2026年1月16日 星期五

解构"水气病"

解构"水气病"
艾御享堂


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【引言】水气病,乃是人身水液运行、输布、排泄失常所致之疾。其名虽朴,其理至深。水本润下,其性乃寒,得阳则化,得气则行。故水气为患,其本在阳气之衰微,其标在水湿之泛滥。究其脏腑,则责之于肺、脾、肾、三焦功能失调。肺失宣发肃降,则水停上焦,如雾露壅塞;脾失健运转输,则水聚中焦,如淤泥壅滞;肾失温煦蒸腾,则水泛下焦,如江河决堤;三焦水道不利,则水无所归,浸淫于肌肤腠理之间。此病变化多端,或骤然而起,声势浩大;或潜滋暗长,缠绵难愈。




一、 水液代谢的脏腑气化观
中医论水,非独言其形,更重其“气化”。水谷入胃,经脾阳运化,其精微上输于肺,此过程谓之“地气上为云”。肺为华盖,主通调水道,将清中之清宣发皮毛,清中之浊下输膀胱,此谓之“天气下为雨”。肾为水脏,主水液,借命门之火,蒸腾水液,使清者复上归于肺,浊者化为尿液下注膀胱,排出体外。

此一循环,全赖一团阳气为之主持,此阳气即“少火”,为生命之根。三焦者,决渎之官,水道出焉,是这一身气化运行的通道。故《素问·经脉别论》云:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。”此二十四字,实为水液代谢之总纲。


水气病之病机,核心在于“气化失常”与“水道壅塞”。细分之,有如下数端:

1. 风水相搏,肺失宣肃:此多为外感风邪,袭于肌表。风为阳邪,其性开泄,致腠理疏松;然兼夹水寒之邪,则卫阳被遏,肺气壅滞,不能通调水道。症见眼睑浮肿,继则四肢周身皆肿,来势迅速,多有恶寒、发热、骨节酸痛、脉浮等表证。其肿多从头面始,盖因风性向上,且肺位至高故也。

2. 水湿困脾,脾阳不运:此多由居处卑湿,或涉水冒雨,或饮食生冷,致水湿内侵,困遏脾阳。脾喜燥恶湿,湿盛则土衰,运化无权。水湿不化,聚于中焦,流溢四肢。症见全身浮肿,按之凹陷不易起,身体困重,脘腹胀满,纳呆便溏,舌苔白腻,脉沉缓。此证之肿,多从四肢、腹部始,因脾主四肢、主大腹。

3. 阳虚水泛,肾失开阖:此为水气病之深重者。或因久病劳伤,或由脾病及肾,致肾中元阳衰微。肾阳为一身阳气之根本,肾阳虚则无以温煦脾土,无以蒸腾水液,膀胱气化不利,水液泛滥无制。症见全身高度浮肿,腰以下为甚,按之凹陷如泥,久久不起,常伴腰膝冷痛、四肢不温、畏寒神疲、面色晄白或灰暗、小便短少,脉沉细尺弱。此乃阴水之典型,病已及本。

4. 气滞水停,血水互结:水与气、血关系密切。气行则水行,气滞则水停。肝气郁结,或瘀血内阻,皆可影响三焦气机,导致水液停留。反之,水湿停滞,亦能阻碍气机,壅塞血脉,形成“水病及血,血病及水”的复杂局面。常见于病程日久者,水肿的同时,可见腹部青筋暴露(臌胀)、面色黧黑、舌质紫暗有瘀斑等症。此即《金匮要略》所言“血不利则为水”。

5. 三焦壅塞,水道不通:三焦总司一身之气化,为水液运行之道路。若上焦不宣,中焦不运,下焦不温,则三焦气化不行,水道为之壅塞,水无出路,必泛滥成灾。此乃水气病之总病机,贯穿于上述各型之中。

二、 辨证论治:经典方剂举隅
水气病之治疗,大法不离“开鬼门,洁净府,去菀陈莝”,即发汗、利小便、逐水活血。然具体运用,须谨守病机,知常达变。

1. 风水泛滥证
辨证要点:肿从头面起,迅及全身,伴表证(恶风、脉浮)。
治法:疏风解表,宣肺行水。

经典方剂:越婢加术汤。此方以麻黄、生姜之辛温,宣散在表之水气;石膏清郁热,制麻黄之温燥;白术、甘草、大枣健脾制水。全方宣肺清热,散水消肿。若表寒重而无热象者,可用麻黄加术汤。

2. 水湿浸渍证(脾湿困阻)

辨证要点:全身浮肿,身重困倦,纳呆脘胀,苔白腻。
治法:健脾化湿,通阳利水。

经典方剂:五皮散合胃苓汤。五皮散(生姜皮、桑白皮、陈皮、大腹皮、茯苓皮)功专行气化湿,利水消肿,以皮走皮,善治皮水。胃苓汤(平胃散合五苓散)则燥湿健脾,化气利水,内外兼治。

3. 脾阳虚衰证
辨证要点:水肿腰以下为甚,纳减便溏,神疲肢冷。
治法:温运脾阳,利水渗湿。

经典方剂:实脾饮。此方以附子、干姜温脾肾之阳;茯苓、白术健脾渗湿;木瓜醒脾化湿;木香、厚朴、大腹皮行气导水;草果温中燥湿。全方温阳与行气利水并重,体现了“气行则水行”之旨。

4. 肾阳衰微证
辨证要点:周身浮肿,腰以下尤甚,腰冷肢凉,面色晄白,脉沉细。
治法:温肾助阳,化气行水。

经典方剂:济生肾气丸。此方在六味地黄丸滋阴基础上,加入附子、肉桂温补肾阳,牛膝、车前子引水下行。乃“阴中求阳”,温阳利水而不伤阴之良方。若水肿极甚,正气未衰者,可暂用真武汤温阳利水,或疏凿饮子攻逐水饮,但须中病即止,不可过服。

