2026年2月14日 星期六

真正的福报是什么呢?清净无为

清净无为,真正的福报!

南懐瑾


真正的福报是什么呢?清净无为。心中既无烦恼也无悲,无得也无失,没有光荣也没有侮辱,正反两种都没有,永远是非常平静的,这个是所谓上界的福报--清福。清福每个人都有,我们每一个人都有清闲的时候,可是一天到晚,闲在家里,你闲不了啊!
自己会掉眼泪,好像被社会上的人忘掉了,又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我,都没有人发个请帖来,也没有人打个电话问候我,唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在,真的清净来了,他也不会去享受。学佛证到了空性,自性的清净无为,大智慧的成就,才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候,反而不要了,都是自找烦恼。
佛说,你要知道,人世间认为的大福报,就是钱多,寿命长,儿女多,儿女好,样样都好,好得没有再好了。可是,过去心不可得,未来心不可得,都没有用。所以说人生啊,都是理想,都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。


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顶果钦哲法王:菩萨可以将所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘

顶果钦哲法王:菩萨可以将所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘
养性读书会




如果我们知道如何把障碍带入修行之道,那么不论面对多少困难和冲突,它们只会让我们的修行更清楚,而不会成为道路的障碍。

然而,如果我们没有接受这样的教导,就会把困难视为障碍。就外在世界而言,在末法时代,雨雪不按节气降临,作物欠收,牛群不健康,人畜被各种疾病缠身。

因为人们把时间花在从事恶行,彼此忌妒,幸灾乐祸,于是国与国对立,世界处于危急状态中。这年头,连宗教教义都被扭曲,于是饥荒、疾病和战争充斥。

当森林起火,狂风吹来绝不会熄灭火势,只会让火势更猛,同样的,对一个领受过修心法教的菩萨,所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。


莲师曾说:“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生,向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”以西藏为例,那是释迦牟尼佛从未去过的地方。



当寂护大师,也就是金刚手菩萨的化身,前往西藏传法时,被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况,莲师被延请入藏。

莲师运用空性与慈悲双重利器,降伏了所有负面力量,加持西藏成为观世音净土,让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。

释迦牟尼佛:这个时代的佛,目前这一劫千佛中的第四位。寂护大师:又名堪布菩萨,伟大的大乘上师,那澜陀大学住持。

当年由赤松德赞王邀请入藏,弘扬佛法,并建造桑耶寺。金刚手菩萨或大势至菩萨:佛陀八大心子之一,诸佛的心意结晶,诸佛能量的化身。

或许我们认为,要将一切带入觉醒之道,我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。

然而,我们没有这样的功德,但我们不应该用这种念头让自己气馁!好好遵循这些教导,我们就能够善用每一个困境来修行。


本文来源于网络。我们尊重原作者。如有不当请告知删除


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小柴胡治疗中耳炎反馈

小柴胡治疗中耳炎反馈

读者反馈:李医生好,我是您的忠实读者,前几个月我患上了甲流,鼻子不通气,耳朵得了中耳炎,听力下降85%,用了小柴胡颗粒2天就恢复了,还有胆香鼻炎片也解决了鼻塞问题,向您表示感谢!

按:很多人只知道小柴胡用来治疗感冒,却鲜有知道其对中耳炎有效果的。最近我就遇到一个感冒诱发中耳炎的孩子,感冒鼻塞很重,耳朵发蒙,听不清。要知道,七窍是相通的,痰饮在清窍里面是会影响气机,郁而化火。

小柴胡治疗中耳炎的主要病机是少阳枢机不利,胆火上炎,兼有正气不足。

经络学说有句话叫“经脉所过,主治所及”,足少阳胆经、手少阳三焦经都是经过耳朵的,耳窍是少阳经脉汇聚和经过的核心区域。因此,耳部的疾病,尤其是急性发作、伴有胀痛、流脓(黄脓多为热象)的病症,首先考虑少阳经气不利。

胆为奇恒之腑,内寄相火,主疏泄。若情绪不畅、外感邪气,导致胆气郁结,则其内藏的“相火”就容易上炎,循经攻冲耳窍,引发耳内红肿、灼热、剧痛(急性中耳炎典型症状)。

三焦为“决渎之官,水道出焉”,是气机和津液运行的通道。少阳枢机不利,则三焦水道不畅,津液停聚,与火邪搏结,则化为湿热脓液,导致耳内流脓。

小柴胡的作用是:疏郁透热 + 清泻胆火 + 化痰降逆 + 扶助正气。

所以如果你能抓得住底层逻辑,基于“少阳经脉循耳”的经络理论,抓住“枢机不利、胆火上炎”的核心病机,这个个案就很好理解了。


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共读《次第花开》7天,一书友深夜顿悟,关于婚姻的7个觉醒

共读《次第花开》7天,一书友深夜顿悟,关于婚姻的7个觉醒

原创 凯伦阅读 凯伦阅读

  
关注凯伦
大家好,我是凯伦~
11月份,凯伦用33天完成了22人共读南怀瑾先生的《金刚经说什么》。
12月份的共读书单是畅销心灵书籍《次第花开》。1月份计划精读《了凡四训》,3月份《佛陀传》……
《次第花开》共读第7天,收到了小伙伴长长的感悟,我能感觉到她的善根被触动了,命运的齿轮已转动……
如果你好奇,她深夜领悟到了什么,请往下阅读。
精读《次第花开》感悟:

