《金刚经》这四句偈，受用无穷！

原创 末那非我 唯识学

我们心里那些过不去的坎、放不下的人、解不开的结，其实都有一个共同点--它们都在变。就像你站在河边看水，看上去还是那条河，可你眼睛看到的每一滴水，都已经不是刚才那一滴了。

人生无常，世事虚幻，不可捉摸。这就是《金刚经》里那四句很美的偈子想告诉我们的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

什么叫“有为法”？就是你生活中那些会变的东西--你的情绪，别人的态度，手里的钱，眼前的风景，甚至你最爱的那个人，他对你的心，今天和昨天，可能都不一样。即世间所有可以感知的事物，有形有相，有声有色，都留不住，无不虚妄--

1️⃣就像幻术--所化不实

魔术师手一晃，空空的帽子里变出一只鸽子。你瞪大眼睛，明明看见鸽子飞出来，可你知道，那鸽子本来不在帽子里。那是手法，是幻觉，是“不实”的东西。

2️⃣就像做梦--所见本无

梦里你哭得稀里哗啦，醒来发现枕头还是干的。我们现在觉得千真万确的事--那些放不下的人、过不去的坎、解不开的结--说不定有一天回头看，也像梦一样。

3️⃣就像水泡--易生易灭

小时候下雨，我们喜欢看水洼里冒泡泡，一个一个圆圆的，亮亮的，一碰就破。再漂亮的水泡，也撑不过几秒。

4️⃣就像影子--从缘而现

影子的出现，是因为有光，有形体，缺一不可。

5️⃣就像露水

秋天的早晨，草叶上挂着一颗一颗，太阳一出来，就没了。

6️⃣就像闪电

咔嚓一下，照亮整个夜空，然后……什么都没了。

不是我们要把它们看“没”了，是它们本来就这样--

来了，走了；

生了，灭了；

聚了，散了。

这就是“无常”。

知道了这个道理，有什么用呢？

用处太大了！

你想想，你心里那些过不去的坎、放不下的人、想不通的事--你之所以被它们困住，是因为你总觉得它们是“真的”、“不变的”、“应该这样的”。

但当你看透一切有为法，都虚幻不实、刹那生灭的- -

那么就不追着跑了，就不死死抓着了。

它来的时候，看着它来；

它走的时候，看着它走。

当你心里不抓东西，就不会被东西牵着走。

这就是“心无所得，豁然开解”。

还有什么烦恼呢？

有人听到这里会说：哦，那就是什么都别在乎，什么都不管了，是吧？

不是的！所谓的“空”，不是消极的“没有”，而是为了给“有”腾地方--

这边空了，那边就有。

空和有，不是两件事。

没有“空”，就没有“有”--

你不放下那个小小的我，就装不下大大的众生。

没有“有”，空就成了枯木死灰--

你什么都不做，这个“空”还有什么意义？

空的时候，心里不装事；

有的时候，手里能做事。

空的时候，自己是没事的人；

有的时候，做利益他人的事。

这两件事，是一件事。

一个圆融的人，这两者是同时有的--

➡️心里是“平”的状态，像一面镜子，人来照人，物来照物；

看谁都一样，没有亲疏远近，没有爱憎取舍。

像大地，不管是鲜花还是落叶，都接着。

➡️做事是“活”的状态，像一双巧手，该轻就轻，该重就重。

对不同的人说不同的话，对不同的事用不同的方法。

像流水，遇到石头就绕过去，遇到低洼就停下来，该急就急，该缓就缓。

这才是人生，生动活泼的局面。

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邓铁涛:治疗中风验方三首

作者～邓铁涛 经方学会

邓铁涛：羚羊角骨汤

[组成]羚羊角骨25g，钩藤15g，白芍12g，地龙12g，石决明30g，天竺黄10g，云苓10g，杜仲12g，牛膝15g.

[功效]平肝息风。

[主治]中风中腑，辨证为肝阳亢盛者。

[用法]每日1剂，水煎，分2次服。

[经验]邓老认为，中风的病因病机应以内因为主，内虚为本，加以七情，饮食，劳倦等因素，以致肝风，肝火内动，湿痰，瘀血内阻，或虚阳浮越而发病。中腑者多经中脏转轻而出腑，或中经络转重而入腑。中腑多以神清或神情默默，善悲而哭，半身不遂或但臂(腿)不遂，失语或语言不利，口眼歪斜，大小便失禁，关格为主要表现。肝阳亢盛证则兼有舌质红绛或艳红，苔黄或腻腐，脉必弦而有力，或兼数。此方以羚羊角骨为君药，主入肝经，咸寒质重，善清泄肝热，平肝息风，镇惊解痉；联合钩藤，地龙，石决明，助君药平息肝风，平抑肝阳。白芍养血敛阴，天竺黄清热豁痰，安神定惊；云苓益气安神，杜仲，牛膝均入肝经，可补益肝肾，活血通经。兼热盛者，可加黄芩，莲子心，石膏；兼痰者，加胆南星，全蝎，僵蚕；兼失语者，加全蝎，石菖蒲，或合至宝丹。