5. 瘀水互结证
辨证要点:水肿日久不退,腹大青筋,面色黧黑,舌紫暗。
治法:活血化瘀,利水消肿。

经典方剂:桃红四物汤合五苓散。前方活血化瘀,后方通阳利水。若水结血分之重证,可参考《金匮要略》大黄甘遂汤或当归芍药散之意,攻补兼施。

三、 疑难案例赏析:
臌胀(水气病之重症)。患男,54岁,患水肿病经年。初起足胫肿,渐至腹部胀大如瓮,青筋暴露,形体羸瘦,面色青黄,饮食难下,小便点滴不利,大便溏薄。屡经医家诊治,或投分利之剂,初服小效,旋即复肿更甚;或予温补,则腹胀反剧,愈加喘促难卧。延余诊时,患者已命悬一线,气息奄奄。舌质淡紫,苔灰腻而水滑,脉沉弦细涩,重按若无。

析疑:此案乃典型之“臌胀”,属水气病之危重阶段。其病机错综复杂,属本虚标实之候。本虚在脾肾阳气衰败至极,故形瘦、便溏、脉细若无;标实为水湿、气滞、血瘀三者胶结腹中,故腹大青筋、小便不利、舌紫脉涩。前医或纯利、或纯补,皆未切中要害。纯利水则更伤其已竭之阳气,如竭泽而渔;纯温补则壅滞其已塞之气血,如闭门留寇。

治法:当遵“甚者独行”之则,急则治其标,但又须刻刻顾护其本。法宜攻补兼施,温阳化瘀,行气利水。

处方:投附子理中汤合膈下逐瘀汤化裁。高丽参、附子大补元气、温振脾肾之阳,以固根本;白术、干姜温中健脾;茯苓、猪苓、泽泻淡渗利水。更用当归、川芎、赤芍、桃仁、丹参活血化瘀;酌加槟榔、大腹皮、枳实行气导滞,以助水行。方中攻补之品比例拿捏至关重要,需使攻邪而不伤正,扶正而不留邪。

转归:初服三剂,患者自觉腹中松动,小便渐通,胀势稍减。守方一月余,随证加减。肿甚加牵牛子(炒用)少许以逐水;气短重用人参、黄芪以益气。用药三周后,患者腹胀明显消退,饮食渐增,精神转佳。一月后,予济生肾气丸合金匮肾气丸调理善后,嘱其慎风寒、节饮食、畅情志。经半年调养,已能正常生活。此案可见,治水气重症,贵在明辨标本虚实,用药如持衡,不可偏废。

【结语】水气一病,看似有形之水湿为患,实为无形之气化失常。其治疗,绝非简单利尿可竟全功。上工治水,必察其源流:是肺闭、是脾困、是肾寒,还是三焦壅滞?必辨其兼夹:是挟风、是挟热、是挟瘀,还是气机郁结?必衡其虚实:是实证当攻,是虚证宜补,还是虚实夹杂需攻补兼施?

唯有领悟“气化”之奥义,将脏腑、气血、津液融会贯通,方于临证胸有定见,处方用药游刃有余。此即《内经》所云:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之”之真谛,亦即中医治疗水气病之魅力与功力所在。


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讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

讲清楚“开阖枢”与伤寒六经
原创 新农人老丁 行真日记


有朋友x留言:把简单的东西复杂化  伤寒六经源自八纲  ,就是阴阳表里,半表半里。  内经六经指经络,挺简单的东西整那么复杂。
也有朋友y留言:讲得不对呀,大道归一,贯通的。
那三者究竟是毫不相关的表述体系,还是本就是一体。
其实伤寒的六经与黄帝内经的六经、五运六气都有联系,但却同一个六经。
不是同一个六经,就如上面网友的留言,一个是伤寒六经,一个是经络六经。
那联系在哪里呢?
1,天有六气,风寒暑湿燥火,天人相应,人体亦有六气
其中寒暑应人体温度;燥湿应人体湿度;风火应人体气血津液的流通状态。
六气正而不偏,天气平和,人体温润,六气过则为六淫,淫就是太过的意思,六淫伤人致病。(详解:明伤寒,六经传变,保身长全。
2,三阴三阳开阖枢
太阳为开,阳明为阖,少阳为枢,太阴为开,少阴为枢,厥阴为阖。(枢就如同门轴)

天人相应,以太阳的运转规律来因应人体阳气的出入流转。









少阳为枢:太阳从东方地平线以下升起 以及太阳从西方地平线落下(时空区域:寅卯辰),对应人体少阳三焦经,为半表半里,足少阳胆经。

太阳为开:中午的太阳,阳气完全出表(时空区域:巳午未时),对应人体足太阳膀胱经。

阳明为阖:两阳合明,傍晚太阳进入地球以下,阴开阳阖,人体阳气入里进入五脏(时空区域:申酉戌时),对应人体足阳明胃经。

太阴为开:太阳下降,地球/月亮西升(时空区域:亥子丑时),对应足太阴脾经(地球)/手太阴肺经(月亮)。

少阴为枢:太阳落入最北方(时空区域:子丑寅时),对应南北枢纽:足少阴肾经(子时一阳升)/手少阴心经(午时一阴升)

厥阴为阖:两阴交尽,阖阴气,阴尽阳升(时空区域:丑寅卯时),对应足厥阴肝经。
3,伤寒六经与内经六经、五运六气虽是不同体系,但伤寒六经缘何用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴命名,其中命名也是基于其关联性
比如:太阳病,太阳寒水,皮肤表玄府最容易受寒,导致毛孔闭合,故《伤寒论》以太阳经命名,但其实《伤寒论》的太阳经亦有太阳温病、太阳中暍、太阳疫证、太阳痉证等,只是太阳病的伤寒为最主要、最常见。
再比如《伤寒论》的阳明病,阳明燥金,阳明经最容易因津液缺失而便秘,故以阳明经命名,但其实阳明病亦包括腹泻、呕逆等,只是阳明病的津液缺失大便不通为主,最常见。


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什麼是祖德?什麼是道德(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

什麼是祖德?什麼是道德?

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

什麼是祖德?什麼是道德?