通过一系列的学习,包括读经,念S号,忏悔,精读,有了很大进步。感恩!
说一点对婚姻的感悟吧。
1.少了委屈感。
不再执着于被伴侣认可,不再掉在“我为婚姻家庭孩子等等付出了很多”的困境里拔不出来。我是我,我首先是我自己。我选择的路自己走,我付出的是为了“我愿意”而付出,我认可我的付出的价值,即使我没有工资,我感恩那个勇敢生孩子精心养孩子的自己。那是我的真真切切走过的人生,而不是仅仅因为选择了你成为我的伴侣而付出的人生。
2.少了不安全感。
不再害怕婚姻的失败,不再害怕伴侣随时可能的离开,不再担心我是否还在被爱。那是内心对自己人生的笃定,是对自己可以掌控生活的绝对信任,也是对可能破釜沉舟的勇敢面对。
3.人无远虑必有近忧
婚姻美满的时候,我想谁都不会去想失败那一天自己要怎样面对。婚姻状况不好的时候,却会不断回想过去。但不管美满还是失败,都属无常。改变惯常思维,好事来了往坏了想,坏事来了往好了想。生活总有出路。
4.保持边界才会感受到爱和关心。
伴侣之间,如果不断的突破彼此的心理边界,就会深入的与对方的生生世世和原生家庭产生链接,进而掉入彼此的潜意识深洞里,进行纠缠,产生共业。当边界清晰时,也会共业,但速度不会那么快,无力感也不会那么强烈。这时候的爱与关心弥足珍贵,而不是成为对方潜意识认为的羞辱或者戳痛点。
5.做事不一定要得到什么, 而是享受做了些什么。
以前在婚姻中做事就像是在伺候东家,东家挑剔,我就摸鱼。但是现在我会去感受过程,去静心实修,刷碗扫地就细细感受,就像扫除心里不清净的念头,不留一丝烦恼。以后每天要抽出半小时时间来修扫除道,来感受扫除就是扫心地的境界。
6.把自己当石头一样打磨,当木头一样雕刻,忏悔自己的所言所行,引导自己的正心正念。
当和朋友吐槽婚姻的时候,听到对方说“没想到你们也能走到这个地步,没想到他怎样怎样”“我一直以为你们感情深厚,我一直感觉你们感情很好”。
我才猛然发觉,我就像朋友的以为一样,以为自己在婚姻中是善良的,是付出的,是真金不怕火炼的。但仔细想想,我又有太多的贪嗔痴慢疑,贪伴侣的好,嗔恨伴侣的不理解不认可,又用一颗傲慢心不去理解认可对方,痴迷自己的绝对正确,用大吼大叫甚至摔打东西来急切想证明自己是对的,对方要认可要服从,疑心对方的真心,稍微不如意就怀疑对方的发心,就开始冷脸相待,甚至有意无意的会挑拨起孩子和父亲的对立情绪。继续多方面的忏悔。阿弥陀佛!
7.无常与我执。
以后再有事发生,不管好坏,第一念提醒自己“无常来了”,勿喜勿悲,顺其自然,从容面对;第二念告诫自己“我执虽强我更强”,战胜我执,寻到真我,破除我执,清净如我,证悟空性,有我亦无我。

无独有偶,时隔两日,另一个读友半夜突然领悟了很多:


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竇文濤做節目以來,可謂最好的「文化認知」節目。(重新認知「什麼是中國的文明觀」)

https://youtu.be/6_oFhJvN8QE?si=XVNJMqyKZzE8jPTY (自己入去聞思)

(註:這篇視頻主要的主角只得一個,就是一個叫「何時」的讀書人,他寫了很多本書,我個人覺得應該是「中國古代天文學」,千萬不要只仃留在西方思想,天文只是科學對宇宙其中一個範疇,在中國文化中,很早就有了「天人合一」的理解,也千萬不要只以𤔡是漢代董仲舒提出一學說而已,政治家如漢武帝𤔡了統治中國,提倡什麼「儒表法𥚃」的政治權術,「文化」的特質,往往是不受「政治權力」所制約,你看元朝及清朝等外族,幾百年間完全也受到漢文化吸納了,無論權力者喜歡不喜歡,上述討論可以令很多自認精明的科學現代人,可以完全「觀照」到自身的不足,什至可以從中了解到「古人的偉大及睿智」,其實西方如埃及及巴比倫,印度、南美洲印第安文明、阿拉伯人什至回教文化中,一向都有「祭天」「占星」的文明,只不過現在被「科學及科技」淘汰了一段時間,但我相信一天只要他們國力一強,這些文明又會重新復活的!人類智慧往往比科學深刻!)

净界教言 | 修学正确的次第

净界教言 | 修学正确的次第
唯识学



这个修学次第是这样子的:如果你是初学者,在学习的次第,我们是从外而学到内,先学业力这一块,再学妄想这一块,再学真如这一块,是这样学习。但是你实际操作刚好相反,从内而外
安住真如--站在本来没有妄想的角度来对治妄想,站在本来没有业障的角度来忏悔业障。所以修行的操作是先从菩萨乘的思想,然后再引用声闻乘的对治跟人天乘的忏悔。
这个诸位要注意,我们后面会讲到,就是我们在学习的时候,是从外面表层的部分一直研究到内部的深层,业力、妄想、真如;但是你实际修的时候,是先安住真如,然后再调伏爱取,如法忏悔,最后导归净土。修行是由内而外,这个地方你把佛法的整个大结构建立起来,这些细节就清楚了。修行你要掌握大纲、整个道次第,你整个细节在操作上就容易清楚。


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星云大师:人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?

