2026年1月17日 星期六

星云大师:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?

星云大师:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?
红莲读书会



人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省。

并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我。

那个时候,平等心、无分别的心就会生起,也就不会过于计较人我之间的是非、善恶与过患了。

尤其,学佛修行的人,和别人相处,“要观德莫观失,要随顺莫违逆”,凡事看好的一面,不要太计较过失。

所谓“人非圣贤,孰能无过”?何况即使没有过,我们本身有时也会制造一些误会,如果只站在自己的立场,做不当的要求,导致珍贵的友谊、亲情因而破坏,殊为可惜!

所以,我们能够观德莫观失,凡事多往好的方面看,多观照自己,多反省自己,多要求自己,不要太计较过失,自然就看不到别人的是非、过患了。

因此,如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢?最要紧的,是要净化自己的心,净化自己的看法。
本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除。


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净界教言 | 有所住,修行的罪魁祸首

净界教言 | 有所住,修行的罪魁祸首
唯识学



我们花了很多时间在修行,但是你一定要知道重点在哪里。我们今天修行不能进步,跟外在的人事没有绝对关系。你不能说:诶…我不能修行是因为你障碍我。不对。没有一个人可以障碍我们,完全是自己的烦恼障碍自己。即便我们现在有障碍,是外境的刺激,产生感受跟想法,但是我们有选择权,我们可以选择不住,我们可以不要去选择住在感受的那个想法。
别人给我们一个恶逆的因缘刺激我,产生一个很不好的感受,很不好、很邪恶的想法,这一部分我们不能控制,到这个地方凡夫做不了主,但是你可以选择无住,这个想法你不要管它,让它过去就好。
那你要一住就糟糕了,想法让你一住下去,“触”在唯识学上说,“触”,接触外境。感触、作意、受、想、思,到“思心所”就开始造业... ...我们自己的障碍,完全是自己引生的。“一切业障海,皆由妄想生。”是因为我们有所住,那么这当中就指出了我们整个修行的罪魁祸首,完全是自己的妄想烦恼耽误了自己。


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有效的儿科思路:调理“乳母”应对婴幼儿泄泻、外感、呕吐的实践

有效的儿科思路:调理“乳母”应对婴幼儿泄泻、外感、呕吐的实践
中医书友会

I导读:母病及子、子病治母在婴儿母乳期间是最为明显的,这个时候母亲通过母乳与婴儿有许多体内物质的交换,联系十分密切。通畅婴儿有病患但因年龄过小不宜药物治疗时,诊察其母多有证候,以中药调其母,既是恢复母亲体内微环境,让母乳成分正常健康,合适的药物成分也有可能通过母乳给予婴儿。该中药当以母亲证候为主,并且尽量使用平和无毒的药物。

—本文约2023字,预计阅读6分钟—

婴病调治其母法的应用体会
作者/苗晋
本文摘自 《陕西中医》(1981)

小儿解剖生理及病理特点是脏腑娇嫩、形气未充,多由于先天不足禀赋薄弱(父母体弱或妊娠期失于调摄),或后天喂养及护理失当所致,同时且易于发病而变化迅速。
治疗时喂药困难,尤其新生儿和乳儿常因喂药方法不当,每易呛入气管,甚至有引起窒息死亡的惨痛教训。故适当选择易为幼小婴儿接受的治疗方法甚为重要。
笔者采用婴病调治其母法,治疗吃母乳的新生儿及乳儿32例,其中呕吐三例,婴儿消化不良24例,上感5例,收到较好效果,现仅举三例如下:
  • 例1
李×,男,1岁,本院家属。发热二天,伴咳嗽,哭闹不安,不吃奶。查体:体温38℃、咽充血,心肺(-)、舌质红苔薄黄,指纹紫,脉滑数。再问其母亦咳嗽、口苦、头昏,查其舌质红苔薄黄,脉浮数。
证属外感风热,治以辛凉解表的银翘散加减:
二花10克,连翘10克,竹叶6克,生草3克,牛子6克,山楂10克,芦根15克,桔梗6克,二剂急煎。

其母服一剂后家属来告,儿不发热已愈。


《证治准绳》:“若乳母七情六欲,饮食不调,或寒热似疟,肝火炽盛致儿为患者,又当治其乳母斯无误矣”。
此例系乳母外感风热致儿为患,故调治其母,则母子俱愈。
  • 例2
张×,男,6月,住市委家属院。腹泻稀水及不消化奶瓣日七、八次已三天,不吃奶、呕吐,用新霉素二天效不显。查体:轻度脱水状态,面色白,心肺(-),腹稍胀而软,舌质淡苔薄白,指纹淡;问其母亦纳呆,且咳嗽多白痰,查其母舌淡胖苔白腻、脉滑数。
证属脾虚泄泻,治宜健脾渗湿止泻。方用参苓白术散加减:
党参10克,白术6克,茯苓10克,山药10克,甘草3克,桔梗5克,扁豆10克,白茅根15克,干姜3克,薏苡仁10克,三剂。