命相師說:「你父母都是非常孝順的人,特別是你媽對公婆的一片孝心,更是可圈可點。至於你自己,也積了很多的德,有很多天兵天將守護著你。」

命相師叫我伸出右手來,他拿根竹籤插在我手掌心上,然後唸唸有詞。他說:「你這人的所做所為比你媽更可圈可點,你一直在救人助人。你自小得了絕症,沒有藥可以救你自己。但別灰心,你一定可以活得完全跟正常人一樣,你也一定可以活得很幸福,很長壽。」

一如命相師所言,這一生我從沒頂撞過父母或師長,也從不做父母或師長不高興的事。我當人家女兒,決不虧欠父母;當人家學生,也決不虧欠師長。舉凡天地會震怒的事,絕對不做;凡是法律所禁止的事,也一定不做。我不犯天地戒律,也決不犯國法。

我這些年曾一想再想,讓我一天僥倖活過一天的,到底是打針、吃藥、輸血、排鐵,還是我這顆心呢?是祖德庇蔭嗎?是我日日行善積德來的嗎?

讀者諸君,您能幫我解答嗎?

病友一個個死了,他們不也是天天打針吃藥,天天輸血排鐵嗎?又「祖德庇蔭」,難道病友就沒有嗎?

如果我有什麼不一樣的地方,或許只是下面這些沒什麼大不了的小事吧:

1、不頂撞父母師長,不做父母師長不高興的事。

2、不虧欠父母師長,做人家女兒,像個女兒,做人 家學生,像個學生。

3、不做天地會生氣的事,不與天地做對。

4、不做違法的事,不做違背良心的事。

5、不做假事,不說假話。

6、不佔人便宜,不叫別人吃我的虧。

7、不殺生,不殺價。

8、不說傷害人的話,不做傷害人的事。

我想,就只有這些吧!

58岁男子肝癌晚期,其实早在1年前,身体就出现了5大预警信号,没有重视!

 58岁男子肝癌晚期,其实早在1年前,身体就出现了5大预警信号,没有重视!

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

58岁的患者张先生躺在病床上,手里攥着肝癌晚期的诊断报告。

他怎么也想不通,自己平时除了偶尔喝点酒,没别的坏习惯,怎么就得了肝癌,还到了晚期

我翻看他之前的检查记录,其实早在 1 年前,他的身体就发出过 5 个预警信号。

就是因为当时没重视,才错过了最佳治疗时机。
警惕身体5种异常
1
肚子越来越大,一按还疼

有些人会发现自己的肚子慢慢变大,裤子腰围得一次次放宽,却误以为是 “中年发福”

但随着时间推移,肚子会大得越来越明显:

平躺时像鼓起来的球,用手按压还会有疼痛感,严重时晚上疼得根本睡不着。



这其实是 “腹水” 的表现。

当肝癌发展到一定阶段,会影响肝脏的血液循环,导致门静脉压力升高,还会让肝脏合成白蛋白的能力下降

白蛋白能维持血管内的渗透压,一旦减少,血管里的液体就会渗到腹腔,形成腹水。

有了腹水,除了肚子变大、腹胀腹痛,严重时还会影响呼吸

出现这种情况,说明肝癌已到中晚期,治疗难度会大大增加,一定要警惕。

2
皮肤变黄,眼睛也发黄

天冷时,有些人皮肤颜色会显得暗沉,家人可能会以为是没晒到太阳、气色不好

但如果发现眼白也变黄了,就要警惕了。

但不少人会觉得 “可能是吃了什么东西染色”,一拖就是半个月才去医院,这期间病情可能已经在悄悄加重。



这是 “黄疸”,是肝癌的重要信号之一。

肝脏能处理身体里的胆红素,一旦肝细胞受损,或者肿瘤压迫胆管导致胆汁排出不畅,胆红素就会在血液里堆积,让皮肤、眼白发黄。

出现黄疸时,除了皮肤和眼白发黄,尿液颜色会变深像浓茶,大便颜色会变浅像陶土



有这些症状,说明肝脏问题已经很严重,必须马上就医,不能再拖。

3
右上腹痛,以为胃病

很多人有老胃病,一旦右上腹出现不舒服:

比如偶尔隐隐作痛,有时疼几分钟就过去,有时吃完饭疼得更明显,就会下意识认为是胃病犯了

自己去药店买些治胃病的药。吃了药后疼的次数减少,就更不当回事,觉得只是小毛病。



但很少有人知道,肝脏就在右上腹位置。

当肝细胞发生癌变,肿瘤慢慢长大,会压迫周围组织和神经,导致右上腹隐痛。

这种疼和胃疼不一样,胃病的疼多在饭前或饭后加重,还可能伴有反酸、烧心;

而肝脏引起的疼,多是持续性隐痛,休息后也难缓解

这是要及时去医院做腹部超声,早点发现问题,避免病情发展到更严重的阶段。

4
体重突然下降

之前体重一直稳定,没刻意节食也没增加运动量,体重却一天天往下掉。

半年时间可能从140斤降到125斤,衣服裤子都松了一圈。

很多人觉得 “瘦点好,省得有脂肪肝”,还有点得意,完全没意识到这是危险信号。



实际上,体重突然下降是身体发出的警报。

肝脏是人体重要的代谢器官,一旦肝脏里长了肿瘤,肿瘤会消耗大量身体营养,还会影响肝脏对营养的吸收和利用。

身体得不到足够营养,就会分解脂肪和蛋白质供能,导致体重快速下降。

如果短时间内(半年内)体重下降超过 10%,一定要警惕。

别以为 “变瘦了” 就掉以轻心,这背后可能藏着严重健康问题。

5
老是浑身没力气

以前每天早上能去公园遛弯一小时,现在早上起不来,走 20 分钟就浑身没力气,得坐在路边歇好一会儿才能缓过来。

不少人以为是年纪大了体力跟不上,就开始减少出门次数,每天在家坐着看电视,任由疲惫感蔓延。



这其实是肝脏出问题的典型表现。

肝脏会把食物中的营养转化成能量,供身体活动使用。当肝脏被肿瘤侵犯,肝细胞受损,能量转化能力就会下降

身体得不到足够能量,就会一直觉得累,就算休息再多也没用。

这种 “累” 和平时干活累不一样,是从骨头缝里透出来的疲惫,连简单日常活动都觉得费劲

如果持续出现,也得及时检查。

这里要跟大家说
肝癌发展速度很快,从早期到晚期可能只需要几个月。
但如果能在早期发现,通过手术、介入等治疗方法,5 年生存率能达到 60% 以上;可一旦到了晚期,5 年生存率还不到 10%。
所以,尤其是 40 岁以上的人,或者有乙肝、丙肝、肝硬化、长期喝酒等情况的高危人群,一定要多关注自己的身体。

如果出现上面说的这 5 个信号,不管症状轻还是重,都要及时去医院做检查:
比如腹部超声、肝功能、甲胎蛋白(AFP)等。
这些检查能帮助医生尽早发现肝脏问题,早诊断、早治疗,才能更好地控制病情。
记住:身体不会无缘无故出现异常,每一个 “小毛病” 都可能是身体在求救,一定要重视起来!