星云大师:人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?
红莲读书会



佛经里,用“一水四见”来说明对于同一种境界,由于见者的心识不同,所抱持的观点也随之大异其趣。人生也是一样,往往因为个人不同的角度与立场,而有不同的看待与理解。

人生究竟像什么?有人说,是一杯不堪入喉的苦酒,也有人则说是一樽芬芳醉人的香槟。

有人说,人生是一盏清淡解渴的清水,甚至说人生是一啜沁凉入心的甘露?人生的看法究竟是什么?

第一、悲观者说人生是一杯苦酒:悲观的人,总有多种想法否定人生,或者失败挫折而灰心绝望,或者比上不足而遗憾愁闷。

因此经常慨叹人生像一杯苦酒。佛教里说“苦”,无论是三苦、八苦,大致不离我与人,不能和谐;我与物,不能满足;我与身,不能适意。

我与心,不能安定,林林总总,逼迫吾人的身心状态,令人烦恼不已。如何“度一切苦厄”,喝下这一杯苦酒而不觉得苦,那才是真正懂得人生。

第二、乐观者说人生是一杯香槟:西洋人习惯在喜庆时,用香槟酒来款待宾客,因此有人以香槟来形容乐观、欢喜、洒脱的人生。

乐观者,内怀比下有余而庆幸;乐观者面对生命困境,展现坚强韧性、乐观进取,充满希望的活力;乐观者对于生命态度,流露开朗喜悦、奉献付出,拥有快乐的人生。



第三、中道者说人生是一杯清水:对生命态度抱持不苦不乐看法的人,认为人生就像是一杯清水。

虽然平淡无味,当你口渴难以忍耐,它就是生命的活水,让你得到滋润;当你尝遍酸甜苦辣,它就是最好的饮料,给你得到舒缓。

同样的,太苦的人生显得冷冰冰,过乐的人生则是热烘烘;所以,中道者认为,人生最好像一杯清水,淡淡中却有恒常的滋味。

第四、护世者说人生是一杯甘露:甘露,可以增长生命;甘露,可以滋养慧命。护世的人,认为人生像一杯甘露,他会将经验做为经营生命的资粮,他会将烦恼转为开启生命的潜力。

做一件好事,发挥智慧的能量,利益大众;说一句好话,润泽枯涸的心灵,重获新生;护世的人,爱惜人生,护世的人,尊重人生,无论高低起伏,永远美好璀璨。

懂得经营自己人生的人,不会给自己借口,逃避生命的顺境或逆境。人生的道路上,你要选择哪一种生活态度面对?是苦?是乐?是中道?是护世?钥匙就掌握在你的手中,别人永远无法替你决定。


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普巴扎西仁波切:临终助念必须谨记的要点!

普巴扎西仁波切:临终助念必须谨记的要点!
养性读书会


参加临终助念对修行是否有帮助?对修行能起到多少帮助我倒不知道,但是我先举个例子,到亡者面前去念诵或自己独自一人在自己家里念诵,我不知道这两者之间有多大的区别。

但是毕竟我们所念诵的一切咒语都称为“闻解脱”,就是听闻解脱法,谁听到的时候都已播下了成佛的种子。

可能很多人都会说,我是一个在家居士,我自己的修行本身并不是太好,当我和大家一起到一些亡者身边去助念,共同为他助念,这对他有没有什么利益呢?

当然,凭借个人的能力来看,你今天可能尚不具备直接度化他的功能,但是我们在念诵的过程中都是带着一颗慈悲心,这是应该要有的。

无论你去亡者身边为他助念,还是独自一人在家里修行,都是以慈悲心为基础的,这是应该有的。

因为我们平常时时都在讲解以菩提心而成办一切善根,这是我们佛教必不可缺的。独自一人修行是以慈悲心为根本,为他人助念也是以慈悲心为根本。

在这样的状态里为其念诵各式各样的佛号,由于佛号本来就是听闻解脱,这时候当他一听到这个声音,就能播下成佛的种子。



当某人去世的这一瞬间,一定要请一些有慈悲心、具有功德的僧众和这样的修行者。因为人在临终的时候,他的神识会增加七倍。

我们现前知道多少,就会变成七倍,那时候他基本上都知道你心里在想什么——他已经有了“他心通”,他知道你心里在想什么。

反正按当地习俗,请来一批僧众,念完经后该给他们多少就给多少,然后让他们走掉。但是亡者可不是这样,他完全知道来超度他的人心中在想什么。

这时候若助念者不是一位真正的修行者,要是心中带着一个与世间概念相关想法在为他做超度的话,亡者当时就会产生极大的嗔恨心。

毕竟这家现有的条件都是亡者一辈子赚来的血汗钱,他就会想:我在死亡期间,家人在无知的前提之下把我自己的血汗钱交给了这些一点慈悲心都没有的人手中,他就会生起嗔恨心。

别说这些人去救度他,凭借亡者当时的嗔恨心,他就会直接堕入地狱啊!

所以平常我会尽可能告诫各位,世间人在做助念时,永远不要以买卖的形式。哪怕人家给什么都不能要,没这个必要,其原因是亡者知道你当时心里在想什么。



我们举个例子,你现前是免费为他念诵,你决定不会带着其他世间的概念。世上最不好的事就是有利益交易。

只要有了利益,不知不觉就会偏向于这方面,这对亡者的解脱来说,就是一种非常、非常大的阻碍,因为他知道你心中在想什么,会生起嗔恨心。

比如,当你到这个地方去念诵,哪怕你没有定什么特定的价格,说我们要多少多少,但是当时你在念诵的时候,心中想着我现前的念诵他们会给我多少钱财?

