星云大师：人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？

星云大师：人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？

红莲读书会

佛经里，用“一水四见”来说明对于同一种境界，由于见者的心识不同，所抱持的观点也随之大异其趣。人生也是一样，往往因为个人不同的角度与立场，而有不同的看待与理解。

人生究竟像什么？有人说，是一杯不堪入喉的苦酒，也有人则说是一樽芬芳醉人的香槟。

有人说，人生是一盏清淡解渴的清水，甚至说人生是一啜沁凉入心的甘露？人生的看法究竟是什么？

第一、悲观者说人生是一杯苦酒：悲观的人，总有多种想法否定人生，或者失败挫折而灰心绝望，或者比上不足而遗憾愁闷。

因此经常慨叹人生像一杯苦酒。佛教里说“苦”，无论是三苦、八苦，大致不离我与人，不能和谐；我与物，不能满足；我与身，不能适意。

我与心，不能安定，林林总总，逼迫吾人的身心状态，令人烦恼不已。如何“度一切苦厄”，喝下这一杯苦酒而不觉得苦，那才是真正懂得人生。

第二、乐观者说人生是一杯香槟：西洋人习惯在喜庆时，用香槟酒来款待宾客，因此有人以香槟来形容乐观、欢喜、洒脱的人生。

乐观者，内怀比下有余而庆幸；乐观者面对生命困境，展现坚强韧性、乐观进取，充满希望的活力；乐观者对于生命态度，流露开朗喜悦、奉献付出，拥有快乐的人生。

第三、中道者说人生是一杯清水：对生命态度抱持不苦不乐看法的人，认为人生就像是一杯清水。

虽然平淡无味，当你口渴难以忍耐，它就是生命的活水，让你得到滋润；当你尝遍酸甜苦辣，它就是最好的饮料，给你得到舒缓。

同样的，太苦的人生显得冷冰冰，过乐的人生则是热烘烘；所以，中道者认为，人生最好像一杯清水，淡淡中却有恒常的滋味。

第四、护世者说人生是一杯甘露：甘露，可以增长生命；甘露，可以滋养慧命。护世的人，认为人生像一杯甘露，他会将经验做为经营生命的资粮，他会将烦恼转为开启生命的潜力。

做一件好事，发挥智慧的能量，利益大众；说一句好话，润泽枯涸的心灵，重获新生；护世的人，爱惜人生，护世的人，尊重人生，无论高低起伏，永远美好璀璨。

懂得经营自己人生的人，不会给自己借口，逃避生命的顺境或逆境。人生的道路上，你要选择哪一种生活态度面对？是苦？是乐？是中道？是护世？钥匙就掌握在你的手中，别人永远无法替你决定。

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修习笔记 | 如果经常使用转经轮，会有哪些功德？

修习笔记 | 如果经常使用转经轮，会有哪些功德？

迁徙Tibet

如果经常使用转经轮，
即便没有特别地祈祷、修行，
本尊和护法神也会与你形影不离，
随时随地保护你，上师也会不断加持你。

法王如意宝曾经说过：“如果在亡者头部周围放一个转经轮，那他根本不会堕入恶趣。”达莱贡秋嘉村等大多数还魂师的言教中都说：“转观音心咒转经轮的人，没有一个转生恶趣和漂泊中阴的。”所以，大家要尽心尽力转观音心咒转经轮。

按照藏地的传统，在某人死亡之后，如果来不及超度，或者没有人给超度，可以在其头部的方向放一个转经轮，一尊阿弥陀佛的圣像，一本《上师心滴》或其他法本，摆放好三宝所依后，再供香、供灯、供水等，以此远离邪魔外道和人非人的损害。

——《观音心咒转经轮功德讲解》

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醒醒，别再被心骗了！

醒醒，别再被心骗了！

原创 末那非我 唯识学

我们的念头，本来就像吹过的风，你抓不住它，也留不下它。它并不真实存在，可我们却常常把它当成全部。那些让你我痛苦的，往往不是事情本身，而是我们心中死死抓住的那个“有”。

其实，一切念头，都是这样生起的：

❍ 还没生起的念头，等于不存在，自然没有形状。

❍ 正在升起的念头，是因缘和合而生。如果它自己能独立存在，又何须依赖外缘呢？既然依赖外缘，便知它没有不变的实体。

❍ 当念头消失后，它又去了哪里？无影无踪！

所以，心也是空的，只是随缘而现。想要止息纷扰的念头，就像想截断水流--与其费力去舀干水，不如直接回到源头，轻轻关上闸门。💧束缚从心而生，解脱也从心开始。

所有出离烦恼的方法，归根结底只有一条：观察自己的心。当我们开始有觉知地看向内心，会发现它：

➡️ 像个狡猾的骗子，编织出各种不真实的故事；

➡️ 又像一只躁动的猿猴🐒，在树梢间不停地上蹿下跳；就像我们纷乱的念头--才想着工作，又跳到晚饭，突然回忆起十年前某句尴尬的话。

➡️ 更像一匹脱缰的野马🐎，不受控制地狂奔。就像我们的情绪--不知为何突然焦虑，莫名感到悲伤，或者为一件小事烦躁不已。

原来，让我们流转于烦恼中的，从来不是外面的世界，而是这颗心自己制造的无明迷雾。接着，你可以一层层向内看：

1️⃣ 看外境：一切境界没有自性，因为“见”而有，不见即无。就像眼前这朵花，真的很美吗？换个角度想：如果从来没有人教过你“这是花”、“这是美”，你真的会有“好美”的感叹吗？所有“好看”、“难听”、“香”、“臭”……都是我们后天学来的标签。

