念“净行品”这几个偈子，无量劫受用不尽

念“净行品”这几个偈子，无量劫受用不尽

梦参长老 唯识学

《华严经·净行品》中就有这么个偈子，一起床一下地的时候，就念一下，一天都不犯罪——“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下伤其形，愿汝即时生净土。”说明了我没有天眼通，我看不见，匆匆忙忙地把你给踩死了；虽然把你踩死了，愿你生到极乐世界去。

法门太多了，如果你能念《净行品》几个偈子，无量劫受用不尽；要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无乱动。” 就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉，害失眠病似的，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想看看菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。

如果我罪恶太多了，这些个忏悔法要拜很多忏，有没有别的？普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

從我的iPhone傳送

治手足麻木好方---释麻汤

治手足麻木好方---释麻汤

原创 胡大森 青囊译录

手足麻木之症，很多都是间歇性发作，长期手足麻木者所占比例较小。首先要知道本病发病机理，陈士铎在《辨证录》中风门有记载此症解法，论述很详细，记录下来为大家作参考，另外附一则病例讲用药加减。

《辨证录》原文如下：有人平居无恙，只觉手足麻木，尚无口眼蜗斜等症，人以为风中于内，三年后必有晕仆之症矣，劝人预服搜风顺气等药，以防猝中。其论则是，而所用之方非也。手足麻木，乃气之虚，非气之不顺也。即气之不顺，非风之作祟也。人苟中风，其来甚暴，岂待至三年之后而始发哉。然而气虚能使手足麻者，何故?盖气一虚，即不能化痰，痰聚于胸中，而气即不能通于手足也。治法于补气之中而佐以消痰之味，则得之矣。

方用释麻汤:

人参一钱，当归三钱 ，黄芪三钱，茯苓三钱，半夏一钱，白芥子一钱，陈皮一钱 ，白术三钱，甘草五分，附子一分，柴胡八分，水煎服。

一连四剂，而手足自然不麻不木矣。【批:服搜风之药，适所以招风，前人亦有言之者】倘仍然麻木，前方加倍，再服四剂，未有不愈者。盖麻木于手足，此四余之轻病，原不必重治之也。今人因不知症，所以取效之缓，遂疑为重症。于是风药乱投，反致变轻为重矣。苟知是虚而非风，一治虚而风象灭矣，何难之有。

此症用芪附汤亦妙：人参三钱， 茯神三钱，白术五钱，黄芪五钱 ，附子二分 ，水煎服。

病案举例：

友人冯某，男，49岁，一日来询问，最近自己总是手足麻木，有时是睡醒之后，有时是干重活或者吃凉的食物之后。发作的时间有长有短，时间最长的一次麻木三天左右，最短的时间大概四五个小时就缓解了。饮食尚可，偶有胃胀，大便每天2-3次不成型，小便黄，睡眠浅，不易入睡。

最初用了五剂血府逐瘀汤，效果并无明显改善，只是睡眠稍好。脉沉细，再看其舌苔有水滑苔，遂改换思路，方用释麻汤加味：

炒桃仁10克，红花6克，党参15克，当归9克，黄芪30克，茯苓20克，清半夏15克，白芥子3克，陈皮15克，麸炒白术15克，炙甘草3克，炮附子2克，柴胡6克，地龙9克。水煎服，日一剂早晚服用。

服用十天后反馈手足麻木情况明显改善，叮嘱其继续服用十天，以巩固疗效。

本方在释麻汤基础上加味红花，桃仁，地龙，目的仍是通络，方中重用了黄芪，党参，清半夏，炒白术，陈皮，茯苓，补气的同时健脾化痰。值得一提的是现代中药饮片大都是种植出来的，按古代组方剂量适当加量效果更好。

往

從我的iPhone傳送

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

敦珠八大菩萨བདུད་འཇོམས་སྲས་ཆེན་བརྒྱད།

嘉绒巴

ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།།

ཤེས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཆེད་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ།། 

བསྟན་པའི་ཉི་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་།།

འཛམ་གླིང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་མི་ཕམ་པ།།

དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ།།

ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་དགྲ་འདུལ།།

སྐུ་སྲས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།

ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་བསྒྲོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

སྤྲུལ་རྡོར་དགྲ་ནས།

一世敦珠法王和八大菩萨法王子略记

　　嗡玛呢巴美那夏达(日阿)吽

　　顶礼大恩根本上师

　　三殊胜之发心殊胜：愿充满虚空之际有情父母，证得原始怙主之界，是故吾乃修持深奥之道。

　　三殊胜之正行殊胜：

　　一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切

　　大伏藏师登顿多杰大士之转世 一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切是西藏东部果洛区出生的大成就者。藏传佛教祖师莲花生大土就曾授记他是一位伟大的伏藏大师，末世利益很多众生。敦珠朗巴生平有很多神奇事迹，如传法时使瞎子得见、聋子得闻，更能于禅定中亲至莲师净土七次，每次七天。又到药师佛的琉璃净土，亦得文殊菩萨加持，于心中自然显现莲师岩藏处所，而自岩中取出各种伏藏，并且有护法神附身显现在他人身上在旁服侍他，大家都公认他为从莲师净土而来的代表，来发扬宁玛巴的佛法，过去四大教派的人都随一世敦珠法王敦珠朗巴仁波切修习佛法，宁玛巴各大师亦修其法，并认证其为莲师化身。他及加上第二世敦珠仁波切所取出的各种伏藏就称为《敦珠新宝藏》（敦珠新岩传），在宁玛巴各传承中自成一脉。      

　　三界正法之王——掘藏大师饮血敦珠朗巴，或称掘藏大师格乐。尊者于第十四胜生周木羊公元 1835年十二月初十，降生在了过去噶托登敦多杰大师的父母转世的这对父母怀中。当晚未出世的小尊者显示了忿怒莲师多杰卓勒扎身相。，第二天日出时分，帐篷内外祥云缭绕，有一柱祥云末梢插在帐篷的一端，所有人们都看到这些吉祥的景象，成为愚痴世界的作明太阳。敦珠法王曾说：“在梦境里，三岁前我一直梦见空行母们为我载歌载舞”。

　　他充满实修证悟，尊者常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲见佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　三根本上师本尊佑护培养他，他还时时清醒前世美好的习气，自行精通显密佛法的甚密精髓。