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虚人外感汗难出?张景岳“求汗于血”治法的应用与方剂

虚人外感汗难出?张景岳“求汗于血”治法的应用与方剂
中医书友会

I导读:“夺血者无汗”的虚人外感患者,如何更好地解表?本文详解张景岳“求汗于血”法:通过补血药充实汗源,配合辛散药托邪外出。以月经过多感寒、阳虚血亏发热两则病案为例,展现如何实现“云蒸雨化”之散。更总结应用要点,如补血和发散药物的选择和比例等,为临床处理虚体外感提供完整思路。 

—本文约2868字,预计阅读8分钟—

“求汗于血”法的临床应用
作者/王少华,王淑善,王卫中
本文摘自《中医杂志》(1985) 

介绍:王少华(1929-2023) 男,汉族,江苏兴化人。主任中医师、教授,江苏省名中医,南京中医药大学博士生导师,江淮名医赵海仙派王氏三世传人,全国第四、五批老中医药专家学术经验继承工作指导老师。自幼随父学医,1946年在无锡市开设私人诊所。1957年毕业于江苏省中医学校(现南京中医药大学)医科师资班,后分配至河北中医学院任教,历任本草方剂教研组组长、中医基础理论教研室主任兼任河北省中医研究院研究员。1962年调回故里后,历任兴化市某院院长、江苏省第一届中医内科学术委员会委员,扬州市中医学会副理事长等。著有《中医诊疗阐微》《中医临证求实》等,发表论文50余篇。




“求汗”一法,在外感病原为表证而设。其所用方药,率为辛温或辛凉之品,借辛散之性开发腠理,使其得汗而邪从外出,此其常法。

而张景岳“求汗于血”之法,乃除用辛散药外,还必须配合甘温或甘凉的培补之品以充实精血,起到滋汗源的作用而得汗解,这是汗法中的变法。
所谓“但见表证……或温中托里而为不散之散,或补阴助阴而为云蒸雨化之散”,这就是《景岳全书·表证篇》的主张。不如此则汗源无着,汗出无由,邪气不得外达,因而疾病淹缠不解。所以《景岳全书·论汗》中又说:“夫汗本乎血,由乎营也……未有营气虚而汗能达者。”不难看出,“求汗于血”之说,对指导临床有其实用价值
一、病案举例
  • 例一
陈××,女,20岁,1970年5月7日初诊。
年甫十三,未及“二七”,地道已通,月水即潮,本非血弱之质也。乃近四载来,汛期超前每达旬日之久,经量逐次迭增。经后眩晕、面黄、心悸、少寐、面浮、足肿、神疲诸恙蜂起。脉细而无力,舌淡而苔薄,其为阴血亏虚者,已不言面喻矣。
此次汗出当风感寒,邪从皮毛而入,肺应于内,以致洒淅形寒、寒多热少、无汗、头疼、咳嗽痰白等表症丛生,迄已三日。若投辛散达邪方药,固无可非议;然阴伤虚体,血亏弱质,若非甘味填补,焉知不蹈“夺血者无汗,夺汗者无血”之覆辙?姑遵景岳意旨,方宗景岳补阴益气煎增损。
处方:熟地黄18克,当归身9克,太子参12克,水炒柴胡6克,香豆豉9克,薄橘红3克,光杏仁9克(打碎),云茯苓12克,生姜3片,大红枣5枚。二剂。

药后得汗而寒热表症遂解。

“伤寒无补法”之说,适用于实证而有悖于虚体,试观再造散之用参、芪,葱白七味饮之用麦、地可知。临床处理疾病,原应辨证论治,方随法立,不拘一格才是。须知源之将竭,流何从出?此景岳所谓“虚在阴分而液涸水亏,不能作汗”,惟有“求汗于血”,庶乎“云蒸雨化”,观乎本病例而益信。
  • 例二
万××,男,37岁,1981年12月2日初诊。
先天不足,后天又损,阴阳气血互病,是以面色㿠白,周身疲惫乏力。秋未至而喜重衣,阳损可知;脉重按而虚且数,血亏明征。脾病矣,于是纳少而胀,肠鸣便溏;肾伤矣,无怪腰痠溲清,膝下欠温。询得头目眩晕,视其舌淡苔白。证经九月有奇,痼疾已成。乃三日前又复外感,以致恶寒,发热(体温39.1℃),无汗,头痛,肢节痠疼,食饮俱废,咳嗽痰白,此属卒病。

仲景虽有“夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病,后乃治其痼疾也”之训,然正气久伤,邪气新入,处此正不胜邪之际,殊难汗解。
是以两进麻黄汤后,依然无汗,而身热仍炽(体温39.3℃),神疲益甚。拟仿景岳大温中饮意立方,藉以助阳之运,滋汗之源,再佐以辛散之品而期透达。扶正在斯,祛邪亦在斯。
处方:潞党参15克,生黄芪4.5克,冬白术9克,炙甘草3克,鹿角霜9克,熟地黄18克(砂仁1.5克拌蒸),当归身9克,生麻黄3克,川桂枝4.5克,淡干姜3克,大红枣5枚。一剂。

3日复诊:药后得微汗,身热减(体温37.7℃),形寒罢,系表邪外达之象;渐知饥,且欲食,为中气来复之兆。效不更张,原方加陈皮6克。翌日寒热退尽,改用右归丸合八珍汤出入,调理四旬而痼疾渐瘥。

