2026年1月17日 星期六

化解腹水,巧用这颗墙头不起眼的野草,温阳气、消积水,腹胀一天比一天轻,建议存好!

化解腹水,巧用这颗墙头不起眼的野草,温阳气、消积水,腹胀一天比一天轻,建议存好!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

在南方的田埂、墙头、路边,随处可见一种贴着地面生长的野草:车前草

它的叶片像一把把小小的扇子,挨挨挤挤地铺展开来,不起眼到让人路过都容易忽略。



但在老中医眼中,这可是“利水消肿的好手”。

车前草性寒,味甘,归肝、肾、肺、小肠经,能清热利尿、渗湿止泻,还能明目祛痰

临床上我常用车前草配伍组方,对付难缠的腹水,帮助了不少患者。
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辨证开方

去年深秋,我接诊了一位56岁的张女士。

她一来就捂着肚子,看着走路都费劲。



仔细询问得知:

张女士有慢性肝炎病史,近一个月来腹水越来越严重。

不仅腹胀难忍,还伴有小便量极少、双腿浮肿、食欲不振的情况,晚上躺平睡觉都会觉得胸闷气短。

我查看她的舌苔,舌体胖大、舌苔白腻,再摸她的脉象,沉缓无力。



结合她的病史和症状辨证,我判断她属于脾肾阳虚、水湿内停证

脾胃运化无力,肾阳不足无法温化水液,导致水湿在体内停滞积聚,形成腹水。

针对张女士的病情,我为她开了以车前草为核心的配伍方子:

车前草30g、茯苓20g、泽泻15g、白术15g、桂枝10g、黄芪20g、党参15g、薏苡仁20g、当归12g、甘草6g



我叮嘱她每日1剂,加水煎煮两次,早晚分服,服药期间忌食生冷、油腻食物,注意休息。

张女士服药7剂后,复诊时候说肚子没那么胀了!小便也多了,双腿的浮肿也消了大半。



我再次为她辨证,调整了方剂用量:

减少了泽泻的用量,增加了山药15g以进一步顾护脾胃。

张女士继续服药2个月后,复查腹部B超显示腹水已基本吸收。

腹胀、胸闷等不适症状也基本消失,食欲也恢复了正常,走路也轻快了。

方解
很多人会好奇,这个以车前草为核心的方子,为啥能有效化解腹水?
其实核心就在于“温阳、健脾、利水、通络”,多味药材协同作用,从根源上解决水湿积聚的问题。
1. 利水主力军
方中重用车前草,它能直入下焦,清热利湿、通利小便,让停滞的水液能顺利通过小便排出。
茯苓味甘淡,能健脾渗湿、宁心安神,不仅能利水,还能兼顾脾胃功能,避免利水药损伤脾胃。

泽泻性寒,能利水渗湿、泄热通淋,进一步增强利水消肿的功效。
三药搭配,快速排出体内积水,缓解腹胀不适。
2. 温阳健脾、扶正固本
腹水的根源之一是脾肾阳虚,无法温化水液,所以光利水不够,还得补阳气、强脾胃。
桂枝性温,能发汗解肌、温通经脉、助阳化气,能唤醒体内的阳气,帮助温化水湿。

黄芪补气升阳、固表止汗,还能利水消肿,为身体补充正气,推动水液代谢。
党参能补中益气、健脾益肺,增强脾胃的运化功能,让身体能正常吸收营养、代谢水湿,从根源上杜绝水湿再次积聚。

3. 健脾祛湿、养血通络
薏苡仁能健脾益胃、补肺清热、利水渗湿,既能辅助健脾,又能增强利水效果,还能缓解因湿气重导致的身体困重。
当归能补血活血、调经止痛,腹水患者多伴有气血运行不畅的情况。

当归能疏通气血,让身体的气血循环更顺畅,助力水湿代谢,同时也能滋养身体,避免因久病导致的气血亏虚。
4. 顾护脾胃、调和诸药
甘草味甘性平,能益气补中、清热解毒、调和诸药,中和方中寒性药材的药性,让整个方剂更加平和,避免损伤脾胃。
山药能补脾养胃、生津益肺、补肾涩精,进一步强化脾胃功能,让身体的运化能力更稳固,巩固治疗效果。


温阳利水茶
考虑到有些朋友可能存在轻微的湿气重、小便不畅,或者想预防水湿积聚。
这里再给大家分享一款以车前草为核心的温和茶饮:温阳利水茶
准备材料:车前草10g、炒薏苡仁15g、桂枝5g、陈皮5g、生姜2片。
用法:
将所有材料用清水冲洗干净,放入锅中,加入1500ml清水,大火煮沸后转小火慢煮25分钟。
过滤掉药渣后即可代茶饮用,每日1剂,分2-3次喝完。