　　佛母与空行们也时常来到禅定或梦境中开示。

　　于是他悟得轮涅大圆满之真谛，悟得真实本性，如此真实的故事成为奇观异闻。

　　尊者也常得到莲师、多杰卓勒扎和文殊菩萨等本尊的摄授加持、传法、灌顶、开示秘诀，亲现佛面，赐予授记等等，使其成为三界正法之王，与他有缘者皆被安置于大乐刹土之道。

　　他在追菩山林叫“空行聚洲”的地方新建了禅林闭关院，在多陀寺传授甚深掘藏法，广行众生事业。

　　与他有上师和弟子双重关系的大德有：多竹·登比尼玛、多杰展敦活佛、掘藏大师根桑尼玛、圣女白玛萨。

　　在弟子有：遁世者白玛扎西、暇甘林竹活佛、车炬上师、格则·贝绒、昂旺称莱、晓琼格勒、竹庆上师朗卓、阿朗上师曲英彭措、晓察·耶喜尼玛、郭色·钦绕嘉措、晋当、美瓦堪布泽旺仁真、察上师白玛、咒师俄绕、白玛隆多嘉措、忠郭·嘉喇等几百名弟子，居无定所，游居各处山林，行瑜珈所行，实践甚密佛法，都是血肉虚幻之躯化为神奇虹光者。

 　　一百多年前，一世敦珠法王是第一个在喇荣建立道场的人。弟子中有一百余人虹身成就，二十八名掘藏法主，获得殊胜成就的十六位，证得上师密意的几百名弟子，获得解脱道种子者千名，结缘者几十万。公元1904年，一世敦珠法王和他的十三名弟子一起将其色身收于法界之中而圆寂，享年七十岁，留下了有忿怒莲师多杰卓勒像的心舌眼，许多的灵体奇观成为一切众生依止对象。同时，他写了很多大圆满修证的书集，启迪着后人的智慧。若是依然生起信心和渴望，在《后登江传记祈愿》中记载：“尊者说过，直到贤劫无量佛之教法圆满，化身不断。未来将成为勇武轮王之身，彻底调伏愚蛮部落。”还说尊者将成为与贤劫几千导师功德等同的无量胜解佛。  

　　尊者敦珠仁波切(一世敦珠法王)在二十五岁时，圣者观世音菩萨亲现，说：

　　“你的儿子智美威是佛子智美威色。（编者注：再转世即是现在扎嘉寺的瑜伽士根桑多吉仁波切）

　　米旁多杰是贡涅·秘密瑜珈行者；

　　藏林旺嘉是法王赤松德赞，是格萨尔王；

　　四子格博是国王扎的化身，是法王木如赞布；

　　五子白玛多杰是忿怒玛尔巴译师；

　　六子朗卡晋美是菩萨我的化身；

　　七子多杰展敦是金刚手菩萨的化身；

　　小儿拉钦多登是四面梵天，是普巴金刚的化身。

　　还将有金刚手和文殊双化身。”

　　如观世音菩萨亲现真面并授记的那样，一世敦珠法王尊者的欢喜空行母察萨·索朗措、格萨·松杰措和阿暇萨·噶绒卓玛等三位明妃，共有八位法王子：

　　有多竹钦·登比尼玛(第三世多智钦)、

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，曾为多智钦寺寺主，助第三世多智钦仁波切管理多智钦寺，为桑珠洛吾仁波切父亲塔洛活佛的前世)、

　　钦竹(多钦哲)活佛藏林旺嘉(为法王赤松德赞的化身，也是格萨尔王的化身，藏林旺嘉仁波切为桑珠洛吾仁波切曾祖父。)

　　龙钦巴大师的化身智美威色活佛(为第二佛龙钦巴大师的化身)、

　　切沃大持明化身米旁多杰活佛、

　　扎巴竹(又译巴珠，华智)活佛转世朗卡晋美(六法王子，为观世音菩萨的化身)、

　　密主金刚手化身的多杰展敦(为金刚手菩萨的化身，桑珠上师的前世)、

　　阿鹏古钦转世拉钦多登活佛(为普巴金刚的化身)等八大为人色身的菩萨。

　　依怙主察同.敦珠朗巴(即一世敦珠法王)的八位贤善公子，有“莲花八子”之美誉，据授記皆是八大圣者菩萨乘愿再来之化身。

　　第三世多智钦·晋美丹贝尼玛仁波切(1865-1926)(又译多竹钦·登比尼玛)八岁就当众宣演《入菩萨行》，华智仁波切表达欣喜道：“就教法而言，(第二世)多智钦的转世八岁就宣演《入菩萨行》；就证法而言，新龙·贝玛敦都(即白玛灯登，为噶陀第十万位虹身)(1816-1872)刚证得虹身成就。因此佛陀的正法还没有衰落。”

　　(第三世多智钦仁波切略传请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　察竹活佛白玛多杰(五法王子，为忿怒玛尔巴译师的化身，为塔洛活佛的前世，又译为珠古贝玛多杰)，是萨嚓喇嘛的转世之一，住在多智钦寺照顾多智钦及其寺院；

　　(白玛多杰仁波切略记请参见《敦珠法王八大菩萨法王子之白玛多杰仁波切》和《敦珠法王八大菩萨法王子之第三世多智钦仁波切》)

　　钦哲活佛藏林旺嘉(1869-1907)──多钦哲(又译多钦竹)的转世化身，在多智钦寺和尼佐寺坐床，但他和父亲待在一起。被喻为伏藏法王的掘藏大师根桑尼玛仁波切即为藏林旺嘉仁波切之子。藏林旺嘉仁波切是桑珠洛吾仁波切的曾祖父。

　　(藏林旺嘉仁波切略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见索达吉堪布译《钦则益西多吉密传》。)；

　　龙钦巴大师的化身智美威色(1881-1924)，即贝玛卓度桑阿林巴，(又译为智美沃瑟)，成为著名的智者和掘藏师，他的法侣是著名的上师──拉萨的德威多杰(通常被称为色拉康卓)；

　　(智美威色仁波切和色拉康卓的略记请参阅《伏藏大师智美威色活佛和女性伏藏大师色拉康卓法侣》)

