2026年6月17日 星期三

净界法师:想什么,就会感应什么

净界法师:想什么,就会感应什么

唯识学


我们的心地法门,我们这一念心是通十法界的,你今天心里面想什么,你的心就跟谁感应,你不断的思惟佛陀,你的心就进入佛陀的功德,就沾染佛陀的气份,如染香人身有香气。
你一天到晚去想一些比较黑暗的东西,你就很容易跟鬼神感应,你看有些人他动不动就被鬼-神干扰。其实除了你的业力以外,你的心你要注意,因为你那一念心一动,那就是十法界,往十法界看往哪里跑。
所以我们的心,要多思惟佛功德,而且我们在人生当中,记得一个观念,尽量思维光明面,要往好的地方想。你经常想不好的东西,你经常说你会下地狱,你就很容易跟那个感应道(dào)交。
曾经有这么一个公案说:有一个人在黑暗当中,踩到一只蛤蟆。但是那不是一只蛤蟆,那根本就是一团东西而已,但他认为他踩到了蛤蟆,他老是觉得他会堕三恶道,结果果然触动他过去的罪业而堕落三恶道。因为你经常思惟黑暗面,你就很容易把过去的业障把它带动出来。
我们的心,心与佛合,心于道合,我们过去所造的业,这一部份我们没办法控制,但是你要经常作光明想,作功德想,你的心境会决定你的处境。
这地方要注意,你看月光童子他不断的思惟水、水、水,结果他的色身相就变成水,跟水相应,然后他不断的思惟真如,到最后他连水也消失,他就跟真如相应。所以你心中怎么想,你的生命就往那个方向走,一切唯心造。


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什么是“相由心生”?

什么是“相由心生”?

原创 普贤行者 海云和上法语


心内相有真有妄,现在讲心外相,“所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前故,知有内心及外心差别”,这个内心跟外心差别有什么不同?内心只是一种存在,“外心差别”是存在的作用,换句话说,你要弄清楚内心跟内心的作用。
心外相讲到种种境界,是有心跟心的作用在。所以我跟各位讲过,做推销员是很好修行的,因为人家不是买你这个东西,人家是买你这个人。我相信你出去外面买东西都一样,同样的东西,你为什么跟这个人买,不跟那个人买?你是买这个人,你懂吗?你不是买那个东西。所以我要买这个东西的时候,其实这东西有我的心跟我心的作用在里面。你看到任何的境界、任何的相,不管你喜欢不喜欢,那个东西都有你的心跟你心的作用在那里面,你能了解吗?
这里头就涉及到《生住异灭图》,我们理论上在讲的时候,这都是相通的。这个图上面有个本体念、生灭念、善恶念、变异念,你证果就是指进入生的领域,这是本体念;住是修行的领域;异这边是修养,叫概念;灭这边叫意识形态,一个识有无量念,一个概念有无量识,一个意识形态有无量的概念,是这样来的。
你现在所谓直接的反应其实都是意识形态,你看到这盆花你喜欢,是因为你的意识形态跟它相合,这个叫外心差别,就内心的作用,已经作用到意识形态这边来了。现在任何一个物品,几乎都有一个公司品牌,然后有个商标,品牌跟商标在做什么?就是投射你的意识形态在里面。这就是告诉我们,我们看到的一切万法,其实都有我们的内心跟内心的作用在里面。所以佛法讲,“万法由心生,万法由心造”,“相由心生”你会讲,但你就是不懂,因为这个相有你的投射在这里面。
有一次,一个牧师问我“电线杆上面怎么有那么多的南方没有阿弥陀佛,请常念南无阿弥陀佛,消灾障,增福慧,是什么意思?”对啊,南方没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在西方嘛,那就应该讲西方有阿弥陀佛,怎么一直讲南方没有阿弥陀佛?这是什么意思,他搞不清楚。我说“不是西方有阿弥陀佛,南方就没有阿弥陀佛,南无(namo)不是南无(nanwu),因为这是印度话翻译成中文,没有字好翻,就翻译成南无,不是南方没有。”“哦,是这样,阿弥陀佛是什么人?”他紧接着就问了。这个时候,他对于这一相、这一法没有概念,所以你叫他看到南无阿弥陀佛就要拜,他不会拜,因为那个东西没有投射他的内心跟内心的作用在里面。你是佛教徒,“南无阿弥陀佛”你就要拜了,因为你的心已经投进去,你心的作用也进去了,所以你就会念“南无阿弥陀佛”,你不会说“南方没有阿弥陀佛”,这是你的心的投射跟作用。
我们都知道,相由心生,万法唯心造,没有错,可你就转不过来。但是这里,告诉你很清楚了“有内心跟外心差别”,外心差别就是作用。


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净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

净界教言 | 生命的目的是什么?恢复你的本来面目

唯识学



你生命不是要追求什么,而只是恢复你本来的面目而已。你生命的目的是干什么?就是把你原来的清净本性恢复出来而已。
这种观念是非常重要的,它不是向外追求,它是向内安住的。安住在不生灭心的时候,我们开始调伏其心,空假中三观,使令我们能够保持中道。
一方面观相元妄,一方面观性元真,用空假中三观来使令内心当中保持一种平衡的中道思想。


