换一种心境，就换一个世界！

换一种心境，就换一个世界！

原创 末那非我 唯识学

我们的心识，是一位无所不能的造梦师。

《楞伽经》轻声告诉我们：“心生种种法生，心灭种种法灭。” 这位造梦师一旦开始工作--也就是你开始动念--整个世界的景象便随之展开：高山、流水、亲人、仇敌、顺境、逆境……一幕幕悲欢离合纷纷登场。当它歇息时--心念止息--这些景象便如梦境般消散无踪。

我们总以为自己是世界的观众，被动地接收着一切。殊不知，我们每个人，都是自己生命剧集的总导演。

你内心是喜剧，世界便对你欢声笑语；

你内心是悲剧，世界便对你愁云惨淡。

那么，我们为何还会感到痛苦？问题在于，我们这位“造梦师”技艺太高超，而我们都成了彻底入戏的观众。误把投影当实相，是一切痛苦的根源。

我们完全忘记了这只是一场“电影”，把荧幕上的刀光剑影当成了真实的威胁，为剧中人的聚散离合而痛哭流涕。在一个本质空无的荧幕上，我们却执着地看到了实在的事物。

这就像一个精彩的比喻：一匹未经训练的马，在河边看到自己的倒影，会吓得嘶鸣跳跃，以为遇到了另一匹充满敌意的马。它的恐惧真实无比，但威胁却子虚乌有。

我们不正是如此吗？他人的一个眼神，一句评价，一个未来的不确定性……这些“心中的倒影”都足以让我们焦虑、愤怒、恐惧。我们与自己的影子搏斗，精疲力尽，却从未意识到，那个让我们痛苦的“对手”，恰恰来源于自身。

既然知道了世界是内心的投影，我们该如何从这悲喜交加的“电影”中获得自由？答案是：醒来，认出你导演的身份。

那匹“调马”比喻的智慧，正是我们学习的榜样。训练有素的马儿看到自己的影子为何不惊？因为它深知影从身出。当我们通过修行，建立起内心的确信，明白“一切外境，皆从心识显现”，那么再遇到任何恐怖、愤怒或诱惑的“境界”时，我们便能如如不动。

因为我们知道，那只是自己内心某个念头的“投影”罢了。

这是一种深刻的清醒与自由。就像你在看电影时，知道那只是光影故事，便可以全然投入地去体验，也可以在感到不适时，提醒自己：“这只是一场电影。”

具体该如何做呢？

🌱成为“观影者”：当情绪风暴来袭，练习退后一步，像一个安静的观众一样，只是看着你的愤怒、悲伤或恐惧，而不立刻成为它。这份“觉察”，就是在提醒你：“我是观众，不是剧中人。”

🌱切换“滤镜”：你的内心有无数滤镜--批判的、悲观的、焦虑的。当你发现世界变得灰暗时，试着主动换上“感恩”、“慈悲”或“希望”的滤镜。你会发现，同一个世界，瞬间焕然一新。

🌱净其意，则外境净：这才是最根本的修行。当你内心的造梦师（你的心识）变得纯粹、宁静、充满善意时，它所投射出的整个世界--也就是你个人的生命体验--自然会成为一个清净、安详、美好的“净土”。

《华严经》说，“无边无际的宇宙海，都安住在众生的心念之上。我们每个人的内心，就是自己宇宙的中心。”

外在的风雨或许无法避免，但我们可以决定是否在自己的心里为它撑起一把伞。当你开始清理内心的尘埃，修剪妄想的枝蔓，你会发现，你窗外的整个世界，也随之变得愈发清澈、明亮与温柔。

这，就是“万法唯心”传递给我们的，最深刻、也最充满希望的信息：改变世界，永远从审视和安顿自己的内心开始。当你回归内心的宁静，整个宇宙都会与你共振，回馈给你同样的安宁。

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国医大师凃晋文治血管性痴呆经验

国医大师凃晋文治血管性痴呆经验

五味学苑

▲凃晋文 国医大师（1940-）

凃晋文，第四届国医大师，湖北中医药大学主任医师、教授。第三批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，从事中医内科临床、教学、科研工作50余年，对脑病疑难病疾病的诊治有较深造诣，特别在治疗老年性痴呆方面临证经验丰富，疗效显著。现将凃晋文教授辨治老年血管性痴呆的经验介绍如下，以飨同仁。

血管性痴呆是指由各种脑血管病引起的认知功能障碍临证综合征，它是一种慢性进行性智能衰退的器质性病变，治疗效果较差，是神经内科常见病，约占我国老年人痴呆的60%左右。