　　切沃(又译为哲约·仁增千摩)大持明化身米旁多杰(又译为弥庞多杰)活佛年轻时就去世了。

　　阿鹏古钦(又译为阿傍固钦)转世拉钦多登活佛(1885-？)(又译为珠古拉多)是昔青(gShi Ch'en)寺阿傍固钦的化身，为普巴金刚的化身。

　　扎巴竹活佛(又译巴珠活佛，或华智仁波切)转世朗卡晋美(又译南喀晋美)(1888-？)，(六法王子，为观世音菩萨的化身)，住在石渠；

　　密主金刚手化身的多杰展敦(又译多杰扎都、多杰扎杜、多杰卓杜)(1892-1959)，留在了多山谷理峡谷的达仓日珠──敦珠朗巴后半生法座所在。

　　(多杰展敦仁波切为金刚手菩萨的化身，是桑珠上师的前世，详见《敦珠法王八大法王子之多杰展敦仁波切》)。

　　八大菩萨法王子中桑珠上师的前世密主金刚手化身的多杰展敦更于幼年时即被一世敦珠法王誉为“意子”，即殊胜密意加持之子，并授记多杰展敦将继承一世敦珠法王的教法事业，为八嫡子中最强者。

　　敦珠朗巴八嫡子中，多杰展敦仁波切继承了敦珠朗巴的教法事业，且对敦珠新宝藏的弘扬起到最大贡献。

從我的iPhone傳送

上实下虚，上热下寒、中焦不通、这样蹲一蹲，受用一辈子，还有助远离腰痛、胃病、肥胖等多种疾病，但大部人都蹲错了

上实下虚，上热下寒、中焦不通、这样蹲一蹲，受用一辈子，还有助远离腰痛、胃病、肥胖等多种疾病，但大部人都蹲错了

原创 樊东华 万物疗法

作者：樊东华

有一种蹲法，功效相当多，但是绝大部分人都练错了！

这种蹲法可帮助我们调节上实下虚，上热下寒、中焦不通，更可帮助我们远离胃病、腰痛、动脉硬化、高血脂等多种疾病，同时还能减肥瘦身，特别是腰、腹部、臀部、腿部的减肥。

这种蹲法叫乞丐蹲，不过绝大部分人都把它练成了乞丐靠，下面这张图片就是乞丐靠，这是错误的锻炼法，长久练习会废掉膝盖！

刚开始，笔者也犯了这样的错误，后经过网友李磊老师在万物疗法公众号留言提示才晓得。

李磊老师：说他上周一直接联系上了《南怀瑾最后一百天》的作者王国平老师，图中这个动作是错误的，当时南老师教的是乞丐蹲，不是乞丐靠，像这样蹲下去，膝盖迟早废掉，正确的姿势就是像蹲旱厕一样那种蹲，不过要注意两腿并拢，手抱膝盖。

我就是按照之前的靠墙蹲，结果感觉很伤膝盖，然后问了一下王国平老师是乞丐蹲，不是乞丐靠，所以感觉网上有的图是有问题的，才跟您说一下！

下面的截图就是李磊老师的留言：

正确的乞丐蹲如下图：

没有实践就没有发言权，笔者通过这两种姿势的锻炼对比发现：

1、前者的蹲法确实会伤膝盖，后者更安全，因为受力点不一样，前者的膝盖更受力，要慢慢体会，才可察觉！

2、在王国平老师所著的《南怀瑾的最后 100 天》一书中，南怀瑾先生特别提到，乞丐蹲对肠胃消化非常有帮助的，是一种绝佳的养生方式.

因为当我们采用乞丐蹲的姿势时，身体会自然地对腹部形成一种压力，这种压力可对肠胃施以间接的按摩，能有效促进肠道蠕动，让食物在肠胃里的消化速度加快，从而缓解积食、胃胀、胃痛等各种肠胃不适症状。

但前者的蹲法就无法对腹部形成一种压力。

另外后者的蹲法在蹲的过程中，腰腹部和腿部的肌肉都在用力，这样可帮助这些部位的脂肪燃烧，才能达到减肥的效果。而前者的蹲法也能起到减肥的作用，但效果相对要小的多。

3、后者的蹲法，脊柱呈自然弯曲，能够对腰部及腰椎形成一种温和的拉伸，这样就可让腰部的肌肉及腰椎都可得到收益，可无形中锻炼腰背肌肉群及促进腰部血液循环。

在脊柱呈自然弯曲时，椎间盘的压力也在减小，因此可调节腰部的多种相关疾病，而前者是靠在墙上或椅子上，达不到对腰部及腰椎的拉伸。

4、后者的蹲法可改善呼吸功能，使膈肌上移，促进腹式呼吸，增加肺活量。

5、后者的蹲法还有其它多种好处，大家可以自己去体会发觉，只有经过自己亲身实践、验证的东西才最靠谱。

乞丐蹲的正确蹲法单来说就是，双手抱膝蹲下，屁股尽量后蹲但不着地，其它要领与前者一样。

在乞丐蹲时，除了可以手抱膝盖外，还可以采用孔子手印法。

孔子手印是一种传统的手印，它的做法很简单：用一只手大拇指和食指轻轻握住另一只手除大拇指之外的四指就可，见下面图片：

将结好的孔子手印轻轻地放在膝盖上就可，这个动作不仅能让你的双手有一个舒适的放置位置，还能帮助你放松身心，收摄心神。

在做乞丐蹲的过程中，我们很容易会胡思乱想，或者忍不住玩手机，这样就会分散我们的注意力，影响养生效果。

而双手结孔子手印，能让我们更加专注于当下的感受，感受身体的呼吸和肌肉的运动，让我们的身心得到更好的放松和锻炼。（注：孔子手印有多个版本，以上只是其一）

做乞丐蹲的最佳时间是什么时候？

是饭后食物未完全消化时，一般是饭后0-30分钟内，饭后越早的时间越好；另外，饮食过量后腹胀、腹痛的，可以考虑随时做，以减缓腹胀、腹痛等症状。

蹲多久为宜？

一般5——15 分钟左右为宜，对于刚开始练习者，不要急于求成，可以先从 3 分钟开始，每天坚持练习，等身体逐渐适应了，再慢慢增加到 5 分钟、8 分钟，直到达到 15 分钟。

在结束时，不要猛然站起，要缓慢起身，避免突然站起导致头晕，起身之后，也不要马上就去做其他剧烈运动，可以先原地舒展一下身体，活动活动关节，让身体有一个缓冲的过程，万物疗法公众号提示也可配合缓慢的散步。