2️⃣ 看能见的心：见的功能也无自性，因为“心动”而有，心不动即无。就像你先想“我要喝茶”，手才会去拿杯子。所有对外境的反应，都始于内心那个细微的“动”。

3️⃣ 看动的心：动也无自性，只因“不觉”，一旦觉察，动即平息。就像海浪汹涌，但大海深处从未动荡。我们的念头浪花翻滚，但那个能知道“我在烦躁”的觉察本身，始终如如不动。原来没有那些评判，世界如此鲜活生动。

4️⃣看不觉：最终会发现，连“不觉”也没有根，它只是一场漫长的、习惯性的自我迷失。

我们的心，本来清净无念，一无所有。因为无明，把平静的心错认为动荡，但心其实从未动过。如果你能这样观察心，明白心本无生起，便会自然地顺入真实之境。

要记得：一切现象，都从虚妄心念而生。 

你起念，它就有；你放下，它便无。

有与无，都只在你的一心之间。

所以，请清醒地自觉，不要被自己的心欺骗。既然知道它会骗人，就别再紧紧抓着那些念头不放--所有好坏、是非、爱憎，就在此刻，轻轻松开。

当你不留驻任何一处，心就无处可依。

心无所依，就没有“有心”，也没有“无心”。

有无皆消，身心俱寂。

这时，万境融为一体，没有分别相，只有一片澄明的观照。

这观照本身，就是寂静。

寂静为体，虚空无限，与整个法界相通相融。

法界中的一切，生起又消逝，来无所来，去无所去，只是自然的缘起。法无定相，真与妄只在一心。起点与终点本是同源，除此以外，并无其他深意。

现在不妨一试：

只是看着念头来去，不跟随也不对抗。

你会在那觉察的间隙里，触到一丝从未离开的安宁。

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净界教言 | “末那识”只怕空观

净界教言 | “末那识”只怕空观

唯识学

只有修空观，面对盲点只有一个方法，就是把生命归零。因为你在枝末上，你根本没办法跟它对治的。就是说那你先把生命、把心带回家，你回光返照，看看你从什么地方来，看看你生命的原点。一个人只有回光返照，去对治执著，其它通通没有办法。

所以只有第六意识，成功的把第七意识带回家，第七意识的自我执著才可以破坏掉。

所以，当我们所有的佛号，你要保证你每一句佛号都是通往净土，那你就要注意你的执著了，因为它的力量太大了，你用第六意识去压它，第七意识是不吃你这一套的。我们看看四禅八定，外道的四禅八定，用高深的禅定压这个执著，根本没有用，只有我空观、法空观，它只有怕这个，其它都不怕。

所以，只要你要成功的把三界业力的枷锁，从你的生命里面把它拔开来，你别无选择，必须要面对恒审思量这一块了。

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焦树德：从三个病案，谈谈临证如何组织药方

焦树德：从三个病案，谈谈临证如何组织药方

中医书友会

I导读：临证应用中药，虽然有相应理论指导，但实际应用中，也有着很多需要积累经验的方面，中医大家都是用药高手，都有丰富经验。著名老中医焦树德临证用药就非常有经验，一部《用药心得十讲》，流传半个世纪，仍然为中医人津津乐道。他对临证组方用药也有着独特经验，值得借鉴。

—本文约2901字，预计阅读8分钟—

谈谈组织药方

作者/焦树德

本文摘自《用药心得十讲》（1977）

介绍：焦树德（1922-2008）男，河北省辛集市人，主任医师、教授，首批国家名老中医。自幼向外祖父李讲义先生学医，1941年在原籍开业行医，同时考入天津国医学院、西医专门学校函授学习，1946年得到医师证书；1950年悬壶于北京市，同年参加中央卫生部高级医师考试及格；1951年冬任北京市某院内科医师；1955年冬在中央卫生部举办的西医学习中医研究班学习近3年；1958年秋被分配到北京中医学院。著有《焦树德临床经验辑要》《用药心得十讲》《方剂心得十讲》《从病例谈辨证论治》等，发表论文60多篇。

• 病例1
  

董××，男，22岁，诊治日期：1975年11月27日。病例号C98224(会诊病例)

简要病史：自去年牙龈时常出血，每次发病都要经口腔科医生止血才能缓解。本次发病后经口腔科止血无效而收住于急诊观察室，并于11月19日拔除左上门齿两个，将小动脉用线结扎缝合，术后仍出血，并用大量止血剂注射、口服和局部使用止血粉以及内服云南白药等，仍未能止血。邀我于11月27日进行会诊。

现症：门齿齿龈出血，牙龈有肿胀感，心跳并有上冲感，在上冲感的同时，后脑部也觉有跳动，口渴能饮，大便秘结，舌苔老黄，脉象数，左手弦滑有力，右手弦细略滑。

辨证：……据此脉症，诊断为阳明经(胃和大肠)火热炽盛，血热妄行而发齿衄之证。

治法：清泻阳明，凉血止血。

根据本例的治法要求，清泻阳明是关键所在，也就是本病主要矛盾(出血)的主要方面(阳明热盛)，所以选方必须是能入阳明经清、泻阳明经火热的。想到石膏知母汤(旧名白虎汤)能清阳明经气分邪热，承气汤类能泻阳明经火热结滞。