选方用药

中医古籍文献中，关于本病的治疗方药有不少记载。如《备急千金要方》的开心散“治好忘”，药物为远志、人参、茯苓、石菖蒲等。《景岳全书》认为治疗呆病“服蛮煎最稳最妙”。主要药物为生地、麦冬、芍药、石菖蒲、石斛、丹皮、茯神、陈皮、木通、知母等。《石室秘录》用人参、柴胡、当归、石菖蒲、酸枣仁、半夏、白芍、甘草、胆南星、郁金、神曲、淡附子、茯苓等药。近代有用《东垣试效方》中益气聪明汤的治验，此方有人参、生黄芪、升麻、蔓荆子、白芍、黄柏、甘草等药。

凃晋文根据古人用方经验，结合自身临证体会，自订治疗血管性痴呆验方，基本方为：生黄芪、太子参、淫羊藿、制首乌、白芍、麦冬、酸枣仁、茯神、丹参、桃仁、丹皮、黄柏、甘草、石菖蒲、蔓荆子。方中黄芪、太子参益气补虚；淫羊藿、制首乌填精益髓；白芍、麦冬、酸枣仁、茯神养心安神；丹参、桃仁活血化瘀；石菖蒲、蔓荆子疏风通窍；丹皮、黄柏清退虚热；甘草调和诸药。诸药合用，共奏益气填精、活血化瘀、疏风通窍之功。

病案举隅

阙某，男，时年73岁。2017年12月16日初诊。患者于2年前脑基底节多发性脑梗死，经中西医结合治疗后，右侧肢体轻度活动障碍，逐渐健忘、记忆力减退，忘记住址，曾经走丢。观其表情痴呆，闻其呼吸平稳，语音含糊不清，对答错乱。家属介绍咳嗽痰多，睡眠鼾声如雷，大便三四日1行，干结如羊粪，常需用乳果糖或者开塞露等通便，小便余沥不尽，时遗尿。平时嗜烟酒。

既往有慢性支气管炎60余年；高血压病40余年，目前予“安博维、压氏达”降压，自诉血压控制尚可；有糖尿病病史20余年，并发糖尿病足，现予门冬胰岛素30针，早、中、晚分别为28u、10u、20u，联合二甲双胍0.25g，每日3次降糖，自诉血糖控制尚可。有骨质疏松病史10余年，予碳酸钙D3、骨化三醇片及阿伦膦酸钠片治疗；有动脉粥样硬化病史；有血小板偏高病史，骨髓增生异常综合征(MDS-RARS)，予抗血小板聚集，补充维生素B6治疗；有睡眠障碍史。

查体：血压155/76mmHg，神志清，发音含糊，应答可，伸舌居中，双侧瞳孔等大等圆，对光反射灵敏，两肺呼吸音稍粗，心律齐，腹软，无压痛及反跳痛，肝脾肋下未及，移动性浊音阴性，四肢末端感觉减退，右侧肢体活动障碍，肌力3级，肌张力增高，左侧肌力、肌张力正常，双下肢糖尿病足，双下肢皮肤色素沉着。舌胖大质红紫、舌边齿痕、苔白腻中黄，脉滑数。

辅助检查：头颅MRI示：(2017年11月22日)两侧基底节区及半卵圆中心多发缺血梗死灶；老年性脑改变，脑白质变性；四肢血管彩超示：(2017年11月10日)双侧下肢动脉粥样硬化伴斑块形成，双下肢静脉血流缓慢，自发显影；颈动脉血管彩超示：(2017年11月9日)双侧颈动脉粥样斑块形成。

辨证：久病血瘀痰阻，气阴两伤。

治则：活血化瘀，化痰通窍。

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处方：生黄芪、丹参各60g，麦冬、鱼腥草各30g，白芍、桃仁、石菖蒲、决明子、茯神各15g，丹皮、酸枣仁、蔓荆子、大黄（后下）、浙贝各10g，黄连5g。7剂。服药后，大便通利，咳嗽好转，腻苔有所减退。

7天后二诊：原方去大黄，加益母草30g。连服60余剂。至2013年12月6日，患者痴呆好转，记忆力可以认识家人，二便尚可，时自言自语，面色少华，形神呆滞，舌质淡、苔转薄白，脉细无力。复查脑MRI示：明显脑萎缩。中医辨证为久病肝失调达，脾失运化，气血生化之源不足，心血亏虚，神失所藏，元神之府功能失常。治拟调肝健脾，补益精气，养心健脑，开窍醒神。