此时亡者一定会知道你心里在想什么,这时候亡者对你生起极大的嗔恨心,凭借这个嗔恨心,他就会直接堕入地狱。

也就是说,就是你这么一个缘把他活生生地扔到地狱一般。因此,你不是来救度、不是来助念、不是来帮助他的,反而给他制造出更大的痛苦。

这时候,凭借你稍稍具有的这个慈悲心,他也知道你有这样的慈悲心,会同时心生欢喜,凭借这个也令他往生西方极乐世界。

所以当超度亡者或前来助念的这一批人非常、非常重要。



据说华智仁波切时期,因为那时交通不便,虽然都知道有一位成就者叫华智仁波切,但是谁也没见过啊!

由于当时在寺院产生一些事情,华智仁波切就独自离开了寺院,基本上是以乞丐的形式在外面走动,所以谁也不知道这位和尚到底是谁。

据说有一次他到了某个牧区,这时有家死了一个人,就先请了当地最大的活佛,超度完后供养了一匹马;又请了没有最大活佛那么大的名声。

但相对名声也大一些的堪布又来为他超度,供养了一头牛;后面华智仁波切到身边的时候,看见好像他的灵魂并没有超度走,就说:“能不能给我一碗酸奶?”

当时他们看见来了一个乞丐,再加上家里有这样的丧事,他们就给了他一碗酸奶。华智仁波切吃完酸奶后,就开始超度亡者的灵魂。

后期从此地经过一位具有神通的高僧大德,看见这个亡者的灵魂,就说:“想得到马的已经得到了,想得到牛的也已经得到了,但是最终让这个亡灵得以超度的就是那一碗酸奶。”

可能前者都是奔着牛和马来的,对亡者的灵魂超度决定不会起到任何作用。



利益这个东西是最不好的,在世间,平常产生很多矛盾之事也是因为钱财。这时候若是哪怕有一点买卖,就不是“临终关怀”,而是去给他“临终造罪”啊!

这一切都是由于利益的原因,所以只要不参与世间利益,我相信那时候去做一些助念就一定是好事,但是若还是带着世间的心态去做事就一定不好。

临时谁也看不出来,反正你想了多少,我也看不出来你在想什么,甚至施主家也看不见你心里在想什么。

你也按照你的习惯,把该做的做完就走了。但实际上对这个亡者的利益可能不是关怀,而是给他造业。

但只要没有利益上面的关系,那一定是奔着超度亡魂和为他生起真正的关心——临终关怀,真的是为关怀其灵魂而去,这时候慈悲心一定是有的。

再加上你完全没有什么世间观念,没有什么世间不好的概念,所以这时候仅仅是为了度化他的灵魂,我想这还是挺好的,这样真的会好一点。

平常我也听到有些人真的是这样的,因为当某人去世的时候,很多老居士或其他居士们都聚集在遗体前为他做临终关怀,为他念诵各式各样的佛号、心咒、经文等等。

因为这一系列念诵都是听闻解脱法,意义非常广大,再加上他们都是真正临终关怀而为他念诵,其意义决定是有的。但是,不要掺杂世间之事,很多人都已经做到了。


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讀「莊子試妻」有感(另稱《莊子休鼓盆成大道》)!!

2 minutes ago

莊子試妻」(又稱「大劈棺」或「莊周蝴蝶夢」)是一個著名的民間戲曲故事,雖然在《莊子》原著中並無記載,但已成為探討人性與生死觀的經典題材。
故事概要
  1. 扇墳啟示:莊子在郊外見到一名少婦正對著新墳搧風,詢問後得知她答應丈夫「等墳土乾了才能改嫁」。莊子感嘆世情薄涼,幫其搧乾。
  2. 詐死試探:莊子返家後向妻子田氏提起此事,田氏指責少婦薄情,並誓言守節。莊子隨後偽裝病逝
  3. 楚王孫造訪:莊子死後不久,一名英俊的「楚王孫」前來弔唁。田氏為其風采傾倒,決定改嫁。
  4. 大劈棺:新婚之夜,王孫突發急病,稱需用「死人腦袋」做藥引。田氏竟拿起斧頭劈開莊子棺材欲取腦髓。
  5. 真相大白:莊子此時突然復活(王孫本是他幻化而成),田氏因羞愧難當而自盡身亡
相關衍生
  • 電影先驅:1914 年由黎民偉製作的《莊子試妻》是香港第一部故事短片,對中國電影史極具意義。
  • 經典對比:此故事常與莊子真實典故「鼓盆而歌」做對比,後者體現了莊子對生死的自然豁達(妻子死後敲盆唱歌,慶祝其回歸天地)
  • (註:昨天與一個年舊朋友在微信聊天,他是搞室內設計師,曾幫手我國內其中一間屋設計裝修,認識了他十多年了,他跟我也很投緣,每每事業遇到困難都找我聊,今次他要「出走老撾萬象了」,我問他為何?他已育有一子,估計六至七𡻕,他告訴我,她夫人已是副總裁了,去年剛分花紅也有百多萬,但每天工作後還工作,他要離開這個家了,去為自己賺一點將來,以前賺多少也要上繳,夫人沒話說,現在夫婦只剩下「夫妻合伙人關係」一切帶大個仔,我聽了呆了!才四十𡻕出頭就弄成這樣,他們國內很多夫婦其實都是這樣,我說香港與國外其實都是一樣,不禁輕嘆!他說去年發生一些事,令他看懂很多東西!一個我很喜歡的文人許子東曾說:你我都是駱陀祥子!女性有錢了變得自我澎脹,覺得自己可以「獨立」,美國「大女人」其實很違反國人的「男尊女卑」的傳統觀念,過去幾年中國香港房地產塌下來,很多「中產家庭」變得破碎,香港在97年己經經歷過,今次「大禍臨頭」,國內很多家庭「原形畢露」,「人性現形了」,就像前文說出「莊子試妻」,女性的內心欲求就「原型畢露」了!田氏欲用「官材中前夫的腦去救治預夫君楚國公子」,這是不是「真愛」還是「真欲手段博入宮」,這已不重要了!當年他結婚時有煩惱,也問過我,是他祖父臨終前迫他要早婚才結婚生子,但婚前根本「認識對方不深,我指性格」古云:「女壯勿取,勿用取女」是有智慧的,女性大精明,太懂計算,或性格太強,不可以與她成為夫妻,朋友就免勉強可以,這也是老舍「駱駝祥子」故事的其中一教訓,當然小說還有更深含意!)