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因果律是有点宿命

因果律是有点宿命

原创 普贤行者 海云和上法语


上卷讲完了,上卷经文的部分比较倾向于技术性,而且所谈的都是前行资粮道的部分。这个法门最大的特色是把资粮道跟技术面,用现代的话来讲叫标准作业流程,这是一个标准的修法流程,很完整。你可能看不出来,因为你一看就迷进去了,密密麻麻白纸黑字,有一些还看不懂,什么如来藏自性清净心,我没讲你好像懂,我讲了你就完全都不懂,本来讲了要给你懂的,结果你听了半天变成完全都不懂。什么叫一实境界?好像也不错,你请师父再跟你解释,然后你更不知所云,怎么会这样?这都是你资粮道不够。
因为解释这些东西,里面还有东西,所以你一定要学着去读经,尤其是读华严经。我跟你讲读华严经不是一直读过去,你要去查,但有些词你查不到,譬如“坚净信菩萨”,什么叫坚净信?你到哪里也查不到。你要过好久好久以后,哦,原来坚是什么,净是什么,信是什么,自己凑起来,原来这是一个新的词汇,古人所发明的新词汇。你只要花十年的时间,华严经一年读四遍,十年就四十遍,那意思是指你每天读一卷,你要花两三个小时,去把里面的名词查一查,有些你会查不到的,词典、电脑都查不到,也不知道哪一部经出来的,不要紧,就留着,读完一遍再一遍,你读了四十遍,大概它就出来了,功夫是这样来的。而我告诉你,这十年的功夫一定会让你在佛教的资粮道里打下非常深厚的基础。
这下卷讲的是工程面的部分,下卷的经文比较像我们华严经所讲的果因律,不是因果律。因果律是先有因,必然有果,这个果等缘到就兑现,所以因果律是有点宿命。这宿命不是外人给你的,是你自己造的,所以叫做有点宿命,跟西方人讲的宿命是不一样,他讲的宿命是外来的、天谴的、原罪的,说你出生你就有罪,因为那是上帝讲的叫宿命。他是外来给你的罪,我们不是罪,是因为你造了善因就有善报,造了恶因就有恶报,这个恶因种了以后要等缘到,恶报才会现前,你造了善因也要等缘到,善果才会兑现,所以这个叫因缘果报。佛法特别强调的是缘,因已经造了,没办法改了,要改你又不会改,要有可能改,就进入禅堂,阎罗王把生死簿拿出来给涂掉,你就有办法了。那你要在禅堂里把功夫学起来啊,你没有这功夫,你生死重罪怎么改?生死重罪都能涂掉了,小罪那就更不用讲了,问题是你要有这个本事,所以这才叫修行。
撷自《占察善恶业报经》


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身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!

身体这5处疼,可能是肝硬化的前兆,一定要重视!记好3个养肝穴,肝越来越好!
原创 王安生 北京北苑中医医院王安生工作室

肝脏被称为“沉默的器官”,早期病变往往没有明显症状,但当肝硬化进展到一定阶段,身体会通过疼痛发出警报。若出现以下5处疼痛,需高度警惕肝硬化风险,同时掌握3个养肝穴位,日常调理可助肝脏恢复活力!

身体5处疼痛
或是肝硬化前兆
1
右上腹隐痛:肝脏在“求救”


肝脏位于右上腹,肝硬化时肝细胞坏死、纤维组织增生,导致肝脏肿大,刺激肝包膜神经末梢,引发持续性钝痛或胀痛。

劳累、情绪波动时疼痛加剧,易被误认为“胃病”。若伴随食欲减退、饭后饱胀,需立即检查肝功能及腹部超声。



2
右侧肩背放射性疼痛:膈神经受牵连

肝脏病变可能刺激膈神经,疼痛反射至右肩背部,表现为片状区域酸痛,休息后不缓解。此症状常被误认为“肩周炎”,需结合肝区疼痛综合判断。




3
中上腹灼痛:门静脉高压的信号

肝硬化引发门静脉高压时,胃底食管静脉曲张可能导致中上腹灼痛或绞痛,进食粗糙食物后加重。此为消化道出血前兆,需紧急就医!




4
关节酸痛:代谢紊乱的连锁反应

肝硬化晚期肝功能严重减退,嘌呤代谢障碍引发尿酸升高,导致膝关节、手指关节酸痛,伴皮肤瘙痒、黄疸。需严格戒酒,并排查胆汁淤积问题。




5
腰背部持续性酸痛:肝肾综合征的预警

肝硬化失代偿期可能合并肝肾综合征,毒素蓄积、电解质紊乱导致腰背部酸痛,伴少尿、血肌酐升高。需监测尿量,必要时进行血液净化治疗。




肝硬化疼痛的4大诱因
1.毒素堆积:肝功能减退导致血氨升高,刺激神经系统引发肌肉酸痛。
2.骨质疏松:维生素D代谢障碍、钙吸收不良,导致骨痛甚至骨折。
3.腹水压迫:大量腹水积聚压迫周围组织,引发全身胀痛。
4.药物副作用:部分护肝药可能引发疼痛,需在医生指导下调整用药。
3个养肝穴
日常按摩护肝脏
1
太冲穴:疏肝理气的“消气穴”