其家属来诉婴儿泄泻愈,其母咳嗽减轻痰少,再服三剂,其母咳嗽亦愈。


《证治准绳》:“若乳母停食所伤,致儿吐泻等病,当治其母”
本例病儿系其母脾虚,痰湿内阻,致儿脾胃升降失司,则上吐下泻,调治其母、母子俱愈。
  • 例3
张××,男,5天,住魏家泉。生后每当吃奶即吐,只解过一次干粪。查体:心肺(-),腹胀软,舌质红苔黄,指纹紫、脉数;问其母产后亦大便干燥,
证属胃热呕吐,治宜清热解毒通便。方用大黄甘草汤加味:
大黄6克,甘草3克,山楂10克,苦参3克,二剂。

其母大便不干,小儿呕吐亦愈。


《幼科全书》“凡小儿一岁以下有病者多是胎毒,并宜解毒为急”。
《保婴撮要》“生下半月旬内吐者,止宜调治其母,恐婴儿脏腑脆弱、不胜药饵故也”。
《金匮要略》“食已即吐者大黄甘草汤主之”。
本例新生儿呕吐属胃热呕吐,尊照古训,调治其母,腑气通畅,呕吐亦止、母子俱愈。
体会

对于婴儿的喂养,我国古代医家早有研究,元代《格致余论》就说:

“至于乳子之母,尤宜谨节,饮食下咽,乳汁便通,情欲中动,乳脉便应。病气到乳汁必凝滞,儿得此乳,疾病立至,不吐则泻,不疮则热,或为口糜,或为惊搐,或为夜啼,或为腹痛,病之初来,其尿必少,便须询问,随证调治,母安亦安,可消患于未形也”。
明·万全在《育婴家秘》亦云:

“养子之道当择乳母,必取无病妇人,肌肉丰肥,性情和平者为之,则其乳汁浓厚甘美,莹白温和,于子有益,如病寒者乳寒,病疮者乳毒,贪口腹者味不纯,喜淫欲者则气不清,何益于子,故宜远之”。
可见古人已观察到乳母健康与婴儿关系至为密切。
对于乳儿有病的治疗,《育婴家秘》中云:

“小儿周岁有病者,勿妄用药,调其乳母可也”。
笔者临床所见乳儿泄泻甚多,若其母子俱有脾虚,证如乳母稍进油腻则乳儿大便次多,甚者面色萎黄,舌质淡胖苔白腻,选用健脾渗湿法,母服参苓白术散加山楂、内金、白茅根;若患儿大便乳瓣多,清稀如水,扪其腹有冷感,舌淡苔薄白,脉细弱者,多属脾肾阳虚,选用温肾健脾法,如附子理中汤加山楂、内金之类,临床效果甚好。但对乳儿菌痢给母服药的效果就差。
国外近二十年药理学研究认为:新生儿和婴儿可以从乳汁中摄入药物及其代谢产物,乳腺虽不是母体药物排泄的重要途径,但大部分药物均可进入乳汁,一般认为乳腺排药的方式不是过滤,可能主要是被动扩散,药物的脂溶性、电离度、分子量大小及药物在血浆与乳汁屏障两侧的浓度梯度均可影响转运率,
其次乳腺的血流量及乳汁中的脂肪含量对药物在乳腺中的排泄率亦有重要的影响,虽然大部分药物可进入乳汁,但不同类药物或同类药物而不同种药物的乳汁排泄率差异颇大。
另一方面乳汁含有药物并不一定意味着对乳儿产生副作用,在国内对这方面的研究还是空白,特别是对单味中草药或复方的研究,通过母乳排泄到乳儿体内浓度情况,如受那些因素的影响,对乳儿产生的药理作用如何?都值得同道作深入地研究,希望临床儿科医师和药理学工作者对这一领域予以应有的重视。


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慧律法师:我教你怎么消灾


慧律法师:我教你怎么消灾
唯识学



我教你怎么消灾,从今天起,口紧闭,一句恶口统统不能说,恶口不出于你自己。接下来,你的心要有因果的观念,恶口如水覆地难以收回。如果你能这样子,发的好心,说的是好话,都是鼓励,给人方便,给人爱语,给人鼓励。我说你不用念消灾延寿药师佛,都能消灾。
我们不懂得法是表法的,所以,我们拼命念了很多的佛菩萨,却不得力。回归自性就得力了。念观世音菩萨怎么感应?我要学习观音的慈悲,我要学习大势至菩萨一心念佛(大势至菩萨念佛圆通章),我要学习地藏王菩萨“地狱不空,誓不成佛”--这个地狱,指的内心的嗔火。就是灭掉内心的嗔火,就不会下地狱。
你说地藏王菩萨在事相上学不了,我要灭掉地狱的因,灭掉嗔恨心的火。什么是普贤菩萨?所有的行(行愿)不牢骚、不抱怨、任劳,我也任怨。普贤菩萨行达法界,号曰普贤尊。
看到普贤菩萨如此的大行。弥勒菩萨笑嘻嘻的,对我们笑口常开,笑天下可笑之人。因此我们就知道,所有的都是表法的,再会归到自己的心性,这辈子你就受用无穷。