适合人群：

办公室久坐族：每天坐8小时以上的上班族，预防腰肌劳损；

消化功能弱者：经常胃胀、消化不良、便秘的人群；

轻度静脉曲张者：帮助改善下肢循环，缓解症状；

亚健康状态者：经常疲劳、精神不振、免疫力低下的人群；

压力大的人群：需要简单有效缓解压力的现代人。

不适宜人群：

腹水明显、腹部有较大肿瘤者：有意外风险及加重病情的可能；

严重膝关节疾病患者：如重度骨关节炎、类风湿关节炎活动期；

髋关节置换术后患者：需避免过度屈髋；

严重腰椎疾病患者：如腰椎滑脱、严重椎间盘突出急性期；

严重高血压患者：下蹲站起时血压波动可能引发风险；

心脏病患者：尤其是心功能不全者，需谨慎；

平衡能力极差者：容易摔倒，需在有扶持下进行；

眩晕症患者：下蹲后站起可能诱发眩晕发作。

高龄老人：身边若无家人，切勿贸然尝试，以免摔倒。

孕妇：尤其是孕晚期，不建议练习。

本文仅作知识分享，不做任何医疗使用及推荐、推广、建议，如有诊疗需要，请到你当地医院诊疗。

從我的iPhone傳送

简论体内水气跟津液之间的矛盾斗争：

简论体内水气跟津液之间的矛盾斗争：

原创 陈彩声 经方漫谈

2026年1月18日 13

     有一句俗话说：“难者不会，会者不难”，又说，“总将容易得，便作等闲看”。当今人们，多鄙视古中医，以为古中医古老，落后。其实真正的古中医，给我们留下了治病救人的金钥匙，只要打开了中医殿堂的大门，里面真是珠光宝气，美不胜收。现代医学里的难症绝症，在古中医那里，早已破解，多能轻易解决。

     经验丰富的中医，或者中医基础扎实的中医，面对任何疑难大病，多能从容解决。看似简单容易，实际上“台上一分钟，台下十年功”，没有对中医多年的刻苦钻研，是不会有临证之时的从容淡定、举重若轻的。

     现在只讲一个问题：高血压，症见头晕头痛，兼见口渴，舌体胖大，舌中有纵深裂缝，是何病机？该如何治疗？

    根据舌象，进行病理分析：舌体胖大，是多水的舌象，舌中裂缝，是津液亏虚。体内积水，为致病因素，能增加血容量，于是血管压力增大，让血压升高。大脑中毛细血管压力增大，血管壁受压力刺激，于是引起头晕头痛。

     血中水分多，血中有营养作用的津液，其比例于是减少。口中不能得到足够的津液滋润，于是引起口渴反应。长此以往，舌头不能得到足够的津液滋润，于是产生舌裂现象。

     于此可见，体内津液不足，许多时候是体内多水引起的。口中燥渴，不仅有肠胃实热引起的白虎加人参汤证，更有体内多水引起的五苓散证、猪苓汤证。中医称为“邪实正虚”。水气（邪气）之实，引起正气（津液）之虚。

     根据网上许多网友的反应，不喝水之后，容易口渴的毛病，自然好了。甚至有高血压的，也自然好了。当今专家，天天叫人要多喝水，这些专家的话，能听吗？能信吗？

     转发几个网友戒水后的反馈消息，让朋友们分享：

     还有一网友说，不喝水之后，高血压很快恢复正常。把他的聊天记录转发于下：

     体内多水，能损伤津液，这一道理，也是从多年的临床中，慢慢体悟，反复思索，得出来的心得。这一心得，对于解决临床中的许多复杂问题，大有帮助。

     宣传医学真理，保护人民健康。

     欢迎好友转发。

從我的iPhone傳送

星云大师：人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？

星云大师：人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？

红莲读书会

佛经里，用“一水四见”来说明对于同一种境界，由于见者的心识不同，所抱持的观点也随之大异其趣。人生也是一样，往往因为个人不同的角度与立场，而有不同的看待与理解。

人生究竟像什么？有人说，是一杯不堪入喉的苦酒，也有人则说是一樽芬芳醉人的香槟。

有人说，人生是一盏清淡解渴的清水，甚至说人生是一啜沁凉入心的甘露？人生的看法究竟是什么？

第一、悲观者说人生是一杯苦酒：悲观的人，总有多种想法否定人生，或者失败挫折而灰心绝望，或者比上不足而遗憾愁闷。

因此经常慨叹人生像一杯苦酒。佛教里说“苦”，无论是三苦、八苦，大致不离我与人，不能和谐；我与物，不能满足；我与身，不能适意。

我与心，不能安定，林林总总，逼迫吾人的身心状态，令人烦恼不已。如何“度一切苦厄”，喝下这一杯苦酒而不觉得苦，那才是真正懂得人生。

第二、乐观者说人生是一杯香槟：西洋人习惯在喜庆时，用香槟酒来款待宾客，因此有人以香槟来形容乐观、欢喜、洒脱的人生。

乐观者，内怀比下有余而庆幸；乐观者面对生命困境，展现坚强韧性、乐观进取，充满希望的活力；乐观者对于生命态度，流露开朗喜悦、奉献付出，拥有快乐的人生。

第三、中道者说人生是一杯清水：对生命态度抱持不苦不乐看法的人，认为人生就像是一杯清水。

虽然平淡无味，当你口渴难以忍耐，它就是生命的活水，让你得到滋润；当你尝遍酸甜苦辣，它就是最好的饮料，给你得到舒缓。

同样的，太苦的人生显得冷冰冰，过乐的人生则是热烘烘；所以，中道者认为，人生最好像一杯清水，淡淡中却有恒常的滋味。

第四、护世者说人生是一杯甘露：甘露，可以增长生命；甘露，可以滋养慧命。护世的人，认为人生像一杯甘露，他会将经验做为经营生命的资粮，他会将烦恼转为开启生命的潜力。

做一件好事，发挥智慧的能量，利益大众；说一句好话，润泽枯涸的心灵，重获新生；护世的人，爱惜人生，护世的人，尊重人生，无论高低起伏，永远美好璀璨。

懂得经营自己人生的人，不会给自己借口，逃避生命的顺境或逆境。人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？是苦？是乐？是中道？是护世？钥匙就掌握在你的手中，别人永远无法替你决定。

從我的iPhone傳送

修习笔记 | 如果经常使用转经轮，会有哪些功德？

修习笔记 | 如果经常使用转经轮，会有哪些功德？

迁徙Tibet

如果经常使用转经轮，
即便没有特别地祈祷、修行，
本尊和护法神也会与你形影不离，
随时随地保护你，上师也会不断加持你。

法王如意宝曾经说过：“如果在亡者头部周围放一个转经轮，那他根本不会堕入恶趣。”达莱贡秋嘉村等大多数还魂师的言教中都说：“转观音心咒转经轮的人，没有一个转生恶趣和漂泊中阴的。”所以，大家要尽心尽力转观音心咒转经轮。