因而用生石膏清阳明气分邪热，生大黄泻大肠结热为主药；又配以知母、黄芩，以帮助清热泻火为辅药；再根据治法中还要求凉血，是因本病人阳明经火热炽盛，气血皆热，血受火热煎迫，血热妄行而牙龈出血不止，故非清热凉血，不能达到止血的目的。

因而又选用生地、元参以凉血降火，又因病已十余日，出血甚多，他的便秘除有热结的因素之外，还有津伤的一面，故又加入麦冬三钱以滋阴凉血(合生地、元参、生大黄又有增液承气汤的作用)为佐药；又据“急则治其标”的原则加用白茅根、大小蓟、生藕节，以凉血止血为使药。

据此组成药方如下：生石膏一两半(先下)，生大黄二钱，知母三钱，黄芩四钱，生地八钱，元参一两，麦冬三钱，白茅根一两，大小蓟各五钱，生藕节一两。水煎服。共开四剂。

服第一剂后当天晚上即能止血，以后仍守此方，以生赭石、地骨皮、元明粉、丹皮、茜草炭等随证加减，稍事出入，共进十三剂而痊愈出院。

• 病例2
  

曹××，男18岁，农民。初诊日期：1970年6月10日

现病史与现在症：十多天来咳嗽、气短，咳时牵引胸胁疼痛，尤以左胁明显，睡卧时只能向一侧卧，不能仰卧，稍一行动则气短而喘，口干，但不欲饮水，食欲不振，二便尚可。舌苔薄、浅黄。脉象沉细数。

检查摘要：发育正常，营养一般，重病容，神志清楚，说话气短，胸部叩诊：左胸部上、中、下均呈实音，心浊音界消失。听诊：肺部左侧呼吸音消失，心脏向右侧移位，在右胸部才能听到心音，未闻杂音。胸部X线透视：“左侧渗出性胸膜炎，纵膈被迫右移”。

辨证：……综观脉症，诊断为悬饮。

治法：逐水消饮。

根据治法的要求，结合发病机理，考虑到悬饮为水饮停积于胸胁所致。本病人水饮停积很多，急宜逐水消饮。《金匮要略》中虽有治疗悬饮的“十枣汤”，但药有毒性，攻力猛峻。本病人病已半月余，饮食少进，稍动则喘，正气已虚，不适用此汤。因而选用《医醇剩义》中治疗悬饮的“椒目瓜姜汤”随证加减。

治水饮要从肺(导水必自高源)、脾(筑以防堤)、肾(使水归其壑)三经入手，故以川椒目消水逐饮、瓜蒌宽胸化痰、以利肺气为主药；再以葶苈子、桑白皮、杏仁、枳壳泻肺中痰水、顺气降逆，以助椒目、瓜蒌降泻痰水之力为辅药；茯苓、猪苓、冬瓜皮利湿以健脾为佐药；又以泽泻、车前子导水下行，自小便而出，更加桂枝温助肾膀阳气，加强膀胱气化功能以达利水为使药。

共同组成处方如下：川椒目三钱，瓜蒌一两，桑白皮四钱，葶苈子三钱，杏仁三钱，枳壳三钱，猪苓、茯苓、冬瓜皮各一两，泽泻四钱，车前子四钱(布包) ，桂枝一钱半，水煎服，共服五剂。每日并服雷米封300毫克P.A.S.8克。

进上药后，咳嗽、气短、疼痛明显减轻，小便明显增多。进十五剂后，即能两侧自由躺卧，心脏已恢复到左胸部。共服本方二十九剂，即能参加一般劳动，胸透已无积液而痊愈。

• 病例3
  

柴××，男44岁(会诊病例号1163261)

现病史与现在症：两天来右少腹剧烈疼痛，波及右侧腰部，并向尿道放射。排尿后，尿道有灼痛感，尿意频数，小便短赤。曾到×××医院外科诊治，诊断为泌尿系结石，经注射吗啡一针，开中药三付，回家后，服中药一付，立即吐出。因腹痛急剧而来医院诊治，当即收入急诊观察室。主诉同前，口干不欲多饮，大便干已两日未行，舌苔黄，脉象左手弦数，右手滑数。综观脉症，辨证为湿热淋兼石淋。

治法：清利湿热，行气活血，佐以化石。

根据立法的要求，结合膀胱湿热、热结为石等病机与现证，选用黄柏坚肾清热，茯苓、猪苓淡渗利湿为主药；黄芩兼清中焦湿热，萹蓄、瞿麦利湿通淋，冬葵子滑窍，金钱草排石为辅药；乌药顺膀肾逆气，牛膝、泽兰活腰膝间瘀血，元胡行血中之气，这四药能行气活血而定痛，并有利于结石的排除为佐药；更加生大黄泻热活瘀、推荡积滞下行，以助排石清热之力为使药。