本例可资讨论处有二:
(1)患者出现一系列阳气亏虚见证,之所以用大温中饮治疗,在理论上除有“求汗于血”的依据外,实践上尚有与症状不相称的血亏的虚数脉,这说明患者已经阳病及阴,气病累血,因而“于阴中求阳”,于血中丽气。
(2)前两日用先标而后本的治法,不仅表邪未解,相反地伤害了正气而致神情愈加委顿。此时方潜心思考,不益气无以扶正以却邪,不养血无以滋源以作汗,于是采用标本兼顾法,温阳益阴,扶气养血,托散表邪,果然中的。
二、应用体会
1、关于血药的选择,以归、地相配为宜
其缘由除张景岳氏的推崇赏识而学用外,且因其一方面同具养血之功,合用则相得益彰;另方面熟地性静而当归性动,两者动静结合,有补血濡养脏腑之功,无甘温填补腻滞之过。此其一。其二,阳气不足者,其配伍之间,当首选生黄芪;一则气药有生血之功,再则生用有走表之能;更宜取小量,以作引经之用。若黄芪与辛散药为伍,则易于发挥鼓舞表阳以助发汗达邪之力。
2、关于散药的选择
“求汗于血”一法,原为体虚质弱而有表邪者设;药取辛散甘补之品,可望正胜邪却。这里的关键问题,一是散药本身的选择,二是安排辛散与甘补药物的比例问题。

前者基于阴血不足,不宜强汗。
如寒邪不甚,或非寒冬节令,宜尽量避免使用散性峻猛如麻黄、细辛之属,即使必用时亦以小量为准。临床对散药的选择,看来以柴胡、生姜、豆豉、荆防等品为理想。

后者须视正虚与邪实的病情而决定其比例为辛三甘七或甘三辛七。总之宜切实掌握用药的火候,毋太过,毋不及,尤其不能过汗。
《景岳全书·伤寒上·论汗》条云:“又有邪本不甚,或挟虚年衰感邪等证,医不能察,但知表证宜解而发散太过,或误散无效而屡散不已,因而即被其害者有之。或邪气虽去,遂致胃气大伤,不能饮食而羸惫不振者有之,此过汗之戒也。"张氏之言值得重视,更应付诸实施。
3、服药法
在“求汗于血”治法指导下所用方药,服药后宜遵仲景桂枝汤法,稍饮热稀粥。其意义远不止在于助药力以达汗散目的,且能调和胃气,免于伤正。
4、外感病见脉微、沉细无力、尺脉弱而无力、尺中脉迟者,为血弱正虚之体,皆不可用一般汗法,而宜用“求汗于血”的“云蒸雨化”之散。
5、从“求汗于血”的角度展望,令人很自然地有“求便于血”及“求溲于血”的联翩浮想。因此,举凡老人便秘、新产妇便秘,与夫亡血家便秘因血虚肠燥者,用润肠通便法仅能治标,必须寓润肠于养血之中,作治病求本之计,方克有成。
方取《尊生》润肠丸,药选归、地、首乌、黑芝麻、白蜜、火麻仁等。同理,老人及新产妇癃闭,用补中益气汤加肉桂、桔梗有效。我们取用该方中当归的目的在于补气。盖气附于血,血为气之母,寓补血于扶气之中,使气有所附,终致脾气能升,肺气能降,水道得以通调而癃闭得通。


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有技巧的“慈心”,背后藏着一个大大的“我”

 

有技巧的“慈心”,背后藏着一个大大的“我”

原创 末那非我 唯识学



常常觉得,对人怀有真正的慈心,并不是一件容易的事。我们总是习惯带着自己的期待、自己的标准,甚至自己的焦虑去与人相处。这样的“慈心”,细细想来,背后却藏着一个大大的“我”--我希望对方好,但也要按照我认为的“好”来;我付出关怀,却也暗暗期待回馈与认可。这样的心,虽然善意仍在,却已经掺入了些许重量,不够清澈,也不够自由。
真正的慈心,其实是从“无我”中自然流露的。这不是要我们否定自己,而是渐渐放下对“我”的固执,放下那个总是想要控制、想要凸显、想要被看见的自我。当我们不再把所有事都和自己挂钩,不再时时刻刻计算得失、衡量对错,心便会像一片宁静的湖,映照出他人真实的样子。那时,我们给出的关怀,不再是一种负担,而是一种自然的温暖;不再是一种付出,而是一种共同的呼吸。
这种状态,佛法称之为“空性”或“无我”。它不是空虚,而是不执着;不是冷漠,而是宽广。因为心无所住,所以能随缘应物;因为没有暗藏的动机,所以行动纯净而自在。这样的心,既是慈悲,也是智慧。它不刻意而为,却自然能利益他人;不追求效果,却往往能触动人心。
就像在海边做日光浴:你躺在沙滩上,并不需要做什么。天空蔚蓝,云朵舒卷,海浪轻涌,阳光温暖。你接受着这一切,也融入了这一切。你没有试图留住阳光,也没有企图占有海洋,你只是安然存在,与万物一同呼吸。这一刻,你没有忘记自己,却也不再强化自己。你只是自然、放松、开放,而世界也自然而然地向你展现它的美好。

修行的人常常用“秤”来比喻自我的轻重。那个总是凸显自我、固执己见的人,就像秤盘上的重物,沉甸甸的,不易移动,也不易轻盈。而自我渐渐淡化的人,则如同羽毛,随风而起,顺势而落,轻松自在。这并不意味着失去立场或原则,而是心不再被自我所困,能够更灵活、更通透地面对世界。
这种“轻”,并不是轻浮,而是内心的宁静与明朗。它来自于止与观的修炼,来自于在日常中一点一滴地放下贪嗔痴、放下计较与攀比。每一次我们选择不抱怨、不执着、不自我夸大,心就轻了一分;每一次我们以平和回应波动,以善意回应冷漠,慧就深了一分。
所以说,慈心不是一种技巧,而是一种心境;不是一种努力,而是一种自然。它从空性中生起,因无我而纯净。当我们不再把自己看得太重,世界反而变得更加明亮、更加亲切。
让我们轻轻放下自我,收拢杂念,让心回归平静。如同海浪退去后留下的平坦沙滩,宽广、柔软、洁净。在这样的心中,慈悲自然流露,智慧自然明亮,而生活,也成了一片无碍的海洋。

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梦参长老:高高兴兴地“消业”,别抱怨!