定位:在足背,第1、2跖骨结合部前方凹陷中。简单找法:大脚趾和二脚趾趾缝间,向脚踝方向推,遇到一个骨缝凹陷处即是。

作用:肝经的原穴,堪称“人体出气筒”。按摩此穴能有效疏肝解郁、清肝火、缓解情绪压力、改善头痛、眩晕。

方法:用拇指指腹按揉,力度以有酸胀感为宜,每次3-5分钟,双脚交替进行。




2
肝俞穴:肝脏的“专属调理师”

定位:在背部,第9胸椎棘突下,旁开1.5寸(约两指宽)。简单找法:正坐或俯卧,肩胛骨下角连线与脊柱相交处为第7胸椎,向下数两个突起即为第9胸椎,其两侧即是。

作用:肝脏的背俞穴,是肝脏之气输注于背部的穴位。刺激此穴可疏肝利胆、理气明目。

方法:自己按摩需他人帮助。可用拇指按揉,或使用按摩锤轻轻敲打,也可用热敷袋热敷该区域




3
足三里穴:脾胃经的“气血泵站”

定位:在小腿前外侧,犊鼻穴(膝盖外下方凹陷)下3寸,胫骨前缘外一横指处。

作用:胃经要穴,“保健要穴”。中医认为“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”。强健脾胃可以减轻肝脏负担,间接养护肝脏。此穴能调理脾胃、补中益气、扶正祛邪。

方法:用拇指或按摩棒强力按揉,每次5-10分钟,有显著酸胀感为佳。




科学养肝:这些习惯让肝脏更健康
除了穴位按摩,日常生活中的这些习惯对肝脏保护同样重要:
节制饮酒 — 酒精是肝脏的头号“杀手”,会直接损伤肝细胞,限制饮酒量是保护肝脏的首要措施
均衡饮食 — 增加优质蛋白摄入,适量摄取富含维生素的蔬菜水果,减少高脂肪、高糖食物的摄入
规律作息 — 晚上11点至凌晨3点是肝脏修复的黄金时间,保证这段时间的睡眠对肝脏健康至关重要
谨慎用药 — 避免滥用药物,特别是对肝脏有损害的药物,必要时应在医生指导下使用
定期检查 — 尤其是有肝病家族史或长期饮酒者,应定期进行肝功能检查
最后想跟大家说:
随着现代生活节奏加快,肝脏疾病呈现出年轻化趋势。熬夜工作、应酬饮酒、情绪压力,这些看似平常的生活细节,正悄悄侵蚀着我们的肝脏健康。
肝脏健康关乎全身,疼痛是身体发出的最后警报!若出现上述症状,请及时就医排查肝硬化风险。日常坚持按摩养肝穴,配合健康生活方式,让肝脏“轻装上阵”。


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邓铁涛:治疗中风验方三首

邓铁涛:治疗中风验方三首

作者~邓铁涛 经方学会


邓铁涛:羚羊角骨汤

[组成]羚羊角骨25g,钩藤15g,白芍12g,地龙12g,石决明30g,天竺黄10g,云苓10g,杜仲12g,牛膝15g.

[功效]平肝息风。

[主治]中风中腑,辨证为肝阳亢盛者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]邓老认为,中风的病因病机应以内因为主,内虚为本,加以七情,饮食,劳倦等因素,以致肝风,肝火内动,湿痰,瘀血内阻,或虚阳浮越而发病。中腑者多经中脏转轻而出腑,或中经络转重而入腑。中腑多以神清或神情默默,善悲而哭,半身不遂或但臂(腿)不遂,失语或语言不利,口眼歪斜,大小便失禁,关格为主要表现。肝阳亢盛证则兼有舌质红绛或艳红,苔黄或腻腐,脉必弦而有力,或兼数。此方以羚羊角骨为君药,主入肝经,咸寒质重,善清泄肝热,平肝息风,镇惊解痉;联合钩藤,地龙,石决明,助君药平息肝风,平抑肝阳。白芍养血敛阴,天竺黄清热豁痰,安神定惊;云苓益气安神,杜仲,牛膝均入肝经,可补益肝肾,活血通经。兼热盛者,可加黄芩,莲子心,石膏;兼痰者,加胆南星,全蝎,僵蚕;兼失语者,加全蝎,石菖蒲,或合至宝丹。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书,邓铁涛[M],北京:中国中医药出版社,2001,31〕


邓铁涛:秦艽牵正汤

[组成]秦艽18g,川芎10g,当归10g,白芍10g,生地黄20g,云苓15g,白附子10g,僵蚕10g,全蝎10g,羌活10g,防风6g,白术12g.

[功效]养血祛风通络。

[主治]中风中经络,辨证为风痰阻络者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本病多由忧思恼怒,饮食不节,恣酒纵欲等原因,致阴阳失调,气血逆乱所致。卫外不固,络脉空虚,风邪乘虚而入于经络,气血痹阻不通,筋脉失于濡养,致手足麻木,肌肤不仁,半身不遂等症。本方以秦艽,防风,羌活等药物祛风,当归,生地黄,白芍,川芎养血,僵蚕,白附子通络化痰。诸药合用,具有养血祛风之功,正合古人"治风先治血,血行风自灭"之旨。对于络脉空虚,风邪人于络脉而致者,效果较为理想。兼热者加石膏,黄芩;痰多者,去生地黄,加胆南星;血虚者,加熟地黄,鸡血藤。

〔邓铁涛。中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32;谢夏阳,运用邓铁涛教授秦艽牵正汤治疗中风124例[J],内蒙古中医药,2014,26(9):98-99〕


邓铁涛:钩藤饮加减

[组成]钩藤12g,牡蛎30g,牛膝15g,天竺黄12g,全蝎10g,石决明30g,天麻10g,何首乌20g,杜仲12g.