据此组成药方如下：黄柏四钱，猪苓五钱，茯苓五钱，黄芩三钱，萹蓄四钱，瞿麦四钱，冬葵子五钱，金钱草一两，乌药三钱，泽兰四钱，牛膝五钱，生大黄三钱。

上方共服两付(第二付改生大黄为二钱)，由尿中排出结石三块(如较小的大米粒)，诸症消失，痊愈出院。

按语

从以上三个病例的药方组织方法来看，第一例是选用了白虎汤和增液承气加凉血、止血药随证加减变化而成。第二例是以椒目瓜蒌汤的精神，结合前人治疗饮病当“以温药和之”的经验，结合具体病情随证加减变化而组织成为另一新方，使它更切合病情而提高疗效。第三例是根据立法的要求，吸取前人组织药方的原则，并结合近代科研成果，加入排石药，而自行组织的新方。

从这三个病例的疗效来看，三个药方，效果都比较好。因而我个人体会：无论是采用古方、选用今方或自己组织新方，都必须遵照“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的教导，中西医结合，紧密结合具体病情，灵活变化，一定要理论密切联系实际，以解决实际问题为主，不断总结经验，向前发展，敢于创新，为创造我国统一的新医学新药学做出贡献。

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论唯物论在医学中的局限性与危害性：

论唯物论在医学中的局限性与危害性：

原创 陈彩声 经方漫谈

      唯物论的哲学理论，好象是来自于马克思的学说吧？在我早年的应象中，好象只有“唯物论”，才是宇宙真理，至于唯心论，则是一个贬义词，表示错误，表示荒唐，表示谬误。

    西医属于彻底的“唯物论”，一切化验检查，都是可见的有形物质，都有数据可查。连有几个红血球，有几个白血球，也能查出来，绝不讲究那些无形无象的、肉眼看不见的“表里寒热虚实”，不讲那仪器查不出来的“六淫七情”。

    中医则正好相反，绝不看那些有形物质，绝不管那些物质是多是少。中医只重视那些无形无象的非物质现象——风火湿热燥寒，水火寒热虚实，都是西医的仪器查不出来的非物质现象，属于彻底的“唯心论”。

      这个“唯物论”，与“唯心论”，在世界一切科学领域中，谁的意义更大？决定一个国家旺衰的主要因素，是这个国家的政治制度吧？是方针政策吧？没有好的政治制度，国家的物质再丰富，也难免亡国灭种的命运，这些政治制度，方针政策，是什么物质？西医的仪器，能查出是什么物质吗？一切文学艺术，诗词歌赋，是什么物质？对社会的影响不大吗？物理数学，是什么物质，有分子式吗？只有物质，才是世界真理，岂不变成财迷心窍的黑心资本家？如明清的灭亡，是国家没有丰富的物质吗？没有好的政治制度，财富都落入官僚集团手中，所以亡国。新中国建立，国家一穷二白，仗着方针政策的优越性，让新中国迅速成长壮大。红旗渠的成功，当时有什么物质？还不是全凭一股子战天斗地的革命精神？

     当今网络发达，不时传出某某富豪明星，因病治疗无效，不幸早逝的消息。他们是没有钱治病吗？在疾病面前，物质再多，能挽回生命吗？生命不是物质，生命是“唯心论”的精神！只重视物质的西医，唯物论的西医，治不好病，这就是“唯物论”在医学中的失败吧？如肿瘤专家王丹丹之死，就是“唯物论”的西医治死的吧？如果让“唯心论”的中医来治，何至于死？如蔡磊的渐冻症，如果让唯心论的中医治，何至于危？

     决定疾病生死存亡的决定性因素，是人体内的“温度”，中医称为“阳气”，而不是仪器能检查出来的“物质”。这个体内温度，是什么物质？有分子式吗？比如牙痛，有寒气牙痛跟火气牙痛之分，西医的仪器，能查出哪个牙痛是火气牙痛？哪个牙痛是寒气牙痛吗？又比如一个简单的喉咙痛，哪个是火气喉咙痛？哪个是寒气喉咙痛？这个火气，这个寒气，是什么物质？有分子式吗？西医花了一万块钱的检查费，能查出来吗？唯物论的西医，根本查不出来。既然查不出病因，只好盲目抗菌消炎，于是只有治死的下场。

     在中医眼里，万病的病因，都跟水火寒热有关。稀薄的水气，无色透明，仪器根本看不出来。血液中就有大量的水气，同时有大量的津液，这个水气为致病因素，津液为维持生命的营养物质，西医的仪器，在水还没有积聚成大量积液的时候，仪器能辨认出来吗？根本就分辨不出来。中医能看出来吗？一看见舌体胖大，就知道体内水气太多，一看见舌苔厚腻，就知道肠胃中湿气太重。见脉搏沉迟微弱，就知道体内温度低下，速予温热扶阳。一见脉搏洪数滑实，就知道肠胃温度太高，宜速予寒凉清解。

     根据物理学“热胀冷缩”原理，体内温度太高，容易引起毛细血管肿胀闭塞，让血循环受阻；体内温度太低，能让毛细血管收缩闭塞，同样引起血循环受阻，所以这个体内温度的失恒，才是引起万病的主要原因。所以中医治病，首重寒热辨证。

     中医一看见舌色淡白，就知道病人体内大寒，一看见舌色红绛，舌体坚敛，就知道他体内大热。寒热已知，当温当清，因证施治，万无一失。哪象西医那样？不知病人体内寒热，盲目抗菌消炎，盲目用药，把人治死了，还不知道是咋回事？