这款茶饮中,车前草和炒薏苡仁利水健脾,桂枝和生姜温阳散寒,陈皮理气健脾,能帮助身体温化水湿、促进代谢。
适合湿气重、小便偏黄或轻微腹胀的人群日常调理。
如果觉得口感偏淡,还可以加入少许红枣调味。
最后提醒大家:
车前草性寒,脾胃虚寒、容易腹泻的人群不宜单独大量饮用。
腹水多由慢性疾病引发,属于疑难病症,文中的方子和茶饮仅为科普分享,不能替代专业治疗。
若有腹水等不适,一定要及时就医,在专业中医生指导下辨证用药。


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幾句真心話(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

幾句真心話

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

聖經說:「相信的,得那相信的;而不相信的,得那不相信的。」

佛經說:「種如是因,收如是果。」

古蘭經說:「你相信你所相信的,而我相信我所相信的。我相信:你不會相信我所相信的。而你也必相信:我不會相信你所相信的。」

相信別人是一件很難的事,而希望別人相信自己則更難。

這本小冊子是否值得您相信,在於您想得的,是 「那相信的」還是「那不相信的」。

謝謝您!

虛勞脈証論治

虛勞脈証論治


虚劳里急,中医说的“里急”通俗一点讲,就是上完厕所感觉好象还没有上完,但是,继续上厕所又没有,就是这样一种症状,中医叫里急。有虚劳症的病人都会有腹急痛的症状。
悸衄腹中痛,有心动悸,“衄”就是流鼻血,吐血。悸,就是心动悸,还有肚子痛,“腹中痛”指肚子痛,这是肠胃里面消化不好。阳虚的时候,阳会浮上来,没有办法继续停在中焦、下焦这边,当然血会逆经, 于是就会从鼻子流血出来。
梦失精,在做梦的遗精,精子丢失了,叫梦失精,如果里阳虚,做梦就会失精、无法固守。表阳虚的时候太阳寒水也不能固阳,会造成肌理津液丧失。。四肢也酸疼,手脚也烦热,咽喉也干燥,嘴巴也口渴。
四肢痠疼,
手足烦热,
咽干口燥,小建中汤主之。

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真正的福报是什么呢?清净无为

清净无为,真正的福报!

南懐瑾


真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报--清福。清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!
自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。
佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。


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修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行

修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行
迁徙Tibet



《开显解脱道》的传承,我在法王如意宝为主的许多上师面前都得到过。无论从密宗还是显宗的角度,修出离心都十分必要。
因此,目前菩提洲在线课程开设了《开显解脱道》、《普贤上师言教》和《前行笔记》三个与前行有关的课程,由法师边讲解边引导大家实修。
很多人都想马上进入大圆满正行的修行,但若没有打好加行的基础就匆忙进入正行修法,除非是利根者。
否则不会有太大效果。修行的质量非常重要,光是圆满了数量,质量没修到也不行。应该在保证质量的基础上修够数量,这非常必要和重要的。
前几天和一位青海道友见面,他说起他所在的寺庙里有一位七十多岁的活佛,这一生已经修了二十一遍五加行。
我们大多数人修了一遍两遍三遍,可能觉得自己已经修了很多了,而这位活佛,无论戒律还是修行上的成就都非常了不起,他已经完成了二十一遍五加行。
不仅这位活佛,我遇到的一些居士也有不少人修过七八遍,乃至十几遍五加行。从这个角度来看,我们一定要努力。
若没有出离心,我们持戒、放生,乃至今生修的所有善法都会成为来世得人天福报的因。
放生是非常殊胜的善法,能直接利益到众生。我们成佛的目的就是为了帮助众生,所有的佛都是为了帮助众生而成佛的。
即使我们还是凡夫,没有像佛一样度化众生的能力,但只要我们尽己所能帮助众生,哪怕只救一条生命,同时为它种下解脱的种子,也是在利益众生。
放生涵盖了六度万行,仅从布施的角度来说,放生本身是无畏布施。通过诵经、诵佛菩萨圣号和心咒、喂甘露丸等形式来为众生作法布施。
给放生的牛、马、羊购买饲料,给鱼喂食等等,属于财布施。大乘佛法所有的修行都包含在六度万行之中,放生也如此。
希望大家不仅仅发愿自己成佛后度化众生,也要发愿从现在做起,尽己所能地帮助众生。
除了放生,帮助穷人、病人、老人也是利益众生,因为我们帮助他们的同时,还会通过各种方式让他们与佛法结缘。
可能有人会因此对佛法产生兴趣,进而一步一步了解佛法,最终走向解脱。所以不一定要成为登地菩萨、成佛以后才能帮助众生。帮助众生,其实也是我们自己在积资净障,是走向解脱的良好助缘。


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2026年1月16日 星期五

元音老人:我们心乱糟糟的,即使佛来了,也看不见哪!