〔邓铁涛，中国百年百名中医临床家丛书，邓铁涛[M]，北京：中国中医药出版社，2001,31〕

邓铁涛：秦艽牵正汤

[组成]秦艽18g，川芎10g，当归10g，白芍10g，生地黄20g，云苓15g，白附子10g，僵蚕10g，全蝎10g，羌活10g，防风6g，白术12g.

[功效]养血祛风通络。

[主治]中风中经络，辨证为风痰阻络者。

[用法]每日1剂，水煎，分2次服。

[经验]本病多由忧思恼怒，饮食不节，恣酒纵欲等原因，致阴阳失调，气血逆乱所致。卫外不固，络脉空虚，风邪乘虚而入于经络，气血痹阻不通，筋脉失于濡养，致手足麻木，肌肤不仁，半身不遂等症。本方以秦艽，防风，羌活等药物祛风，当归，生地黄，白芍，川芎养血，僵蚕，白附子通络化痰。诸药合用，具有养血祛风之功，正合古人"治风先治血，血行风自灭"之旨。对于络脉空虚，风邪人于络脉而致者，效果较为理想。兼热者加石膏，黄芩；痰多者，去生地黄，加胆南星；血虚者，加熟地黄，鸡血藤。

〔邓铁涛。中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京：中国中医药出版社，2001,32；谢夏阳，运用邓铁涛教授秦艽牵正汤治疗中风124例[J]，内蒙古中医药，2014,26(9):98-99〕

邓铁涛：钩藤饮加减

[组成]钩藤12g，牡蛎30g，牛膝15g，天竺黄12g，全蝎10g，石决明30g，天麻10g，何首乌20g，杜仲12g.

[功效]滋阴平肝潜阳。

[主治]中风中经络，辨证为阴亏阳亢者。

[用法]每日1剂，水煎，分2次服。

[经验]本方是在经典方天麻钩藤饮基础上加减化裁而成，去清热之品而重于滋阴，方中钩藤为君药，与天麻相辅相成，均入肝经，均有平肝息风之效，天麻更能定眩晕，石决明性味咸平，平肝潜阳，除热明目，牛膝引热下行，直折亢阳，共为臣药，以助君药平肝息风之功，方中重用牡蛎，是取其益阴之功，全蝎入肝经，性善走窜，既平息肝风，又搜风通络，何首乌可补养阴血，杜仲补益肝肾，天竺黄清化热痰，清心定惊，又无寒滑之弊，临床常配合针刺地仓，颊车，合谷(均取患侧)及太冲。

〔邓铁涛，中国百年百名中医临床家丛书。邓铁涛[M]。北京：中国中医药出版社，2001,32〕

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壽命是自己一點一滴努力來的-愛與神及光 陳女士著（節錄五）

壽命是自己一點一滴努力來的　陳女士著

愛與神及光

[日期：2016-07-01]

來源：  作者：陳女士

如佛友覺得此書不錯，請按

有愛的地方一定有神，而有神的地方也一定有光。有神，就沒有撒旦；有光就沒有黑暗，也沒有死亡。所以，沒有愛的人，生命中滿滿的是一片黑暗，而在黑暗中， 又隱藏著步步殺機和撒旦所埋伏的死亡。想光明嗎？趕快把內心深處那盞燈用愛點亮！這樣，您就不再活在失敗和死亡的陰影裡，且必能化悲哀為喜悅，邁向成功。

我们的心，如何“变现”世界？

原创 末那非我 唯识学

我们终其一生，都在与自己的内心景象相处。你所见的一切，无论是壮丽山河，还是微尘光影，都并非与你无关的冰冷客体，而是你内心深处温柔流淌而出的一幅幅动态画卷。

唯识学认为，一切现象并非独立存在的客观实体，而是由“识”所变现的幻相。第八识（阿赖耶识）含藏一切种子，是宇宙万法的根本源头。所谓“变”，是指识的本体（自证分）转变显现出“相见二分”。 

➡️相分：这是你心中浮现的“影像”。不仅是你眼前看到的这朵花，耳边听到的歌声，甚至是你回忆中的往事、梦境里的画面，都属于相分。它如同镜中的影像，虽不是实体，却栩栩如生。