     宣传中医的科学性，实用性，保护人民生命健康。

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民间中医陈彩声记于2026.1.24。

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茯苓导水汤：化解肝硬化腹水的百年妙方

茯苓导水汤：化解肝硬化腹水的百年妙方

原创 胡大森 青囊译录

在肝病病程后期，腹腔内积液带来的顽固腹胀如无形的枷锁，不仅挤压着患者的呼吸与行动，更蚕食着生存希望。面对这一难题，中医宝库中的一张清代名方——茯苓导水汤，经胡希恕等现代名家验证，成为化解肝硬化腹水困局的关键武器。

 一、方剂溯源：从妊娠水肿到肝硬化腹水的妙用茯苓导水汤首载于清代官修医书《医宗金鉴·妇科心法要诀》，原为治疗“妊娠肿满与子气，喘而难卧，胀满难堪”而设。

全方由十二味药组成：核心利水药：茯苓、猪苓、泽泻——导湿下行 。

行气消胀药：木香、槟榔、大腹皮、砂仁、陈皮——疏通三焦气机 。

健脾运中药：白术、木瓜——固护中焦 。

宣肺通调药：桑白皮、苏梗（或苏叶）——提壶揭盖 。

引经药：生姜——调和诸药。

其灵活加减法更显中医辨证精髓：

胀甚者：加枳壳破气消积  。

腿脚肿甚：添防己导湿下行  。

水喘不得卧：入葶苈子泻肺逐水。

胡希恕先生创造性地将此方用于肝硬化腹水治疗，提出“益气、淡渗、祛瘀”三法，为古方注入新生命。

 二、方义探微：

四组药物构建治水长城茯苓导水汤的配伍结构严谨，暗藏中医治水精要：1. 健脾利湿奠基石 : 茯苓、白术、泽泻、猪苓（四苓散架构）共筑运脾利水防线。其中茯苓为君，既利水渗湿又健脾宁心，尤适于肝病及脾的腹水患者。

2. 行气导滞破坚冰：木香、槟榔、砂仁、陈皮、大腹皮组成“行气舰队”。气行则水行，尤其槟榔与大腹皮为消腹中胀满要药，现代研究证实其能促进肠蠕动及腹腔血流。

3. 宣肺行水启上源：  桑白皮、苏叶（苏梗）看似治上焦，实则为“提壶揭盖”法之妙用。开宣肺气以通调水道，缓解腹水压迫导致的呼吸窘迫。

4.通络利水达四末: 木瓜舒筋活络，导水湿下行，善治下肢浮肿及腹胀如鼓，尤其适用于合并下肢水肿的腹水患者。

核心机理：全方通过健脾助运、行气利水、宣肺通调三焦，达成“通阳不在温，而在利小便”的治水目标，切中肝硬化腹水“肝郁脾虚，气滞水停”的核心病机。

 三、临床验案：名家用方实 

医案一：肝硬化重症腹水转危为安张某，男，49岁。确诊肝硬化伴腹水月余，腹胀如鼓，面黑喘促，化验提示肝功能严重受损（白蛋白3.16g/dL，ALT 252U/L）。  胡希恕初诊处以茯苓导水汤化裁：大腹皮、大腹子、车前子（利水）为君，配砂仁、木香、黄芪（行气益气），佐以防己、泽泻（导湿）。  三剂后腹胀大减，调方月余，腹水基本消退。后因胁痛加用鳖甲煎丸、大黄䗪虫丸活血消癥，最终肝功能显著改善（ALT降至106U/L）。

医案二：腹水消减稳定逾年叶某，女，42岁。肝硬化腹水西药治疗3个月无效。初诊时腹胀便溏，脉弦数。  胡老处方：茯苓导水汤加车前子、赤茯苓强化利水，配半夏、苏子化痰降气。  服药数剂后腹水大减，坚持服药病情稳定一年半。后因浮肿复发改用黄芪建中汤加减收功。

胡希恕运用茯苓导水汤治疗肝硬化腹水的核心变化：

 四、应用警示：

禁忌证与注意事项虽为良方，但应用亦有边界：

1. 阴竭阳微者忌用：若见舌红少津、口干欲饮、手足心热等真阴亏耗征象，或畏寒肢冷、脉微欲绝的阳气衰微证，误用利水可加速阴阳离决。

2. 出血倾向慎行气：方中槟榔、木香等行气药可能加重食管胃底静脉曲张者的出血风险。齿衄、黑便者需慎用或配伍仙鹤草等止血药。

3. 电解质紊乱者监控：大量利尿可能导致低钾血症，服药期间需监测电解质。可酌加白术、木瓜等含钾中药，或配伍山药、芡实固护阴液。

4. 中病即止防伤正：腹水消退六成即需调整方案，逐步加入黄芪、白术等健脾药，或转用实脾饮、金匮肾气丸善后。刘渡舟治疗肾炎水肿案中，待肿势顿挫即转用实脾饮温阳固本，可资借鉴。