处方：丹参、石菖蒲、制首乌、生黄芪各30g，淫羊藿、酸枣仁各15g，蔓荆子、茯苓、人参须各10g，砂仁（后下）、柴胡各6g。

服用30剂后，睡眠明显好转，睡眠鼾声减小，精神转好，脉缓有力。前方加郁金、阿胶珠（烊化冲服）各10g。14剂。患者面色红润，对答尚可，记忆力转好，生活可以基本自理。再以本方制成丸剂，继续服用半年后，恢复如常人。随访至今未见复发。

按：本案凃晋文始终以益气活血、通窍醒神为主要治法，重用生黄芪，与淫羊藿配伍补益肾气，石菖蒲与蔓荆子同用疏风、化痰、开窍。《神农本草经》认为蔓荆子“利九窍”，石菖蒲开心孔、补五脏、明耳目，《重庆堂随笔》认为石菖蒲“舒心气、畅心神、怡心情、益心志”。现代研究显示，二者均有镇静醒脑的作用。初诊时，患者血瘀痰阻证较为明显，故重用桃仁、益母草、浙贝、大黄加强化痰祛瘀之力。患者病情控制后，痰瘀之实邪渐去，表现为气血亏虚明显，故用人参须、阿胶珠等补益气血。《神农本草经》认为：“人参安心神，定魂魄，止惊悸，开心益智。”另一方面患者长期患病，情绪不佳，易致肝气不舒，故予以柴胡、郁金等疏肝理气。随症加减，达到同样转归目的。

此外，凃晋文在治疗此患者时，也十分重视清心凉血。患者初诊症见烦躁易怒，面红头痛，心烦多虑，心悸口苦，舌红、苔黄，脉弦数。凃晋文认为，此种症候属于年老精气衰退，脑髓空虚，加上情志刺激，水不济火，心肾不交，心火独亢所致。故用黄连清热泻火。《神农本草经》载黄连“久服令人不忘”。现代药理研究也证实黄连为主，可以治疗血管性痴呆。凃晋文在治疗老年人血管性痴呆时，认为老年人阴虚火旺是其生理特点，而由于本病常伴有高血压、糖尿病等慢性疾病，久病耗伤阴液，在病理上也容易出现阴亏虚热的情况，故治疗时，常喜用黄连、黄柏、丹皮等凉血、退热、清心之品，往往起到较好的治疗效果。

【来源：中国中医药报，内容选自《中国中医药报》2019年11月27日第五版， 陈博 浙江省立同德医院天目山院区】

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肝硬化腹水，究竟该用那个方？

肝硬化腹水，究竟该用那个方？

原创 胡大森 青囊译录

关于肝硬化腹水，前面有很多文章介绍了，大家有兴趣查阅的可以去搜索一下，也可以到文章末端看往期精彩回顾，为了大家阅读方便，一般主题文章后面都会有类似文章链接展示，这里提示也是方便各位查阅 。

正值今年下半年太阴湿土在泉，在泉之气主事总会有相关疾病出现，所以本期专门讨论腹水用方的问题。

腹水有的是水在上，有的是水在下，无论是水在上亦或是水在下都需要精准辨证用药才能精准，从而应手起效。常用的经方有十枣汤，甘遂半夏汤，五苓散，苓桂术甘汤等等。《医宗金鉴》记载的茯苓导水汤；陈士铎《辨证录》记载的臌胀门下诸方等等都有参考价值。

经方大家胡希恕先生常用甘遂半夏汤治疗肝硬化腹水，效果颇佳。甘遂半夏汤出自《金匮要略》：痰饮，病者脉伏，其人欲自利，利反快，虽利心下续坚满，此为留饮欲去故也。

甘遂半夏汤组成：甘遂9克，半夏9克，白芍9克，甘草9克，用法：上四味水煎煮过滤汤汁200毫升，加入蜂蜜100毫升，再煎煮得混合药液250毫升，顿服。

此方效果好，但是同样应了“十八反”中的藻戟遂芫俱战草，甘草不能与甘遂同用。这可是经方，难道张仲景不知道“十八反”吗？显然不是，医圣怎么可能不知道药性呢？《金匮要略直解》：留者行之，用甘遂以决水饮，结者散之，用半夏以散痰饮。甘遂之性直达，恐其过于行水，缓以甘草、白蜜之甘，收以芍药之酸，虽甘草、甘遂相反，而实有以相使，此酸收甘缓，约之之法也。《灵枢经》曰，约方犹约囊，其斯之谓欤。解释得够完美。

此方后来用的频率少，是因为中药房不给调配，怕担责任啊。胡希恕先生后来解释还有一种原因就是甘遂的毒，对肝有损伤，不到万不得已不会用它，这里还提到了“十枣汤”同样也是因为有甘遂，大戟，芫花，这都是毒性比较大的中药，用得好是良药，用不好就是致命之剂。

