2026年7月20日 星期一

治皮肤瘙痒和痛风这味药很好用

治皮肤瘙痒和痛风这味药很好用

原创 胡大森 青囊译录





青风藤,为防己科防己属植物青藤及毛青藤的干燥藤茎。具有祛风湿,通经络,利小便的功效。用于风湿痹痛,关节肿胀,麻痹瘙痒。
青风藤这味药在《中药学》教材中归类于祛风湿药类目下,最大的特点除了祛风通络外,还有利小便。在平时用的机会相对较少,但这味药也有它独特的地方,下面将临症用法展示给大家,供查阅使用。

青风藤,性味:苦,平。
1《本草便读》:"苦,平。"
2《浙江天目山药植志》:"苦辛,寒。"
文献中所载功效
1《本草图经》:"治风。"
2《纲目》:"治风湿流注,历节鹤膝,麻痹瘙痒,损伤疮肿,入酒药中用。"
3《浙江天目山药植志》:"行水利尿,泻下焦血分湿热。治风水肿,脚气,风湿关节疼痛,口眼斜,痈肿恶疮。"
4《中国药植志》:"除湿,祛风,行气,利水。治膀胱水肿,风肿,脚气湿肿。"
5《温岭县药物资源名录》:"驱风湿,通经络。治风寒湿痹,鹤膝风,肢节肿痛。"
用法与用量:内服,煎汤,3~5钱;浸酒或熬膏。外用:煎水洗。
经典选方:
1,治一切诸风:青藤二,三月采之,不拘多少,入釜内,微火熬七日夜,成膏,收入瓷瓶内。用时先备梳三五把,量人虚实,以酒服一茶匙毕,将患人身上拍一掌,其后遍身发痒不可当,急以梳梳之。要痒止,即饮冷水一口便解。避风数日。(《濒湖集简方》青藤膏)
2,治骨节风气痛:大青木香根或茎叶适量,煎水常洗痛处。(《贵州民间药物》)
3,治皮肤瘙痒症:青风藤15克,水煎服,早晚分两次服用,每天一剂。同时可用青风藤30克,加水1000ML水煎后药液洗患处,每天1-2次,用此方法治疗皮肤瘙痒患者,一般1-2剂即可收效,简单易操作,并且没有副作用。
4,治疗痛风症:青风藤50克,忍冬藤50克,土茯苓40克,稀莶草12克,老鹳草30克,元胡15克,益母草20克,香附12克。
用法:水煎服,日一剂早晚服用。
各家论述:
1《本草汇言》:"清风藤,散风寒湿痹之药也,能舒筋活血,正骨利髓,故风病软弱无力,并劲强偏废之证,久服常服,大建奇功。须与当归,枸杞合用方善也。"
2《本草便读》:"凡藤蔓之属,皆可通经入络,此物善治风疾,故一切历节麻痹皆治之,浸酒尤妙。以风气通于肝,故入肝,风胜湿,湿气又通于脾也。"


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壽命是自己一點一滴努力來的-和平共存 陳女士著 (節錄三)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

和平共存

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

和平共存

張先生是台北有數的幾家著名建設公司的一位總經理,蓋了好幾座大樓,也賺進很多錢。

他開了一部上千萬的世界名車,很神氣,也很威風。有一次,他開車回家經過平交道,突然車子熄火了,就不偏不倚地卡在平交道中間,他和司機怎麼推都推不動,好是緊張。為了避免被火車撞上,鄰近商家的人,全被請出來幫忙,費了九牛二虎之力,方才把他的車子推出平交道,而這時不遠處,火車已嗚嗚地疾馳過來,真是好險!

大約隔了一周,他剛換過的新車又一樣地在同一地點,卡在平交道上熄火了,怎麼推也推不動。最後,還是仰賴鄰近商家的大大小小,一齊合力把他的新車推出平交道,而火車也間不容發地疾馳而過。張先生可真嚇得一身冷汗。

這樣又隔了一周,他又換了更高級的轎車。但好不了多少,又在同一地點熄火,卡住了,怎麼推也推不動。這次仍然集合路人、鄰近商家的人,大家同心協力,總算僥倖地又逃過一劫。

張先生很害怕,因為這平交道是他回家必經之路。於是,他請他高中時代的同學帶他來辦公室見我,他邊說邊顫抖,似乎已經驚嚇過度。

我雖然開的是國際法律事務所,但很多董事長都知道我從出生便罹患有嚴重的貧血絕症,時常死去活來而昏迷不省人事。他們都覺得我是屢屢進出陰間的人,可以看到他們所看不到的另一個世界。特別是我十一歲時,死了一次又復活,而三十六歲時,成了植物人,也在太平間躺了十一個月。

我在陰間碰到過一些人,他們問候我,而我也問候他們。我清醒後,為這些人著急,每每想盡辦法來提醒這些靈魂已進入陰間,而人卻還在陽間的活死人,希望他們能逃過生死劫。很多董事長或多或少幫我與這些活死人聯繫,都很驚異我所說的死因和死期竟然絲毫不爽。但能聽得進這種不科學的「鬼話」的人畢竟不多,因此能獲救的也很少。

張先生的高中同學是我的客戶,知道我是陰間路上的常客。於是,帶他來問我究竟哪裡出了問題,好幾次差點死在平交道上。我把張先生的出生年月日和地址、電話寫了下來。當我再度貧血過度而暈厥時,我或許會進入另一個世界,問問看是否有人與張先生有所過節。