[功效]滋阴平肝潜阳。

[主治]中风中经络,辨证为阴亏阳亢者。

[用法]每日1剂,水煎,分2次服。

[经验]本方是在经典方天麻钩藤饮基础上加减化裁而成,去清热之品而重于滋阴,方中钩藤为君药,与天麻相辅相成,均入肝经,均有平肝息风之效,天麻更能定眩晕,石决明性味咸平,平肝潜阳,除热明目,牛膝引热下行,直折亢阳,共为臣药,以助君药平肝息风之功,方中重用牡蛎,是取其益阴之功,全蝎入肝经,性善走窜,既平息肝风,又搜风通络,何首乌可补养阴血,杜仲补益肝肾,天竺黄清化热痰,清心定惊,又无寒滑之弊,临床常配合针刺地仓,颊车,合谷(均取患侧)及太冲。

〔邓铁涛,中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京:中国中医药出版社,2001,32〕


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你听不懂是正常的,你好好的品尝

你听不懂是正常的,你好好的品尝

原创 普贤行者 海云和上法语


所以者何。一切有心起分别者,犹如幻化,无有真实,所谓识受想行,忆念缘虑觉知等法,种种心数,非青非黄,非赤非白,亦非杂色,无有长短方圆大小,乃至尽于十方虚空一切世界,求心形状,无一区分而可得者,但以众生无明痴暗熏习因缘,现妄境界,令生念着。”这个地方就是相宗跟空宗的经文夹杂着使用,他的重点在破,也在立。用相宗是在说明假象的成立,空宗是一再的破,所以有“非青非黄,非赤非白”这种双破法的语言在用。那么他在举这些相的现前,就是前面所讲的“六根六识六尘境界”,这个相的现前的时候,他都会加上一个“妄起分别,妄心作用”。
佛法在讲这些显相的部分,都是假的、虚妄的,那是直接扣到真理的本质来的。讲到这个地方,你没有理论训练的人是会听得很辛苦,你会说师父,你讲到这部分我很好睡。这个叫理法界,理法界的东西很微细,用世间话来讲叫做很精致,你听不懂不要紧,你不要自卑,听不懂也要听。就好像人家带你去吃大餐,说这牛排三分熟还是一分熟,你看那个全是血水,不敢吃,但人家会说很好吃,那你要怎么办?
你要知道人生有很多不懂的,很多美食介绍的那个你去吃,你不见得吃得懂,人家介绍得那么好吃,你吃得出来吗?你也只是罔吃,因为你只是罔吃,所以你吃不出来。学佛也是一样,你来这里佛法是听不懂,听不懂你就罔听,但我跟各位讲,你一定要好好的品尝,钱都花了,当然就要吃、好好品尝,品尝的时候带一个疑情,这样叫做好吃吗?修行就是在这里,这叫佛法吗,讲什么都听不懂就叫佛法?这是精细化,因为你不够精细,所以你听不懂。我写的《堪玄记》,同修们看了都说师父写得好,我打开看没两下就睡着了,是最好的安眠药。所以这里头你要留意到,说看不懂不要紧的,那是昧着良心说话,看不懂是你要去品尝。
以前我读经典看不懂的时候,我都会用一只红笔慢慢画,别人借去看,“哇!你看得那么认真,红线画那么多”,我说“是,你看到了,画红线绝对是我看不懂的”,他以为我是在画重点,对啊,看不懂的就是重点嘛,我们程度不够的时候,重点绝对看不懂。所以我们不懂得吃美食的人都吃剩菜,一遍一遍的热更香,剩菜就是佛跳墙嘛,所以要吃佛跳墙,回家吃剩菜就好了,美食就是过分的细活,我们的嘴巴没那么精,所以你不会品尝。佛法是生命中真理最精细的部分,你听不懂是正常的,你好好的品尝,就是在学习。你很多看不懂,像这里“非心非法,非事非本”,你就把它背下来,等你烧香的时候就念“非心非法……”,你要慢慢去品尝,久了你就熟。
撷自《占察善恶业报经》


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你还要挑什么善知识?

你还要挑什么善知识?