现代研究佐证：临床观察显示，茯苓导水汤联合西药治疗肝硬化腹水，总有效率达93.33%，显著高于单纯西药治疗组（60%）。

茯苓导水汤的现代价值，正在于它以“行气与利水并举，祛邪与扶正兼顾”的思路，破解了肝硬化腹水“攻补两难”的困局。从《医宗金鉴》的妇科方，到今日肝病领域的利器，这张历经百年的古方，仍在护佑着被腹水所困的生命。其生命力不仅在于药物组合，更在于中医“异病同治”的智慧光芒——只要病机相通，一方可愈百疾。

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什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

什么才叫“壮火食气”？跟某中医大师的商榷——用大量附子是否属于“壮火食气”？

原创 陈彩声 经方漫谈

     刚才看到一个视频，说用大量附子，是“壮火食气”。把视频转发于下：

   上面说，“附子论斤用，寒体反遭焚”，是真的吗？还引经据典，引出《内经》理论，说“壮火食气，少火生气”。到底什么是壮火食气？什么是少火生气？值得深入探讨。

    六月酷暑，室内温度已经30多度，40多度，人们已经热得如烧如焚，心烦心躁，酷热难当，此时如果还来室内烧柴升温，或开空调再来升温，人能不热死闷死？还能精神振奋吗？还能精力充沛吗？能不“壮火食气”吗？

    反之，冬日严寒，零下几度，冻得手脚冰凉，瑟瑟发抖，这时要给室内升温，才觉得舒服。可是一个房间几十平方，只用两三斤的煤炭，或只用两三斤的柴火，温度能升起来吗？还不是白费力气而已？起码得用几十斤煤炭，或几十斤柴火，才能让室内温度升高吧？

     用药原理，与此相似，对于大热体质，肠胃大热的病证，仲景白虎汤，方中用了一斤石膏，相似于现在的240多克。如果只用10多克，20、30克，杯水车薪，还不误了大事？我曾治一个发热的老太婆，高热12天，医院束手，回家待毙。临危之际，叫我看看，切得脉搏滑实，大热之象，半日之内，用了两剂白虎汤，一剂生石膏，达160克之多，半日共用了320克。次早往视，已由原来的40.5度，降为38.度。几天后彻底康复。

     20多年前，邻村一初中同学，名罗恒兴，得呕吐反胃的病，医院诊为胃癌。叫我看，诊为胃中大寒，日投四逆汤，渐有好转，但不断根。后来我用一斤附片，半斤干姜，用大锅煎煮，浩荡饮之，竟然不吐，据说还甚觉舒服。只是他不遵医嘱，屡次违禁，去吃花生苹果，花生生痰生瘀，苹果寒凉，更伤胃阳，大不相宜，终于不救。

     《范中林六经辨证医案选》一书，实有无穷价值。该书142页一143页，记一11岁男孩下利虚脱案，初诊用了120附子，120克干姜，二诊用了500克川附片，500克干姜，终于化险为夷，走出险境。共服13剂之多，才得康复。如果象上面王新华大师说的怕“壮火食气”，灯火尺冰，还不误了性命？

    所以是不是“壮火”的问题，不是看你用了多大量的附子，而是要看病人体内有无实热实火？

    误解经典，容易误导中医后学，故特提出商讨。对王师有所冒犯，还祈谅解。

     宣传中医理论，保护大众健康。

     欢迎好友转发。

民间中医陈彩声记于2025.12.12.

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女士活血祛斑通用方

 

女士活血祛斑通用方

原创 胡大森 青囊译录

爱美是所有女士专利，所以不愿意自己脸上长斑长痘之类的，脸面是社交第一名片，健康美丽的容颜能让一个人自信满满。

今天给大家介绍的方法就是女士美容养颜常用方，本方有个好处就是符合国人体质，谁都能用，并且谁用都会有效，推荐记录在此供大家查阅参考。

基础方：

四逆散

柴胡15克，炒枳壳15克，白芍15克，炙甘草6克。

如果仅仅是四逆散一定不是大家想要的方子，重要的是接下来的加味合方，合方如下：

柴胡15克，炒枳壳15克，白芍15克，炙甘草6克，玫瑰花12克，党参10克，白术20克，当归10克，黄芪30克，茯苓20克，川芎9克，熟地30克，杜仲15克，牛膝15克，菊花10克，蒲公英15克。

临证化裁：怕冷可加桂枝10-15克，口干眼干可以加麦冬10-20克，玉竹10克。有口苦口黏加黄芩9克。

本方可以汤剂，亦可做成膏方每天少量服用，坚持服用一段时间会发现皮肤明显变化，尤其是中老年女士可以参考使用。至于个体差异需要辨证的情况，可以请教自己身边的中医师帮助解决。（卢高辉）

上方本无奇特之处，因为属于“四逆散”与“八珍汤”的合方加味，关键点在组方平和，我们常说“润能寿长，燥则寿短”，若能保证润而不燥，则人能神清气爽，当然这种润并不是湿重。从另一个角度分析，女性本为阴柔之体，柔的另一个象即是水润，如果看一个人面色枯槁，皮肤暗淡无华，瞬间就会觉得此人老了很多。