一個月後,我請我那客戶把張先生約來辦公室。我告訴他,有一對老公老婆很生氣,因為張先生挖掉了他們的家,把他倆的骨頭當垃圾倒掉了。我把老公老婆的家告訴張先生。

張先生恍然大悟地一聲:「哇!知道了」。

原來,張先生蓋某大樓時興建了一座溫水游泳池,在挖地基時挖出三、四座古墳,由於年代太過久遠,無人認領,只好把這些骨頭打包,交給垃圾隊拿出去丟了。

我說:「陰間的人,有陰間的想法,我們要與他們和平共存,不要去惹他們,因為我們看不到他們,而他們卻把我們看得一清二楚。」

我希望張先生與陰間的這對老公老婆和解,以免彼此結仇。但張先生竟然一陣哈哈大笑:「這是什麼時代了,還來這一套。坦白告訴你,我現在已移民美國德州,開了一家現代化的科學儀器公司,接觸的全是美國一流的現代科學家,我哪會相信這種不科學的鬼話呢?」

我知道我再講也沒有用。

七天後,我的客戶告訴我,張先生明天就要回美國去了。問我有什麼要交代的?我說:「既然不信,說再多也沒用。不過,我仍然堅持陰陽界要和解,不要結仇,而且一定要和睦和諧地和平共存。」

我又說:「那老公老婆很生氣,決定這一周內想辦法收拾這位張先生,所以,還是暫時不要回美國,等彼此和解了再走,以免萬一有了三長兩短,就太不好了。」

當天下午五點左右,這位張先生約我在忠孝東路見面,他很不高興地說:「我人在美國德州,叫那老公老婆,有種的話飄洋過海,來美國找我算帳好了!」

我知道我這些話全是無憑無據的「鬼話」,面對生活在高科技美國的現代科學人,又能有什麼用?

第二天,張先生回美國了。我的客戶說那張先生臨走還嘲笑我很沒知識。他很不理解,我讀了那麼高的學歷,到底讀到三重哪處糞坑裡去了!

大約張先生出國後的第四天吧!我那客戶帶那張先生的母親到我辦公室裡來見我,老人家哭得很傷心,一句話也說不出來。

我那客戶是電腦公司的大董事長。他也哭了。過了好一陣子,我那客戶終於哽哽咽咽地說:「張先生在回德州的高速公路上,撞車死了,一家都在車子上。」

我聽了差點休克,為什麼會這樣慘呢?

張先生的母親因為這件車禍,後來一直臥病在床,今年春節前後,也走了。

想長命百歲,一定要與陰間的人和睦、和諧地和平共處。別以為您很科學,畢竟除了我們這個科學的世界,還存在有另一個「不科學」的世界,您若惹上了,您那些「科學」都會變得很不科學。

附註:老公老婆希望讓張先生「車撞車」而慘死,所以,讓張先生的座車熄火卡在平交道上。但我期期以為不可,因為張先生的座車很大、很堅固,是有名的歐洲車,如果火車撞上這部高級轎車,火車必會脫軌出事,無辜的乘客也會死傷,實在太過殘忍。何況,張先生一看到轎車卡在平交道上,便馬上棄車而逃,火車根本撞不到他。這樣不該死的死了,而該死的卻反倒一點傷也沒有,真的不會觸犯天條嗎?老公老婆聽了,認為不無道理,便改讓張先生在高速公路上「車撞車」七孔流血而死。老公老婆說,他們是跟隨張先生一起前往美國的,一直沒有離開過半步。

什么是“相由心生”?

什么是“相由心生”?

原创 普贤行者 海云和上法语


心内相有真有妄,现在讲心外相,“所言心外相者,谓一切诸法种种境界等,随有所念,境界现前故,知有内心及外心差别”,这个内心跟外心差别有什么不同?内心只是一种存在,“外心差别”是存在的作用,换句话说,你要弄清楚内心跟内心的作用。
心外相讲到种种境界,是有心跟心的作用在。所以我跟各位讲过,做推销员是很好修行的,因为人家不是买你这个东西,人家是买你这个人。我相信你出去外面买东西都一样,同样的东西,你为什么跟这个人买,不跟那个人买?你是买这个人,你懂吗?你不是买那个东西。所以我要买这个东西的时候,其实这东西有我的心跟我心的作用在里面。你看到任何的境界、任何的相,不管你喜欢不喜欢,那个东西都有你的心跟你心的作用在那里面,你能了解吗?
这里头就涉及到《生住异灭图》,我们理论上在讲的时候,这都是相通的。这个图上面有个本体念、生灭念、善恶念、变异念,你证果就是指进入生的领域,这是本体念;住是修行的领域;异这边是修养,叫概念;灭这边叫意识形态,一个识有无量念,一个概念有无量识,一个意识形态有无量的概念,是这样来的。
你现在所谓直接的反应其实都是意识形态,你看到这盆花你喜欢,是因为你的意识形态跟它相合,这个叫外心差别,就内心的作用,已经作用到意识形态这边来了。现在任何一个物品,几乎都有一个公司品牌,然后有个商标,品牌跟商标在做什么?就是投射你的意识形态在里面。这就是告诉我们,我们看到的一切万法,其实都有我们的内心跟内心的作用在里面。所以佛法讲,“万法由心生,万法由心造”,“相由心生”你会讲,但你就是不懂,因为这个相有你的投射在这里面。
有一次,一个牧师问我“电线杆上面怎么有那么多的南方没有阿弥陀佛,请常念南无阿弥陀佛,消灾障,增福慧,是什么意思?”对啊,南方没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在西方嘛,那就应该讲西方有阿弥陀佛,怎么一直讲南方没有阿弥陀佛?这是什么意思,他搞不清楚。我说“不是西方有阿弥陀佛,南方就没有阿弥陀佛,南无(namo)不是南无(nanwu),因为这是印度话翻译成中文,没有字好翻,就翻译成南无,不是南方没有。”“哦,是这样,阿弥陀佛是什么人?”他紧接着就问了。这个时候,他对于这一相、这一法没有概念,所以你叫他看到南无阿弥陀佛就要拜,他不会拜,因为那个东西没有投射他的内心跟内心的作用在里面。你是佛教徒,“南无阿弥陀佛”你就要拜了,因为你的心已经投进去,你心的作用也进去了,所以你就会念“南无阿弥陀佛”,你不会说“南方没有阿弥陀佛”,这是你的心的投射跟作用。
我们都知道,相由心生,万法唯心造,没有错,可你就转不过来。但是这里,告诉你很清楚了“有内心跟外心差别”,外心差别就是作用。