对于腹水，尤其是严重的肝病后期腹水，经方中除了十枣汤，甘遂半夏汤外五苓散和苓桂术甘汤都不太好用了。不过《医宗金鉴》所载茯苓导水汤倒是值得推荐的，临床验案胡希恕先生也推荐茯苓导水汤较为稳妥。

茯苓导水汤出自《医宗金鉴》卷五十四。具有理气行滞，利水除湿之功效。主治水肿，头面手足遍身肿如烂瓜之状，手按而塌陷，手起应手而高突，喘满倚坐不得息，不能转侧，不能平卧，饮食不下，小便短涩，溺痛如割，大便绝少，虽有亦如黑豆汁。

茯苓导水汤组成：泽泻90克、赤茯苓90克、白术90克、麦门冬(去心)90克，紫苏30克、木瓜30克、槟榔30克，陈皮25克、砂仁20克、木香25克、大腹皮25克。

用法：以上诸药打碎，每次用150克，纱布包裹加水300毫升煎煮，煎煮时加灯芯草25根，煎煮药液至240毫升，空腹服用。病情较重每次取药180克，加麦冬60克，灯芯草一把，加水2000毫升，煎煮至500毫升，再用小锅继续加热熬至200毫升，五更空腹时服用，效果佳。

总结：经方之中常有相反药味，但是组方剂量得当不影响疗效，可以调配；治肝硬化腹水一定要注意辨证准确，用峻下逐水的药物取效即止，不可多用，以免伤正。

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化解腹水，巧用这颗墙头不起眼的野草，温阳气、消积水，腹胀一天比一天轻，建议存好！