梦参长老:高高兴兴地“消业”,别抱怨!


切记:任何横事来了,不起烦恼,乃至要夺取我的生命,那就受吧、还债吧。假使你不愿意还债,说“我没得债!”也很刚强,说“我修行得很好,怎么会受这诸横!”你不是发愿代众生受苦,天天上早晚殿的时候都在念代众生受苦的偈子,不管你的心里有没有注意到,反正赞颂的偈子你是念了。
大家多念念《普贤行愿品》,第十大愿:普皆回向愿!愿代众生受苦,那你的愿就灵了。怎么灵呢?代众生受苦。不如意事来了,“反正我代众生受苦”,自己的业没有了,代众生消业。那你就高高兴兴地消,别抱怨。
大家都知道我坐了几十年监狱。那三十三年正是我人生的黄金时代,三十六岁进去,六十九岁出来,那一关,把你过去所学的一切都关忘了,等于把脑筋洗完了,没有了。我又能够回来,缘法还很好,人家还找我讲经说法,并没有因为我住监狱轻视我,反而对我还很好。
从一九八二年起,到现在十八年,我也到过好几个国家、好多地区,这业还完了吗?没有。我有些是不说的,表面上自己的业障病还是随时有的,说了也没用,说了给周边人带来烦恼。
你受了没事,你不说谁知道。不要宣传病。不要这个头痛啊,脑子难受啊、这个也不如意、那个也不如意...要坚强克服,克服就是胜利。


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十种天然“化结”中药,解毒散结,分享给有需要的人!

十种天然“化结”中药,解毒散结,分享给有需要的人!
原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室