原创 普贤行者 海云和上法语


要具备色寂三昧不难,你要有正确的指导,正确指导从哪里来,从心不分别来。有个公案叫做找善知识,有个人真想修行,就问普贤菩萨说,真善知识要怎么找?一直问了好多年,普贤菩萨被他念到耳朵都痒了,普贤菩萨就告诉他,“好吧,你真想求善知识吗?”他说“是”“那你听我的话吗?”他说“绝对听。”“那好,明天早上,你开门所遇到的第一个会动的,就是你的善知识”,他说“好”,那天晚上很早就洗完澡睡觉,第二天起来,他准备好了,在里面烧香拜佛以后出来。一开门,哇,一头驴子,这下子麻烦了,这是我的善知识啊。他就看到善知识,就要跟它顶礼,他一看它还在那边愣着,就准备先拜一拜再讲了。
驴子看他一拜下去,就往前跑了,一跑他就“诶,善知识怎么可以跑啊”,追。驴子一看他追过来,就赶快跑,想要甩掉他也不行,就往河里冲了,它想这样子他就不来了,没想到,他也跑下河去了,这个时候他自己就想了,这个就是惯性,它大概要教我要先沐浴,在河里洗澡。驴子跑上岸了,你知道动物身上沾水以后要抖一下,驴子那么大又不会抖,所以就跑到沙滩上去打滚。他一看,善知识在教我,他就赶快也跟着滚了,他这么滚着,就把他的元气给激发出来了。就是所谓的开悟了,这个公案就叫驴子打滚。
所以你要选什么善知识啊?是你的心要完全臣服就对了,你不要再挑了,驴子都可以是你的善知识,你还要挑什么善知识?你现在不是啊,等一下看善知识又挖鼻孔,等一下又挖耳朵,等一下又抓头发,等一下又有头皮屑,有很多你看不惯的,那都是红尘现象,你不是要学灵性传承,你就只看到红尘了,你没看到灵性,这个是最悲哀的事。
现在你来学,我们也给你真的,你要好好学,先学色寂三昧。我们在教你的,是跟这个理论完全一样,下面才学奢摩他观跟毗婆舍那观。你这个部分要怎么学好?所以你要给自己下定决心。得到色寂三昧,在我们来讲叫象限转移以后,断绝五官的作用,因为色是指五官的色尘,你要能够断绝,五官的功能跟作用,你要能够停止。
只要你资粮道能够具足,这个转过去就很快了,但是你假如不要,你就要按照这里讲的唯心识观这样走过来,除非你的善根很够,要不然你要完成,那需要一段相当长的时间。而且你常常会停止不动,因为你会进入枯寂三昧,不是色寂三昧。枯了,坐在那边突然间昏沉了,睡着了,你也说入三昧了,那叫睡觉三昧,那个不算。
撷自《占察善恶业报经》


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一句话,何以捆绑一辈子

一句话,何以捆绑一辈子

原创 末那非我 唯识学



声本虚妄,困住人的,从来不是言语,而是不肯放下的执念。
我们大部分的内耗,都源于一件事:执取表象,爱做分别。我们习惯给万事万物贴标签、分好坏、判对错。可一旦执着于外在的假象,心里开始分别、取舍,我们的眼界,就被局限困住了。就永远看不清事物本来的样子。
像戴了一副有色眼镜--看什么都带着自己的偏见:“这个人对我不客气,他是坏人。”、“这件事没按我的预期来,它是坏事。”、“这句话让我不舒服,它不该存在。”
然后呢?我们就活在自己建造的牢笼里,出不去,也不想出去。反之,不纠结表象,不刻意区分,内心放下评判,才能触摸到最真实的本心。
通透的人,心知万事,心无挂碍--这就是清醒的“正知”。就像一面干净的镜子:人来照人,物来照物,走的时候,镜子里什么也不留。
世间通透的道理,本来就很直白--
看懂无常,便懂人生本就有苦;  
看懂苦楚,便知没有永恒的自我;  
看破无我,便能通达空性。
你以为抓住什么就能永远快乐?
抓不住的!  
你以为躲开什么就能永远不痛?  
躲不掉的!
但当你不再抓、不再躲,只是静静地看着一切来来去去,你反而自由了。世间所有法理,最终都归于空性,而空性,就是万物本来的样子。少一点纠结思辨,多一点放下释怀,执念褪去,处处皆是真相。
音声,是最容易迷惑人的虚妄。别人骂你一句,那句话从嘴里说出来,在空气里传播,瞬间就消失了。可是你呢?接下来的几天、几个月,甚至几年,你都在心里反复播放那句话--“他凭什么骂我?”“我哪里得罪他了?”越想越气。
问题是:声音早就消失了,你生气的对象,是你自己心里的那个“相”。你不是在跟那个人生气,你是在跟自己的影像生气。声音明明早就消失,我们却反复回想、不断内耗,被一句虚言牵着情绪走,像被一根看不见的绳子牵着鼻子转圈。
修行通透的人,听声音如同听山谷回响、听击鼓余音。有声之时,闻声即可;声音消散,不留一念。说到底,所有声音,本质皆空。它只是短暂迷惑耳朵的假象,本身没有好坏,也没有善恶。
“你真好”和“你真坏”,从声音本身来说,都是空气的振动,是你心里的记忆和分别,才让它们变得有意义。看懂声音的虚妄,就看懂了世间一切虚妄--颜色、形状、触感、味道、念头……无一不是这样。
世间万象杂音皆如空谷回响,转瞬消散,本无实质。大多内耗,不过是执着一句虚妄言语,困于一念分别之心。修心,便是学会见色不动、闻声不扰。不执外相,不生分别,于嘈杂尘世里,守得内心一片清净安然。


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是非很清楚,就是不插手

是非很清楚,就是不插手

慧律法师 

不要去猜测别人,不要去推度别人,不要去管教别人,从朝至暮,二十四个小时观照我们自己。
是非善恶清清楚楚,就是不插手,因为每个人,都活在自己的观念、知见里面,那种强烈的我执、我见、我爱、我慢,你是没有办法改变的,所以对生灭无常的世间的人和事,彻底没有意见,天下就太平。


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2026年6月16日 星期二

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

19岁,病毒性心肌炎:年轻人,别拿感冒不当回事!

国医名家频道



以下文章来源于杏林明师学社 ,作者杏林明师编辑部

杏林明师学社 .