元音老人:我们心乱糟糟的,即使佛来了,也看不见哪!


有没有把握,其实是有办法测验的,就是两头取证:一个是顺境得意头,一切都顺当符合自己心意的时候;另一个是逆境烦恼头,任何事情都不遂心,处处倒霉、失败。顺境时,心能不动,不喜而忘形,还是佛念当前;逆境烦恼时,也不忧忿难当,仍是佛念当前。这两样能做到,念佛人临命终时,往生西方就有十足把握。假如处顺境就得意忘形,忘乎所以,佛号一点也提不起,只知道开心、快活;处逆境烦恼时,又是痛苦不堪,提不起佛号,那么生西就没有把握了。
可能有人会问:“恐怕不对吧!我们死后中阴身出来,佛要接引我们的,不是就有把握了吗?”唉!要知道佛是不说谎话、假话、不打妄语的。佛是一定要来接引我们的。但是由于我们颠倒烦恼执著的缘故,就像喝醉了老酒,昏昏迷迷的,佛来接引我们,我们却看不见,那我们怎么去呢?
所以莲池大师说:“念佛者多,生西者少。”莲池大师是净土宗的大德,他是不会说谎话吓人的。为什么“念佛者多,生西者少”呢?就是念佛心不痛切故。嘴上念佛,脑筋、思想却在不断地乱转,想这想那,我们看见很多老太太、老太公一面念佛,一面还在说张家长,李家短,这样念佛能起什么作用?没有一心念佛,思想还很乱。
所以,释迦牟尼佛教导我们:执持名号,若一日、若二日乃至七日,一心不乱,彼佛现前。我们若能一心不乱,就看见佛现在我们面前了,我们心乱糟糟的,佛即使来了也看不见哪!


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净界法师:没人刺激,你才提起佛号,这佛号太脆弱了!

净界法师:没人刺激,你才提起佛号,这佛号太脆弱了!


我们内心当中是有家的,只是我们选择了不愿意待在家里,我们愿意跟妄想在一起,这是众生一个很大的盲点。明明受到妄想的伤害,但是我们却不知道离开它,不想离开它。在我们内心的深处,有一块没有风雨、没有烦恼、没有业力、没有老病死的地方,那就是我们安住的家。
你不可能永远活在没有人刺激你的状态,不起烦恼的时候,把冷气打开来,你才可以修行,才可以提起佛号。你这句佛号生起来要具足太多条件了,这句佛号也太脆弱了,你怎么禁得起临命终时的考验呢?那时你全身插满了管子,那不是一个风平浪静的时候啊!
所以,你必须让佛号有个家。这个家是很坚固的,不受干扰的。这个家是哪里呢?就是“何期自性,本自清净”,这个道理你要先了解,你不是本来就这样子的嘛。
如果我们本来就有妄想,本来就有烦恼,本来就有业力,那这样子人生就没有希望了,佛陀也不要出世了。那么我们不可能改变自己,因为本来就是这样子。但事实上我们本来不是这样子的,是后来才变成这个样子。
因此我们应该把失去的家找回来,这叫安住真如。你必须把这个家建立起来,后面才有资格去处理调伏烦恼、导归净土、导归菩提,还有调伏力,引导力的问题。你的心整天动荡不安--弟子心不安,你心中没有家,修行就很麻烦,永远进进退退,人生充满了变量。
首先要知道,我们无量劫的生命留下很多问题要处理,这是没办法,我们要对过去概括承受,没有一个人可以离开过去,因果丝毫不爽。我们不逃避过去,但是要做的第一件事情,就是先把自己安顿下来。
先把心中的家建立起来,那就是“何期自性,本自清净”。我们必须站在一个本来没有妄想的角度来面对妄想;本来没有业力的角度来面对业力;本来没有老病死的角度来面对老病死,才有可能在今生短时间成功的。