从中医角度说,身体里的“结”大多是因为气血不通,毒素堆积导致的。

可能是平时情绪憋闷太久,也可能是饮食不注意,让痰湿瘀堵在体内。

这些“结”不及时疏解,只会越来越顽固。

今天给大家推荐十种天然中药,温和不刺激,日常适当调理,能慢慢帮身体疏解不适。
十种天然“化结”中药
1
蒲公英

来源于菊科植物蒲公英、碱地蒲公英或同属数种植物的干燥全草。

性味苦、甘,寒。归肝、胃经。核心功效是清热解毒、消肿散结,还能利尿通淋



平时有咽喉肿痛、乳腺胀痛且摸得到小硬结,或者有疔疮肿毒的情况,都能用它调理。

用的时候要注意:取新鲜的蒲公英全草 洗干净后晒干。

每次抓一小把,用沸水冲泡,焖泡十分钟左右再喝。

蒲公英性质偏凉,脾胃弱的人别天天喝,隔个两三天喝一次就好。

2
夏枯草

主要来源于唇形科植物夏枯草的干燥果穗。性味辛、苦,寒。归肝、胆经。能清肝泻火、明目,更擅长散结消肿

对付痰火引起的结节特别管用。



比如脖子上的甲状腺结节、淋巴结肿大,还有乳房胀痛、乳痈乳癖这些情况,用它调理都很对症。

夏枯草一般用干燥的果穗,可以和蒲公英搭配冲泡,也能单独熬水喝。

它也是偏凉性的,体质虚寒的人,比如平时手脚冰凉、容易拉肚子,就别用了。

3
猫爪草

毛茛科植物小毛茛的干燥块根,性味甘、辛,温。归肝、肺经。

和其他偏凉的散结中药不同,它性质偏温,适合体质偏寒的人调理。

主要功效是化痰散结、解毒消肿,针对瘰疬痰核、疔疮肿毒这些问题很有效。



用的时候取干燥的块根,洗净后加水熬煮。

因为性质温和,适量饮用对脾胃刺激较小。但也要注意剂量,不要过量服用。

4
连翘

木犀科植物连翘的干燥果实。性味苦,微寒。归肺、心、小肠经。能清热解毒、疏散风热,散结消肿的作用也很突出。

常和金银花搭配使用,针对痈疽、瘰疬、乳痈这些结节和肿痛问题很合适。



对于胸口发闷、心里烦躁,同时伴有结节的人也很对症。

连翘用干燥的果实,冲泡时可以加一两朵金银花,口感和效果都更好。

同样是凉性药材,脾胃虚寒的人要慎用。

5
浙贝母

百合科植物浙贝母的干燥鳞茎。性味苦,寒。归肺、心经。核心功效是清热化痰止咳、解毒散结消痈

很多人痰多,痰堵在体内久了容易形成结节,用它调理很对症。



对于风热咳嗽、痰火咳嗽,还有肺痈、乳痈、瘰疬这些问题也有帮助。

浙贝母是粉末状的,每次取一小勺,用温水送服就行。

也可以加到熬好的汤里,搅拌均匀喝。

它性质偏凉,咳嗽痰多但痰是白色的、偏寒的人别用。

6
橘核

来源于芸香科植物橘及其栽培变种的干燥成熟种子。性味苦,平。归肝、肾经。性质平和,适合大多数人体质。

主要作用是理气、散结、止痛



针对疝气疼痛、睾丸肿痛很有效,对于乳腺部位的结节和疼痛,比如乳痈乳癖,也有调理作用。

用的时候取干燥的橘核,洗净后捣碎,加水熬煮饮用。

也可以直接用沸水冲泡,焖泡一段时间后喝。

7
荔枝核

它是无患子科植物荔枝的干燥成熟种子。性味甘、微苦,温。归肝、肾经。性质偏温,能行气散结、祛寒止痛

特别适合因为寒邪导致的结节和疼痛。

对于肝郁气滞引起的胸闷胁痛,也有辅助调理作用。



用的时候把荔枝核敲碎,这样有效成分更容易析出。

加水熬煮后饮用,也可以和其他理气的食材搭配。体质偏热的人要慎用,避免加重内热。

8
海藻

来源于马尾藻科植物海蒿子或羊栖菜的干燥藻体。性味苦、咸,寒。归肝、胃、肾经。

它的特点是能消痰软坚散结,还能利水消肿



对于比较硬的结节,比如甲状腺结节、乳腺结节,有很好的软化作用。也适合痰饮水肿的人搭配调理。

海藻用干燥的全草,泡发后熬水喝。

它性质偏寒,还含有盐分,平时有高血压,或者脾胃虚寒的人,用的时候要注意剂量,别喝太多。

9
牡蛎

牡蛎性味咸,微寒。归肝、胆、肾经。能重镇安神、潜阳补阴,核心的散结作用是软坚散结

针对瘰疬痰核、癥瘕痞块这些顽固结节很有效。



煅制后的牡蛎还能收敛固涩、制酸止痛,适合有自汗盗汗、胃痛吞酸的人。

用的时候需要把牡蛎壳打碎,加水长时间熬煮,这样有效成分才能充分释放。

性质偏微寒,脾胃弱的人用的时候可以搭配一两片生姜中和。

10
鳖甲

来源是鳖科动物中华鳖的背甲。性味咸,微寒。归肝、肾经。能滋阴潜阳、退热除蒸,软坚散结的效果也很显著。

适合阴虚发热、骨蒸劳热的人,同时伴有结节的情况。



对于经闭、癥瘕、久疟疟母这些顽固的瘀堵结块,调理效果也很好。

用的时候要把鳖甲打碎,先用水浸泡一段时间,再加水熬煮。

因为质地坚硬,熬煮时间可以稍长一些。性质偏微寒,脾胃虚寒、大便稀溏的人要慎用。

用药小提醒
这些天然中药虽然温和,但也不能随便用。
每个人的体质不一样,结节的原因和位置也不同,用之前先了解自己的体质。
比如体质偏寒的人,就尽量少用蒲公英、夏枯草这些凉性的药材。体质偏热的人,用凉性药材会更对症,但也不能长期使用,伤脾胃。

记住:这些中药主要是起到调理作用,不能替代药物治疗。
如果结节比较大,按压很疼,或者短期内突然变大,一定要及时去医院检查,别耽误了病情。
身体里的“结”,大多是长期积累的结果,慢慢疏解,慢慢调理,身体才能慢慢恢复舒服的状态。
希望这些天然的调理方法,能帮到有需要的人。


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松明心理上集【缺愛、抑鬱、壓力、焦慮心理怎麽辦】

https://youtu.be/iMZIIApmK9Y?si=DlbpDpViCa6K5OeD(自己入去聞思)

(註:雖然「心理學」不可與「佛法」相提並論,但「世俗」理性思考的「心理學」不能否認相對進入世俗人思維,現代大城市人的危機感,焦慮感已經到了很嚴重的程度,由經濟壓力擴展到「身心靈」的彊屍話題,到孩子沈溺網上遊戲及墮落的交友及欺凌文化,少老中青都陷入危機,人類確實需要「被救贖」,政治人物無能不代表傳統宗教及文化不能做點事,松明師兄正在做這件事,他的說法及經歷應可幫一些人,尤其是現代城市的中國人,大家可以廣傳幫一下身邊的人!)

净界法师:测试一个人的修行有没有上路,就看他讲话

净界法师:测试一个人的修行有没有上路,就看他讲话
唯识学



我们说有人就有是非,因为众生有妄想,有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话,是非止于智者。这句话我们从两方面来说。如果你是修因缘观,有人讲是非了,你就看到因缘:欸,我不能讲是非。这个人把垃圾丢给我,我再讲是非,我自己造业。不管他对他错,我讲是非,是从我心上生出来的,我何必去造这个共业呢?
他为了要避免罪业的缘故,他不讲。这个是非到他的心中停住了,不动。当然,这还不彻底。这是讲修因缘观,不错了,从因缘观他能够把是非遮止停住,到他的心中以后不要动了。如果你是修真如观的人,你一个人经常修“何期自性,本自清净”,这个是非到你的心中去,是非自动消失掉。这种戏论在真如三昧里面是不可能存在。
你要测试一个人的修行有没有上路,你看他讲话就知道。他心中讲的话都是人我是非,表示他这个攀缘心还是在动,还没有在道上安住,他还没有找到一个真实的安住处。
所以,一个经常修真如三昧的人,第一个,你不会去管人家这些因缘所生的如梦如幻的法。我们要知道一个观念,诸位要知道,众生是活在妄想当中,所以你不能当真的。他今天讲出一句话,这句话不真实,他明天随时会改变的。
所以,你修真如三昧的人,你心中是很清楚的。所以大家要知道,真如三昧观一切法空,不是说他什么事不清楚。他很清楚,他的心中谁对、谁错是明了的,很清楚,但是他不动名言。这个地方很厉害。他心里面很清楚,嘴巴不讲话,不动名言。不动名言,哪有是非呢?


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倪海廈:人要敬畏天地,陽壽將盡的各大徵兆

https://youtu.be/nU5_Gygf-uM?si=z3XV2sGdyRc0wHNY(自己入去聞思)

(註:中醫系統內其實包涵了很多陽壽將盡的啓示,大家可留意下身邊的人!多關心一下!多學習一下生死教育。)

治手足麻木好方---释麻汤

治手足麻木好方---释麻汤
原创 胡大森 青囊译录

手足麻木之症,很多都是间歇性发作,长期手足麻木者所占比例较小。首先要知道本病发病机理,陈士铎在《辨证录》中风门有记载此症解法,论述很详细,记录下来为大家作参考,另外附一则病例讲用药加减。