说一下“尼帕病毒”又来了,西医为什么又大为恐慌?中医是如何应付万种病毒的?

说一下“尼帕病毒”又来了,西医为什么又大为恐慌?中医是如何应付万种病毒的?


近来网传又发生了什么“尼帕病毒”,说是这种病毒很厉害,很可怕,很危险。对它既没有疫苗,也没有“特效药”
    说尼帕病毒如何可怕的说法,其实这只能代表西医观点,在中医看来,万种病毒,只要用上医圣张仲景的《伤寒论》,就足可以应付。西医不知《伤寒论》为何物,怎么能对付各种细菌病毒呢?如果西医也能治疗细菌病毒,那才是天下怪事呢!
     西医为什么不会治疗各种细菌病毒感染?因为任何细菌,任何病毒,这只是一个致病的外因,至于能否被感染?能否发病?感染之后,会发生何种症状?该如何治疗?完全是因各人体质的不同,因人而异的!病毒只是产生疾病的“外因”,外因只有跟人体的内因相结合,才能决定疾病的发生,才能决定疾病性质——表、里、寒、热、虚、实——病机性质的走向。“外因只是事物变化的条件,内因才是事物发生变化的依据,外因依内因而起作用”(见《矛盾论》)。
    中国古代医家,把流行性病毒感染,统称为瘟疫,也有称为时气的,医圣张仲景统称之为“伤寒”。仲景先师把感染病毒后的病理变化,归纳为“六经辨证”。书中113方,解决了感染病毒后的“表里寒热虚实”的一切病理变化。病毒产生的万种病变,逃不出六经范围。
     西医傻蛋,天天去找它的“特效药”,天下怎么会有这么愚蠢?这么傻的医学?找特效药的思想,是如何产生的?就是把人当机器看,认为只要是人,每个人的生理功能都是相同的。每个人,感染了同一种病毒之后,产生的病理变化都是相同的!这种思想,彻底暴露了西医属于最低级、最愚昧无知的低级机械论思想!在这种低级机械论思想指导下产生的医学,能称为医学?能称为科学?只会坑人的医学吧?
     清代产生叶吴的温病学,也是大错特错的!错在哪里?错在先入为主的把外感病的致病因素确定为“温邪”。其实是寒是温,是水是火,在表在里,只能“观其脉证,知犯何逆,随证治之”,哪能先入为主的把致病因素确定为“温邪”?碰上真武证,四逆汤证,也当温邪来治?还不全治死?温病学,说是对外感病学说的发展,其实是对外感病学说的极大破坏,把人引入歧途。估计只学“温病学”的中医,基本上不会治疗细菌病毒感染性疾病。
     希望国人重新拿起《伤寒论》的医学法宝,战胜一切细菌病毒,战胜敌人发动的生物战。
     宣传中医国宝,保护人民生命健康。
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民间中医陈彩声记于2026.1.27.


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從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起!

從歌唱天后「李玟」了結生命到「人天福報」盡頭説起!


首先聲明:我不是什麼標題黨,因我的網站根本就沒有收益,亦都沒有人知道我的名字,所以我這篇文章,只是隨心而發,說說感受而已,我對一個歌星的死亡,雖然沒有特別強大感覺,但對於一個我感覺他是天人的明星隕落,卻深深感觸。


20多年前,香港明星張國榮墮樓身亡, 已經令大部份中國人感到驚奇, 20多年後,另一個天后級的明星也是自殺身亡,不由令我想起人生很多問題!說天后級「李玟」,不只是我個人的感覺,李玟確確實實是國際天后級歌星,因為他很受國際性膊頭所認可,試問有那個中國男性,見到李玟的人靚歌甜,而感到不讚嘆的,美女,有很多種,中國及海外同時受歡迎的,真的不多!