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“万法唯识”,并非让你无视现实

“万法唯识”,并非让你无视现实
原创 末那非我 唯识学



我们认识的世界,是心识的“投射”。
“万法唯识”、“三界唯心”,并不是否定外部世界的客观存在,而是指出一个关键事实:我们所能感知、经验、理解和执着的一切,都已经过了我们“心”的加工处理
就像戴着不同颜色的眼镜看世界,世界会被染上镜片的颜色。我们的观念、记忆、情绪、习气,共同构成了一套复杂的“认知滤镜”,世界透过这套滤镜呈现给我们,而我们却常常误以为这就是世界的全部真相。这就是“颠倒”与“虚妄分别”。
另外,凡夫众生贪恋外境的滋味,追逐欲望享乐,无法生起舍离执着的心,因此在生死中轮回,沉溺在三界的苦海中,承受种种剧烈痛苦,找不到解脱的途径。
如来出于慈悲,善巧方便地强调、宣说“诸法唯识”的教法--借“唯识”观,破“外境”执,引导我们观察心识的运作,从而放下对外在尘境的执着。因为人们总是习惯于认为痛苦源于外境(比如“是那个人让我生气”、“是那件事让我失败”),从而拼命想改变外境,结果往往徒劳。
因此,经典告诉我们:先回过头来,检视你的心是如何认知、分别和执着于那个外境的。当你发现所谓的“外境”离不开你的心识解读时,对外境的坚固执着就会开始松动。执着减轻,由执着带来的烦恼自然减弱。一旦放下了对外境的执着,虚妄分别的心自然就会平息;妄心止息,才能契入不落两边的中道实相。
所以有经文说:
当没有认识到外境是心所现时,就会产生“好恶、取舍”两种分别;
认识到外境唯是心所现,分别也就无从生起。
明白了一切法皆是心所造,自然就舍离了对外在形象的执着;
由此止息了分别心,便能体悟平等无别的真空实相。

另外,经论说“唯识”,是治病(执着外境)的“药”,而不是另一个需要去抓取的“真理”。如果听了“唯识”,就死死认定“只有识是真实的,其他都是假的”,这又陷入了新的执着和概念牢笼(“法执”),这本身也是一种“颠倒”。
就像世间有良医,能用妙药对治众生的疾病;
诸佛也是如此,为众生宣说“唯心”的法药--
指引我们超越概念,回归中道**。
因此,“唯识”教导的完整路径是:
1️⃣ 以“唯识”破“外境实执”
认识到外境并非独立、坚固、恒常的存在,它依心识而呈现,从而减轻对外在人事物的盲目贪恋与抗拒。
2️⃣以“中道”破“唯识实执”
在“心”与“境”的二元对立消融后,既不执着“境”实,也不执着“识”实,心念恢复它本然的清晰、流动与平静,这就是“妄识随灭”,契入不落空有的“中道”。此时体验到的,是超越概念分别的“平等真空”--一种无有任何强迫性执着的自在状态。
“诸法唯识”是佛法开出的一剂慈悲药方,旨在解决我们因误解世界(认为一切实在不变)而产生的根本痛苦。它指导我们将改变的重点,从不可控的外境,转向可观察、可调伏的自心。通过深入观照心识的运作模式,我们得以从习惯性的分别、执着中解套,最终达到内心的真正宁静与自由(涅槃)。这剂药的最终目的,是让我们连“药”本身也放下,真实地活在明朗无碍的当下。


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中医能治愈尿毒症吗之续篇

中医能治愈尿毒症吗之续篇

原创 大猫儿 
上一篇文章(详见:中医能治愈尿毒症吗?)我贴了赵绍琴老几个尿毒症的治愈案例,本意是想说:如果西医的手段治不了,不如寻求一下中医的机会,命是自己的,要自己去争取。

文章发出来,大家议论很多,有中医黑,有些看起来不靠谱的建议,还有一些很中肯的探讨。不管怎样,希望大家都能正确对待,找到自己认可的治疗方式,只要你认可,你的治疗方式就是对的。

我只能说,我是认可中医,因为中医治好了我女儿的哮喘,这个病当时西医没办法,只能一辈子吃药控制。这是经历了西医的绝望之后转而投向中医,可惜的是,当时我和大多数求医的人一样,也没找到很厉害的中医,我女儿的哮喘在别的中医那里没有治好。最后是我自己下场亲自学中医,历经了好几年,慢慢治好了娃的哮喘(详见:从中医角度,说说哮喘和咳嗽)。



所以,我能理解家人生病,要终生吃药控制,无法彻底治愈的心痛与不甘,也理解找不到能真正治愈疾病的好医生的绝望。谁说人类的悲欢不相通,所有的悲都来自于看不到希望,来自于没有人能帮你的深深绝望。

患红斑狼疮导致肾衰竭无法治愈而选择安乐死的沙白,但凡有医生能治好她,她会抛下父母以及这个世界吗?显然不会。

有时候,打败你的不是疾病本身,而是漫漫余生都要与疾病相伴的绝望与恐惧。

与其陷入深不见底的绝望,不如自己寻找希望。这就是我上篇文章想表达的。

有读者在下面发言表示很遗憾没看到赵老的医案3,有的。我把赵老治愈的尿毒症的医案全部贴出来,医案全部来自于《赵绍琴验案精选》,我把书名也贴出来:
