化解腹水，巧用这颗墙头不起眼的野草，温阳气、消积水，腹胀一天比一天轻，建议存好！

原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

在南方的田埂、墙头、路边，随处可见一种贴着地面生长的野草：车前草。

它的叶片像一把把小小的扇子，挨挨挤挤地铺展开来，不起眼到让人路过都容易忽略。

但在老中医眼中，这可是“利水消肿的好手”。

车前草性寒，味甘，归肝、肾、肺、小肠经，能清热利尿、渗湿止泻，还能明目祛痰。

临床上我常用车前草配伍组方，对付难缠的腹水，帮助了不少患者。

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辨证开方

去年深秋，我接诊了一位56岁的张女士。

她一来就捂着肚子，看着走路都费劲。

仔细询问得知：

张女士有慢性肝炎病史，近一个月来腹水越来越严重。

不仅腹胀难忍，还伴有小便量极少、双腿浮肿、食欲不振的情况，晚上躺平睡觉都会觉得胸闷气短。

我查看她的舌苔，舌体胖大、舌苔白腻，再摸她的脉象，沉缓无力。

结合她的病史和症状辨证，我判断她属于脾肾阳虚、水湿内停证。

脾胃运化无力，肾阳不足无法温化水液，导致水湿在体内停滞积聚，形成腹水。

针对张女士的病情，我为她开了以车前草为核心的配伍方子：

车前草30g、茯苓20g、泽泻15g、白术15g、桂枝10g、黄芪20g、党参15g、薏苡仁20g、当归12g、甘草6g

我叮嘱她每日1剂，加水煎煮两次，早晚分服，服药期间忌食生冷、油腻食物，注意休息。

张女士服药7剂后，复诊时候说肚子没那么胀了！小便也多了，双腿的浮肿也消了大半。

我再次为她辨证，调整了方剂用量：

减少了泽泻的用量，增加了山药15g以进一步顾护脾胃。

张女士继续服药2个月后，复查腹部B超显示腹水已基本吸收。

腹胀、胸闷等不适症状也基本消失，食欲也恢复了正常，走路也轻快了。

方解

很多人会好奇，这个以车前草为核心的方子，为啥能有效化解腹水？

其实核心就在于“温阳、健脾、利水、通络”，多味药材协同作用，从根源上解决水湿积聚的问题。

1. 利水主力军

方中重用车前草，它能直入下焦，清热利湿、通利小便，让停滞的水液能顺利通过小便排出。

茯苓味甘淡，能健脾渗湿、宁心安神，不仅能利水，还能兼顾脾胃功能，避免利水药损伤脾胃。

泽泻性寒，能利水渗湿、泄热通淋，进一步增强利水消肿的功效。

三药搭配，快速排出体内积水，缓解腹胀不适。

2. 温阳健脾、扶正固本

腹水的根源之一是脾肾阳虚，无法温化水液，所以光利水不够，还得补阳气、强脾胃。

桂枝性温，能发汗解肌、温通经脉、助阳化气，能唤醒体内的阳气，帮助温化水湿。

黄芪补气升阳、固表止汗，还能利水消肿，为身体补充正气，推动水液代谢。

党参能补中益气、健脾益肺，增强脾胃的运化功能，让身体能正常吸收营养、代谢水湿，从根源上杜绝水湿再次积聚。

3. 健脾祛湿、养血通络

薏苡仁能健脾益胃、补肺清热、利水渗湿，既能辅助健脾，又能增强利水效果，还能缓解因湿气重导致的身体困重。

当归能补血活血、调经止痛，腹水患者多伴有气血运行不畅的情况。

当归能疏通气血，让身体的气血循环更顺畅，助力水湿代谢，同时也能滋养身体，避免因久病导致的气血亏虚。

4. 顾护脾胃、调和诸药

甘草味甘性平，能益气补中、清热解毒、调和诸药，中和方中寒性药材的药性，让整个方剂更加平和，避免损伤脾胃。

山药能补脾养胃、生津益肺、补肾涩精，进一步强化脾胃功能，让身体的运化能力更稳固，巩固治疗效果。

温阳利水茶

考虑到有些朋友可能存在轻微的湿气重、小便不畅，或者想预防水湿积聚。

这里再给大家分享一款以车前草为核心的温和茶饮：温阳利水茶。

准备材料：车前草10g、炒薏苡仁15g、桂枝5g、陈皮5g、生姜2片。

用法：

将所有材料用清水冲洗干净，放入锅中，加入1500ml清水，大火煮沸后转小火慢煮25分钟。

过滤掉药渣后即可代茶饮用，每日1剂，分2-3次喝完。

这款茶饮中，车前草和炒薏苡仁利水健脾，桂枝和生姜温阳散寒，陈皮理气健脾，能帮助身体温化水湿、促进代谢。

适合湿气重、小便偏黄或轻微腹胀的人群日常调理。

如果觉得口感偏淡，还可以加入少许红枣调味。

最后提醒大家：

车前草性寒，脾胃虚寒、容易腹泻的人群不宜单独大量饮用。

腹水多由慢性疾病引发，属于疑难病症，文中的方子和茶饮仅为科普分享，不能替代专业治疗。

若有腹水等不适，一定要及时就医，在专业中医生指导下辨证用药。

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幾句真心話（壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

幾句真心話

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

聖經說：「相信的，得那相信的；而不相信的，得那不相信的。」

佛經說：「種如是因，收如是果。」

古蘭經說：「你相信你所相信的，而我相信我所相信的。我相信：你不會相信我所相信的。而你也必相信：我不會相信你所相信的。」

相信別人是一件很難的事，而希望別人相信自己則更難。

這本小冊子是否值得您相信，在於您想得的，是 「那相信的」還是「那不相信的」。

謝謝您！

虛勞脈証論治

虛勞脈証論治


虚劳里急，中医说的“里急”通俗一点讲，就是上完厕所感觉好象还没有上完，但是，继续上厕所又没有，就是这样一种症状，中医叫里急。有虚劳症的病人都会有腹急痛的症状。
悸衄腹中痛，有心动悸，“衄”就是流鼻血，吐血。悸，就是心动悸，还有肚子痛，“腹中痛”指肚子痛，这是肠胃里面消化不好。阳虚的时候，阳会浮上来，没有办法继续停在中焦、下焦这边，当然血会逆经， 于是就会从鼻子流血出来。
梦失精，在做梦的遗精，精子丢失了，叫梦失精，如果里阳虚，做梦就会失精、无法固守。表阳虚的时候太阳寒水也不能固阳，会造成肌理津液丧失。。四肢也酸疼，手脚也烦热，咽喉也干燥，嘴巴也口渴。
四肢痠疼，
手足烦热，
咽干口燥，小建中汤主之。

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真正的福报是什么呢？清净无为

清净无为，真正的福报！

南懐瑾

真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报--清福。清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊！

自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享！

学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。

佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。

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修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行