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肾囊肿,满足这3个条件,不用手术也能缩小,而且不爱复发


肾囊肿,满足这3个条件,不用手术也能缩小,而且不爱复发
中医刘家福 中医刘家福主任


各位粉丝朋友们好,我是你们的老朋友刘医生!肾囊肿一定要手术摘除吗?从中医的角度来看,不一定非要手术,但是为了保护肾脏功能不受损,我是建议大家,如果你想口服中药来缩小囊肿,那最好满足这3个条件。

首先就是囊肿的大小,要小于等于5cm,比如3cm、4cm的囊肿,都是可以通过中药来消散的。其次就是虽然囊肿超过了5cm,但没有腹部胀痛这种不适感,也可以通过吃药来化散。这2个条件,说白了,就是看囊肿有没有长大到压迫肾脏,一般情况下,大于5cm的肾囊肿,都会产生压迫性反应,患者会有腹部胀痛、腰酸疼的症状,这是囊肿挤压到肾脏导致,如果不及时的缩小囊肿,容易导致肾功能受损。

最后就是囊肿的生长速度很慢,每年增长不超过0.5cm,报告单显示“壁厚、光滑、无分隔、无实性成分”,这说明囊肿是良性的,没有感染和恶化的风险。但如果囊肿的增长速度很快,短期内变得很大,同时伴有发热疼痛的症状,那就要警惕起来了,发炎或者有恶变风险的囊肿,最好尽快手术摘除。

如果你的囊肿满足以上3个条件,小于5cm,或者大于5cm没症状,同时增长的速度也很慢,那就完全没必要担心了,说明你的病情并不严重,给保守治疗留足了时间,可以通过口服中药的方式来稳定病情、缩小包块。

关于肾囊肿用药缩小,临床来看,重点要用化痰散瘀的中药,因为囊肿这种包块病,本质上是痰湿、血瘀长期互结而成,可以用半夏、牡蛎、丹参、川芎来组方,把体内痰瘀瓦解掉,等到肾脏周围的痰瘀都消失了,囊肿没了滋养,就不会继续长大。

接下来,可以加味一些泽泻和大黄,能够泻下攻积,帮助身体把下焦的痰瘀毒邪,通过排便的方式,尽快的排出,让肾脏环境变得干干净净。接下来,可以用山慈菇、昆布这种具有直接散结效果的中药入药,能够作用于囊肿本身,尽快的发挥软化并缩小包块的效果。

最后,大家还要考虑到1点,就是痰湿、血瘀的形成,也是有原因的,要找到这个原因并解决,才能杜绝新的痰瘀形成,不然囊肿很容易复发。比如有的患者,是肾阳亏虚的体质,平时夜尿频、手脚冰凉、腰酸冷痛,这种情况下,阳气无法蒸腾下焦水液,就会导致湿气积聚化痰,而痰浊黏腻,会阻碍气血运行,造成血瘀,这个时候就应该用菟丝子、干姜,来把亏虚的阳气给补足了才行。


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物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报