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“无诤”的人,保护了自己的清净心


原创 末那非我 唯

时下有些修行圈,怪象丛生:本该是清净求道之地,却常为几句知见不合,便争得面红耳赤、撕破脸皮,把“慈悲包容”忘得一干二净。执着己见,据“理”力争,架势比世俗还世俗,全然丢了修行人的本分模样。这哪里是在修道?分明是给“我执”披上了“法执”的外衣,在烦恼堆里打滚!
殊不知,真正的修行智慧,《六祖坛经》里早就指出了关键:
与其争个你死我活,不如“合掌令欢喜”;
执着对错输赢,恰恰是“失道意”、“入生死”的歧途!
1️⃣ 若言下相应,即共论佛义
如果对方一听就懂,有共鸣,有基础,那就好好聊,深入探讨佛法义理。这叫“机锋相投”,是难得的善缘。当你遇到真正同频、理性探讨的人,可以尽情交流思想,互相启发。这种高质量的对话值得珍惜。
2️⃣ 若实不相应,合掌令欢喜
如果对方完全听不懂、不认同,甚至充满抵触,那就别争了!微笑、合掌,让对方开心就好。不争辩,不勉强。 
当你遇到“杠精”、或固执己见的人,发现对方只想发泄情绪、固守偏见或是强加己意,根本不是为了义理的交流。这时,强行争辩只会陷入无谓的骂战,消耗自己,激怒对方。这不是认输,是更高明的“不战而胜”--保护了自己的清净心。
3️⃣ 此宗本无诤,诤即失道意
真正的修行,其根本精神就是不争论、不执着对错输赢。一旦陷入争辩,你就已经偏离了修行的大道!争论本身就带着胜负心、我执、嗔恨,这与解脱、觉悟的目标背道而驰。执着于“争”,恰恰远离了智慧与慈悲的初心。

4️⃣ 执逆诤法门,自性入生死
如果你顽固坚持这种“凡事都要争个明白”的态度,把它当作处世法则,那你本来清净的心性,就陷入了无尽的烦恼和轮回中。因为争论滋生愤怒、对立、傲慢,这些负面情绪如同枷锁,把你牢牢绑在痛苦中,不得自在。那些一触即跳,时刻准备战斗,生活中也容易与人冲突。执着于“争”,等于主动跳进了烦恼的漩涡。
因此,要智慧选择讨论对象,遇到能理性交流的“同频者”,珍惜并深入探讨义理。遇到“频道不同”甚至充满戾气的人,果断停止争辩,及时止损是智慧。
放下输赢执念,“无诤”是高级修养。在网上、群内或生活中,不必事事争个输赢对错。证明自己“对”往往没那么重要,维护内心的平和与善意更重要。争赢了道理,可能输了心情、输了关系。
当发现自己总想反驳、总想说服别人时,要警惕!这可能是“我执”膨胀、陷入烦恼的信号。适时收手,回归内心的平静。
总之:
对得上,好好聊;
对不上,笑一笑。
争来争去伤和气,
放下输赢得自在。
记住:最有力量的人,往往不是声量最大的,而是内心最平静、最能选择不战的。放下争论的执念,把精力用在自我成长和与善缘的深度交流上,这才是更智慧、更自在的活法。


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修习笔记 | 学习佛法重要的是需要实修哦

修习笔记 | 学习佛法重要的是需要实修哦



现在我们在世界上能够得到人类的身体,这实在是非常大的福报。从无始轮回以来到现在,在轮回的世界之中,我们再三地轮回,再三地流转,在轮回之中受到无量无边的痛苦,造做各种各类的恶业,但是像如此得到的暇满的人身宝呢,少之有少。我们曾经投身在地狱里面安住非常多劫的时间,这么投身在恶鬼道之中,投身在动物道之中,也非常多次;那一样的道理,投身在天道、修罗道、人类的身体呢也很多次。在各道之中投身的时候,而受到各种许多的痛苦,现在又进入了轮回里面,不断不断地改变啊!大家的内心里面饱受各种各类的苦乐,不断地改变。 

以前我有一部车子,后来车子坏掉了,因此只好请城市里的工匠修理。他们在修理车子的时候呢,我就在旁边坐着休息了一下。那个时候呢,有两个随身的喇嘛,因此就让这两个随身的喇嘛去城市里面逛一逛。就在看着工人修理车子的时候,只见我认识的一个人来了,因此我就跟他边走边聊。刚好有一个斜坡,当时正好在下雨,一不小心就滑倒了,撞到背部受伤了。我当时也知道自己滑倒了,但是有点昏天暗地,没办法立刻爬起来,一个人来了,就把我扶起来,之后送我回去修车子的地方,在车子里面呢,就休息了一下。 

那个时候呢,可能是内心里面有一点点的昏迷,一点点空白。后来修车子的工人端茶来给我喝,结果在喝茶的时候呢,神智好像保持不太清醒的样子,所以这个时候有点糊里糊涂。看一看,想一想,只知道这个地方是个修车的工厂之外,到底发生了什么事情都不太清楚,好像做了一场梦一样。之后呢,自己好好地想一想,为什么来这个地方呢?是因为车子坏了要来修理车子,好像开始想起来的样子,好像身体就是受到严重的撞击一样,所以以前的事完全神智不清,完全忘记了,不认识了,应该是这种情况。 

所以呢,每一辈子每一辈子投身的时候,就像受到撞击一样,以前的记忆啊,应该像这种情况完全忘记了。所以除此之外,应当是从无始轮回投身到现在呢,投身已经无量无数次,投身非常多次,每一辈子投身里面一定有很多苦乐的感受。 

如果说呢,我们每一辈子每一辈子的事情,我们知道的话呢,现在这个时候,安安静静很悠闲地坐着,大概不可能有这种情况了! 