修习笔记 | 这位活佛已经完成了二十一遍五加行

迁徙Tibet

《开显解脱道》的传承，我在法王如意宝为主的许多上师面前都得到过。无论从密宗还是显宗的角度，修出离心都十分必要。

因此，目前菩提洲在线课程开设了《开显解脱道》、《普贤上师言教》和《前行笔记》三个与前行有关的课程，由法师边讲解边引导大家实修。

很多人都想马上进入大圆满正行的修行，但若没有打好加行的基础就匆忙进入正行修法，除非是利根者。

否则不会有太大效果。修行的质量非常重要，光是圆满了数量，质量没修到也不行。应该在保证质量的基础上修够数量，这非常必要和重要的。

前几天和一位青海道友见面，他说起他所在的寺庙里有一位七十多岁的活佛，这一生已经修了二十一遍五加行。

我们大多数人修了一遍两遍三遍，可能觉得自己已经修了很多了，而这位活佛，无论戒律还是修行上的成就都非常了不起，他已经完成了二十一遍五加行。

不仅这位活佛，我遇到的一些居士也有不少人修过七八遍，乃至十几遍五加行。从这个角度来看，我们一定要努力。

若没有出离心，我们持戒、放生，乃至今生修的所有善法都会成为来世得人天福报的因。

放生是非常殊胜的善法，能直接利益到众生。我们成佛的目的就是为了帮助众生，所有的佛都是为了帮助众生而成佛的。

即使我们还是凡夫，没有像佛一样度化众生的能力，但只要我们尽己所能帮助众生，哪怕只救一条生命，同时为它种下解脱的种子，也是在利益众生。

放生涵盖了六度万行，仅从布施的角度来说，放生本身是无畏布施。通过诵经、诵佛菩萨圣号和心咒、喂甘露丸等形式来为众生作法布施。

给放生的牛、马、羊购买饲料，给鱼喂食等等，属于财布施。大乘佛法所有的修行都包含在六度万行之中，放生也如此。

希望大家不仅仅发愿自己成佛后度化众生，也要发愿从现在做起，尽己所能地帮助众生。

除了放生，帮助穷人、病人、老人也是利益众生，因为我们帮助他们的同时，还会通过各种方式让他们与佛法结缘。

可能有人会因此对佛法产生兴趣，进而一步一步了解佛法，最终走向解脱。所以不一定要成为登地菩萨、成佛以后才能帮助众生。帮助众生，其实也是我们自己在积资净障，是走向解脱的良好助缘。

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元音老人：我们心乱糟糟的，即使佛来了，也看不见哪！

元音老人：我们心乱糟糟的，即使佛来了，也看不见哪！

有没有把握，其实是有办法测验的，就是两头取证：一个是顺境得意头，一切都顺当符合自己心意的时候；另一个是逆境烦恼头，任何事情都不遂心，处处倒霉、失败。顺境时，心能不动，不喜而忘形，还是佛念当前；逆境烦恼时，也不忧忿难当，仍是佛念当前。这两样能做到，念佛人临命终时，往生西方就有十足把握。假如处顺境就得意忘形，忘乎所以，佛号一点也提不起，只知道开心、快活；处逆境烦恼时，又是痛苦不堪，提不起佛号，那么生西就没有把握了。

可能有人会问：“恐怕不对吧！我们死后中阴身出来，佛要接引我们的，不是就有把握了吗？”唉！要知道佛是不说谎话、假话、不打妄语的。佛是一定要来接引我们的。但是由于我们颠倒烦恼执著的缘故，就像喝醉了老酒，昏昏迷迷的，佛来接引我们，我们却看不见，那我们怎么去呢？

所以莲池大师说：“念佛者多，生西者少。”莲池大师是净土宗的大德，他是不会说谎话吓人的。为什么“念佛者多，生西者少”呢？就是念佛心不痛切故。嘴上念佛，脑筋、思想却在不断地乱转，想这想那，我们看见很多老太太、老太公一面念佛，一面还在说张家长，李家短，这样念佛能起什么作用？没有一心念佛，思想还很乱。

所以，释迦牟尼佛教导我们：执持名号，若一日、若二日乃至七日，一心不乱，彼佛现前。我们若能一心不乱，就看见佛现在我们面前了，我们心乱糟糟的，佛即使来了也看不见哪！

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净界法师：没人刺激，你才提起佛号，这佛号太脆弱了！

净界法师：没人刺激，你才提起佛号，这佛号太脆弱了！

我们内心当中是有家的，只是我们选择了不愿意待在家里，我们愿意跟妄想在一起，这是众生一个很大的盲点。明明受到妄想的伤害，但是我们却不知道离开它，不想离开它。在我们内心的深处，有一块没有风雨、没有烦恼、没有业力、没有老病死的地方，那就是我们安住的家。

你不可能永远活在没有人刺激你的状态，不起烦恼的时候，把冷气打开来，你才可以修行，才可以提起佛号。你这句佛号生起来要具足太多条件了，这句佛号也太脆弱了，你怎么禁得起临命终时的考验呢？那时你全身插满了管子，那不是一个风平浪静的时候啊！

所以，你必须让佛号有个家。这个家是很坚固的，不受干扰的。这个家是哪里呢？就是“何期自性，本自清净”，这个道理你要先了解，你不是本来就这样子的嘛。

如果我们本来就有妄想，本来就有烦恼，本来就有业力，那这样子人生就没有希望了，佛陀也不要出世了。那么我们不可能改变自己，因为本来就是这样子。但事实上我们本来不是这样子的，是后来才变成这个样子。