潘毅教授讲我们黄种人最健康的状态，看上去面色红黄隐隐，明润含蓄才是健康标准。偏离这个标准都不应该称之为健康。

下面为外用祛斑美容小妙招：

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解密 “心悸” 根源，一方调和心脾肾

解密 “心悸” 根源，一方调和心脾肾

原创 杏仁弘道 杏仁弘道

文/罗华昌中医      

中医论心律失常，属 “心悸”“怔忡” 范畴，多由情志失调、饮食不节、劳逸失度、久病体虚所致。情志不畅则肝气郁结，化火扰心；饮食不节则痰湿内生，阻滞心脉；劳累过度耗伤气血，久病亏虚累及心脾肾，致心失所养、脉律失常。常见症状为心悸不安、胸闷气短、头晕目眩、失眠多梦，甚者胸痛、晕厥，舌象多淡红或暗红、苔薄白或腻，脉象或数或迟、或促或结或代。

《素问・痹论》云：“心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘”；《金匮要略》载：“心动悸，脉结代，炙甘草汤主之”；《景岳全书》言：“心悸怔忡，无非心脾肝肾气血亏虚，或痰饮瘀血阻滞而然”；《丹溪心法》谓：“心悸，责之虚与痰，虚者宜补，痰者宜涤”，皆明其病机与调治之要。

西医视心律失常为心脏电信号传导异常，含早搏、房颤、心动过速等，多与冠心病、心肌病、电解质紊乱相关，表现为心悸、胸闷等，检查依赖心电图、动态心电图，治疗以抗心律失常药物、介入等为主。

基于个人临证经验，拟心律失常基础方：柏子仁 9~15 克，酸枣仁 15~30 克，丹参 15~30 克，炙甘草 6~9 克，当归 12~18 克，麦冬 12~20 克，五味子 6~12 克，茯神 15~25 克，远志 6~10 克，人参 9~15 克。用药方法为每日一剂，清水浸泡 30 分钟，武火煮沸后文火煎 40 分钟，取汁 200 毫升，二煎加水再煎 30 分钟，取汁 150 毫升，两汁混合分早晚温服。

此方功用益气养血、安神定悸、活血通脉，针对气虚血少、心阴不足、心脉瘀滞所致心律失常，症见心悸不安、胸闷隐痛、头晕乏力、失眠多梦、气短懒言，舌淡红或暗红、苔薄白或少苔，脉象细弱、结代或数而无力。方中人参大补元气，气能生血、气能行血，为君药；柏子仁、酸枣仁、茯神、远志宁心安神、定悸止慌，滋养心阴；当归养血活血，与丹参相须为用，增强通脉之力；麦冬滋阴生津，补充心阴不足；五味子收敛心气，防气阴耗散；炙甘草益气补中、调和诸药，全方补而不滞、通而不伤，直击 “心失所养、脉道不畅” 核心病机。

临证需随症加减：睡眠不佳、心烦不寐者，加黄连 6~9 克、阿胶 9~15 克，清心滋阴、养血安神；胸闷明显、气机不畅者，加瓜蒌 15~25 克、薤白 9~12 克，宽胸理气、通阳散结；头晕目眩、血虚甚者，加白芍 12~18 克、龙眼肉 9~15 克，养血柔肝、补益心脾；心悸频发、脉结代者，加桂枝 6~9 克、大枣 5~10 枚，温通心阳、调和血脉；口干咽燥、阴虚甚者，加生地 15~25 克、玉竹 12~18 克，滋阴润燥、生津止渴；胸痛固定、瘀血明显者，加桃仁 9~12 克、红花 6~9 克，活血化瘀、通络止痛；情绪不畅、肝气郁结者，加柴胡 9~12 克、郁金 12~15 克，疏肝理气、解郁安神；乏力明显、气虚甚者，加黄芪 15~30 克、太子参 15~25 克，健脾益气、增强本源；畏寒肢冷、心阳不足者，加附子 6~9 克（先煎）、干姜 6~9 克，温振心阳、散寒通脉；舌苔厚腻、痰湿内盛者，加半夏 9~12 克、陈皮 6~9 克，燥湿化痰、理气宽中。

中医治病强调辨证论治，千人千方，以上方药及加减为个人临证经验总结，不构成用药建议。心律失常病情复杂，个体差异显著，切勿自行用药，应及时寻求专业中医师面诊，经望闻问切明确辨证后，予个体化方药调理方为妥当。

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竇文濤做節目以來，可謂最好的「文化認知」節目。（重新認知「什麼是中國的文明觀」）

https://youtu.be/6_oFhJvN8QE?si=XVNJMqyKZzE8jPTY （自己入去聞思）

（註：這篇視頻主要的主角只得一個，就是一個叫「何時」的讀書人，他寫了很多本書，我個人覺得應該是「中國古代天文學」，千萬不要只仃留在西方思想，天文只是科學對宇宙其中一個範疇，在中國文化中，很早就有了「天人合一」的理解，也千萬不要只以𤔡是漢代董仲舒提出一學說而已，政治家如漢武帝𤔡了統治中國，提倡什麼「儒表法𥚃」的政治權術，「文化」的特質，往往是不受「政治權力」所制約，你看元朝及清朝等外族，幾百年間完全也受到漢文化吸納了，無論權力者喜歡不喜歡，上述討論可以令很多自認精明的科學現代人，可以完全「觀照」到自身的不足，什至可以從中了解到「古人的偉大及睿智」，其實西方如埃及及巴比倫，印度、南美洲印第安文明、阿拉伯人什至回教文化中，一向都有「祭天」「占星」的文明，只不過現在被「科學及科技」淘汰了一段時間，但我相信一天只要他們國力一強，這些文明又會重新復活的！人類智慧往往比科學深刻！）