以上是赵老治愈的名为尿毒症的7个医案,其中有些是已经透析过的患者。赵老是温病大家,看病主要以温病思路为主。

有读者说用过赵老的方子,且服用了很长时间,没效果。我想说,如果不对症,没效果是很正常。中医的精髓在于辨证论治,人话就是量身定制治疗方案。

接着辨证论治这个话题,来看看另一位中医大家朱进忠老师关于尿毒症(慢性肾功能衰竭与尿毒症,我知道两者之间的差异,我们重点看治疗思路)的医案:



可以看到,朱老的思路和赵老的思路完全不同,为什么?因为病症不同,所以诊断结论不同,用药不同。朱老是辨证论治的大家,对于脉诊尤为精通,且善用经方,总之就是高手。中医高手能根据患者的病情病症及时调整治疗思路和药方,所以看这两个医案都换了几次方,这不是水平不行,反而是高水平的体现。

朱老的这本书是我的案头书,翻的最多的书。

最后,希望大家理性看待中医能治尿毒症这个问题,不黑不吹,就事论事。

也祝大家都有幸找到能治愈你的医生,余生少生病,生病都生一个星期就好的病。


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结节患者收藏备用!这7个中成药专治全身“淤堵”,软坚散结、化痰祛瘀,可惜知道的人太少!