物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报

原创 普贤行者 海云和上法语


“坚净信菩萨言:「如佛先说,若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世,如是之时,众生福薄,多诸衰恼,国土数乱,灾害频起,种种厄难,怖惧逼扰。我诸弟子,失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢,设有像似行善法者,但求世间利养名称,以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属,不得衣食充养躯命,以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少;乃至渐渐于三乘中,信心成就者亦复甚鲜,所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有;如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。”
这是他问的第一段,这一段的意思是讲我们这个世间的状态,正是我们现在的时代。他说佛去世以后,“正法灭后,像法向尽”,相法快结束了,“及入末世”,末法时代,这时候,众生福薄。众生福薄不在福薄,而在他不知福薄,像现在各位福少吗?哪有少。台湾话讲的吃得“流兮兮”,我们台湾学者统计,我们每年从冰箱里头所丢掉的东西,你再用两年都用不完,你哪没福啊,你福太多了,没放进冰箱就丢掉的东西比那更多。但问题是“多诸衰恼”你有没有衰恼?你回家先看看,化妆品有多少?那就是怕衰老,然后活到六十岁看着像三十岁,跟女儿走在一起,人家说你们姐妹,为什么怕自己老下去?为什么都要漂亮?这是很可怕的现象,你不是怕老,你是内心空虚。
“爱美是人的天性”这一句话害死人,爱美不是人的天性,人的天性是要幸福、要安全。谁说天性是爱美?爱美是你广告弄出来了。当你流行胖是美的时候,大家拼命吃,现在流行瘦的是美,又拼命饿,饿到那些人生孩子都生不出来。这哪叫爱美呢?什么叫天性呢?那是广告。广告在塑造流行、创造迷信,那不是天性,你不要以为这些广告讲的都对,广告词里好像还没有看到真正的讲得对的东西,它唯一的“对”就是叫你把钱掏出来。所以在这个时候,你是一个福薄众生,因为心念不正,所以福就薄,心念正的人,他福报很够。
我们到印度去看,每个都脏兮兮的,不知道几年没洗澡了,但是他很快乐。你说他没得吃,每个人都瘦的皮包骨,他营养不良,他怎么样,99%的穷人啦,贫富差距那么大了,那是你在讲的,人家根本没感觉。他们说“我们每个人都这么幸福”,贫富之间的关系不存在的。所以他就是有福报,我们福薄,你还不知道你福有多薄,你以为你福报很大,你家里十年不买衣服都穿不完,但你永远还少一件衣服,每三个月流行又来了。现在你看才过年,最新的春夏款都出来了,你还在穿棉袄的时候,就想着那些薄纱,这就是福薄。你没有办法享受当下这个东西,一直往前看,这叫欲望,欲望永远大于你的福报,所以你就福薄,你能不能把欲望消一消,不要有很多欲望,那你就福很多了。
因为这个时代流行着这种创造欲望的本能,所以我说这个流行就是大魔王,创造欲望就是大魔王,鼓励大家消费是大魔王,所以你就福薄了,你创造的物质文明再多都没用。马尔萨斯的时代说,人口呈几何级数增加,粮食呈算术级数增加,所以一定会有人饿死,事实上粮食是超载了,所以很多粮食都运到大海去倒掉,可还有五分之一以上的人还在饥饿线下,有多少人被饿死。为什么?是分配不均,有钱人的粮食都放到烂掉,没钱的人就要饿死了。所以你物质文明不能叫福报,内心的满足才叫福报。
撷自《占察善恶业报经》


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水能生万物,也能生万种细菌病毒,水既是生命之源,也是万病之源:

水能生万物,也能生万种细菌病毒,水既是生命之源,也是万病之源:

原创 陈彩声 经方漫谈


     中医讲究水火既济,讲究阴阳平衡。火性热,水性寒,太热太寒,都能生病,都能死人。火灾水灾,都能毁灭人类,毁灭生物,这是自然常识,人们无不知之。中国古人,参透天地自然之理,创立了完善的中医理论体系。人能得病,不是体内偏寒,即是体内偏热;不是体内火多,即是体内水多。体内多水,还有偏寒偏热之分。西医的病因学说,病理学说,居然没有水火寒热的概念,你们说,怪不怪?也太低级,太无知了吧?
     代表 现代科学的西医,要讲病因,整天就是满嘴的细菌病毒。但是要问细菌病毒是从哪里来的?却闭口不说。难道西医真的不知道细菌病毒是从哪里来的吗?——万种细菌,万种病毒,都是从水里生出来的。酒里,植物油里,汽油里,酒精里,都生不出细菌病毒。只有在静止的水里,能生出万种细菌病毒。
      人们喝水之后,不是所有的水都能化成有益于人体的津液。当体内热能不足的时候,不能把喝进体内的水化为汽体,水进入血液,随着血液的流动,而不时停留于各处阻力大的地方,而成为“留饮”。《金匮要略》说:“胸中有留饮,其人短气而渴。四肢历节疼,脉沉者,有留饮。”水停于胸中,可产生“短气而渴”的症状。水停于四肢关节,可产生“四肢历节疼”的症状。西医不知道是水气引起,只会说是链球菌引起,只会说是尿酸高引起。还叫人要“多喝水”,于是越治越严重,最后终于治死。
     当今病毒流行,所感染人群,多是阳气不足,体内多水的人群。中医治法,一边扶阳,一边利水,多能迅速获效。西医用挂瓶吊水,更伤阳气,更增水邪,往往迅速死亡。
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     民间中医陈彩声记于2025.8.3.