說完讚美的說話,現在要回歸正題,為什麼我說她了盡了「人天福報」?先要嘗試解釋什麼事「人天福報」,據我個人了解:佛法認為有「人天乘」這回事, 什麼是「人天乘」?有些人可能沒有聽過,但其實幾乎所有中國人都會明白到一件事,就是因果報應,種善因, 得善果,做了好事,就會得到宇宙的獎賞,再做得好一些,人就可以升天,佛法六道輪迴當中,「人天」的意思,就是「六道輪迥」中最高的一層,用基督教的術語說,做了「善人」,就可以死後到了上帝的天堂,這就是我說的「人天乘」了。其實據我了解,「人天乘」不一定只在天堂上,甚至也在地球上邊,大家如果不信,可以看看周圍中國或海外或古今中外歷史,很多人一生出來,根本就不愁衣食,樣貌俊美,什麼事也不用愁煩,一切事情一生都順風順利,財富物質豐富得不得了,所有的人全部都是幫她不會討厭他,在我的理解,這種人已是人「天人」,大家可以看看兩個明星,很多其實都是「天人」,我講是古今中外,有些甚至在你我身邊,很多年前我寫過一篇文章是關於「四段婚姻的張天愛」,觸動了很多人的心,我說了很多不應該說的說話,可能今日我說這個明星,也是很多人不願意聽到的說話。


佛教有一個說法是關於「天人」,就是說「天人」將享受完佢個福報時候,他自己會看見自己的將來,別人看見他頭頂上的花會開始凋萎,他的身體又會開始發臭,很多人從開始親近他便開始慢慢遠離他,他自己也會知道自己死期將至,但死也不重要,但對於天人來說,有些事情比死更要嚴重,就是他會即下地獄!這就是天人這不想見的事情,但天人因太過福份太好,做「天人」時不容易收到人間福報,因為做天人是花錢(消耗福德)的時候,「做人是儲錢修德」的時候,所以很多修行人其實都希望即使要輪迴,希望也能夠重返人間有機會修行積功德,而「天人」缺乏了這種機會,但往往「天人」是完全不知道的,他們只知道自己很順利,享盡榮華富貴,享盡金錢物欲,享盡人人喜愛順利。


我以前曾經數學個術數五年,什麼子平八字,什麼紫微斗數,什麼易卦,象數我都懂一二。其實是真的又能夠預測將來,這個也不用多說,歸納起來,術數師研究「妻、財、子、祿」的學問,有一個結論可以告訴大家,就是學術數以來,知道很多事都是全預設的,今天學了佛法就知道為什麼是預訂了,因為今生的事是多生前所作的「業」,無論好壞都是「業」,無論你遇到那件事,好的壞的,無論你遇到那個人,那批人,好的壞的,小人,貴人也好,都是命中注定的基本上是定了七成半,還有兩成半就是看你今生的作為或智慧,基本上是不可以改的命運,這餘下兩成半的空間,唯有誠心修行佛法才有機會改,佛教上有本書叫袁了凡先生作的「了凡四訓」,述說自己一生吉凶的自傳,就是說明命運法則是可以改,但是完全不容易,即使你完全出家因為眾生罪孽深重。


我少年的時候,因種種原因在基督教會事奉了超過七八年,是名副其實受浸禮的基督徒,有做過無數義工及善行。到今天為止,我仍然說耶穌基督是教導我成長的,但為何我今天信佛法密宗信得那麼深,原因是佛法對宇宙真理講得究竟。今天要講「人天福報」,也就是要說出基督教的弱點,聖經四福音很多時只教人類做「善人」,並說「我來是教人的得生命,並使生命更豐盛」,這種說法是完全沒有錯,唯一的缺陷是「不究竟」!後期的基督教,為了令人更加容易相信基督同上帝,設下天堂的陷阱。去誘惑世人,信基督信上帝,就可以上天堂就可以得到「人天的福報」, 就可以享受更好的物質生活,我們看看現在西方的世界,掛名是到處的教堂,掛名是到處都信上帝,其實就是喜歡基督教統治的環境下,可以改善近2-300年的物質生活在科學主義的帶領下,現代化成為了物質化的代名詞,科學若帶不來物質的改善,就沒有人再相信科學,現在科學有咁多物質成果,我們的生活變得更加享樂,更加物化!這就是危機!現在的基督教,其實是完全缺乏耶穌基督引導世人對真正生命道德感的感召,完全缺乏對靈魂或人生終結關懷,即是說,人類對自己從何處來及將會何處去的問題完全忽略,這就是不究竟,這就是膚淺,我們現代的社會制度及政治制度及法律制度,完全都是基於物化給人類表面的利益已作出,所以人類變得如此自私,國家變得如此自私,人類的慾望如此橫流,動物性的放大造成我們現代社會及世界如此的糟糕,皆因是錯誤的知見,錯誤的看法而造成的。


回頭說說這個明星,據說是2011年他嫁了一個很有錢的富翁,前幾年又話富翁有了外遇,準備申請離婚,明星因此得了幾年的抑鬱症,前幾天就完結了生命。我想問,有錢的男人,甚至是極有錢的男人,是不是容易從一而終呢?儘管男人有道德感,他也只是一個人,在花花世界當中,到處都是充滿引誘,何況有錢人甚至冇錢人,三心兩意,是完全正常的,點解我咁說?因為人類有念頭? !人類的念頭是無時無刻的變化,以前我不了解為何會變化得那麼厲害,是不是沒有嚴格的道德訓練,是不是沒有良好的人格背景,現在我明白了,即使你有使上述變化也是無常的,人的念頭往往被多生的業力網吹得飄來飄去,但是他背後也是有法則的,就是「因果法則」,就是我剛才說術數中預測學,人的命運是預設了七成半,冥冥中有主宰,但這個主宰並不是上帝或什麼神,而是我們自己的「業行」,我們自己曾經做過的事,我指是「身、口、意」三業,一念一想,一行一動,完全記錄在我們的「阿賴耶識」當中,絲毫不差,當因緣成熟時,果報就會現前,所以有「菩薩畏因,凡夫畏果」資訊。其實,回頭說這個明星,如果他不是當年一時喜歡了這個富翁,打得如膠似漆,或是一念當中不是以金錢作為選擇丈夫的首要條件,不是已嫁給有錢夫婿為人生目標,不是與社會以名譽地位金錢作為衡量成功與否的標準做人,這種「分別心」就種下了無窮的禍根我說這些都是因人類「貪、嗔、痴」所遮蔽,完全缺乏了「智慧」,很多現代婦女之所以結婚很短就離婚,往往就是沒有「智慧」,單靠表面感覺就去決定人生的大事,完全是無知的表現!這樣說可能又得罪了很多人,但要說的還是要說,人總要學得聰明點,意思就是要遠離災禍!