结节患者收藏备用!这7个中成药专治全身“淤堵”,软坚散结、化痰祛瘀,可惜知道的人太少!
原创 王克珍 北京北苑中医医院甲状腺诊室


我们的身体一旦运转不畅,就容易长结节,比如甲状腺结节、乳腺结节、肺结节等。

这些结节本质上是身体气血运行不畅,痰、湿、瘀等病理产物在局部堆积凝结而成的。

中医治疗结节就是“软坚散结、化痰祛瘀”,从根源上疏通淤堵。

下面就给大家分享7个针对性极强的中成药,覆盖全身多种结节,建议收藏备用!
7种结节必备中成药
1
夏枯草膏

夏枯草的核心功效是清肝泻火、散结消肿,主要针对因肝火郁结导致的结节。

肝主疏泄,情绪急躁、易怒或长期压抑,都会导致肝火旺盛,灼伤津液成痰,痰火郁结就容易形成甲状腺结节、乳腺结节。



常伴随口干口苦、头晕目眩、急躁易怒、失眠多梦等症状。

夏枯草膏药性偏寒凉,能精准清泻肝火、化解痰结,对于结节初期、肝火偏旺的人尤为适用。

结节质地较硬的还可以搭配浙贝母粉冲服;情绪多压抑的配合逍遥丸疏肝理气,效果会更好。

2
海藻玉壶丸

“玉壶”调和脏腑,“海藻”散结。它的核心功效是化痰软坚、理气活血

适用范围很广,甲状腺结节、乳腺结节、肺结节都能用到,尤其适合“痰湿瘀阻”型的结节患者。



这类患者通常体质偏胖,舌苔厚腻,胸闷腹胀,大便黏腻,结节摸起来质地较软、推之可动。

海藻玉壶丸里的海藻、昆布能软坚散结,陈皮、半夏能燥湿化痰,当归、川芎能活血化瘀,全方位化解痰、湿、瘀三种淤堵。

需要注意的是,这款药含海藻,不宜与含甘草的药物同服,避免产生不良反应。

3
乳癖消片

它主要针对乳腺相关的结节问题,比如乳腺结节、乳腺增生,同时对子宫肌瘤也有一定效果。

核心功效是软坚散结、活血消痈、清热解毒,适合因气滞血瘀、痰热互结导致的乳腺问题。



这类患者常见乳房胀痛,尤其经期加重,结节大小随经期变化,可能伴随心烦、口苦、小便黄等症状。

乳癖消片里的蒲公英、连翘能清热解毒,三七、红花能活血散瘀,鹿角霜能温通气血,兼顾清热与活血,化解乳腺淤堵。

如果经期胀痛特别明显,可搭配益母草颗粒,增强活血调经的效果。

4
消瘿丸

这款药专门针对甲状腺相关的结节,也就是中医说的“瘿瘤”,核心功效是散结消瘿、活血化瘀

甲状腺结节很多是因为情志不畅、肝气郁结,进而导致气滞血瘀、痰凝互结形成的。

患者可能伴随脖子发紧、吞咽有异物感、胸闷叹气等症状。



消瘿丸里的昆布、海藻软坚散结,丹参、川芎活血化瘀,柴胡、香附疏肝理气,精准针对甲状腺结节的病机。

如果怕冷、手脚不温可搭配金匮肾气丸;阴虚伴随口干、手心脚心发热,可搭配六味地黄丸。

5
清肺散结丸

这款药主打肺结节,核心功效是清肺化痰、软坚散结、活血止痛,适合因肺热郁结、痰瘀阻肺导致的肺结节。

肺主气司呼吸,一旦肺热内生,津液被灼成痰,再加上气血运行不畅,痰瘀就会在肺部凝结成结节。

患者多伴随咳嗽、咳痰、胸闷、胸痛、气短等症状。



清肺散结丸里的绞股蓝、苦玄参能清肺解毒,川贝母、白果能化痰止咳,三七、红花能活血散瘀,从根源上改善肺部淤堵。

如果咳嗽、咳痰明显,可搭配急支糖浆;后期调理可搭配补中益气丸,补气养阴,巩固疗效。

6
桂枝茯苓丸

这款药核心功效是活血化瘀、缓消癥块。它适合“血瘀阻滞”型的患者。

这类患者常见小腹坠胀、刺痛,月经不调、痛经,经血中有血块,舌头有瘀斑、舌下青筋明显等症状。



桂枝茯苓丸药性温和。其中桂枝温通经脉,茯苓健脾利湿,桃仁、红花活血化瘀,适合血瘀较轻或体质偏虚的患者。

如果血瘀较重,结节质地较硬,可搭配血府逐瘀丸,增强活血力度。

要是伴随脾虚乏力、大便稀溏的,可搭配参苓白术散,健脾益气。

7
鳖甲煎丸

这款药适合各种顽固的结节、肿块,核心功效是软坚散结、活血化瘀、祛湿化痰

它的适用人群是结节病程较长、质地较硬、推之不动的患者。

常见于甲状腺结节、乳腺结节、子宫肌瘤、肝囊肿等,这类患者多伴随身体乏力、腹胀、食欲差等气血不足的表现。



鳖甲煎丸里的鳖甲能软化坚硬结节,搭配桃仁、赤芍活血化瘀,半夏、茯苓燥湿化痰。

由于这款药药性偏滋腻,脾胃虚弱、容易腹泻的人服用时,可搭配木香顺气丸,健脾理气,帮助消化。

服药期间建议清淡饮食,避免油腻、生冷食物。
最后要提醒大家:
以上中成药虽能针对性散结,但中医讲究“辨证论治”。
不同体质、不同类型的结节,适用的药物不同,切勿盲目服用。
建议服用前咨询专业中医师,结合自身症状和体质辨证用药。


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「我這一生,總成一夢」:張岱的夢中人生,比你想得深太多(陶庵夢憶)!!


https://youtu.be/PZr30SIIxv8?si=U0EZfXpmV6pcOL91(這是一舯如詩的演繹一本古書,可以學習很多東西)

(註:這個叫「一麟讀書」的博客,我已經聽過他很多本古典名著的介紹!一個字,對於這種「才子」,我好像完全沒有讀過「文學」,事實上,我沒有讀過,哲學社會學中醫術術數,國際工商管理、佛法我還可說畧懂一二,對於文學,這人可當我的啓蒙老師。他介紹這本「陶庵夢憶」,介紹了「人生的審美」.,說「痴」,只是謙語,其實,他說了那麼多,不外指出如「維摩詰經」中闡出一個真理:叫「真俗不二」,是佛法中究竟層次,「不二法門」。佛法最終完全不離地,因「心、佛、眾生」本無分別,真即是俗,俗即是真,但心若離於不動,便成為「媚俗」了!我一聽此人對這本書說法,便立即買了原著!張岱很幸運,至少遇到我及博主兩位知音人!)

“坚净信”是什么意思?

“坚净信”是什么意思?

原创 普贤行者 海云和上法语


这一会,我们要跟各位讲的是《占察善恶业报经》。要跟各位谈的第一个问题是,这部经的请法者叫做坚净信菩萨,先问你一个问题,有没有坚净信菩萨这个人?你说,有,不然经典怎么记载?那这个“有”是具象凡夫,具象凡夫就标准凡夫的定义,说确实有这个人,因为佛经是佛说的,所以绝对是真的。但你要是一个大乘行者的根器,你就要知道,“菩萨”是指你生命中的因素,这个因素叫做坚净信。每个人都有这个生命因素,现在你要奉行这个法门,那你必须把这个生命因素给激发出来。
“坚净信”是什么意思?第一个,坚固、坚定,你要尽形寿奉行这个法门,你就不能犹豫,不能半途变换车道,这是一条高速公路,不是说百分之百不能变,至少你不能轻易地去改变。假如你说,师父说好,那我就修修看,那你就罔修了,这就叫不坚固菩萨了。
第二个,“信”这个字不难,做得到也不容易。我们修行人讲的是“知道不算,做到才算”,信不是终极目标,信是个起步。你具足了信,一定生亲,亲人的亲是来自于信。俗话说,我们两人的关系比兄弟还亲,可见你们两个人的信是超过了兄弟的关系。这个信具足才有亲,亲具足才有爱,大爱,还不是小爱,是无私奉献的爱。要怎么样才能具备这个信?前面还有一个东西叫做诚,诚心诚意才有信,所以你为什么要信?“没办法,不信行吗?”那叫骗人的信,没办法了,你只好信了,那不得已的信不叫信。所以真正的信是来自于诚,诚是不被逼迫的,那你怎么培养你的这种诚心诚意呢?来自于你的认知,你认识到了,你才有可能诚意,两个人要做朋友,你一定要诚心诚意,你一定不会随便就好了。
所以你不认识,就没有什么诚可言,像公司的同事就是这样,你必须好好相处,因为有很多规章,不能违反职业道德、职业伦理。既然不相认识,你就没有相互的诚意可言,既然没有相互的诚意,你不可能彼此具有信心。所以你可以看到在公司很多同事离开以后,都老死不相往来,因为都没有相互往来的任何基础,彼此不认识,也没有诚意,更没有信、没有亲,那怎么会来往呢?
今天你进入道场里,你会发现为什么道场的是非特别多?因为彼此互相认识,认识以后,生命中的缺点全部出来了。所以人要怎么真诚?你一定要继续看下去,彼此之间都有缺点,你不要拿这个缺点再来伤害对方,所以才告诉你,要聆听、欣赏、接纳,是从这个地方来的。真诚的话,你就会珍惜彼此的相处,会尊重彼此的存在,会包容彼此的不同。所以这个六字大明咒有两层意义,聆听,欣赏,接纳是第一层;珍惜、尊重、包容是第二层。你能够聆听欣赏接纳,你就会从认知到诚心诚意这个阶段,从诚心诚意到信的阶段,就要相互的珍惜、尊重跟包容。一个人具备了信以后,才有可能真正的修行,而这个信就是“坚净信”。因为你会由信转向亲、转向爱,这时候你的菩萨大愿,大悲之行才有可能展开,这是非常重要的一个关键。
“坚净信”三个字,我把它分五个阶段:认知、诚、信、亲、爱,你必须前面两个阶段具备了以后,才有这个信。有了坚净信,修这个法门,你会有亲,所以佛视一切众生都像他的子女,是因为他有这个信,他这个信百分之百的具足,所以他可以给予大爱。当我们视众生为对立的时候,你的信怎么会具备呢?你没有亲啊,所以你具足信以后,一切众生对你来讲是亲,你才能给爱,这是一个前提性的认知。
撷自《占察善恶业报经》