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解构"水气病"

解构"水气病"
艾御享堂


传承岐黄薪火,一个有质地有温度的公众号


【引言】水气病,乃是人身水液运行、输布、排泄失常所致之疾。其名虽朴,其理至深。水本润下,其性乃寒,得阳则化,得气则行。故水气为患,其本在阳气之衰微,其标在水湿之泛滥。究其脏腑,则责之于肺、脾、肾、三焦功能失调。肺失宣发肃降,则水停上焦,如雾露壅塞;脾失健运转输,则水聚中焦,如淤泥壅滞;肾失温煦蒸腾,则水泛下焦,如江河决堤;三焦水道不利,则水无所归,浸淫于肌肤腠理之间。此病变化多端,或骤然而起,声势浩大;或潜滋暗长,缠绵难愈。




一、 水液代谢的脏腑气化观
中医论水,非独言其形,更重其“气化”。水谷入胃,经脾阳运化,其精微上输于肺,此过程谓之“地气上为云”。肺为华盖,主通调水道,将清中之清宣发皮毛,清中之浊下输膀胱,此谓之“天气下为雨”。肾为水脏,主水液,借命门之火,蒸腾水液,使清者复上归于肺,浊者化为尿液下注膀胱,排出体外。

此一循环,全赖一团阳气为之主持,此阳气即“少火”,为生命之根。三焦者,决渎之官,水道出焉,是这一身气化运行的通道。故《素问·经脉别论》云:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。”此二十四字,实为水液代谢之总纲。


水气病之病机,核心在于“气化失常”与“水道壅塞”。细分之,有如下数端:

1. 风水相搏,肺失宣肃:此多为外感风邪,袭于肌表。风为阳邪,其性开泄,致腠理疏松;然兼夹水寒之邪,则卫阳被遏,肺气壅滞,不能通调水道。症见眼睑浮肿,继则四肢周身皆肿,来势迅速,多有恶寒、发热、骨节酸痛、脉浮等表证。其肿多从头面始,盖因风性向上,且肺位至高故也。

2. 水湿困脾,脾阳不运:此多由居处卑湿,或涉水冒雨,或饮食生冷,致水湿内侵,困遏脾阳。脾喜燥恶湿,湿盛则土衰,运化无权。水湿不化,聚于中焦,流溢四肢。症见全身浮肿,按之凹陷不易起,身体困重,脘腹胀满,纳呆便溏,舌苔白腻,脉沉缓。此证之肿,多从四肢、腹部始,因脾主四肢、主大腹。

3. 阳虚水泛,肾失开阖:此为水气病之深重者。或因久病劳伤,或由脾病及肾,致肾中元阳衰微。肾阳为一身阳气之根本,肾阳虚则无以温煦脾土,无以蒸腾水液,膀胱气化不利,水液泛滥无制。症见全身高度浮肿,腰以下为甚,按之凹陷如泥,久久不起,常伴腰膝冷痛、四肢不温、畏寒神疲、面色晄白或灰暗、小便短少,脉沉细尺弱。此乃阴水之典型,病已及本。

4. 气滞水停,血水互结:水与气、血关系密切。气行则水行,气滞则水停。肝气郁结,或瘀血内阻,皆可影响三焦气机,导致水液停留。反之,水湿停滞,亦能阻碍气机,壅塞血脉,形成“水病及血,血病及水”的复杂局面。常见于病程日久者,水肿的同时,可见腹部青筋暴露(臌胀)、面色黧黑、舌质紫暗有瘀斑等症。此即《金匮要略》所言“血不利则为水”。

5. 三焦壅塞,水道不通:三焦总司一身之气化,为水液运行之道路。若上焦不宣,中焦不运,下焦不温,则三焦气化不行,水道为之壅塞,水无出路,必泛滥成灾。此乃水气病之总病机,贯穿于上述各型之中。

二、 辨证论治:经典方剂举隅
水气病之治疗,大法不离“开鬼门,洁净府,去菀陈莝”,即发汗、利小便、逐水活血。然具体运用,须谨守病机,知常达变。

1. 风水泛滥证
辨证要点:肿从头面起,迅及全身,伴表证(恶风、脉浮)。
治法:疏风解表,宣肺行水。

经典方剂:越婢加术汤。此方以麻黄、生姜之辛温,宣散在表之水气;石膏清郁热,制麻黄之温燥;白术、甘草、大枣健脾制水。全方宣肺清热,散水消肿。若表寒重而无热象者,可用麻黄加术汤。

2. 水湿浸渍证(脾湿困阻)

辨证要点:全身浮肿,身重困倦,纳呆脘胀,苔白腻。
治法:健脾化湿,通阳利水。

经典方剂:五皮散合胃苓汤。五皮散(生姜皮、桑白皮、陈皮、大腹皮、茯苓皮)功专行气化湿,利水消肿,以皮走皮,善治皮水。胃苓汤(平胃散合五苓散)则燥湿健脾,化气利水,内外兼治。