学习中医,了解自身,守护家人!
有些咳嗽没处理好,留下的“小尾巴”,可能比感冒本身更麻烦。

你有没有过这样的经历?感冒发烧,吃了几天药,烧退了,嗓子也不疼了,以为万事大吉。

可没过多久,总觉得心慌慌的,胸口像压了块东西,气短乏力,连爬几层楼都喘。

19岁的小胡,就经历了这样一场“劫后余生”。

三周前一场普通感冒,差点把他的心脏“拖下水”。住院十天,好不容易出了院,可心慌、胸闷的毛病却留下了。他纳闷:感冒不是好了吗?怎么心脏还出问题了?

今天,我们就跟着张景明教授的这则医案,看看这场“感冒后遗症”到底是怎么回事。

01


一个“感冒”惹的祸


2022年3月17日,小胡在家人陪同下来到张教授的门诊。19岁的大小伙子,脸色发白,没精打采,说话有气无力。



他告诉张教授:三周前,自己突然发高烧,烧到38.7℃,怕冷,嗓子肿痛,浑身肌肉酸痛,还咳嗽,没胃口。自己买了点感冒药和消炎药吃,症状好像好了一点。

可没过几天,2月28号那天,他突然感觉心慌、胸闷,心跳得厉害,赶紧去了医院。医生一查,诊断为“病毒性心肌炎”,直接收住院。

病毒性心肌炎,这个名字听起来就够吓人了。它是病毒感染后,病毒“攻击”心肌细胞引起的炎症。轻的可能没啥感觉,重的会导致心律失常、心力衰竭,甚至猝死。

而最可怕的是,它常常伪装成普通感冒,让人防不胜防。

小胡还算幸运,住院治疗了十来天,病情总算稳定下来,三天前出院了。



可出院后,他还是觉得心悸、胸闷、气短乏力,精神也提不起来,咳嗽也没断根。

这才找到张教授,想用中医再调一调。


02


这不是普通的心悸
是感冒留下的“后遗症”


张教授仔细问诊、看舌、摸脉:舌质淡红,有点干,舌苔偏黄脉跳得快,细细的,没力气。再加上他说的症状——心悸、胸闷、气短乏力、精神不振、时有咳嗽

张教授心里有数了:这不是普通的心悸,是感冒留下的“后遗症”,中医叫“余邪未清,气阴两伤,正虚邪恋”。

听起来有点绕,咱们一句句拆开看:

  • 余邪未清:

感冒发烧的根源是“外感风热”。小胡自己吃了点药,症状虽然缓解了,但病邪没完全清除,还有“残余势力”潜伏在体内。舌苔偏黄、时有咳嗽,就是余邪还在的证据。

  • 气阴两伤:

打仗是要消耗兵力的。正邪交争了这么久,正气(免疫力)被大量消耗,津液也被烧干了。气短乏力、精神不振,是“气虚”;舌干少津、脉细,是“阴虚”。

  • 正虚邪恋:

正气虚了,余邪就赖着不走。一个赶不走,一个留得住,就这么僵持着,所以病迁延不愈。

最关键的是,余邪没有往外走,而是“内犯于心”——病毒从呼吸道,跑到了心脏,损伤了心肌。

心主血脉、藏神,心气亏虚,行血无力,血就堵在胸口,变成“胸闷”;心神失养,心就乱跳,变成“心悸”。

这就像敌人从边境(咽喉)一路打到了京城(心脏),虽然京城守住了(住院治疗),但皇宫受损了,需要慢慢修复


03


生脉散
气阴两伤的“充电宝”


病机清楚了,治法就出来了:益气养阴,佐以清热解毒。

一边给虚弱的身体“充电”(补气养阴),一边把残留的病邪赶出去(清热解毒)。

张教授开出的方子,是生脉散加味。


(处方仅为教学示例参考,请勿盲目照搬)

生脉散,出自金代医家张元素的《医学启源》,只有三味药:人参、麦冬、五味子。别看药少,是治疗气阴两伤的经典方。

人参:大补元气,复脉固脱。心脏没力气跳了,用人参给心脏“加油”。

麦冬:养阴生津,清心除烦。补充被烧干的津液,安抚烦躁的心脏。

五味子:益气生津,收敛心气。把补进去的气收住,不让它再跑掉,还能宁心安神。

但张教授没有直接照搬原方,而是根据小胡的实际情况做了调整:

黄芪替换人参——小胡舌苔偏黄,余热未清,人参偏温,怕“火上浇油”。换成炙黄芪,既能补气,又省钱,温和不助热,更适合当下。

这三味药,组成了一个强大的“充电宝”,一边充电(补气),一边降温(养阴),一边锁电(收敛),直击“气阴两伤”的核心。

光充电还不够,还得把残留的“敌人”清理干净,把受损的“城池”修补好。张教授又加了几员大将:

红景天:益气活血通脉,和黄芪搭档,专门对付气虚血瘀导致的胸闷、心慌。现代研究也发现,红景天对心肌缺血、心律失常有保护作用。

丹参:养血活血,帮助疏通堵在胸口的瘀血,让气血流动起来。

炒枣仁、茯神:养心安神。心被折腾了这么久,得好好安抚一下,让小胡睡个好觉。

金银花、淡豆豉:清解余邪,透邪外出。把残留的“热毒”清一清,再开个小门,把病邪赶出去。

桔梗、白前:宣肺止咳。小胡还有点咳嗽,这两味药帮他善后。

整个方子,有补有清,有通有收,像一个精密的维修队:

先给心脏充电(黄芪、麦冬、五味子),再疏通血管(红景天、丹参),安抚心神(枣仁、茯神),清理残留病邪(金银花、豆豉),最后把咳嗽这个小尾巴也处理了(桔梗、白前)。





2022年4月1日,小胡来复诊。

精神好多了,咳嗽没了,平时不觉得心慌了,只有稍微累一点才会有点感觉。胸闷也消失了,舌苔变薄白,脉也不那么细了。

张教授把方子调了调:去掉金银花、桔梗、豆豉、白前这些清理余邪的药,加上党参12克、生白术10克,健脾益气,帮助身体“大修”

这个调整很讲究:余邪清了,重点就要转到“扶正”上来。党参、白术补脾胃之气,脾胃是气血生化之源,脾胃强了,心脏的“粮草”就源源不断了

再吃一段时间,小胡彻底康复了。



04


关于感冒发烧的
就医提醒

小胡的经历,给所有人敲了个警钟:

第一,感冒不是小事,不要硬扛。

普通感冒,很多人觉得“扛一扛就过去了”,确实,大部分情况下身体的自愈能力足够应付。

如果你自行吃了感冒药、消炎药,3到5天过去了,症状不但没减轻,反而还在原地踏步,甚至越来越难受——这就要警惕了。

这不是“还没好透”,这是身体的免疫系统在告诉你:这场仗,我打不动了,或者敌人比想象中更厉害!

别犹豫,别硬扛,及时去看医生。

这不是小题大做,而是对自己负责。早一点就医,可能就避免了一场住院;多一分警惕,可能就躲过了一次心肌炎。

第二,什么时候该看西医?

病毒性心肌炎是急症,如果出现以下情况,必须马上急诊:

  • 心慌、心悸明显,感觉心跳“漏拍”或“乱跳”
  • 胸痛、胸闷,活动后加重
  • 呼吸困难,平躺时更严重
  • 头晕、眼前发黑,甚至晕厥

西医的强项是“救急”——控制心律失常、支持心功能、防止猝死。小胡住院十天,就是西医把急性期扛过去了。

第三,恢复期交给中医善后。

急性期过后,很多人还会留下心悸、乏力、气短等后遗症。这时候,中医的优势就出来了——辨证施治,整体调理,修复被病邪“偷走”的气血,让身体真正恢复元气。

小胡就是最好的例子:西医救急,中医善后,各司其职,完美配合。

最后,借用张教授常说的话:病来如山倒,病去如抽丝。大病初愈,别急着“浪”,给身体一点时间,慢慢养,才能恢复元气。

希望大家都能重视感冒,不要胡乱吃药,相信西医,也相信中医在善后调理中的独特价值。


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治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

治带状疱疹外用方(龙胆草的妙用)

胡大森 青囊译录

龙胆草,是龙胆科植物龙胆或三花龙胆的干燥根及根茎。具有清热燥湿,泻肝胆火的功效。主治湿热黄疸,阴肿阴痒,带下,湿疹瘙痒,目赤,耳聋,肋痛,口苦,惊风抽搐。

各家论述
1《医学启源》:"以柴胡为主,草龙胆为使,治眼疾中必用之药也。"
2《纲目》:"相火寄在肝胆,有泻无补,故龙胆之益肝胆之气,正以其能泻肝胆之邪热也。但大苦大寒,过服恐伤胃中生发之气,反助火邪,亦久服黄连反从火化之义。"
3《本草经疏》:"草龙胆味既大苦,性复大寒,纯阴之药也,虽能除实热,胃虚血少之人不可轻试。空腹饵之令人溺不禁,以其太苦则下泄太甚故也。"
4《本草正》:"龙胆草,乃足厥阴,少阳之正药,大能泻火,但引以佐使,则诸火皆治。凡肝肾有余之火,皆其所宜。"
5《药品化义》:"胆草专泻肝胆之火,主治目痛颈痛,两胁疼痛,惊痛邪气,小儿疳积,凡属肝经热邪为患,用之神妙。其气味厚重而沉下,善清下焦湿热,若囊痈,便毒,下疳,及小便涩滞,男子阳挺肿胀,或光亮出脓,或茎中痒痛,女人阴癃作痛,或发痒生疮,以此入龙胆泻肝汤治之,皆苦寒胜热之力也。亦能除胃热,平蛔虫,盖蛔得苦即安耳。"
6《本草新编》:"龙胆草,其功专于利水,消湿,除黄疸,其余治目,止痢,退肿,退热,皆推广之言也。但此种过于分利,未免耗气败血,水去而血亦去,湿消而气亦消,初起之水湿黄疸,用之不得不亟,久病之水湿黄疸,用之不可不缓,正未可全恃之为利水神丹,消湿除瘅之灵药也。或谓龙胆草治湿热,最利瘅病,正湿热之病也,然用龙胆草以治黄疸,多有不效者,何也?黄疸实不止湿热之一种也,有不热而亦成黄疸者,非龙胆草所能治也。龙胆草泻湿中之热,不能泻不热之湿也。"
7《医学衷中参西录》:"龙胆草,味苦微酸,为胃家正药。其苦也,能降胃气,坚胃质;其酸也,能补益胃中酸汁,消化饮食。凡胃热气逆,胃汁短少,不能食者,服之可以开胃进食.......微酸属木,故又能入肝胆,滋肝血,益胆汁,降肝胆之热使不上炎,举凡目疾,吐血,衄血,二便下血,惊痛,眩晕,因肝胆有热而致病者,皆能愈之。其泻肝胆实热之力,数倍于芍药,而以敛辑肝胆虚热,固不如芍药也。"
8《本草正义》:"龙胆草,大苦大寒,与芩连同功,但《本经》称其味涩,则其性能守而行之于内,故独以治骨热著;余则清泄肝胆有余之火,疏通下焦湿热之结,足以尽其能事;而霉疮之毒,疳痃之疡,皆属相火猖狂,非此等大苦大寒,不足以泻其烈焰,是又疏泄下焦之余义矣。"