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

梦参长老：高高兴兴地“消业”，别抱怨！

切记：任何横事来了，不起烦恼，乃至要夺取我的生命，那就受吧、还债吧。假使你不愿意还债，说“我没得债！”也很刚强，说“我修行得很好，怎么会受这诸横！”你不是发愿代众生受苦，天天上早晚殿的时候都在念代众生受苦的偈子，不管你的心里有没有注意到，反正赞颂的偈子你是念了。

大家多念念《普贤行愿品》，第十大愿：普皆回向愿！愿代众生受苦，那你的愿就灵了。怎么灵呢？代众生受苦。不如意事来了，“反正我代众生受苦”，自己的业没有了，代众生消业。那你就高高兴兴地消，别抱怨。

大家都知道我坐了几十年监狱。那三十三年正是我人生的黄金时代，三十六岁进去，六十九岁出来，那一关，把你过去所学的一切都关忘了，等于把脑筋洗完了，没有了。我又能够回来，缘法还很好，人家还找我讲经说法，并没有因为我住监狱轻视我，反而对我还很好。

从一九八二年起，到现在十八年，我也到过好几个国家、好多地区，这业还完了吗？没有。我有些是不说的，表面上自己的业障病还是随时有的，说了也没用，说了给周边人带来烦恼。

你受了没事，你不说谁知道。不要宣传病。不要这个头痛啊，脑子难受啊、这个也不如意、那个也不如意...要坚强克服，克服就是胜利。

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最微观的医学，能查出病人的细胞和血液是冷是热吗？

最微观的医学，能查出病人的细胞和血液是冷是热吗？

原创 陈彩声 经方漫谈

    西医以他的微观为骄傲，为自豪，连有几个红血球？有几个白血球？也能看出来，太微观、太科学了吧？可是治起病来，他这些微观，却派不上用场，连一个发热，也经常治不好，一个感冒，也常常把人治死，这是不是事实？所以一场流感来了，就搞得人心惶惶，如临大敌，让人惶恐不安，说明什么问题？只能说明仪器看病的局限性了吧？

   人是恒温动物，体内温度偏高偏低，都能生出病来。决定生死存亡的决定性因素，是人的体内温度，而不是体表温度。正如地心高热，南北极却是冰天雪地，冷得要命。又如夏天高热，人们酷热难耐，热得要命，冰库里却是零下几十度。体内温度跟体表温度，许多时候不是一致的，许多时候是相反的。比如白虎汤证，体内高热，却有四肢逆冷的热厥证；四逆汤证，体内冷得要命，却可以见到体表高热的真寒假热证。这些里热证，里寒证，仪器都查不出来，所以都不会治。如果硬要让西医治，只有治死的下场。

     2017年农历六月，治一个从县医院辞治回来的百岁老人，据说高热12天，在医院越治越坏，已经眼闭神昏，口只微开，不省人事，待时而已。在此垂危之际，叫我看看，切得脉搏滑实，体内大热可知，于是开大剂白虎汤，次日前往探视，已能笑脸相迎，体温由原来的40.5度，降为38度，再治几天，痊愈。

     病人体内高热，西医的仪器，能查出来吗？只会一味的抗菌消炎，治法牛头不对马嘴，离题万里，宜其无效，是西医的仪器厉害？还是中医的指头厉害？

     七八年前，晋江一老太婆，据说小便三四天不通，势甚危急。她孙子网上认识，叫我给看看，根据她舌质淡白的大寒舌象，给开真武汤加肉桂黄芪，据说服药后小便大暢，如“开闸泄洪”。中医治病，无须仪器，更不必化验检查，一看舌象，就能准确诊断，然后取药到病除之效。这就是中医诊断学的科学性，实用性。

    仪器无法查出体内寒热，寒热误用，无不死亡。仪器再微观，在体内寒热的问得上，就碰到难题了。这一难题不解决，不突破，就永远不会治病，只能拿生命当儿戏。

     中医里有很多假中医，有很多庸医，不会治病，误人性命，就是分不清病情的寒热属性，所造成的。比如有某大名医，曾发表论文，说“二阴病（指大小便的病）都是湿热”，说“脏腑都毁在湿热上”，让这种中医去治病，估计多数要被治死。说这话的医生，只能说明三个问题：

     一，说明他没有四诊功夫。

     二，说明他没有看过《伤寒论》。

     三，说明他没有治过病，没有临床经验。

    实际上大小便不通的病，不仅有热证，更有寒证。属于寒证的，最为多见。

    中医治病，为什么要讲八纲辨证？八纲，实际上只有六纲——表里，寒热，虚实。阴阳则是六纲的总纲。

     中医没有仪器，但是有经验的中医，凭着望诊功夫，一看舌象，一眼就能看出病人体内寒热虚实。或一摸脉搏，就大概知道病人体内属寒属热。然后处方开药，可以药到病除。所以要学好中医，舌诊脉诊，也是必修课之一，不可掉以轻心。学好舌诊脉诊的关键处，一是把书中脉舌主病内容闲熟于心，二是多临床，多实践，久之自能得心应手，让病情无所遁形。

      宣传中医真理，保护人民健康。

民间中医陈彩声记于2026.1.23.

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