按照藏地的传统，在某人死亡之后，如果来不及超度，或者没有人给超度，可以在其头部的方向放一个转经轮，一尊阿弥陀佛的圣像，一本《上师心滴》或其他法本，摆放好三宝所依后，再供香、供灯、供水等，以此远离邪魔外道和人非人的损害。

——《观音心咒转经轮功德讲解》

從我的iPhone傳送

醒醒，别再被心骗了！

醒醒，别再被心骗了！

原创 末那非我 唯识学

我们的念头，本来就像吹过的风，你抓不住它，也留不下它。它并不真实存在，可我们却常常把它当成全部。那些让你我痛苦的，往往不是事情本身，而是我们心中死死抓住的那个“有”。

其实，一切念头，都是这样生起的：

❍ 还没生起的念头，等于不存在，自然没有形状。

❍ 正在升起的念头，是因缘和合而生。如果它自己能独立存在，又何须依赖外缘呢？既然依赖外缘，便知它没有不变的实体。

❍ 当念头消失后，它又去了哪里？无影无踪！

所以，心也是空的，只是随缘而现。想要止息纷扰的念头，就像想截断水流--与其费力去舀干水，不如直接回到源头，轻轻关上闸门。💧束缚从心而生，解脱也从心开始。

所有出离烦恼的方法，归根结底只有一条：观察自己的心。当我们开始有觉知地看向内心，会发现它：

➡️ 像个狡猾的骗子，编织出各种不真实的故事；

➡️ 又像一只躁动的猿猴🐒，在树梢间不停地上蹿下跳；就像我们纷乱的念头--才想着工作，又跳到晚饭，突然回忆起十年前某句尴尬的话。

➡️ 更像一匹脱缰的野马🐎，不受控制地狂奔。就像我们的情绪--不知为何突然焦虑，莫名感到悲伤，或者为一件小事烦躁不已。

原来，让我们流转于烦恼中的，从来不是外面的世界，而是这颗心自己制造的无明迷雾。接着，你可以一层层向内看：

1️⃣ 看外境：一切境界没有自性，因为“见”而有，不见即无。就像眼前这朵花，真的很美吗？换个角度想：如果从来没有人教过你“这是花”、“这是美”，你真的会有“好美”的感叹吗？所有“好看”、“难听”、“香”、“臭”……都是我们后天学来的标签。

2️⃣ 看能见的心：见的功能也无自性，因为“心动”而有，心不动即无。就像你先想“我要喝茶”，手才会去拿杯子。所有对外境的反应，都始于内心那个细微的“动”。

3️⃣ 看动的心：动也无自性，只因“不觉”，一旦觉察，动即平息。就像海浪汹涌，但大海深处从未动荡。我们的念头浪花翻滚，但那个能知道“我在烦躁”的觉察本身，始终如如不动。原来没有那些评判，世界如此鲜活生动。

4️⃣看不觉：最终会发现，连“不觉”也没有根，它只是一场漫长的、习惯性的自我迷失。

我们的心，本来清净无念，一无所有。因为无明，把平静的心错认为动荡，但心其实从未动过。如果你能这样观察心，明白心本无生起，便会自然地顺入真实之境。

要记得：一切现象，都从虚妄心念而生。 

你起念，它就有；你放下，它便无。

有与无，都只在你的一心之间。

所以，请清醒地自觉，不要被自己的心欺骗。既然知道它会骗人，就别再紧紧抓着那些念头不放--所有好坏、是非、爱憎，就在此刻，轻轻松开。

当你不留驻任何一处，心就无处可依。

心无所依，就没有“有心”，也没有“无心”。

有无皆消，身心俱寂。

这时，万境融为一体，没有分别相，只有一片澄明的观照。

这观照本身，就是寂静。

寂静为体，虚空无限，与整个法界相通相融。

法界中的一切，生起又消逝，来无所来，去无所去，只是自然的缘起。法无定相，真与妄只在一心。起点与终点本是同源，除此以外，并无其他深意。

现在不妨一试：

只是看着念头来去，不跟随也不对抗。

你会在那觉察的间隙里，触到一丝从未离开的安宁。

從我的iPhone傳送

净界教言 | “末那识”只怕空观

净界教言 | “末那识”只怕空观

唯识学

只有修空观，面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说那你先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。

所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才可以破坏掉。

所以，当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往净土，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这一套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。

所以，只要你要成功的把三界业力的枷锁，从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块了。

從我的iPhone傳送

焦树德：从三个病案，谈谈临证如何组织药方

焦树德：从三个病案，谈谈临证如何组织药方

中医书友会

I导读：临证应用中药，虽然有相应理论指导，但实际应用中，也有着很多需要积累经验的方面，中医大家都是用药高手，都有丰富经验。著名老中医焦树德临证用药就非常有经验，一部《用药心得十讲》，流传半个世纪，仍然为中医人津津乐道。他对临证组方用药也有着独特经验，值得借鉴。

—本文约2901字，预计阅读8分钟—

谈谈组织药方

作者/焦树德

本文摘自《用药心得十讲》（1977）

介绍：焦树德（1922-2008）男，河北省辛集市人，主任医师、教授，首批国家名老中医。自幼向外祖父李讲义先生学医，1941年在原籍开业行医，同时考入天津国医学院、西医专门学校函授学习，1946年得到医师证书；1950年悬壶于北京市，同年参加中央卫生部高级医师考试及格；1951年冬任北京市某院内科医师；1955年冬在中央卫生部举办的西医学习中医研究班学习近3年；1958年秋被分配到北京中医学院。著有《焦树德临床经验辑要》《用药心得十讲》《方剂心得十讲》《从病例谈辨证论治》等，发表论文60多篇。

• 病例1
  

董××，男，22岁，诊治日期：1975年11月27日。病例号C98224(会诊病例)

简要病史：自去年牙龈时常出血，每次发病都要经口腔科医生止血才能缓解。本次发病后经口腔科止血无效而收住于急诊观察室，并于11月19日拔除左上门齿两个，将小动脉用线结扎缝合，术后仍出血，并用大量止血剂注射、口服和局部使用止血粉以及内服云南白药等，仍未能止血。邀我于11月27日进行会诊。