为什么呢?如果知道轮回里面的痛苦多么地恐惧害怕,因此一定会非常努力希望赶快把轮回的痛苦消灭掉!除此之外,再投身轮回这种想法呢,一定没有了! 

所以呢,地狱道八种冷热的痛苦,恶鬼道饥饿干渴的痛苦,动物道劳累作工被宰杀的痛苦,如果自己都已经知道还记得的话,现在叫你休息片刻坐下来,大概根本不可能的! 


但是,因为上辈子上辈子受过什么痛苦已经完全忘掉了,所以这辈子呢,才每天都快乐地享受,所以才会想到明天后天我要玩这个事情,我要这里快乐那里快乐,脑袋里面想很多这种事情。 

所以如果把轮回的痛苦,好好地想一想,感同身受的话,我们大概一分一秒片刻的安乐这种心呢,大概都没有了!所以还好,轮回投身,我们把以前的痛苦全部都忘记了,如果都记得的话,大概生不如死呀! 

所以在轮回里面,曾经受过许许多多的苦乐,再度再度不断地轮回,今天得到人类的身体,不仅如此,还遇到佛法。所以呢,我们需要非常重视我们的人身,不要使它浪费掉。非常重视不要浪费掉的意思呢,不是在追求广大的财富,不是追求广大的名气;也不是说呢,伶牙俐齿的人很会说话,这些事情应该把它去除掉,而证得珍贵佛果,是我们的重责大任! 

轮回到什么时候穷尽?什么时候结束呢?是没有的!如果这件事情没有穷尽,譬如说,得到多少财富,即使得到整个南赡部洲的财富,心里还想着我不够,心里知足的想法不会产生。房子不管有多么的大,东西总可以装得满满的;而内心呢,不管已经拥有多少了,满足这种想法丝毫不会产生,因为呢,内心都没有悟到“空性”!烦恼呢,也是一样的道理,在心中呢,再三再三地产生,仍然没有它的量,当然也没有足够。之后呢,在心思经常涣散的情况之下,过了一辈子而死亡,死亡的时候不能自主地选择!因此呢,那个时候这辈子的财富名声不管有多少,都没有用了!总体而言,世间八风,求这个追求那个,财富受用眷属等等呢,不论是谁啊,都不要有太强烈的贪念之心。如果贪念之心非常强烈的话,这个就很严重了,每一辈子每一辈子活着,都要遭受严重的罪孽! 

我们在轮回里面的痛苦啊,能够救助我们的啊,只有“三宝”,没有其他的!但是呢,对于三宝以信心恭敬非常强烈而皈依的呢,少之又少!对于三宝一定要发自内心骨头深处完全信赖。除此之外啊,只是嘴巴上说说的话呢,没有什么用处啊!我们嘴巴上说一说啊,实际上只是把三宝骗一骗而已,最后吃亏的还是自己!心里面都想着我已经祈请三宝了,我已经皈依了,我已经做了弟子了。做了这个做了那个,其实仔细看一看呢,骗一骗而已啊!为什么呢?诚诚恳恳发自内心深处的话啊,大概丝毫没有!这个自己反省检讨一下,自己非常明白。为什么呢?因为自己的心不会欺骗自己。所以,自己内心想到什么?内心做了什么?自己好好分析一下非常重要。对于三宝,无论如何诚恳恭敬,诚恳地祈请,顶礼恭敬,不管做了多少,都是为自己的财富名声、权力受用之外,有利他善心想法的是非常少的!是不是这样子?自己摸摸自己的良心,好好想一想,我不必多说,自己反省一下,就知道了! 

实际上,三宝的大悲加持,没有远近亲疏之别,但是我们内心都有远近亲疏之别,期望怀疑等等,所以把三宝的加持力赶得远远的。这个不是三宝没有大悲加持力量,是我们内心这个器皿要使它弄得非常干净的,是少之又少!譬如说,在一个很大的池塘里要去钓鱼,用钓钩不管放了多少饵去钓鱼,假设池塘里面根本没有鱼,那如何得到鱼呢?如果说,池塘里有鱼的话,就捉得到;如果没有鱼的话,不管你放多少饵,都捉不到。如果我们发自内心深处恭敬祈请的话,有信心的话,三宝的加持一定可以得到! 

但是我们内心总是有很多的怀疑,三宝的加持我得到了吗?没有得到吗?愿望可以实现吗?不可以实现吗?想得太多了!实际上是因为自己的内心没有弄干净的缘故。所以加持力量没有办法进来。不是三宝不肯给你加持,所以随时随地对于三宝要有亲近、相信、信心去实修是相当重要的! 