➡️见分：这是你“看见”影像的那个功能，是你了别、认知的能力。如同镜子本身具有的映照能力。

➡️自证分：这是识最本质的“本体”，是那面镜子本身。它知晓着“见”的发生，也承载着“相”的显现，但它本身是如如不动的背景。

这三者从未分离，它们同时呈现，共同构成了我们鲜活而真切的内心世界。那我们的心，是如何“创造”出这个世界的呢？它通过两种方式，温柔地“变”出现实：

⚡️因缘变：这是比较客观的呈现。就像种子会依循自然规律发芽、开花，你内心种子成熟时，会自然呈现出相应的景象。比如，当你看到一朵花，花的形态、颜色，是依循其种子（因缘）而显现的，这本身没有好坏。

⚡️分别变：这是我们主动的“加工”和“着色”。当你觉得这朵花“美丽”而心生欢喜，或联想到“它终将凋零”而感伤，这便是你的心在为这幅景象着色、编织故事。这些故事、情绪和评判，就是你的心在“分别”，在为原始的影像添加属于你个人的、主观的滤镜。

我们大部分的悲欢离合，并非源于“事情”本身（“因缘变”呈现的景象），而是源于我们为它附加的这层“意义”的薄纱（我们后续重重的“分别变”）。

我们常常会犯一个可爱的错误：将心中投射的光影，当作坚固不变的实體。我们紧紧抓住美丽的影像，排斥令人不悦的画面，在这追逐与逃避中，感到疲惫不堪。

而修行，是一条“向内觉悟”的温柔旅程，领悟一切事物的存在只是一种假相，依他而起，一旦彻悟这种道理，便能在因缘和合的现象上面，远离分别、执着，从而回归真实（诸法实性）。

明白了这个道理，会给我们带来非常有用的启示：

👉你所感知的“现实”，是你内心世界的投射。明白了这一点，当外界风雨来袭时，我们会更倾向于回归内心，调整和净化自己的“心念”，而非一味地责怪风雨。这让我们变得温柔而有力。

👉改变世界，从改变内心的种子开始。当我们用慈悲和智慧的清水去灌溉心田，自然能长出更美丽的花朵。净土宗所说的“心净则土净”，正是此意--你的内心安宁祥和了，你所处的世界便是你的净土。

👉一切众生与佛，都从这一心之源流出。理解了这一点，我们会自然生起一种同体大悲：原来你、我、他，本是在深层根源上相连的整体。这能帮助我们消融孤独，生起真正的包容与慈悲。

一切现象，皆是心光的涟漪；

一切境界，皆是心田的风景。

因此，不必急于否定任何当下的感受，无论是快乐还是忧伤。只需开始练习，觉察它，看着它如云朵般在心的天空中生起、停留、然后消散。最终你会发现，那能映照一切的天空本身--你那颗本自清净、安宁、自在的心--从未被任何云朵沾染，本就圆满具足。

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净界法师：当你静下来不做事时，心还是躁动不安，那要小心了

唯识学

怎么知道一个人造了业以后，内心就有种子？也没人看到。你去参加一个佛七，参加完你看起来还是这样子，其实你内心的世界变化了。在唯识学上说，怎么知道你的内心世界善业比较强，还是罪业比较强？有两个判断方法：

第一个，你静坐观心。你工作的时候不算，你要静下来，把所有的事情都停下来，连喝水都不可以，先静下来。如果你发觉静下来都不做事时，你的心还是躁动不安，那你就要小心！

因为这个罪业的功能已经在酝酿，它已经形成一个很强大的势力了，因为罪业的能量就是一种躁动。如果你静下来时，你是很寂静的，表示你造了很多善业，积了很多阴德，因为善业是寂静相，这时还没有得果报，它就有征兆出来了。看你内心活动是躁动还是寂静，这是第一个判断方法。

第二个，唯识学说，从梦境。不是你偶尔做一次梦，你是经常做某一种梦。比方说，你经常梦到你在黑暗当中，遇到恐怖的事情，有人要追打你，追杀你；或者你从高空掉下来，这个最糟糕了，因为你的身心沉重；如果你梦到你从下面往上跳，就非常好，轻飘；当然最好是见到佛菩萨的光明，见佛、见三宝。

如果诸位开始用功，开始拜忏，就要注意梦境，你才知道你的忏是不是该停止了。如果你梦到你在洗澡，梦到你吐出秽物，见到光明，见到三宝，你这个忏，功德圆满，这个业转过来了。所以，种子虽然是没有形状，但是你造了以后，它有一种征兆，有一种讯息，你可以从你的静坐跟梦境里面判断。