送給大家:「外供一切萬物情器酬,內供五藴六處及界酬,密供氣與心脈明點酬」(第一句就是告訴人間做善行必有物質回報的,但仍不足夠,生命重點在後者,生命光明及存在及去向!」


莫管闲事,无上的“护心”法宝!

莫管闲事,无上的“护心”法宝!

原创 末那非我 唯识学



我们的心像一座精致的殿堂。每天,我们有意无意地允许各种东西进入:工作的压力、人际的忧虑、未来的计划……但有一种“访客”最容易被我们邀请,却最具破坏力--关于他人的是与非、长与短。
我们常常这样做:在茶水间,听着关于某位同事的议论,忍不住补充一句自己的观察;深夜刷手机,看到远方的新闻或熟人的生活,在心里默默下一个判断;甚至独处时,脑海里还在重演白天的对话,想着“他那句话到底什么意思?”
每一条未经审视的议论,每一个暗自揣测的念头,都像一件不属于这座殿堂的杂物,被我们亲手搬了进来。一件、两件……渐渐地,这座本该明亮通透的殿堂,堆满了别人的故事、他人的评价、外界的纷扰。我们自己的声音、真正的需求、内心的安宁,反而被挤到了角落,蒙上了灰尘。
“嘴上不可说,心中也不可想。” 这句话听起来严苛,实则是给予心灵最深的慈悲--保护它不被无关的尘埃侵占。因为我们的心力是如此有限而珍贵。当它不断耗散在评判外界、分析他人时,便没有足够的能量来照亮自己内心的角落,看清自己真实的模样。自家心殿的灯火,已因燃料分散而日渐昏暗。
真正的修行,是开始练习成为一名专注的“内心殿堂守护者”。在话语出口前,在念头升起时,设立一道“过滤之门”,轻轻问自己:“这与我内在的成长有关吗?这有助于我的心灵更宁静吗?” 如果答案是否定的,就像对待一件不合宜的装饰品,温柔而坚定地将其留在门外。我们只选择让滋养生命的事物进入内心的圣殿。
让我们的心,像殿堂中央一尊沉静的圣像。
👉当无人关注时,它安然自在,不因寂寞而自我怀疑。如同你不必因独处而慌乱,你的价值不依赖于外界的目光。
👉当赞誉如香花般簇拥时,它不为所动,知晓芬芳终会消散。如同你收到夸奖时,能欣喜而不迷失,明白这只是经过的风。
👉当毁谤如风雨般袭来时,它寂静如初,知晓噪音终会止息。如同你面对批评时,能聆听而不崩塌,内核始终稳固。
这种“如如不动”,是最高级的内心稳定。你深知自己内在有一个核心,它完整、安宁,且本自具足。当你停止把精神耗散在管“别人的闲事”,一股巨大的能量便被释放了。这时,你可以点燃一盏灯,去探索自己殿堂最深处那最珍贵的东西--你的“本命元辰”,即你生命的本来面目与核心光芒。
你会发现,当内心清静下来:
❍你的觉照力增强了,更能看清自己念头的生灭;
❍你对待他人反而能生出更纯粹的善意,因为评判少了,理解便多了;
❍你在纷繁的世界里,拥有了一块绝不会沦陷的内在净土。
最终,守护心殿、不谈是非,成就的是一种深刻的自由。你不再被外界的毁誉所捆绑,不再需要通过对他人生活的评价来定位自己。你获得了一种宁静而强大的内在主权。
你的心殿,将因此变得空旷、明亮、庄严。而那尊代表你真实存在的“圣像”,将在中央散发着柔和而坚定的光芒,照亮你前行的每一步路。这,或许就是对世界最宁静的贡献--一个安顿好的自己,本身就是一个福祉。从今天起,不谈是非,做一个内心殿堂的守护者吧。