现症：门齿齿龈出血，牙龈有肿胀感，心跳并有上冲感，在上冲感的同时，后脑部也觉有跳动，口渴能饮，大便秘结，舌苔老黄，脉象数，左手弦滑有力，右手弦细略滑。

辨证：……据此脉症，诊断为阳明经(胃和大肠)火热炽盛，血热妄行而发齿衄之证。

治法：清泻阳明，凉血止血。

根据本例的治法要求，清泻阳明是关键所在，也就是本病主要矛盾(出血)的主要方面(阳明热盛)，所以选方必须是能入阳明经清、泻阳明经火热的。想到石膏知母汤(旧名白虎汤)能清阳明经气分邪热，承气汤类能泻阳明经火热结滞。

因而用生石膏清阳明气分邪热，生大黄泻大肠结热为主药；又配以知母、黄芩，以帮助清热泻火为辅药；再根据治法中还要求凉血，是因本病人阳明经火热炽盛，气血皆热，血受火热煎迫，血热妄行而牙龈出血不止，故非清热凉血，不能达到止血的目的。

因而又选用生地、元参以凉血降火，又因病已十余日，出血甚多，他的便秘除有热结的因素之外，还有津伤的一面，故又加入麦冬三钱以滋阴凉血(合生地、元参、生大黄又有增液承气汤的作用)为佐药；又据“急则治其标”的原则加用白茅根、大小蓟、生藕节，以凉血止血为使药。

据此组成药方如下：生石膏一两半(先下)，生大黄二钱，知母三钱，黄芩四钱，生地八钱，元参一两，麦冬三钱，白茅根一两，大小蓟各五钱，生藕节一两。水煎服。共开四剂。

服第一剂后当天晚上即能止血，以后仍守此方，以生赭石、地骨皮、元明粉、丹皮、茜草炭等随证加减，稍事出入，共进十三剂而痊愈出院。

• 病例2
  

曹××，男18岁，农民。初诊日期：1970年6月10日

现病史与现在症：十多天来咳嗽、气短，咳时牵引胸胁疼痛，尤以左胁明显，睡卧时只能向一侧卧，不能仰卧，稍一行动则气短而喘，口干，但不欲饮水，食欲不振，二便尚可。舌苔薄、浅黄。脉象沉细数。

检查摘要：发育正常，营养一般，重病容，神志清楚，说话气短，胸部叩诊：左胸部上、中、下均呈实音，心浊音界消失。听诊：肺部左侧呼吸音消失，心脏向右侧移位，在右胸部才能听到心音，未闻杂音。胸部X线透视：“左侧渗出性胸膜炎，纵膈被迫右移”。

辨证：……综观脉症，诊断为悬饮。

治法：逐水消饮。

根据治法的要求，结合发病机理，考虑到悬饮为水饮停积于胸胁所致。本病人水饮停积很多，急宜逐水消饮。《金匮要略》中虽有治疗悬饮的“十枣汤”，但药有毒性，攻力猛峻。本病人病已半月余，饮食少进，稍动则喘，正气已虚，不适用此汤。因而选用《医醇剩义》中治疗悬饮的“椒目瓜姜汤”随证加减。

治水饮要从肺(导水必自高源)、脾(筑以防堤)、肾(使水归其壑)三经入手，故以川椒目消水逐饮、瓜蒌宽胸化痰、以利肺气为主药；再以葶苈子、桑白皮、杏仁、枳壳泻肺中痰水、顺气降逆，以助椒目、瓜蒌降泻痰水之力为辅药；茯苓、猪苓、冬瓜皮利湿以健脾为佐药；又以泽泻、车前子导水下行，自小便而出，更加桂枝温助肾膀阳气，加强膀胱气化功能以达利水为使药。

共同组成处方如下：川椒目三钱，瓜蒌一两，桑白皮四钱，葶苈子三钱，杏仁三钱，枳壳三钱，猪苓、茯苓、冬瓜皮各一两，泽泻四钱，车前子四钱(布包) ，桂枝一钱半，水煎服，共服五剂。每日并服雷米封300毫克P.A.S.8克。

进上药后，咳嗽、气短、疼痛明显减轻，小便明显增多。进十五剂后，即能两侧自由躺卧，心脏已恢复到左胸部。共服本方二十九剂，即能参加一般劳动，胸透已无积液而痊愈。

• 病例3
  

柴××，男44岁(会诊病例号1163261)

现病史与现在症：两天来右少腹剧烈疼痛，波及右侧腰部，并向尿道放射。排尿后，尿道有灼痛感，尿意频数，小便短赤。曾到×××医院外科诊治，诊断为泌尿系结石，经注射吗啡一针，开中药三付，回家后，服中药一付，立即吐出。因腹痛急剧而来医院诊治，当即收入急诊观察室。主诉同前，口干不欲多饮，大便干已两日未行，舌苔黄，脉象左手弦数，右手滑数。综观脉症，辨证为湿热淋兼石淋。

治法：清利湿热，行气活血，佐以化石。

根据立法的要求，结合膀胱湿热、热结为石等病机与现证，选用黄柏坚肾清热，茯苓、猪苓淡渗利湿为主药；黄芩兼清中焦湿热，萹蓄、瞿麦利湿通淋，冬葵子滑窍，金钱草排石为辅药；乌药顺膀肾逆气，牛膝、泽兰活腰膝间瘀血，元胡行血中之气，这四药能行气活血而定痛，并有利于结石的排除为佐药；更加生大黄泻热活瘀、推荡积滞下行，以助排石清热之力为使药。

据此组成药方如下：黄柏四钱，猪苓五钱，茯苓五钱，黄芩三钱，萹蓄四钱，瞿麦四钱，冬葵子五钱，金钱草一两，乌药三钱，泽兰四钱，牛膝五钱，生大黄三钱。

上方共服两付(第二付改生大黄为二钱)，由尿中排出结石三块(如较小的大米粒)，诸症消失，痊愈出院。

按语

从以上三个病例的药方组织方法来看，第一例是选用了白虎汤和增液承气加凉血、止血药随证加减变化而成。第二例是以椒目瓜蒌汤的精神，结合前人治疗饮病当“以温药和之”的经验，结合具体病情随证加减变化而组织成为另一新方，使它更切合病情而提高疗效。第三例是根据立法的要求，吸取前人组织药方的原则，并结合近代科研成果，加入排石药，而自行组织的新方。