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如何根据表证轻重、津液虚实来选方?

如何根据表证轻重、津液虚实来选方?
五味学苑

| 导读:表证的治法是汗法,但是发汗就会伤津液,而仲景一直强调“存津液”,因此无论是面对单纯表证,还是表里合病的时候,都应该判别表证的轻重、津液的虚实。本期为大家分享如何围绕表证的轻重、津液的虚实、病性的阴阳来选方用药。
表证的治法就是汗法。表证重、津液不虚的时候,用麻黄或麻黄汤来发汗解表。表证轻、津液虚的时候,用桂枝或桂枝汤来发汗解表。表证陷入于阴证,则加附子来温阳,就成了少阴病,治法就成了温阳解表,代表方是麻黄附子甘草汤、桂枝加附子汤。其中的关键在于掌握麻黄、桂枝的鉴别要点。

发汗就会伤津液,所以药物、药物剂量、方剂的选择很重要,既能达到汗出解表祛邪,又微微汗出而不伤津液的药物、剂量、方剂就是最合适的。一个桂枝汤证的患者没有必要用麻黄汤,用了麻黄汤反而可能因为大汗而亡阳。反之,一个麻黄汤证的患者,用桂枝汤就不足以发汗解表。所以选择麻黄还是桂枝,是麻黄汤还是桂枝汤,还是桂枝麻黄各半汤,都是依据表证的轻重、津液的虚实来确定。存津液是真诠。阴证津液虚的时候,发汗力度要小,强调的是微微发汗解表,所以麻黄汤中麻黄剂量是三两,麻黄附子甘草汤中麻黄剂量是二两。

单纯表证属于外感,解表即可。内伤基础上的外感,其实就是表里合病,需要表里双解。从病位而言,外感疾病单纯表证相对少,表里合病更常见。所以需要重视太阳阳明合病和太阳太阴合病的情况。单纯表则解表,表里合病则表里双解或先表后里。假若阴证的合病,如少阴太阴合病,里证急迫的时候,舍表救里,如休克患者同时伴有表证,则先救里用四逆汤,再解表用桂枝汤。

表阳证,阳气足,正气不足,所以单纯麻黄、桂枝解表发汗即可,重在汗法祛邪,不需要扶正。而陷入于阴证的时候,就需要再合入附子,变成了温阳解表的治法。因为阴证,本身阳气虚弱,所以表证的阶段,若不妥善治疗,容易入里而成为危重症,所以仲景少阴病篇多死证不治之症,也是为了引起我们的重视。临床中要重视表证的治疗,表阴证更要注意,见到一个外感的患者,表现为精神状态差、脉细弱无力,即使低热,也需要高度警惕了,很容易病情加重进展,因为这是一个阴证。

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通过思维导图,能够帮助我们整体来理解表证方剂的选择,围绕表证的轻重、津液的虚实、病性的阴阳:
表证最重的,用麻黄汤,表证轻的用桂枝汤。见到项背强几几,再加葛根,就是葛根汤、桂枝加葛根汤。介于麻黄汤、桂枝汤证二者之间的,有桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤,按照这个思路,还有桂枝一麻黄二汤的可能。表证陷入于阴证就是少阴病,比桂枝汤更虚的是桂枝加附子汤,不到阳虚只是气虚是桂枝新加汤。比桂枝加附子汤还虚,不用桂枝,用葱白解表,就是白通汤,若里证急迫津液阳气虚损明显,则舍表救里,用四逆汤,重则通脉四逆汤或四逆加人参汤。