所谓的佛法,一定是利他的菩提心的;自私自利的,绝对不是佛法。佛法的目的是为了对于遍满虚空如母一切众生,没有远近亲疏,没有贪念嗔恨差别,使他们远离轮回的痛苦,安置他们得到究竟佛果,是为了这个目的,佛陀才开示教法。佛陀的大悲加持就好像天空中的太阳出现一样,光芒遍射十方。不过天空中的太阳会被乌云遮住,佛陀的心意不会被乌云遮住。所以学习佛法首先在实修。


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中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

中医並不神秘,人人可以自学,不要去学校浪费钞票和时间:

原创 陈彩声 经方漫谈


       我的中医是完全自学的,没有拜过一个师傅。我的老师,我的师傅,就是那些古人传下来的中医宝典,就是古今中医大师们给我们留下的医学著作。书本就是最好的老师。学好中医的关键,在于对中医有兴趣,能着迷,能钻进去,能自觉的去学习。正如毛主席在他的《体育之研究》里讲的:“苟自觉焉,则体育之条目,可不言而自知,命中致远之效,亦当不求而自至矣。”
      当今学习中医,有许多有利条件,试举几条,足以让自学者信心百倍:
     一,当今网络发达,要买医书,网购十分方便,哪象我们那时候,想买一本书,想买一本杂志,想得发疯,也难买到手。
     现在只要手机在手,电子版的古典医书,随手可得。学习不愁没有资料,给中医爱好者,提供了极大便利。
      二,当今病人多,医院已经束手无策,被医院辞治,在家里等死的病人,很多很多,到处都是,这给自学中医的初学者,提供了充足的临床机会。如果怕治不好被讹诈,可先订下协议,治好给多少酬金,治不好,不能追责的,才可以给他治,做到有言在先,以防后患。
     至于怎么学的问题?首先第一点,如果已经选择了学习中医这条路,就要有破釜沉舟的决心,要有死嗑到底的韧劲 。“凳板要坐十年冷”,不能才坐了几天,或几个月,或三几年,就屁股发烫,坐不住了,半途而废。
     第二点,关于《伤寒论》《金匮要略》方面的书,最为实用,最要多读多看。伤寒金匮方面的注家很多,曹颖甫师徒合著的《经方实验录》,最宜细读。此外陆渊雷,刘渡舟,胡希恕,李克绍,祝味菊,余无言,张锡纯,范中林,王清任,徐大椿,……,百家之书,都宜涉猎。“观千剑而后识器,闻千律而后晓声”,看书多了,才知道哪家的理论正确,哪家的理论错误,才不致被人引入歧途。比如朱丹溪说的“阴常不足,阳常有余”,就属于大谬论。温病学的“温邪”之说,也属于医界大谬论。
      对于如何学好中医的问题,其实中医理论的基础,是易经的阴阳学说。毛主席的《矛盾论》,就是对阴阳理论的应用与发挥。去多看看毛主席的《矛盾论》,《实践论》,对于学好中医,都会有极大帮助。比如《矛盾论》里说:“外因只是事物变化的条件,内因才是引起事物发展变化的依据,外因依内因而起作用”。这一论断,对于感染一切细菌病毒的治法问题,就给中医的“辨证施治”理论提供了科学依据。对于西医的“感染了什么细菌病毒,就该用什么药”的伪科学谬论,给于了无情痛击。西医治疗细菌病毒性疾病,只会把眼睛瞪在细菌病毒的外因身上,根本无视各人体内的“寒热虚实”的差异性,只看外因,不看内因,所以被治死的多,治好的少。即使不被治死,也多数留下“股骨头坏死”的后遗症。温病学的“温邪”之说,之所以是错误的,也是只看见外因,不看内因,所以属于中医邪说。
      让更多人认识中医,学习中医,保护中国人民的生命健康。
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民间中医陈彩声记于2026.4.16.


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拿香的手 念经的口.(壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著)

壽命是自己一點一滴努力來的 陳女士著

拿香的手 念经的口

[日期:2016-07-01]來源:  作者:陳女士如佛友覺得此書不錯,請按

拿香的手 念经的口

小時候,不知道為什麼,我的肚子很大,而且越來越大,跟一般女孩子懷孕幾乎完全一樣。日本大夫堅持要動手術拿掉「肉瘤」。但這個會長大的硬塊,也有大夫說是肝腫大或脾腫大。

爸爸因為從事抗日活動,被當時統治台灣的日本政府抓去坐政治牢,家裡只剩和外婆相依為命的可憐的媽媽。

到底這個手術能開嗎?這麼小的孩子,真能動大手術嗎?

外婆和媽媽到處求神問卜,祈求神明做主,告訴她們。

後來,我開了刀。因為大夫說:「開或許會活,不開則一定死。」外婆和媽媽只好認了,因為當時那般緊急已別無選擇了。

我自出生沒多久便嚴重缺血缺氧,所以一直長不大,一直在生病。大夫告訴外婆和媽媽說:「這麼虛弱的孩子是鐵定養不活的,即使硬撐也不可能長大成人,又縱使能長大成人,也是沒用的「藥罐子」,一個廢人罷了。」

外婆和媽媽還有爸爸都為我吃長齋,並且虔誠皈依佛門,每日燒香唸經。

我到了小學四年級,不知為什麼,整整躺在床上一年,全身一點體力也沒有。

外婆和媽媽每天扶著我下床,教我學習三跪九叩,教我打起精神拿香,教我唸經唸咒。可是,我一直動不動就高燒到胡言亂語,兩手不聽使喚。

外婆和媽媽輪流守在病床前。

外婆習慣喃喃有詞地念些小段經文,加持一些短短咒語,為我祈求神明的庇佑呵護。

或許這又燒又燙的體溫使頭腦熱昏了,都已十一歲了,竟然連基本的一、二、三都學不會,我很令老師失望。

外婆安慰媽媽說:「這孩子能活就好,其它就隨緣了。」外婆相信,我只要能保持一雙乾乾淨淨能拿香的手和一張乾乾淨淨能唸經的口,這一生就可以平安了,其它懂不懂都沒關係。

我早晚都靜靜地躺著,似懂非懂地聽外婆緩緩解說什麼是拿香的手,什麼是唸經的口。

外婆說:「拿香的手,要乾乾淨淨,不偷不竊外,還要不殺生,不傷害任何有生命的東西,不攀折花草樹木,不打人,不拍桌子,不做對不起父母的事或壞 事。」又說:「唸經的口,要乾乾淨淨,不說髒話和謊話,也不說氣話和罵人的話,不挑撥是非,不欺不騙,老老實實,原原本本,只真不假。」