现代临床应用:
一,治急性结膜炎:
取龙胆草15g,食盐极微量。将上药加水250ml,煎煮成150ml,冷后洗眼,每天3~4次,每次5~10分钟。治疗结果:用上药治疗急性结膜炎患者94例,效果满意。其中85例用药1~3天痊愈,5例显效,4例无效。
二,治睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血:
取龙胆草30g,水煎服,每天1剂。治疗睾丸鞘膜积液时需用龙胆草30g,煎水300ml,去渣,令微温浸泡阴囊约30分钟,每天3次。用上法治疗睾丸鞘膜积液,阳痿,鼻出血各1例,均痊愈。愈后未见复发。
三,治带状疱疹:
龙胆草60g,雄黄30g,冰片10g,共研为极细末,用食醋调匀,局部消毒后,绕病区用32号3cm长针平针后涂药,每天2次。王海江采用上药治疗带状疱疹患者110例,其中治愈者103例。
四,治足癣:
龙胆草300g,丁香100g,75%乙醇700ml。将前二味药研为细末,加入乙醇中浸泡7天后,过滤备用。用时,将上药液涂搽患处,每天早晚各1次。治疗足癣患者75例,经用药3~5天后,全部获得治愈。


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“无诤”的人,保护了自己的清净心


原创 末那非我 唯

时下有些修行圈,怪象丛生:本该是清净求道之地,却常为几句知见不合,便争得面红耳赤、撕破脸皮,把“慈悲包容”忘得一干二净。执着己见,据“理”力争,架势比世俗还世俗,全然丢了修行人的本分模样。这哪里是在修道?分明是给“我执”披上了“法执”的外衣,在烦恼堆里打滚!
殊不知,真正的修行智慧,《六祖坛经》里早就指出了关键:
与其争个你死我活,不如“合掌令欢喜”;
执着对错输赢,恰恰是“失道意”、“入生死”的歧途!
1️⃣ 若言下相应,即共论佛义
如果对方一听就懂,有共鸣,有基础,那就好好聊,深入探讨佛法义理。这叫“机锋相投”,是难得的善缘。当你遇到真正同频、理性探讨的人,可以尽情交流思想,互相启发。这种高质量的对话值得珍惜。
2️⃣ 若实不相应,合掌令欢喜
如果对方完全听不懂、不认同,甚至充满抵触,那就别争了!微笑、合掌,让对方开心就好。不争辩,不勉强。 
当你遇到“杠精”、或固执己见的人,发现对方只想发泄情绪、固守偏见或是强加己意,根本不是为了义理的交流。这时,强行争辩只会陷入无谓的骂战,消耗自己,激怒对方。这不是认输,是更高明的“不战而胜”--保护了自己的清净心。
3️⃣ 此宗本无诤,诤即失道意
真正的修行,其根本精神就是不争论、不执着对错输赢。一旦陷入争辩,你就已经偏离了修行的大道!争论本身就带着胜负心、我执、嗔恨,这与解脱、觉悟的目标背道而驰。执着于“争”,恰恰远离了智慧与慈悲的初心。

4️⃣ 执逆诤法门,自性入生死
如果你顽固坚持这种“凡事都要争个明白”的态度,把它当作处世法则,那你本来清净的心性,就陷入了无尽的烦恼和轮回中。因为争论滋生愤怒、对立、傲慢,这些负面情绪如同枷锁,把你牢牢绑在痛苦中,不得自在。那些一触即跳,时刻准备战斗,生活中也容易与人冲突。执着于“争”,等于主动跳进了烦恼的漩涡。
因此,要智慧选择讨论对象,遇到能理性交流的“同频者”,珍惜并深入探讨义理。遇到“频道不同”甚至充满戾气的人,果断停止争辩,及时止损是智慧。
放下输赢执念,“无诤”是高级修养。在网上、群内或生活中,不必事事争个输赢对错。证明自己“对”往往没那么重要,维护内心的平和与善意更重要。争赢了道理,可能输了心情、输了关系。
当发现自己总想反驳、总想说服别人时,要警惕!这可能是“我执”膨胀、陷入烦恼的信号。适时收手,回归内心的平静。
总之:
对得上,好好聊;
对不上,笑一笑。
争来争去伤和气,
放下输赢得自在。
记住:最有力量的人,往往不是声量最大的,而是内心最平静、最能选择不战的。放下争论的执念,把精力用在自我成长和与善缘的深度交流上,这才是更智慧、更自在的活法。


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