太阳阳明合病,以麻黄和石膏配伍,形成了大青龙汤、麻杏甘石汤方证。太阳太阴合病,以外邪里饮为代表,形成了小青龙汤、射干麻黄汤、厚朴麻黄汤的外邪里饮三方证,轻证的有桂枝加厚朴杏子汤。


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方药中先生治肝硬化腹水经验

方药中先生治肝硬化腹水经验
胡大森 青囊译录

(一)关于本病的病机认识问题
中医对本病的病机认识,从定位上看,多数人认为病在肝脾肾三脏,其传变关系是由肝传脾,是脾传肾,最后由肾传心,这与本病临床症征一般均先是肝脾区肿块,然后相继出现消化道症状,小便不利,腹水出现,最后死于出血及昏迷的过程基本一致。从定性上看,多数人认为本病系属正虚邪实,腹水形成的原因是在人体正气虚衰的基础上气滞,血瘀,水停的结果。这也与本病临床症征一般均先见全身虚弱症状,然后相继出现大腹青筋,小便不利过程基本一致。

(二)关于对本病的诊断问题
对于本病的诊断,中医认为根据本病单腹胀大,四肢瘦削,大腹青筋,两肋下痞块等临床特点即可诊断,但中医一向认为本病预后极恶,属于不治之症,因此中医有:"从来肿胀遍身头面俱肿者尚易治,如果单腹肿胀则为难治。"(喻嘉言)"鼓胀数年不死者,必非水臌,水臌之病,不得逾于两年。"(《石室秘录。远治法》之说,临床上如合并高热或肢厥,腹泻便血,脉率不整等症征时,即为频死前兆。因此又有"腹胀身热者死,腹胀寒热如疟者死,腹大胀,四末清,形脱泄甚为逆,腹胀便血,脉时大时绝者死。"(《医宗必读。水肿胀满》)之说。
(三)关于对本病的治疗问题
对于本病的治疗,中医认识上不甚一致,有的主张用补法反对攻法,因此有"凡治胀病而用耗气散气泻肺泻膀胱诸药者,杀人之事也。"(《医门法律。胀病论》)之说。有的则主张攻,认为非攻不能取效,因此有"水肿之病,亦土不能克水也,方用牵牛,甘遂各三钱,水煎一服,则大泻水斗余,鼓胀尽消,此则直夺其水势而土得其平成矣。"(《石室秘录。正医法》)之说。近年来多数人认为对于本病的治疗单纯补益或单纯攻消效果均不满意,应注意忌盐。
(四)关于预后判断方面的体会古人认为本病属于不治之症,预后极恶,但个人临床经验认为不能如此绝对,预后良否仍需根据具体情况具体分析,个人经验:
1,本病患者如全身情况尚好,精神,面色,言语,呼吸,声音无明显异常,肌肉无明显消瘦,近期预后良好,用药容易取药;反之,精神委顿,面色晦暗发青,声低气微,肉脱腹大形如蜘蛛,或合并深度黄疸者,预后不良,用药无效。
2,本病患者,腹型如蛙腹,形圆,下小上大,近期预后良好,用药容易取效,反之,腹形如宝塔,形圆而尖,下大上小,或腹虽不甚大而紧绷坚满者,腹围虽小,治疗上亦极难取效。
3,本病患者脉沉细微弱,舌润苔薄者,近期预后良好;反之,脉弦大数急者,舌红苔燥者,预后不良,舌色愈红,预后愈坏,治疗上亦极难取效。
方药中先生治臌胀腹水有一方叫:“苍牛防己汤”,前文有介绍这里不赘述。若用苍牛防己汤效果不佳,改用攻水法,具体如下:
(1)黑白丑各10克,早晨用生姜红糖水或蜂蜜水调匀空腹服,服后半小时再服50%硫酸镁60毫升,每天或隔天服一次。
(2)甘遂3~4.5克研末,早晨空腹用生姜红糖水或蜂蜜水调匀服,或将药末装入胶囊中服,每天或隔天服一次。
(3)舟车丸:早晨空腹服3克至6克,用红糖水或蜂蜜水送下,每天或隔天服一次。
上述三种方法,个人经验以黑白丑加硫酸镁法为最好,药后作用明显而且副反应不大,使用上述方法攻水,一般以服药当天大便次数以6~8次水样便为好,如药后大便次数不多,或泻出物非水样便而系粘滞不爽,里急后重,形如下痢,则属无效,应停药。
3。服上述消水或攻水的同时,应按前述攻补兼施或消补兼施以攻为主的治疗原则,服用消水攻水药至腹水基本消失或消去大半时,即可撤去攻水药物,改用补中益气汤或归芍地黄汤交替服用,或用加味黄精汤调理。
注意:服用消水药或者攻水药之时必须忌盐。