我每天聽,每天昏沉中,一字一句地盡量吸收。這樣反反覆覆,直到外婆九十二歲逝世為止。但這些千叮嚀、又萬叮嚀的庭訓,直到今年我六十二歲了,仍在我耳朵裡縈迴不斷。

我因為身體太弱,一直到大學畢業,在家裡都由外婆陪我睡。每次外婆都十分不放心地緊緊摟抱著我,怕我半夜突然斷了氣。

外婆臨終告訴媽媽說:「這孩子一定會活下去,因為這孩子有一雙拿香的乾淨手和一張唸經的乾淨口。」

其實從小到大,我的病都沒改善,也沒什麼進步,除了輸血、吃藥、打針,還是輸血、吃藥、打針。

我高二升高三時,因缺血缺氧而無法發育,導致身體失常,又病了一年多。

在我三十六歲時,我因延誤輸血而昏迷長達十一個月,成了植物人。

到了四十四歲,我整年高燒不退,找不出理由,前後病了十多個月才下床。

五十四歲到五十八歲間,開了一刀又一刀,以醫院為家。

六十一歲因缺血缺氧,引起下肢嚴重潰爛和壞死,一樣開了一刀、一刀又一刀,治療十六個月,到今天才出院回家。現在下半身仍然癱瘓,無法自己行走。

以上就是所謂的海洋性貧血的「成績單」。

醫生說:「這樣的身體真值得您活嗎?」

大家都不相信我能在這樣的生生死死中,苟延殘喘地活到今天這個年紀,而且還成家立業,兒女成群。

外婆說:「每個人都有天生的任務和使命,也都有他降生世間的特殊理由,誰也不能取代他的角色。所以,無論如何都要勇敢地活下去。」

很多人問我撐持到六十二歲的秘訣。我說:「一雙乾乾淨淨夠格拿香的手和一張乾乾淨淨夠格唸經的口。如是而已!」

您相信嗎?真的,就只有這樣而已!

事情无净垢,一切心作怪

事情无净垢,一切心作怪

元音老人 唯识学



经文所说的不垢不净、不增不减是真实不虚之理。因为般若本体本自如此,佛性是无相可寻,不可名相的,是诸法空相。人们所执著的垢净之相都基于污秽、洁净上的分别,岂知这皆是妄心迷执之故,各凭主观分别而已。你执了这个污秽,就是污秽了;执了清洁,就是清洁了。其实,了无定相可得。
譬如:山区小路崎岖不平,行人不慎,摔了一跤,手上沾染了牛粪,洗过之后,也就认为清洁了。假如是块手帕,沾染上牛粪之后,再洗,心里也总认为不干净,而把它扔掉算了。但是手是身体的一部分,不能扔掉,要扔掉则只能将它斩断啊!所以,洗洗就认为清洁了、可以了。一个能离,又不值钱,要扔掉才感到清洁;一个不能离,只好于洗后而认为清洁了事。那么,这污秽与清洁有定相可得吗?
所以说,这一切都是人的执著心在作怪,人的执著心认为这是便桶,那它就不能装吃的东西了,即便是新的,也好像是污秽物似的不干净,不能和吃的东西联系在一起。由此可见,所谓垢、净都是我们的“遍计所执”之心。事实上,事物是没有垢、净的,一切都是妄心作怪,完全是我们的妄心在分别它是垢是净。
...天道的人看我们人世间是不清净的,而四果罗汉看天人也是不清净的,犹如我们人看粪坑里的蛆一样。所以,垢净之见实在没有一定的分界线。何谓垢?何谓净?也没有一定的定义。因此,没有垢净可得。我们的心垢,境也随之垢了;心净,境自然也就净了。垢与净皆是因人们迷昧真理、妄心分别、颠倒执著而致。


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这个中成药是血管清洁工,给油腻的血液来场大扫除

这个中成药是血管清洁工,给油腻的血液来场大扫除

国医名家频道


以下文章来源于中医李知行 ,作者李知行

中医李知行 .


三甲中医院,副主任医师。记录生活点滴,闲话中医趣闻,做好中医科普。








文/中医李知行

想象一下,我们的血管就像一条条蜿蜒在城市中的河流。健康状态下,河水清澈,流动顺畅;但当我们吃多了肥甘厚味,又不爱运动,这条河就会变得浑浊不堪,甚至淤塞——这就是中医眼中高脂血症的生动写照。

中医把这种状态称为“痰浊夹瘀”。听起来有些玄乎?其实很简单:你吃进去的肥腻食物,身体代谢不掉,就变成黏糊糊的“痰浊”;这些“痰浊”堵在血管里,越积越多,血流不畅,就形成了“瘀血”。两者狼狈为奸,就像河道里堆积的淤泥和垃圾,不仅让水流变慢,还会引发一系列问题。

今天带你认识一个中成药——荷丹片。

荷丹片:荷叶、丹参、山楂、番泻叶、盐补骨脂。

“接天莲叶无穷碧”,荷叶自古就是清雅的象征。在中药世界里,它却是位出色的“祛湿专家”。《本草纲目》记载荷叶能“生发元气,裨助脾胃,涩精浊,散瘀血”。想象一下,荷叶生长在淤泥中却始终保持洁净,这种特性让它特别擅长化解体内的“浊气”。

荷丹片以荷叶为君药,正是取其升清降浊之妙。它像一位轻盈的清洁工,乘着小船在血管河流中巡逻,专门打捞那些漂浮的“痰浊垃圾”。现代研究也证实,荷叶中的生物碱确实有助于调节血脂。