为什么讲因果同时？这个是天台宗的概念。天台宗认为你造业的当下，那个种子就成就了，那就是果报。虽然它没有显现，但是那个种子同时就成就了

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懂了业感，就没什么好埋怨了

慧律法师 唯识学

业感如是是什么？意思就是没什么好埋怨的，业它自然就感应，业感就像一个磁场一样，你的磁力性多强，感得的力量就有多大，一点都不可以埋怨。天底下没有冤枉的事情，真的，业感如是，你没什么好埋怨的，我们今天埋怨这样埋怨那样，实际没什么，对不对？埋怨不完！

业感，你一点都没什么好抗拒的，你也不必要去无奈，或者是牢骚抱怨，你要接受它，与其你跟命运抗拒，不如去接受它，接受命运，接受这个缘起是个有智慧的人，接受，接受你才不会抗拒。

佛陀一直告诉我们，不要用抗拒心活在这个世间，会很痛苦的，用这个抗拒的心，抗拒的心就是什么？都为我好，都为我想什么都抗拒。

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肝硬化胃出血吐血食道出血 止血方 黄土汤 柏叶汤 胶艾汤

原创 世昌疑难杂症解析 疑难杂症医案解析经方

2026年3月26日 08:16 安徽 听全文 星标

《金匮要略》1.吐血不止者，柏叶汤主之。柏叶 干姜各三两 艾叶三把 上三味。以水五升。取马通汁一升合煮。取一升。分温再服。

2.下血，先便后血，此远血也。亦主吐衄。黄土汤主之 甘草 地黄 白术 附子（炮）阿胶黄芩（各三两。）灶中黄土（半斤。）上七味。水八升。煮取三升。分温三服。

柏叶汤治吐血。黄土汤治便血肠子出血，也治胃出血吐血，食道出血。

这两个方子之所以用干姜或附子，如果从药性寒热温凉来理解的话，认为干姜附子大辛大热，大部分出血不都是血热妄行吗？出血的情况下怎么能用大热药呢？虽然也有寒凉出血的？像这个肝硬化出血，你怎么定义他是热性的还是寒性的？或者说一个馒头是热性的还是寒性的？

这个时候我们不应该从温热寒凉药性共性来理解，而是需要从每个药的特性上来理解。比如说大黄治热病，你就认为大黄是寒药，附子治寒病，就认为附子是热药，这样思考也没错，但每个药都有其特性。比如附子泻心汤大黄附子同用，你非要理解成寒热错杂，也不算错。但我说附子是强心强血液循环的，大黄祛里邪，患者有里邪的同时心功能不足血循环比较差的情况下，这时候需要用附子来强心。我没说附子是热药，大黄是寒药，也没说附子泻心汤是一个寒热错杂的病。每个药有每个药的特性，不要被寒热温凉所束缚。

《金匮要略》里这两个止血方的附子或干姜的作用是镇静肠胃，胃肠出血，血管剧烈运动痉挛抽筋会加剧出血，而干姜附子的镇静作用可使得肠胃不剧烈蠕动，不剧烈蠕动，不是说一点不蠕动，是规律蠕动，一点不蠕动的话，前面的血流不走，后面的血又来了，还得出血，所以说不能剧烈运动，也不能不动，不通不止，不塞不流。

而柏叶汤中的马通汁作用类似大黄，但要比大黄力量轻很多，大黄破血逐瘀，推陈致新，但大黄用在这里会加剧出血，因为大黄会使得胃肠剧烈蠕动，而马通汁就挺合适既能促进肠胃蠕动，但又不剧烈蠕动，也能促进肠胃腔体里已经产生的出血排出，以防血液与宿食混合在肠胃里发酵黏连排不出产生毒素，马通汁也能清热解毒，活血化瘀。

至于柏叶 阿胶 灶中土都是用来止血的，灶中土就是过去农村烧饭用的土灶台里支锅的土，生地补血，艾叶温经通脉止血是通中有止，黄芩清热解毒。至于白术在黄土汤中的作用，我认为用四君子汤要比单用白术更好，因为对于胃肠出血胃肠功能不足的人，只用止血方是止不住的，必须恢复胃功能，胃肠恢复正常规律蠕动才能止血，四君子汤对胃肠功能的恢复很有效果。

出血止血后，对于出血的原因一定要弄清楚，治标也要治本。比如肝硬化出血，你要调理肝硬化，肝硬化使得肝门静脉高压，胃肠食道静脉因回流受阻而曲张凸出怒张，血压过大时很容易爆炸破裂或被食物刺破。胃部疾病如胃溃疡胃糜烂你要调理胃肠。