《辨证录》原文如下:有人平居无恙,只觉手足麻木,尚无口眼蜗斜等症,人以为风中于内,三年后必有晕仆之症矣,劝人预服搜风顺气等药,以防猝中。其论则是,而所用之方非也。手足麻木,乃气之虚,非气之不顺也。即气之不顺,非风之作祟也。人苟中风,其来甚暴,岂待至三年之后而始发哉。然而气虚能使手足麻者,何故?盖气一虚,即不能化痰,痰聚于胸中,而气即不能通于手足也。治法于补气之中而佐以消痰之味,则得之矣。
方用释麻汤:
人参一钱,当归三钱 ,黄芪三钱,茯苓三钱,半夏一钱,白芥子一钱,陈皮一钱 ,白术三钱,甘草五分,附子一分,柴胡八分,水煎服。
一连四剂,而手足自然不麻不木矣。【批:服搜风之药,适所以招风,前人亦有言之者】倘仍然麻木,前方加倍,再服四剂,未有不愈者。盖麻木于手足,此四余之轻病,原不必重治之也。今人因不知症,所以取效之缓,遂疑为重症。于是风药乱投,反致变轻为重矣。苟知是虚而非风,一治虚而风象灭矣,何难之有。
此症用芪附汤亦妙:人参三钱, 茯神三钱,白术五钱,黄芪五钱 ,附子二分 ,水煎服。
病案举例
友人冯某,男,49岁,一日来询问,最近自己总是手足麻木,有时是睡醒之后,有时是干重活或者吃凉的食物之后。发作的时间有长有短,时间最长的一次麻木三天左右,最短的时间大概四五个小时就缓解了。饮食尚可,偶有胃胀,大便每天2-3次不成型,小便黄,睡眠浅,不易入睡。
最初用了五剂血府逐瘀汤,效果并无明显改善,只是睡眠稍好。脉沉细,再看其舌苔有水滑苔,遂改换思路,方用释麻汤加味:
炒桃仁10克,红花6克,党参15克,当归9克,黄芪30克,茯苓20克,清半夏15克,白芥子3克,陈皮15克,麸炒白术15克,炙甘草3克,炮附子2克,柴胡6克,地龙9克。水煎服,日一剂早晚服用。
服用十天后反馈手足麻木情况明显改善,叮嘱其继续服用十天,以巩固疗效。
本方在释麻汤基础上加味红花,桃仁,地龙,目的仍是通络,方中重用了黄芪,党参,清半夏,炒白术,陈皮,茯苓,补气的同时健脾化痰。值得一提的是现代中药饮片大都是种植出来的,按古代组方剂量适当加量效果更好。


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心画师:为自己绘就一副晴空万里

心画师:为自己绘就一副晴空万里

原创 末那非我 唯识学



有一个古老且充满智慧的故事:
有位穷人,他远远地看见地上有一串钱。
对于困顿的他,那是一个希望的光点。于是他心怀一丝微弱的暖意,快步走上前去,俯身想拾起它。
然而,就在要拿的那一刹那,那串钱却在他眼中变成了一条蛇!他满心的期盼瞬间被无声的恐惧吞噬,像被钉在原地,只能眼睁睁看着。
随后,另一个人途经此地。
他看见了同一串钱,从容地俯身,拾起,而后携着这份确凿的钱财,安然离去。
您看,那物件,始终只是一串钱,从未改变。
变了的,是看它的那双眼睛,以及眼睛背后的那颗心。那个穷人看到的“蛇”,并非存于外界,但它却真实地被看成了会伤人的蛇。这说明我们所认知的“现实”,并非绝对客观,而是受自身过往经历、认知模式(业力)过滤后的投射。如同戴墨镜者见天地皆暗,并非天地真变,而是滤镜所致。
从唯识学的角度来说,就是“由个人业力感召、心识投射而产生的幻象。”是在“依他起性”上(一串钱),起了“遍计所执性”(蛇)--这种性质是纯粹的妄想构造,实际上并不存在。
穷人眼中“钱上的蛇”的错觉,固然是业力与心念的显现(别业妄见);我们可能会为他感到惋惜。但请再想一想,后来众人眼中那“确定无疑”的一串钱,在更高的智慧看来,则是群体共同业力形成的认知(同分妄见)--一种更为普遍的、隐蔽的集体共识所构筑的“幻象”。
第一个人看到的“钱上的蛇”,是他个人的错觉,容易觉察其虚妄;
而我们大多数人公认的“钱”,也不过是一种集体的错觉。只是后者如此普遍,使我们难以看清其本质,因此从不怀疑它的真实性。
用上述通俗易懂的例子,来对比难察觉的现象。那么“万法唯心”的深奥道理,也就明晰了。如此看来,蛇固然是虚妄的,钱同样也是虚妄的。

由此轻轻推开去--
我们所执着的这个身体,所经历的悲欢离合,所处的这个由一方水土延展至浩瀚宇宙的世界,在深邃的智慧观照下,其实都如同那穷人眼中“钱上的蛇”一样,是心识的投射。它们是我们共同心念之湖上,摇曳不定的倒影。
然而,请切莫误解。
⚡️那个穷人眼中“唯心”的蛇,如果用它的毒牙噬咬他,他同样会痛、会中毒。
⚡️我们拥有的“心识所现”的钱,仍能流通,若你善加利用,也确实能带来真实的温饱与安宁。
我们感受到的“唯心”的痛苦,是那样真实地折磨着我们。
因此,“万法唯心”并非否定外在现象的存在,并非否定我们窗外的风雨以及所带来的寒冷感受。而是向我们揭示:我们感知何样的风雨,我们如何面对这风雨,其根源,深植于我们的内心。
关键在于,我们的心拥有“选择”和“转化”的能力。我们的心就像一个画家,既能画出阴霾暴雨,也能画出晴空万里。既然痛苦与安乐都是心识的产物,就该主动建构清净心境。如同更换染污的滤镜,修行就是转变心识模式的过程。那么又为何要固执地描绘“娑婆世界”污秽与痛苦的笔墨,长久地被求不得、爱别离等种种苦难所煎熬呢?
我们完全可以选择,为心识换一张画布,蘸取名为“平静”、“慈悲”与“智慧”的颜料,开始描绘一片宁静、光明的“极乐世界”风景。在那里,同样的外境,会因为你内心的澄净与安宁,显现出完全不同的、温暖明亮的色彩。
我们念佛修净业,实质是主动将心灵频率,调谐至极乐世界的清净波段,让生命从被动承受业力牵引,转为主动创造觉悟境界。
当我们的心湖从波澜四伏归于澄澈平静,它所映照出的世界,也自然会变得温暖、明亮,充满安宁的韵律。
这,或许便是对自己,最深沉的慈悲。


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