如果荷叶负责清理表面垃圾,那么丹参就是深入河床的疏浚专家。这位“活血化瘀”的老将,《妇人明理论》有“一味丹参散,功同四物汤”的美誉,道尽了它活血而不伤血的特长。

丹参像是血管的修复工程师,扛着专业工具,深入血管壁,一点点分解那些顽固的“瘀血结块”。它含有的丹参酮类成分,能改善微循环,让血液恢复畅快的流动节奏。

说到山楂,很多人会想到冰糖葫芦的酸甜口感。但在这支清淤队伍里,山楂扮演着多面手角色。《本草纲目》说它“化饮食,消肉积”,特别是对付那些肥甘厚味引起的积滞,效果显著。

想象一下,当我们享用完美食,山楂就像一位高效的餐厅经理,指挥着消化系统有条不紊地工作,避免食物残渣变成新的“痰浊源”。它既能帮助消化,本身也有降脂之功,堪称前线的“防御专家”。

番泻叶在这里的角色很特别——它是“治标先锋”。当体内垃圾堆积过多时,它就像临时调来的清道车,通过温和导泻,快速清除一部分积滞。

需要特别提醒的是,番泻叶在这支队伍里是“临时工”角色,不宜久用。它的出现只是为了在血管清淤初期,辅助排出体内积滞,为后续调理创造条件。

队伍里最容易被忽视,却至关重要的成员,就是盐补骨脂。中医认为,长期痰瘀会导致肾阳不足,就像清淤工人干活久了会累一样。补骨脂温补肾阳,恰如为整个团队充电续航。

《开宝本草》记载补骨脂“主五劳七伤,风虚冷,骨髓伤败,肾冷精流”。它确保了清淤工作不会耗损身体根本,体现了中医“攻邪不伤正”的智慧。

中医调理高脂血症,不只是降低几个数字,更是调整一种状态。当我们的身体从“痰浊夹瘀”恢复到“气血调和”,不仅血脂指标会改善,整个人也会感觉更加轻盈、有活力。


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学佛要智信,不要迷信(下)

学佛要智信,不要迷信(下)

阿知·仁增坚赞 阿知事业林 



(接上文)
师:信心分三种,清净信、欲乐信和胜解信。如果是深深地了解了,然后产生的信心,这叫胜解信,这个信心是非常不容易变化的。不然的话,一会儿觉得太了不起了,过一会儿又觉得也不怎么样,这个信心是很容易变化的,所以要理解清净信、欲乐信和胜解信。
我们看书的时候也要这么来看,这个字、这个词的内涵是什么。如果我们永远是在名词的字面上理解的话,永远都成长不了,因为名词是这样说的,但它的含义有可能是另外一个。
佛说的我一定要相信——也不是这样的,佛说的也有了义和不了义两种。什么叫了义?佛怎么说,我们就可以怎么做,这叫了义法。还有一个不了义法——佛是这么说的,但我不能这么做,因为佛说的和他的含义不一样。佛是这么说的,但他的含义是另外一个。这样的话呢,如果他说的话和含义是两码事,这就叫不了义法。如果因为是佛说的,我就一定要全部相信,这也是一种迷信。
如果像前面一样思维分析之后产生的信心叫智信——智慧的信心。如果是没有根据、没有理由,只是因为说话的人是某某就相信,这个叫迷信。迷信是什么?就是非常盲目的信心,没啥根据,迷迷糊糊地就相信了,这个叫迷信。好,这个说到这儿,还有什么疑问吗?
弟子E:我想知道的是芭蕉树被一层一层剥掉之后,是没有了树的概念了吗?
师:假如说这么一棵芭蕉树,我原本认为这个芭蕉树是存在的,但是一层一层被剥掉皮之后,它不是树吧?
弟子E:对,不是。
师:除了这些皮以外有一个芭蕉树吗?树皮全部剥掉以后,这个芭蕉树的概念就没有了。为什么佛陀用芭蕉树来比喻呢?印度是热带地区,到处都长芭蕉,所以用芭蕉树来比喻,佛陀是从他所处的环境来讲的。
弟子E:那我可能没太细分过。


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净界教言 | 人跟人之间,很少是他主动想伤害你

净界教言 | 人跟人之间,很少是他主动想伤害你

唯识学

我们知道,其实我们每一个人都活在自己的本位,我们每一个人都活在他(自己)心中的妄想所捏造的世界,事实上如此,所以我们会用自己的立场要求别人。其实他心中有他的妄想,我们有我们的妄想,如此而已。
我们要知道,其实人跟人之间的接触,很少有机会是他主动想要伤害你,大部分是无意间的。就是说,其实每一个人是活在他的妄想当中,他根本不知道他伤害你,问题在这个地方,这是很严重。如果我们不能通达这个生命的真相,你自己在那边生闷气,你自己障碍自己(呵~~),事实上如此。
所以,为什么六度一定要透过智慧的观照来化解,不是说我勉强,我已经很生气了,我说我不生气,那你是骗人。你是透过智慧的观照,了解到生命的真相,你觉得没有必要生气。其实诸位要知道,每一个人充其量是在保护自己,如此而已。如果你是他,你也是这样子。