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心脏病突发,如果没带药,这个穴位能帮你

心脏病突发,如果没带药,这个穴位能帮你
万物疗法


相信大家都知道,心脏病急性发作,要服用硝酸甘油,但是如果没带药呢?
别以为这种事情的发生概率很小,小编真的遇到过!那天小编突然收到同学的江湖救急短信,她在长途火车上,有个病人突然心脏病发,问我什么穴位可以救急。心脏病急救能起效最快的,当然首数极泉。
极泉位置


极泉:属手少阴心经首穴。
命名:高及甚为极,水之始为泉。心经经穴中,本穴最高,又为首穴。手少阴脉气由此而出,故名极泉。
定位:在腋窝顶点,腋动脉搏动处
功能:宽胸理气,活血通络。
主治:心痛,咽干烦渴,胁肋疼痛,瘰疬,肩臂疼痛等。
弹拨方法:伸出左臂,用右手拇指伸入左侧腋窝内,用力弹拨腋窝顶点的极泉穴。
弹拨时会有条索感,此时手指用力向内勾按,速度不要过急,以有明显酸麻感,并向肩部、上肢发散为好,此方法可以迅速缓解前胸部的胸闷气短、心悸、心痛等症状。
原理:中医认为心主血脉、心主神志,人体全身的气血都要流注于心,而且五脏六腑的魂魄都藏于此处,万物疗法公众号提示极泉穴是手少阴心经的起始穴,它与心相连,集中了许多与心脏相联系的神经和血管。
因此,对极泉穴进行弹拨,可以把刺激传导到心脏,具有保健和急救两大功用,对于心脏供血不足,经常出现心悸、心痛症状的人来说,经常弹拨极泉,不失为一个简便易行的保健方法。
提醒:当然,如果身边有药的话,还是先服用药物,拨打急救电话,在等待救护车的同时弹拨极泉,这样能为救护争取更多的宝贵时间。
毕竟没有经过专业训练的人,不一定能够准确的掌握穴位位置并且用对弹拨方法。
附:心脏病突发,注意可贵的自救10秒钟!!!
假设现在是17:50
  (1)忙碌的你,上了一整天的班,正在开车回家的路上。
  (2) 你感觉到非常紧张和不舒服。。。。。。
  突然:你感到胸口有一股压疼,
  并且开始蔓延到了手臂和下巴,
  可是此时离最近的医院大概还有一段的路程 ,
  更糟糕的是此时路况很差,
  你自己都不知道能不能撑到那麽远?
 (3) 怎麽办???
  你以前是曾经受过心肺复苏法(也就是CPR)的训练
  但老师并没教你
  怎么给自己施救?
  (4) 独处时,心脏病发作,应怎没急救???
  一个人若是心脏不能正常跳动,并且感到快要昏迷过去时,他大概只有10秒钟的时间,然后就会失去知觉,不省人事,若是四周没有人能够帮忙急救,患者立刻把握这 10秒钟的短暂黄金时间自己就自己。
  (5) 如何把握10秒钟黄金时间???
  答案:
  不要惊慌
  要不停的咳嗽,用力的咳嗽
  每次咳嗽前,都要深深吸一大口气
  然后,用力地,深深地,长长地不停的咳
  好像要把胸腔深处的痰咳出来一样
  每间隔大约2分钟,要做一次吸,一次咳。
  一直做到救护车赶到时,或者自己已经感到恢复正常,才能休息。
  深呼吸:是要把空气(氧气)吸进肺部
  咳嗽 :则要以这个动作压制心脏,进而促进血液循环,也可帮助恢复正常脉搏,对心脏的挤压如此急救,可以让心脏病发作者有机会到医院急救。
  请大家把这个自我心脏急救法告诉大家
  说不定就因此救了他们一命。
  万物疗法公众号提示不要以为你的年龄少于25或30岁,就没有心脏病发作,由于现代生活方式的改变心脏病可以发生在所有年龄组的人。


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《健康的迷思》萬人打出五星好評!這本書顛覆了「我對「正常」的認知!

https://youtu.be/MbHqxdqnDnY?si=gBzKxsqcXwHHhIIh(自己入去聞思)

(註:我們的世界真的有病,終於有「資深醫生」說出了真相!這本書講得很好!放心,這不是一本「鼓勵什麼意識型態」的宗教書,它以近似醫學及社會心理學的方式指出我們「現代社會」的問題,在這世界中,不斷製造「失敗者」及「成功者」,現代社會很鼓勵以「競爭決定成敗」,沒有學問會救度「失敗者」,什至「成功者一天也淪為失敗者」,這個社會價值「正常」嗎?大家要清醒一點,資本主義遊戲規則,什至「偉大現代中國社會主義」遊戲也存在很大的問題,這本也許給大家一個「反思的起點」,但最終解決自身問題也只有靠「自身」造起,我見得太多了!失敗者淪落,心靈更趨失敗而走向自毀的傾向,信我,吃渴玩樂幫不了大家,圍爐取暖互相訴苦也不過一時的逃避,我們自身意識及整體社會流行意識價值觀充滿毒素,只有自己可以「自凈其意」,嘗試一下不跟隨大眾主流「善惡好壞」的價值觀,凡事「跳出來」想深多幾步,自然不會隨便進入「貪嗔痴」的糾纒」當中了!)