留者,不宜用。
《本草乘雅》:一名过街,逢申过街,立建以冲日破也。是主寒热洗洗,致血积症瘕者。冲其街舍,而破除之,故能破坚,下血闭。
《本草崇原》:《金匮》方中治久病结积,有大黄虫丸。又治疟痞,有鳖甲煎丸。及妇人下瘀血汤方并用之。今外科、接骨科亦用之。乃攻坚破积,行血散疟之剂。学者以意会之可也。
《本草求真》:[批]凉血破积,软坚接骨。
虫专入肝。即属地鳖,又名土鳖者是也。味咸性寒。其物生于土中,伏而不出,善攻隙穴。以刀断之,中有汁如浆,斗接即连,复能行走,故书载跌仆损伤,续筋接骨,义由此耳。真奇物也。且人阴血贯于周身,虽赖阳和,亦忌燥烈。若热气内郁,则阴阳阻隔而经络不通,因而寒热顿生,得此咸寒入血软坚,则凡血聚积块癥瘕,靡不因是而除。而血脉调和,营卫畅达,月事时至,又安有血枯血闭,而不见其生育者乎。故又能治诸般血症而使挟孕而有子也。是以古人用此以治跌扑损伤,则多合自然铜、龙骨、血竭、乳香、没药、五珠钱、黄荆子、麻皮灰、狗头骨以治。下腹痛,血痛血闭,则合桃仁、大黄以治。颂曰:张仲景治杂病方,及久病积结,有大黄䗪虫丸,又有大鳖甲丸及妇人药并用之,以其有破坚下血之功。各随病症所因而用之耳。
《本经疏证》:夫血者灌溉百骸,周流经络者也。血若凝滞,则经络不通,阴阳之用互乖,寒热洗洗生焉,咸寒能入血软坚,故主心腹血积癥瘕血闭诸证,血和则营卫通畅,寒热自除,经脉调匀,月事时至,遂令妇人有子也。
仲景治畜血用水蛭虻虫,治干血则复加虫蛴螬,为其能化血导血,助水蛭虻虫以成功,而不济其悍,以致决裂,为干血因于虚劳故也。试观鳖甲煎丸,止用虫蜣螂,而置虻虫水蛭,则可知破血之功,不在虫蛴螬矣。
产后瘀血腹痛,仍用抵当内之大黄桃仁,却以虫代虻虫水蛭,其义亦可思矣。愚谓参土瓜根散虫之用,益可知也。夫经一月现见,而曰不利,乃桂枝所主,所谓通中不通者也。满痛不在胁下腹中,而在少腹,乃芍药所主,所谓阴结阳不布也。二病者由于带下,则因带而经络泣涩,用土瓜根是滑泽其途径,用虫是连络其断续也。且通而谓之不利,必其经脉仍通,泣涩则在络,土瓜根本治络中泣涩之物,虫则固经中断续之物矣。陆农师谓虫于申日过街,故名曰过街虫。夫虫过则从横穿可知,直行曰经,横行曰络,络固经之横者也。虫之主络中泣涩断续,其亦取象于此欤。
《长沙药解》:味咸,微寒,入足厥阴肝经。善化瘀血,最补损伤。
《本草分经》:咸,寒。有毒。搜剔血积,接折伤。治木舌,通乳。
 
【现代药理研究】
本品有抗凝血、改善血液流变性、抗心肌缺血、促进骨愈合、抗肿瘤、调节血脂、抗突变、耐缺氧等多种药理作用。


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