调理肝硬化一定要趁早，晚期肝全部硬化了，神仙难医，一旦到了晚期，再去调理就晚了，你再怎么调理，顶多能缓解症状，想再治愈那可能性微乎其微。

胃溃疡或肝硬化肝门静脉高压引起的胃肠出血食道出血可以用黄土汤止血，但肺结核导致的肺出血用这个方子就不太好，肺出血，脑出血要引血下行更好。

胶艾汤也可以用于肝硬化胃肠食道出血、胃溃疡出血，我的调理经验是胶艾汤效果要好于黄土汤。

胶艾汤基本方加减：阿胶 艾叶 当归 川芎 芍药 生地 炒干姜 丹皮 桃仁 甘草 。

心功能不足血循环差者可不用芍药。

胃口差者不用生地，生地虽能大补气血，但也容易滋腻碍胃。

体虚者加四君子汤。

本文所书之方仅供中医爱好者学习交流使用，不可做他用。如做药方等他用，后果自负。

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无明会去捕捉虚妄的境界

原创 普贤行者 海云和上法语

“乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者，但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念着。”穷尽十方虚空一切世界，求心的形状，前面是讲一切法，现在讲心的形状，就包括赤白、长短、方圆，你都没有办法得到，“无一区分而可得者”，你没有办法去区分，存在只是存在，但为什么你会想去追求那个东西呢？是因为“众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念着。”重点就在这里，这一句话讲得很清楚，众生的无明痴暗熏习因缘，显现虚妄的境界，这里头有两个东西：第一个，无明痴暗；第二个，熏习因缘。唯识讲熏习因缘，空宗也讲熏习因缘，唯识讲熏习因缘是熏习因缘而成立，空宗讲熏习因缘是不好的东西，要破，两个立场不一样。

现在这里头有一个是心的无明，这个无明会去捕捉虚妄的境界，那虚妄的境界是什么？它本来只是存在，但是你因为熏习因缘，你会去把它捕捉过来。所以叫做开发资源、大量生产，就是大量破坏大自然，因为你会去捕捉，然后去运用你叫做资源的东西，你就虚幻的境界产生了。妄的境界之所以产生，是因为你的心去做识受想行的加工，一再的加工，那么这加工以后的具体概念叫综合法尘，就是意识形态。那一个意识形态的产生，是第一念已经转过几千万转了，但是你不知道。

“色受想行识”这五个转一圈就叫五蕴识，五蕴识大脑还捕捉不到，一直转一直转，你会到达八识识，八识识能够捕捉到的人，大概是爱因斯坦以上程度的人，那么八识识再转过多少转以后，才产生一种简单的概念，这概念叫净识，它又开始复杂化，就叫染识，染识再复杂化，变成一个具体的思想，可以产生行动的，那叫意识形态。我们现代人通通是活在意识形态里面，而且意识形态越重的人越痛苦，因为他活得越虚妄，所以意识形态大概通通做坏事。

你在单一概念，你才会选择做好事，你要修行就要到八识识以前，才能破受想行识的形成链，就破无明了，才能够回到形而上去。我们生活中在用的东西，其实都是概念跟意识形态，这意识形态越强，你越有效率、越专业，但灵性越丧失。这个地方你可以留意到，因为那个妄想起作用，你就会产生执着，因为执着，所以你才好用，不执着你还不会用，这是个关键。

撷自《占察善恶业报经》

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布施生命的人：邱阳创巴仁波切

布施生命的人：邱阳创巴仁波切 

布施生命的人

邱阳创巴仁波切

△ 如果你寻找那觉醒的心，

如果你把手伸进胸廓之中，

要去感觉它，

那里除了温柔，

不会有任何事物。

 

你觉得心痛，你觉得柔软，

而若你对世界张开你的眼睛，

你会感受极大的悲伤。

这种悲伤并非来自他人的苛待。

它的产生，

是因为你的心完完全全地被揭露了---

没有一片表皮覆盖在它的上面；

它是完全生裸的肌肤。

即使一只小蚊子停在上头，

你也要深受感动……

 

真正的无惧，是温柔的产物。

它来自让世界轻触、搔拨你的心，

轻触你那颗生裸的、美丽的心。

 

你意愿要敞开你的心，

没有拒斥，亦无羞怯，

面对这个世界。

 