因此我们应该把失去的家找回来，这叫安住真如。你必须把这个家建立起来，后面才有资格去处理调伏烦恼、导归净土、导归菩提，还有调伏力，引导力的问题。你的心整天动荡不安--弟子心不安，你心中没有家，修行就很麻烦，永远进进退退，人生充满了变量。

首先要知道，我们无量劫的生命留下很多问题要处理，这是没办法，我们要对过去概括承受，没有一个人可以离开过去，因果丝毫不爽。我们不逃避过去，但是要做的第一件事情，就是先把自己安顿下来。

先把心中的家建立起来，那就是“何期自性，本自清净”。我们必须站在一个本来没有妄想的角度来面对妄想；本来没有业力的角度来面对业力；本来没有老病死的角度来面对老病死，才有可能在今生短时间成功的。

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肾囊肿，满足这3个条件，不用手术也能缩小，而且不爱复发

肾囊肿，满足这3个条件，不用手术也能缩小，而且不爱复发

中医刘家福 中医刘家福主任

各位粉丝朋友们好，我是你们的老朋友刘医生！肾囊肿一定要手术摘除吗？从中医的角度来看，不一定非要手术，但是为了保护肾脏功能不受损，我是建议大家，如果你想口服中药来缩小囊肿，那最好满足这3个条件。

首先就是囊肿的大小，要小于等于5cm，比如3cm、4cm的囊肿，都是可以通过中药来消散的。其次就是虽然囊肿超过了5cm，但没有腹部胀痛这种不适感，也可以通过吃药来化散。这2个条件，说白了，就是看囊肿有没有长大到压迫肾脏，一般情况下，大于5cm的肾囊肿，都会产生压迫性反应，患者会有腹部胀痛、腰酸疼的症状，这是囊肿挤压到肾脏导致，如果不及时的缩小囊肿，容易导致肾功能受损。

最后就是囊肿的生长速度很慢，每年增长不超过0.5cm，报告单显示“壁厚、光滑、无分隔、无实性成分”，这说明囊肿是良性的，没有感染和恶化的风险。但如果囊肿的增长速度很快，短期内变得很大，同时伴有发热疼痛的症状，那就要警惕起来了，发炎或者有恶变风险的囊肿，最好尽快手术摘除。

如果你的囊肿满足以上3个条件，小于5cm，或者大于5cm没症状，同时增长的速度也很慢，那就完全没必要担心了，说明你的病情并不严重，给保守治疗留足了时间，可以通过口服中药的方式来稳定病情、缩小包块。

关于肾囊肿用药缩小，临床来看，重点要用化痰散瘀的中药，因为囊肿这种包块病，本质上是痰湿、血瘀长期互结而成，可以用半夏、牡蛎、丹参、川芎来组方，把体内痰瘀瓦解掉，等到肾脏周围的痰瘀都消失了，囊肿没了滋养，就不会继续长大。

接下来，可以加味一些泽泻和大黄，能够泻下攻积，帮助身体把下焦的痰瘀毒邪，通过排便的方式，尽快的排出，让肾脏环境变得干干净净。接下来，可以用山慈菇、昆布这种具有直接散结效果的中药入药，能够作用于囊肿本身，尽快的发挥软化并缩小包块的效果。

最后，大家还要考虑到1点，就是痰湿、血瘀的形成，也是有原因的，要找到这个原因并解决，才能杜绝新的痰瘀形成，不然囊肿很容易复发。比如有的患者，是肾阳亏虚的体质，平时夜尿频、手脚冰凉、腰酸冷痛，这种情况下，阳气无法蒸腾下焦水液，就会导致湿气积聚化痰，而痰浊黏腻，会阻碍气血运行，造成血瘀，这个时候就应该用菟丝子、干姜，来把亏虚的阳气给补足了才行。

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物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报

原创 普贤行者 海云和上法语

“坚净信菩萨言：「如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少；乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚鲜，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有；如是于后入末法中经久，得道获信禅定通业等一切全无。”

这是他问的第一段，这一段的意思是讲我们这个世间的状态，正是我们现在的时代。他说佛去世以后，“正法灭后，像法向尽”，相法快结束了，“及入末世”，末法时代，这时候，众生福薄。众生福薄不在福薄，而在他不知福薄，像现在各位福少吗？哪有少。台湾话讲的吃得“流兮兮”，我们台湾学者统计，我们每年从冰箱里头所丢掉的东西，你再用两年都用不完，你哪没福啊，你福太多了，没放进冰箱就丢掉的东西比那更多。但问题是“多诸衰恼”你有没有衰恼？你回家先看看，化妆品有多少？那就是怕衰老，然后活到六十岁看着像三十岁，跟女儿走在一起，人家说你们姐妹，为什么怕自己老下去？为什么都要漂亮？这是很可怕的现象，你不是怕老，你是内心空虚。