从这三个病例的疗效来看，三个药方，效果都比较好。因而我个人体会：无论是采用古方、选用今方或自己组织新方，都必须遵照“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的教导，中西医结合，紧密结合具体病情，灵活变化，一定要理论密切联系实际，以解决实际问题为主，不断总结经验，向前发展，敢于创新，为创造我国统一的新医学新药学做出贡献。

從我的iPhone傳送

论唯物论在医学中的局限性与危害性：

论唯物论在医学中的局限性与危害性：

原创 陈彩声 经方漫谈

      唯物论的哲学理论，好象是来自于马克思的学说吧？在我早年的应象中，好象只有“唯物论”，才是宇宙真理，至于唯心论，则是一个贬义词，表示错误，表示荒唐，表示谬误。

    西医属于彻底的“唯物论”，一切化验检查，都是可见的有形物质，都有数据可查。连有几个红血球，有几个白血球，也能查出来，绝不讲究那些无形无象的、肉眼看不见的“表里寒热虚实”，不讲那仪器查不出来的“六淫七情”。

    中医则正好相反，绝不看那些有形物质，绝不管那些物质是多是少。中医只重视那些无形无象的非物质现象——风火湿热燥寒，水火寒热虚实，都是西医的仪器查不出来的非物质现象，属于彻底的“唯心论”。

      这个“唯物论”，与“唯心论”，在世界一切科学领域中，谁的意义更大？决定一个国家旺衰的主要因素，是这个国家的政治制度吧？是方针政策吧？没有好的政治制度，国家的物质再丰富，也难免亡国灭种的命运，这些政治制度，方针政策，是什么物质？西医的仪器，能查出是什么物质吗？一切文学艺术，诗词歌赋，是什么物质？对社会的影响不大吗？物理数学，是什么物质，有分子式吗？只有物质，才是世界真理，岂不变成财迷心窍的黑心资本家？如明清的灭亡，是国家没有丰富的物质吗？没有好的政治制度，财富都落入官僚集团手中，所以亡国。新中国建立，国家一穷二白，仗着方针政策的优越性，让新中国迅速成长壮大。红旗渠的成功，当时有什么物质？还不是全凭一股子战天斗地的革命精神？

     当今网络发达，不时传出某某富豪明星，因病治疗无效，不幸早逝的消息。他们是没有钱治病吗？在疾病面前，物质再多，能挽回生命吗？生命不是物质，生命是“唯心论”的精神！只重视物质的西医，唯物论的西医，治不好病，这就是“唯物论”在医学中的失败吧？如肿瘤专家王丹丹之死，就是“唯物论”的西医治死的吧？如果让“唯心论”的中医来治，何至于死？如蔡磊的渐冻症，如果让唯心论的中医治，何至于危？

     决定疾病生死存亡的决定性因素，是人体内的“温度”，中医称为“阳气”，而不是仪器能检查出来的“物质”。这个体内温度，是什么物质？有分子式吗？比如牙痛，有寒气牙痛跟火气牙痛之分，西医的仪器，能查出哪个牙痛是火气牙痛？哪个牙痛是寒气牙痛吗？又比如一个简单的喉咙痛，哪个是火气喉咙痛？哪个是寒气喉咙痛？这个火气，这个寒气，是什么物质？有分子式吗？西医花了一万块钱的检查费，能查出来吗？唯物论的西医，根本查不出来。既然查不出病因，只好盲目抗菌消炎，于是只有治死的下场。

     在中医眼里，万病的病因，都跟水火寒热有关。稀薄的水气，无色透明，仪器根本看不出来。血液中就有大量的水气，同时有大量的津液，这个水气为致病因素，津液为维持生命的营养物质，西医的仪器，在水还没有积聚成大量积液的时候，仪器能辨认出来吗？根本就分辨不出来。中医能看出来吗？一看见舌体胖大，就知道体内水气太多，一看见舌苔厚腻，就知道肠胃中湿气太重。见脉搏沉迟微弱，就知道体内温度低下，速予温热扶阳。一见脉搏洪数滑实，就知道肠胃温度太高，宜速予寒凉清解。

     根据物理学“热胀冷缩”原理，体内温度太高，容易引起毛细血管肿胀闭塞，让血循环受阻；体内温度太低，能让毛细血管收缩闭塞，同样引起血循环受阻，所以这个体内温度的失恒，才是引起万病的主要原因。所以中医治病，首重寒热辨证。

     中医一看见舌色淡白，就知道病人体内大寒，一看见舌色红绛，舌体坚敛，就知道他体内大热。寒热已知，当温当清，因证施治，万无一失。哪象西医那样？不知病人体内寒热，盲目抗菌消炎，盲目用药，把人治死了，还不知道是咋回事？

     宣传中医的科学性，实用性，保护人民生命健康。

      欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2026.1.24。

從我的iPhone傳送

茯苓导水汤：化解肝硬化腹水的百年妙方

茯苓导水汤：化解肝硬化腹水的百年妙方

原创 胡大森 青囊译录

在肝病病程后期，腹腔内积液带来的顽固腹胀如无形的枷锁，不仅挤压着患者的呼吸与行动，更蚕食着生存希望。面对这一难题，中医宝库中的一张清代名方——茯苓导水汤，经胡希恕等现代名家验证，成为化解肝硬化腹水困局的关键武器。

 一、方剂溯源：从妊娠水肿到肝硬化腹水的妙用茯苓导水汤首载于清代官修医书《医宗金鉴·妇科心法要诀》，原为治疗“妊娠肿满与子气，喘而难卧，胀满难堪”而设。

全方由十二味药组成：核心利水药：茯苓、猪苓、泽泻——导湿下行 。

行气消胀药：木香、槟榔、大腹皮、砂仁、陈皮——疏通三焦气机 。

健脾运中药：白术、木瓜——固护中焦 。

宣肺通调药：桑白皮、苏梗（或苏叶）——提壶揭盖 。

引经药：生姜——调和诸药。

其灵活加减法更显中医辨证精髓：

胀甚者：加枳壳破气消积  。

腿脚肿甚：添防己导湿下行  。

水喘不得卧：入葶苈子泻肺逐水。

胡希恕先生创造性地将此方用于肝硬化腹水治疗，提出“益气、淡渗、祛瘀”三法，为古方注入新生命。

 二、方义探微：

四组药物构建治水长城茯苓导水汤的配伍结构严谨，暗藏中医治水精要：1. 健脾利湿奠基石 : 茯苓、白术、泽泻、猪苓（四苓散架构）共筑运脾利水防线。其中茯苓为君，既利水渗湿又健脾宁心，尤适于肝病及脾的腹水患者。