你欣然地

把你的心，和他人分享。

---摘译自邱阳创巴仁波切：《觉悟勇士》，真心的悲伤一章。

△ 发菩萨誓愿要帮助他人，

这意味着：

与其紧紧把持住个人的领域，

以牙齿和指甲猛烈地捍卫它，

我们向自己所居住的此一世界敞开。

这是说，

我们愿意去承担更大的责任，

巨大的责任。

事实上，

它表示我们要放手一搏；

但这不是指虚假的英雄主义

或个人的怪异行径，

而是过去百千万菩萨、觉悟者、

及伟大上师所做过的尝试。

因此，

一个负起重任和开放之传统

一代一代流传至今，

而我们现在也加入了此一传统的清明与尊严。

---摘自《创巴仁波切经典袖珍版》，共收录了一百零八条邱阳创巴仁波切就香巴拉法教各面向的精要开示。

△ 示现于人间的佛陀是一位手持乞钵的佛陀。

这代表着匮乏的心智，乃是人间最大的关注。

为了要与匮乏（者）产生连结，

你就得用匮乏者的语言说话。

但是，

带着托钵，

事实上好似你永远都有个东西

是可以放入什么的。

换句话说，

究竟上的匮乏的心智，

同时也是富足的心智。

无论需要创造什么缘起情境，

你都能如此创造，

你也因此达到目的。

你是掌握整个情况的。

因此是极为富裕的。

---摘译自邱阳创巴仁波切：《匮乏也是富足》

《维摩诘经》第2期：重新理解“净土”

原创 老张说兆头 老张说兆头

提起“净土”，你会想到什么？

很多人脑海里浮现的，大概是一片金碧辉煌、没有烦恼没有痛苦的理想国度。总觉得那个地方离我们很远。我以前也这么想。

但读了《维摩诘经》的第一品《佛国品》之后，我发现这个理解可能有点偏差。

一、一个让我意外的问题

这一品里，有个人问了佛陀一个问题，我印象很深。

他没问“净土长什么样”，也没问“怎么去净土”。他问的是：在哪里？

这个问题本身就带着一种寻找的急切感。而佛陀给出的回答，直接颠覆了“净土在外面”的惯性思维。

二、净土不在别处

佛陀的大意是说：一切众生聚居的地方，就是菩萨的净土。

为什么？因为菩萨不是为了自己享福才去建设净土的。哪里有需要帮助的人，哪里就是他要扎根的地方。净土不是藏起来的一个VIP会所，而是为了解决实际问题而创造出来的空间。

然后佛陀说了一句让我印象很深的话：

“随其心净，则佛土净。”

这句话大概是全品的核心。

我自己的体会是：我们一直以来可能搞反了顺序。不是先找到一个干净的地方，然后把心安顿下来；而是先把心整理干净了，你所在的地方，自然就成了净土。

三、弟子的疑惑

更有意思的是后面的情节。

佛陀说完那段话之后，他有个弟子心里犯嘀咕了：“如果心净则土净，那我们老师的心应该是清净的。可为什么我们眼前这个世界，到处是坑坑洼洼、污秽不堪呢？”

这个疑问，是不是和我们平时很像？我们看新闻、刷手机，看到各种负面消息，也会忍不住问：为什么世界这么糟糕？

佛陀没有直接回答，而是反问旁边另一位旁观者：“你觉得这世界怎么样？”

那人说：“我看到的世界，清净庄严。”

然后佛陀做了一个动作——用脚趾点了一下大地。就在那一瞬间，整个场景在众人面前变成了清净庄严的样子。佛陀说：“我的世界本来就是这样。只是有些人看不到。”

这一段对我触动很大。它说的不是改变外界，而是改变认知的层次。同样一杯水，饿鬼看到的是脓血，人看到的是水，天人看到的是琉璃。水本身是什么？都不是。你看不到清净，是因为眼睛上糊着“分别心”和固有的偏见。就像戴着墨镜看世界，却怪世界太黑。

净土不是被“创造”出来的，净土是被“发现”出来的。它一直就在那里，只是我们被自己的烦恼和成见挡住了，接收不到那个频道。

四、真正的净土建设，是心灵改革

这一品不是在宣扬自我欺骗。它不是让你躺平，看着糟糕的环境硬说它好。

它强调的是实践的顺序。

普通人想的是：“我要先把外界的环境打扫干净、把讨厌的人赶走、把钱赚够，然后我才有资格、才有心情整理内心。”

维摩诘的逻辑是反过来的：“你先净化自己的心。当你的心没有垃圾、没有敌意、没有焦虑时，你自然就知道该怎么高效地处理外界的垃圾了。”

一个内心清净的人，不是不会遇到脏事烂事，而是他处理脏事烂事的时候，不会往里面加注自己的负面情绪，不会二次发酵。地脏了，去扫就是了，不会一边扫一边恨这地为什么这么脏。