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最原始的根本动机

最原始的根本动机

原创 普贤行者 海云和上法语


上一次是讲到了唯心识观,按说今天要讲真如实观,但是要讲之前,我想我们从头再复习一下,回到下卷的第一页来,我们要从这个地方跟各位讲起,“善男子,若有众生欲向大乘者,应当先知最初所行根本之业。”这大乘什么意思?这里讲的大乘跟你脑袋里面的大乘不太一样,这里所讲的大乘就是真理。你有没有要追求真理先弄清楚,“应当先知最初所行根本之业。”先了解到你自己最初所行的根本之业,你为什么要追求真理,先把这个问题弄清楚。你不要弄到最后说“不,我不是要追求真理,我只要追求上帝”。这个最初所行根本就是你内心所讲的最真实最根本的那个原始的动机。
“最初所行根本之业”这几个字是一个超越任何文化、超越意识形态、超越语言文字的那个本然存在的原始动机。你能听得懂吗?这句话是我们经常用来提醒自己的,你要是一个追求阿耨多罗三藐三菩提的人,你这一句话要经常记得、提醒自己。最原始的根本动机,超越语言文字,超越任何文化、种族、意识形态,超越时空的那一个原始的根本动机,你要经常去想那一个放诸四海皆准、横亘古今乃至未来,永远不变的,才叫真理。
所以这个地方我跟你讲,大乘的定义不是你脑袋里头记忆的那一种“大乘就是大车,小乘就是小车,小车就是儿童骑的三轮车,大车就是现在四十尺货柜的,那火车最大”,不是那个大小的意思,大乘就是真理,有没有比真理更大的?你去留意到。这里用的词跟基本定义,跟你外面在讲的是不太一样的。我只能跟你讲不太一样,因为我们是在你原始的定义里头,帮你扩大,用现代的语言重新跟你标示,没有违背古代的语言,只是古代的语言,你不懂得他的意义,我们用新时代的语言重新再跟你诠释。
现在这个地方,因为坚净信菩萨这样问了,所以地藏菩萨讲,假如你要求大乘,向大乘、真理的目标的话,那么就要讲真理是什么,先做这个定义。他说“其最初所行根本业者,所谓依止一实境界以修信解”,注意这个就是我们华严禅观的一个根本定义,我们叫做果因律。你最初想要追求真理的原始动机是什么?就是要了解真理的状态,一实境界就是真理的状态。这个一实境界在华严经就叫做一真法界。另外,“依止一实境界以修信解”也告诉你依法不依人,你要修行,就要依一实境界,然后开始修。你要先了解真理的状态是什么,然后开始修你的信跟解,这地藏菩萨讲的。我讲的就是要你先入一真法界,所以我叫果因律,先把果提出来,你再修因,因就信解,就会一直向这个地方过来。
我常跟各位讲要定位,你的生命要会定位的话,宇宙中所有的因素将会围绕着你开始转过来,你就会成为法界的核心、真理的核心。你敢不敢?不敢你就是法界的一个因素而已,你会被法界的其他因缘把你整合掉,所以你的生命是经常狂风暴雨。你不定位,法界就把你合并掉,你要定位以后,是你把法界并过来,就跟这个地方“依止一实境界以修信解”一样,从果向因修,果地立了,你的因自然就会聚过来。所以全世界历史上,不是我第一个讲,地藏菩萨讲的,只是不小心我讲的跟他讲的一样而已。
“因修信解力增长故”你这个一实境界定位以后来修信解,这样的信跟解会一直增长,“速疾得入菩萨种性”你就入法界了。这句话,上根器一听就够了,就感觉地藏菩萨很啰嗦了。可是我们不知道什么根器,就会觉得他到底在讲什么?还要他继续再讲下去,那当然就不是上根器了。
撷自《占察善恶业报经》


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逍遥丸这么搭配,能攻破一身的包块,囊肿、结节、息肉都能消

逍遥丸这么搭配,能攻破一身的包块,囊肿、结节、息肉都能消

中医刘家福 中医刘家福主任


大家好,我是中医刘家福!中医讲,肝主疏泄,负责调节全身的气机,如果你经常生气、压力大、焦虑、压抑,肝气就会郁结。
气堵住了,会带来三个问题,首先,气不流动了,水湿就排不出去,慢慢会变成黏糊糊的痰湿,而气推不动血,血液就变慢、变黏,慢慢会变成瘀血,当痰瘀气搅在一起,最终就会形成囊肿、结节、息肉这种包块,堵在脖子上是甲状腺结节,堵在乳房是乳腺结节,堵在肝肾就是囊肿,堵在肠道是肠息肉。

所以,治疗包块的第一步,不是化痰,不是化瘀,而是疏肝,肝气顺了,后面的痰和瘀就没有动力去形成了,而逍遥丸,就是疏肝解郁的王牌,它的核心作用是疏肝解郁、健脾养血,能把堵住的肝气解开,同时强健脾胃,让气血有来源。
但逍遥丸有一个短板,它擅长疏肝,擅长健脾,可化痰和化瘀的力量不够,对付已经形成的包块,需要给它配上帮手才行,比如可以搭配消瘰丸一起使用,对付甲状腺结节就很适合,消瘰丸由玄参、牡蛎、浙贝母组成,是专门软坚散结的方子,尤其擅长化脖子上的痰核。

或者搭配二陈汤,也是不错的组合,二陈汤是化痰的祖方,尤其擅长化皮下的痰湿包块,这组搭配,用来对付脂肪瘤、多发性囊肿很有效。用逍遥丸搭配桂枝茯苓丸,用于治疗乳腺结节、子宫肌瘤这种妇科病,很有效果,能直接作用于长有包块的病灶,直接缩小包块。
我之前接诊过一个女性患者,她身上的症状还挺多的,甲状腺结节1.8厘米、乳腺结节1.2厘米、子宫肌瘤3.5厘米,她平时爱生气,月经前乳房胀痛明显,一看舌头,是舌质紫暗,舌苔白腻的状态,这是典型的肝郁、痰瘀互结体质,我当时是用了逍遥丸合消瘰丸,合桂枝茯苓丸这么一组搭配给她开了张方子。

她坚持吃了3个月,复查B超显示甲状腺结节缩小到0.8厘米,乳腺结节缩小到0.5厘米,子宫肌瘤从3.5厘米缩小到2.2厘米,用药效果还是挺好的。其实无论包块长在哪,都不用担心,只要找到病因,尽早的对症用药去内调,都能让包块缩小。


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