2. 行气导滞破坚冰：木香、槟榔、砂仁、陈皮、大腹皮组成“行气舰队”。气行则水行，尤其槟榔与大腹皮为消腹中胀满要药，现代研究证实其能促进肠蠕动及腹腔血流。

3. 宣肺行水启上源：  桑白皮、苏叶（苏梗）看似治上焦，实则为“提壶揭盖”法之妙用。开宣肺气以通调水道，缓解腹水压迫导致的呼吸窘迫。

4.通络利水达四末: 木瓜舒筋活络，导水湿下行，善治下肢浮肿及腹胀如鼓，尤其适用于合并下肢水肿的腹水患者。

核心机理：全方通过健脾助运、行气利水、宣肺通调三焦，达成“通阳不在温，而在利小便”的治水目标，切中肝硬化腹水“肝郁脾虚，气滞水停”的核心病机。

 三、临床验案：名家用方实 

医案一：肝硬化重症腹水转危为安张某，男，49岁。确诊肝硬化伴腹水月余，腹胀如鼓，面黑喘促，化验提示肝功能严重受损（白蛋白3.16g/dL，ALT 252U/L）。  胡希恕初诊处以茯苓导水汤化裁：大腹皮、大腹子、车前子（利水）为君，配砂仁、木香、黄芪（行气益气），佐以防己、泽泻（导湿）。  三剂后腹胀大减，调方月余，腹水基本消退。后因胁痛加用鳖甲煎丸、大黄䗪虫丸活血消癥，最终肝功能显著改善（ALT降至106U/L）。

医案二：腹水消减稳定逾年叶某，女，42岁。肝硬化腹水西药治疗3个月无效。初诊时腹胀便溏，脉弦数。  胡老处方：茯苓导水汤加车前子、赤茯苓强化利水，配半夏、苏子化痰降气。  服药数剂后腹水大减，坚持服药病情稳定一年半。后因浮肿复发改用黄芪建中汤加减收功。

胡希恕运用茯苓导水汤治疗肝硬化腹水的核心变化：

 四、应用警示：

禁忌证与注意事项虽为良方，但应用亦有边界：

1. 阴竭阳微者忌用：若见舌红少津、口干欲饮、手足心热等真阴亏耗征象，或畏寒肢冷、脉微欲绝的阳气衰微证，误用利水可加速阴阳离决。

2. 出血倾向慎行气：方中槟榔、木香等行气药可能加重食管胃底静脉曲张者的出血风险。齿衄、黑便者需慎用或配伍仙鹤草等止血药。

3. 电解质紊乱者监控：大量利尿可能导致低钾血症，服药期间需监测电解质。可酌加白术、木瓜等含钾中药，或配伍山药、芡实固护阴液。

4. 中病即止防伤正：腹水消退六成即需调整方案，逐步加入黄芪、白术等健脾药，或转用实脾饮、金匮肾气丸善后。刘渡舟治疗肾炎水肿案中，待肿势顿挫即转用实脾饮温阳固本，可资借鉴。

现代研究佐证：临床观察显示，茯苓导水汤联合西药治疗肝硬化腹水，总有效率达93.33%，显著高于单纯西药治疗组（60%）。

茯苓导水汤的现代价值，正在于它以“行气与利水并举，祛邪与扶正兼顾”的思路，破解了肝硬化腹水“攻补两难”的困局。从《医宗金鉴》的妇科方，到今日肝病领域的利器，这张历经百年的古方，仍在护佑着被腹水所困的生命。其生命力不仅在于药物组合，更在于中医“异病同治”的智慧光芒——只要病机相通，一方可愈百疾。

從我的iPhone傳送

什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才看到一个视频，说用大量附子，是“壮火食气”。把视频转发于下：

   上面说，“附子论斤用，寒体反遭焚”，是真的吗？还引经据典，引出《内经》理论，说“壮火食气，少火生气”。到底什么是壮火食气？什么是少火生气？值得深入探讨。

    六月酷暑，室内温度已经30多度，40多度，人们已经热得如烧如焚，心烦心躁，酷热难当，此时如果还来室内烧柴升温，或开空调再来升温，人能不热死闷死？还能精神振奋吗？还能精力充沛吗？能不“壮火食气”吗？

    反之，冬日严寒，零下几度，冻得手脚冰凉，瑟瑟发抖，这时要给室内升温，才觉得舒服。可是一个房间几十平方，只用两三斤的煤炭，或只用两三斤的柴火，温度能升起来吗？还不是白费力气而已？起码得用几十斤煤炭，或几十斤柴火，才能让室内温度升高吧？

     用药原理，与此相似，对于大热体质，肠胃大热的病证，仲景白虎汤，方中用了一斤石膏，相似于现在的240多克。如果只用10多克，20、30克，杯水车薪，还不误了大事？我曾治一个发热的老太婆，高热12天，医院束手，回家待毙。临危之际，叫我看看，切得脉搏滑实，大热之象，半日之内，用了两剂白虎汤，一剂生石膏，达160克之多，半日共用了320克。次早往视，已由原来的40.5度，降为38.度。几天后彻底康复。

     20多年前，邻村一初中同学，名罗恒兴，得呕吐反胃的病，医院诊为胃癌。叫我看，诊为胃中大寒，日投四逆汤，渐有好转，但不断根。后来我用一斤附片，半斤干姜，用大锅煎煮，浩荡饮之，竟然不吐，据说还甚觉舒服。只是他不遵医嘱，屡次违禁，去吃花生苹果，花生生痰生瘀，苹果寒凉，更伤胃阳，大不相宜，终于不救。

     《范中林六经辨证医案选》一书，实有无穷价值。该书142页一143页，记一11岁男孩下利虚脱案，初诊用了120附子，120克干姜，二诊用了500克川附片，500克干姜，终于化险为夷，走出险境。共服13剂之多，才得康复。如果象上面王新华大师说的怕“壮火食气”，灯火尺冰，还不误了性命？

    所以是不是“壮火”的问题，不是看你用了多大量的附子，而是要看病人体内有无实热实火？

    误解经典，容易误导中医后学，故特提出商讨。对王师有所冒犯，还祈谅解。

     宣传中医理论，保护大众健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.12.12.

從我的iPhone傳送