3. 脾阳虚衰证
辨证要点:水肿腰以下为甚,纳减便溏,神疲肢冷。
治法:温运脾阳,利水渗湿。

经典方剂:实脾饮。此方以附子、干姜温脾肾之阳;茯苓、白术健脾渗湿;木瓜醒脾化湿;木香、厚朴、大腹皮行气导水;草果温中燥湿。全方温阳与行气利水并重,体现了“气行则水行”之旨。

4. 肾阳衰微证
辨证要点:周身浮肿,腰以下尤甚,腰冷肢凉,面色晄白,脉沉细。
治法:温肾助阳,化气行水。

经典方剂:济生肾气丸。此方在六味地黄丸滋阴基础上,加入附子、肉桂温补肾阳,牛膝、车前子引水下行。乃“阴中求阳”,温阳利水而不伤阴之良方。若水肿极甚,正气未衰者,可暂用真武汤温阳利水,或疏凿饮子攻逐水饮,但须中病即止,不可过服。

5. 瘀水互结证
辨证要点:水肿日久不退,腹大青筋,面色黧黑,舌紫暗。
治法:活血化瘀,利水消肿。

经典方剂:桃红四物汤合五苓散。前方活血化瘀,后方通阳利水。若水结血分之重证,可参考《金匮要略》大黄甘遂汤或当归芍药散之意,攻补兼施。

三、 疑难案例赏析:
臌胀(水气病之重症)。患男,54岁,患水肿病经年。初起足胫肿,渐至腹部胀大如瓮,青筋暴露,形体羸瘦,面色青黄,饮食难下,小便点滴不利,大便溏薄。屡经医家诊治,或投分利之剂,初服小效,旋即复肿更甚;或予温补,则腹胀反剧,愈加喘促难卧。延余诊时,患者已命悬一线,气息奄奄。舌质淡紫,苔灰腻而水滑,脉沉弦细涩,重按若无。

析疑:此案乃典型之“臌胀”,属水气病之危重阶段。其病机错综复杂,属本虚标实之候。本虚在脾肾阳气衰败至极,故形瘦、便溏、脉细若无;标实为水湿、气滞、血瘀三者胶结腹中,故腹大青筋、小便不利、舌紫脉涩。前医或纯利、或纯补,皆未切中要害。纯利水则更伤其已竭之阳气,如竭泽而渔;纯温补则壅滞其已塞之气血,如闭门留寇。

治法:当遵“甚者独行”之则,急则治其标,但又须刻刻顾护其本。法宜攻补兼施,温阳化瘀,行气利水。

处方:投附子理中汤合膈下逐瘀汤化裁。高丽参、附子大补元气、温振脾肾之阳,以固根本;白术、干姜温中健脾;茯苓、猪苓、泽泻淡渗利水。更用当归、川芎、赤芍、桃仁、丹参活血化瘀;酌加槟榔、大腹皮、枳实行气导滞,以助水行。方中攻补之品比例拿捏至关重要,需使攻邪而不伤正,扶正而不留邪。

转归:初服三剂,患者自觉腹中松动,小便渐通,胀势稍减。守方一月余,随证加减。肿甚加牵牛子(炒用)少许以逐水;气短重用人参、黄芪以益气。用药三周后,患者腹胀明显消退,饮食渐增,精神转佳。一月后,予济生肾气丸合金匮肾气丸调理善后,嘱其慎风寒、节饮食、畅情志。经半年调养,已能正常生活。此案可见,治水气重症,贵在明辨标本虚实,用药如持衡,不可偏废。

【结语】水气一病,看似有形之水湿为患,实为无形之气化失常。其治疗,绝非简单利尿可竟全功。上工治水,必察其源流:是肺闭、是脾困、是肾寒,还是三焦壅滞?必辨其兼夹:是挟风、是挟热、是挟瘀,还是气机郁结?必衡其虚实:是实证当攻,是虚证宜补,还是虚实夹杂需攻补兼施?