再往深一层想。“菩萨的净土在众生聚居处”，这一点极其关键。菩萨的净土不是躲清净的个人避难所，而是为了帮助他人而建立的空间。所以，“心净”不仅指个人内心平静，更指一种纯粹的发心——不求回报、只想着把事情做好的那种纯粹。

我自己的体会是，当我们为了不把负面情绪传染给家人而调整自己时，这比单纯为了自己舒服而调整，往往更有力量。在这个过程中，那个“只想着自己”的惯性被触动了一点点——心量的扩大，本身就是净土的扩大。

说个生活中常见的场景。同样是开车出门，心情好的时候，一路绿灯，觉得今天真顺；偶尔遇上一个红灯，也不急，正好停下来看看窗外的树。可要是赶上心情烦躁，同样的路，就觉得“怎么每个红灯都让我赶上了”，连前车起步慢半秒都想按喇叭。

路还是那条路，红灯还是那些红灯。变的是心境，变的是这一路体验到的滋味。

这就是“心净则国土净”给我的启发：把对外界的抱怨，收回来变成对自己的整理。

在这万丈红尘里，你的家庭关系，你的事业处境，你每天的起心动念，就是你正在建设的那个世界。有人能把十平米的出租屋过得像天堂，有人能把五百平米的别墅住成地狱。区别不在于房子的面积，在于居住者的那颗心，有没有净化。

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转氨酶、胆红素反复升高？国医大师刘渡舟柴胡解毒汤，专清肝胆湿热｜收藏备用

原创 医心医意 郭志芳 医心医意 郭志芳

从医多年，我接诊过大量肝病患者，这类病症多因情志失调、饮食不节、外感湿热毒邪引发，临床以胁痛、口苦、转氨酶升高、黄疸为主要表现，病机多离不开肝郁气滞、湿热毒邪内蕴。伤寒大家刘渡舟先生专攻肝病诊疗，毕生深耕经方化裁，自创柴胡解毒汤，精准直击肝病核心病机，疏肝、清热、利湿、解毒兼顾，临床疗效经得起反复验证。结合我自身临床应用经验，现将此方完整诊疗思路整理如下，供同道交流、临床施治参考。一、方剂组成柴胡10g，黄芩10g，茵陈30g，土茯苓12g，凤尾草12g，草河车10g，炙甘草6g。

水煎服，每日1剂，分早晚温服。二、功效与主治
功效：疏肝清热，利湿解毒，利胆退黄。主治：
中医：肝胆湿热毒郁证。
症见胁肋胀痛、口苦心烦、胸闷纳差、恶心厌油、小便黄赤、大便黏腻，或见身目发黄，舌红苔黄腻，脉弦滑数。

西医：急性肝炎、慢性肝炎活动期、药物性肝损伤、早期肝硬化等，以肝功能异常、转氨酶升高、胆红素偏高为主者。三、方解本方以小柴胡汤为法，去温补之品，加重清利解毒之药，层次分明：

- 柴胡为君：疏肝解郁，调畅气机，使肝木条达，邪有出路。

- 黄芩为臣：清泄肝胆郁热，与柴胡一散一清，和解少阳。

- 茵陈、土茯苓、凤尾草、草河车为佐：
茵陈清热利湿退黄；
土茯苓利湿泄浊、解毒；
凤尾草清热利湿、凉血；
草河车清热解毒、消肿。
四药合用，直清肝胆湿热毒邪。

- 炙甘草为使：调和诸药，护胃安中，防苦寒伤脾，体现“见肝之病，知肝传脾”之意。

全方疏而不耗、清而不寒、利而不伤，祛邪为主，兼顾护正，适合湿热毒盛之实证、急性期。四、临床加减1. 黄疸明显、小便深黄加栀子10g、大黄6g（后下），增强退黄泄热。

2. 胁痛剧烈、刺痛不移加延胡索10g、川楝子10g、郁金10g，理气活血止痛。

3. 腹胀纳呆、舌苔厚腻加苍术9g、厚朴9g、陈皮10g，燥湿健脾除胀。

4. 肝脾肿大、面色晦暗加丹参12g、赤芍12g、鳖甲15g（先煎），活血化瘀、软坚散结。

5. 口干咽燥、肝阴不足加生地12g、麦冬12g、白芍12g，养阴柔肝。

6. 神疲乏力、脾虚明显加党参12g、白术12g、茯苓15g，健脾益气，培土荣木。五、临床医案张某，男，36岁。
主诉：胁胀隐痛、乏力纳差月余，口苦尿黄，近一周加重。
现症：右胁不适，胸闷心烦，不思饮食，厌油腻，小便黄，大便黏滞，眠差。
查体：舌红苔黄腻，脉弦滑。肝功能提示转氨酶明显升高，B超示肝实质回声增粗。
辨证：肝胆湿热，毒邪内蕴。
处方：柴胡解毒汤加延胡索、苍术、厚朴。
7剂后胁痛减轻，食欲好转。
二诊去厚朴，加白术、茯苓，续服半月。
三诊诸症大减，复查肝功能明显好转。
后以原方减量巩固月余，随访半年稳定。六、康复宣教与饮食调护✅生活宜忌1. 严格戒酒
乙醇直接伤肝，湿热未清者饮酒，极易加重病情、反复不愈。