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黄煌:脂肪肝的常备保肝方——五苓散

黄煌:脂肪肝的常备保肝方——五苓散

黄煌 晓影X



提到保肝药,很多人会想到各种成药或汤剂,但在我的临床中,五苓散绝对是被低估的保肝良方。这些年我用它调理脂肪肝、慢性肝炎、肝硬化等问题,收效显著,如今它早已成了我手边的 “常备保肝方”。
五苓散的便捷性,尤其适合应酬多的人群,我常把它打成粉剂给这类患者使用,脂肪肝调理效果格外好。
我总会特别叮嘱:酒后必服。现在很多人饭局多、饮酒频繁,肝脏负担重,我让他们酒后舀一勺五苓散冲服。坚持下来的患者反馈都很好,重度脂肪肝转中度、中度转轻度是常有的事,血脂不仅没升高还降了下来,整个人变得轻快,体重也能稳稳控制住。
除了针对富人的 “便捷保肝法”,五苓散对经济条件有限的慢性肝炎、肝硬化患者也同样友好,这部分患者里农民朋友占了不少。咱们农民辛苦一辈子,得了乙肝舍不得花钱治疗,我就用五苓散打粉给他们,有黄疸的加些茵陈,有的搭配当归芍药散同用,一个月药费不到 200 块,性价比极高。
分享两个印象深刻的医案,大家能更直观地看到五苓散的妙用。
第一个医案的患者是 30 岁男性,今年 5 月来找我时,肚子已经明显凸起。他说从去年 6 月起,已经两次出现肝功能损害,推测是长期过量服用美国鱼肝油导致的。当时他的谷丙转氨酶数值高达八百多,小便发黄,还伴有容易腹泻、左膝关节疼痛的症状(已排除痛风)。

我给他开的方子很简单:
白术 100g,茯苓 100g,猪苓 100g,泽泻 100g,肉桂 50g
打成细粉,让他用米粥或白开水冲服,一次 5g,一天 2 次。
7 月 5 日他复诊时,谷丙转氨酶、谷氨酰胺转移酶都恢复了正常。他还提到一个有趣的现象:吃了五苓散后,反而出现了腹泻、耳朵出水、大便出血的情况,但身体却觉得很舒服。
按理说五苓散是能止泻的,为何会出现这种 “反常” 反应?这恰恰体现了它的双向调节作用。就拿方中的白术来说,它能治腹泻,可若是生白术用足量,还能通便,不少老中医就擅长用大剂量生白术调理便秘,中药的精妙之处正在于此。
第二个医案是一位 52 岁的肝硬化腹水患者。他有多年肝病史,9 月做完左眼摘除手术后出血不止,检查发现是肝硬化合并脾功能亢进,当时血小板只有两万九,白细胞数值偏低,红细胞还算正常,双下肢有轻度浮肿,喝水后总感觉水积在胃里,大便倒是成形的。
针对他的情况,我用了当归芍药散合五苓散。当归芍药散是张仲景的经典散剂,由当归、白芍、川芎、白术、茯苓、泽泻六味药组成,和五苓散刚好有白术、茯苓、泽泻三味药重合,两方合用,在肝硬化患者的调理上效果尤佳。
让我印象深刻的是,患者反馈说这个药喝起来竟然是香的。这也是我临床多年的发现:方证相应时,哪怕是黄连这样的苦药,病人喝着也不觉得苦,反而会觉得口腔清爽;可要是不对证,就算用了黄芪、肉桂这类温甘的药,病人也会觉得浑身难受
所以说,病人服药后的口感和味觉感受,也是我们判断方子是否对症的一个重要标准。
这位患者服药后,不仅觉得口感好,身体的改善也很明显:牙龈出血减少了,口苦的感觉减轻了,嘴里还能生出津液。到第四次复诊时,他的脸色变得红润,腹水彻底消失,血小板数值也开始回升,直到现在还在坚持服药,身体状态一直很稳定。
最后总结一下我用五苓散保肝的核心经验:
它最适合的就是脂肪肝人群,调理脂肪肝不用搞复杂的配伍,单纯打粉服用就很有效。我不建议大家盲目吃荷叶、山楂这类食材,山楂能消肉食积滞不假,但想靠它逆转脂肪肝,几乎是不可能的。
为什么五苓散这么对症?因为脂肪肝患者大多有这些特点:容易腹泻、肚子大、爱出虚汗、脸上油腻、偶尔腿肿,这些症状和五苓散证高度契合,而且这类患者往往都有长期酗酒的习惯。
这里再补充一个小技巧:经常酗酒的人,用五苓散时可以加些葛根,保肝解酒的效果会更上一层楼。

  1. 五苓散核心功效与保肝逻辑

  2. 五苓散出自《伤寒论》,核心功效是利水渗湿,温阳化气。脂肪肝、肝炎患者常伴随水湿内停的问题 —— 水湿困脾则运化失常,脂肪代谢受阻堆积于肝;湿邪郁久还可能化热伤肝。方中茯苓、猪苓、泽泻三味药利水渗湿,能将体内多余水湿排出,减轻肝脏代谢负担;白术健脾燥湿,从根源上杜绝水湿生成;肉桂温阳化气,既能助利水之力,又能温补肝阳,防止利水药损伤正气。


  3. 双向调节的关键机制

  4. 五苓散止泻又能通便的双向调节作用,本质是以 “调和脏腑功能” 为核心。对于脾虚湿盛导致的腹泻,它能健脾祛湿止泻;对于湿邪阻滞、肠道津液分布不均导致的便秘,利水渗湿后肠道气机通畅,津液输布恢复正常,便秘自然缓解。这种调节不是 “头痛医头”,而是从整体上恢复身体的自我平衡能力。

辅助按摩手法(配合用药效果更佳)

  1. 揉按足三里穴

  2. 位置:小腿外侧,犊鼻下 3 寸,胫骨前嵴外 1 横指处。方法:用拇指指腹顺时针揉按,每次 1-2 分钟,力度以酸胀感为宜。作用:健脾和胃,促进水湿运化,辅助保肝。


  3. 推揉胁肋部

  4. 位置:腋下至肋骨下缘区域。方法:双手手掌从腋下向肋骨下缘方向推揉,每次 5-10 遍,动作轻柔缓慢。作用:疏肝理气,缓解肝脏气滞引起的胀痛,改善肝脏血液循环。


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