“爱美是人的天性”这一句话害死人，爱美不是人的天性，人的天性是要幸福、要安全。谁说天性是爱美？爱美是你广告弄出来了。当你流行胖是美的时候，大家拼命吃，现在流行瘦的是美，又拼命饿，饿到那些人生孩子都生不出来。这哪叫爱美呢？什么叫天性呢？那是广告。广告在塑造流行、创造迷信，那不是天性，你不要以为这些广告讲的都对，广告词里好像还没有看到真正的讲得对的东西，它唯一的“对”就是叫你把钱掏出来。所以在这个时候，你是一个福薄众生，因为心念不正，所以福就薄，心念正的人，他福报很够。

我们到印度去看，每个都脏兮兮的，不知道几年没洗澡了，但是他很快乐。你说他没得吃，每个人都瘦的皮包骨，他营养不良，他怎么样，99%的穷人啦，贫富差距那么大了，那是你在讲的，人家根本没感觉。他们说“我们每个人都这么幸福”，贫富之间的关系不存在的。所以他就是有福报，我们福薄，你还不知道你福有多薄，你以为你福报很大，你家里十年不买衣服都穿不完，但你永远还少一件衣服，每三个月流行又来了。现在你看才过年，最新的春夏款都出来了，你还在穿棉袄的时候，就想着那些薄纱，这就是福薄。你没有办法享受当下这个东西，一直往前看，这叫欲望，欲望永远大于你的福报，所以你就福薄，你能不能把欲望消一消，不要有很多欲望，那你就福很多了。

因为这个时代流行着这种创造欲望的本能，所以我说这个流行就是大魔王，创造欲望就是大魔王，鼓励大家消费是大魔王，所以你就福薄了，你创造的物质文明再多都没用。马尔萨斯的时代说，人口呈几何级数增加，粮食呈算术级数增加，所以一定会有人饿死，事实上粮食是超载了，所以很多粮食都运到大海去倒掉，可还有五分之一以上的人还在饥饿线下，有多少人被饿死。为什么？是分配不均，有钱人的粮食都放到烂掉，没钱的人就要饿死了。所以你物质文明不能叫福报，内心的满足才叫福报。

撷自《占察善恶业报经》

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水能生万物，也能生万种细菌病毒，水既是生命之源，也是万病之源：

水能生万物，也能生万种细菌病毒，水既是生命之源，也是万病之源：

原创 陈彩声 经方漫谈

     中医讲究水火既济，讲究阴阳平衡。火性热，水性寒，太热太寒，都能生病，都能死人。火灾水灾，都能毁灭人类，毁灭生物，这是自然常识，人们无不知之。中国古人，参透天地自然之理，创立了完善的中医理论体系。人能得病，不是体内偏寒，即是体内偏热；不是体内火多，即是体内水多。体内多水，还有偏寒偏热之分。西医的病因学说，病理学说，居然没有水火寒热的概念，你们说，怪不怪？也太低级，太无知了吧？

     代表 现代科学的西医，要讲病因，整天就是满嘴的细菌病毒。但是要问细菌病毒是从哪里来的？却闭口不说。难道西医真的不知道细菌病毒是从哪里来的吗？——万种细菌，万种病毒，都是从水里生出来的。酒里，植物油里，汽油里，酒精里，都生不出细菌病毒。只有在静止的水里，能生出万种细菌病毒。

      人们喝水之后，不是所有的水都能化成有益于人体的津液。当体内热能不足的时候，不能把喝进体内的水化为汽体，水进入血液，随着血液的流动，而不时停留于各处阻力大的地方，而成为“留饮”。《金匮要略》说：“胸中有留饮，其人短气而渴。四肢历节疼，脉沉者，有留饮。”水停于胸中，可产生“短气而渴”的症状。水停于四肢关节，可产生“四肢历节疼”的症状。西医不知道是水气引起，只会说是链球菌引起，只会说是尿酸高引起。还叫人要“多喝水”，于是越治越严重，最后终于治死。

     当今病毒流行，所感染人群，多是阳气不足，体内多水的人群。中医治法，一边扶阳，一边利水，多能迅速获效。西医用挂瓶吊水，更伤阳气，更增水邪，往往迅速死亡。

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     民间中医陈彩声记于2025.8.3.

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