唯有领悟“气化”之奥义,将脏腑、气血、津液融会贯通,方于临证胸有定见,处方用药游刃有余。此即《内经》所云:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之”之真谛,亦即中医治疗水气病之魅力与功力所在。


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讲清楚“开阖枢”与伤寒六经

讲清楚“开阖枢”与伤寒六经
原创 新农人老丁 行真日记


有朋友x留言:把简单的东西复杂化  伤寒六经源自八纲  ,就是阴阳表里,半表半里。  内经六经指经络,挺简单的东西整那么复杂。
也有朋友y留言:讲得不对呀,大道归一,贯通的。
那三者究竟是毫不相关的表述体系,还是本就是一体。
其实伤寒的六经与黄帝内经的六经、五运六气都有联系,但却同一个六经。
不是同一个六经,就如上面网友的留言,一个是伤寒六经,一个是经络六经。
那联系在哪里呢?
1,天有六气,风寒暑湿燥火,天人相应,人体亦有六气
其中寒暑应人体温度;燥湿应人体湿度;风火应人体气血津液的流通状态。
六气正而不偏,天气平和,人体温润,六气过则为六淫,淫就是太过的意思,六淫伤人致病。(详解:明伤寒,六经传变,保身长全。
2,三阴三阳开阖枢
太阳为开,阳明为阖,少阳为枢,太阴为开,少阴为枢,厥阴为阖。(枢就如同门轴)

天人相应,以太阳的运转规律来因应人体阳气的出入流转。









少阳为枢:太阳从东方地平线以下升起 以及太阳从西方地平线落下(时空区域:寅卯辰),对应人体少阳三焦经,为半表半里,足少阳胆经。

太阳为开:中午的太阳,阳气完全出表(时空区域:巳午未时),对应人体足太阳膀胱经。

阳明为阖:两阳合明,傍晚太阳进入地球以下,阴开阳阖,人体阳气入里进入五脏(时空区域:申酉戌时),对应人体足阳明胃经。

太阴为开:太阳下降,地球/月亮西升(时空区域:亥子丑时),对应足太阴脾经(地球)/手太阴肺经(月亮)。

少阴为枢:太阳落入最北方(时空区域:子丑寅时),对应南北枢纽:足少阴肾经(子时一阳升)/手少阴心经(午时一阴升)

厥阴为阖:两阴交尽,阖阴气,阴尽阳升(时空区域:丑寅卯时),对应足厥阴肝经。
3,伤寒六经与内经六经、五运六气虽是不同体系,但伤寒六经缘何用太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴命名,其中命名也是基于其关联性
比如:太阳病,太阳寒水,皮肤表玄府最容易受寒,导致毛孔闭合,故《伤寒论》以太阳经命名,但其实《伤寒论》的太阳经亦有太阳温病、太阳中暍、太阳疫证、太阳痉证等,只是太阳病的伤寒为最主要、最常见。
再比如《伤寒论》的阳明病,阳明燥金,阳明经最容易因津液缺失而便秘,故以阳明经命名,但其实阳明病亦包括腹泻、呕逆等,只是阳明病的津液缺失大便不通为主,最常见。


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什麼是祖德?什麼是道德(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

什麼是祖德?什麼是道德?

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

什麼是祖德?什麼是道德?

命相師說:「你父母都是非常孝順的人,特別是你媽對公婆的一片孝心,更是可圈可點。至於你自己,也積了很多的德,有很多天兵天將守護著你。」

命相師叫我伸出右手來,他拿根竹籤插在我手掌心上,然後唸唸有詞。他說:「你這人的所做所為比你媽更可圈可點,你一直在救人助人。你自小得了絕症,沒有藥可以救你自己。但別灰心,你一定可以活得完全跟正常人一樣,你也一定可以活得很幸福,很長壽。」

一如命相師所言,這一生我從沒頂撞過父母或師長,也從不做父母或師長不高興的事。我當人家女兒,決不虧欠父母;當人家學生,也決不虧欠師長。舉凡天地會震怒的事,絕對不做;凡是法律所禁止的事,也一定不做。我不犯天地戒律,也決不犯國法。

我這些年曾一想再想,讓我一天僥倖活過一天的,到底是打針、吃藥、輸血、排鐵,還是我這顆心呢?是祖德庇蔭嗎?是我日日行善積德來的嗎?

讀者諸君,您能幫我解答嗎?

病友一個個死了,他們不也是天天打針吃藥,天天輸血排鐵嗎?又「祖德庇蔭」,難道病友就沒有嗎?

如果我有什麼不一樣的地方,或許只是下面這些沒什麼大不了的小事吧:

1、不頂撞父母師長,不做父母師長不高興的事。

2、不虧欠父母師長,做人家女兒,像個女兒,做人 家學生,像個學生。

3、不做天地會生氣的事,不與天地做對。

4、不做違法的事,不做違背良心的事。

5、不做假事,不說假話。

6、不佔人便宜,不叫別人吃我的虧。

7、不殺生,不殺價。

8、不說傷害人的話,不做傷害人的事。

我想,就只有這些吧!