2. 不熬夜、不过劳夜晚11点后为肝经当令，保证23点前入睡，利于肝细胞修复。

3. 情绪平和，少生气
肝主疏泄，怒伤肝，急躁郁闷最易导致胁痛复发、转氨酶波动。

4. 避免滥用药物、保健品
不明成分的偏方、补药、减肥药易加重肝脏负担，务必在专业医师指导下用药。

✅饮食禁忌- 忌：辛辣刺激、烧烤油炸、肥甘厚味、生冷寒凉。

- 少：甜食、奶茶、火锅、麻辣烫、腌制食品。

- 宜：清淡、易消化、高蛋白低脂肪饮食。

✅推荐护肝食疗方1. 茵陈薏米粥

茵陈10g，薏米30g，大米适量。
煮粥食用，适合湿热偏重、小便黄、口苦者。

2. 茯苓山药粥

茯苓15g，山药20g，大米适量。
健脾祛湿，适合恢复期乏力、纳差、大便偏溏者。

3. 枸杞菊花茶

枸杞6g，菊花3g。
开水冲泡，疏肝明目，适合口干、眼干、心烦的轻症调理。

4. 赤小豆冬瓜汤

赤小豆20g，冬瓜适量，煮汤淡饮。
清利湿热，消肿利水，适合肝火旺、身体困重者。

✅复查与疗程建议- 急性期：每2～4周复查一次肝功能。

- 症状稳定后：逐步减药，不可突然停药。

- 慢性调理：坚持“祛邪不伤正，扶正不恋邪”，配合饮食作息，多数可稳步恢复。温馨提示1. 本文所载方剂及医案仅为临床经验分享，所有方药需在专业中医师辨证指导下使用，切勿自行抓药、照搬服用，以免辨证失误、损伤身体。

2. 肝病调理周期较长，服药期间需严格遵循医嘱，按时复诊，医师会根据病情变化调整方药，不可擅自增减药量、中断治疗。

3. 中医治病讲究方证对应，即便症状相似，个人体质、病机侧重不同，用药也会有所差异，切勿将此方通用所有肝病。

4. 肝病康复离不开“三分治、七分养”，药物治疗需与作息、饮食、情绪调护同步配合，方能达到最佳疗效，降低复发风险。

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别让一朵云，遮住你的晴空

原创 末那非我 唯识学

我们的自性，原本就“清净”，本来一尘不染、通透澄澈。就像万里无云的长空，干净通透、光明圆满，不带一丝尘埃，不存一点杂质。人心的清净，从来不是后天修成，而是原本模样。

可长空只要浮起一缕微云，就会遮蔽暖阳、黯淡天光；人心只要升起一丝执念，就会覆盖自性、蒙蔽本真。只要心中有执，便是枷锁；只要心念有住，便是障碍。

世间虚妄的境相不能执着，就连菩提、功德，同样也不能执着。一执即成牵绊，一住便生烦恼。它会悄悄困住本心，让原本通透的自性，始终处于被遮蔽的状态，无法全然显露光明。

我们之所以辗转轮回、烦恼不断，根源只有一个：执相。只知道执取一切事物的表相，不了解一真法界的真相。诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议。

一真法界，本来就是恒常如此的。过去、现在、未来三世的种种虚妄心念，其实了不可得。由于迷失在这些千差万别的相上，于是不知不觉跟着外境起伏，随之分别好坏、执着得失，从此深陷轮回、不得解脱。却不知，既然叫做“相”，它就是时时刻刻在变化，没有一刻停留。

所以佛陀说：凡所有相，皆是虚妄。虚妄，不是彻底虚无、什么都没有。而是当下所见、所感、所遇的一切，看似真切可触，实则转瞬即逝、变幻无常，虚假不恒。

但我们明知是假，却偏要追逐。被得失、人情、境遇迷惑，念念攀缘虚妄外相，在假象中纠结内耗、苦苦纠缠。明明知晓万物虚妄、世事无常，可习气深重，念头纷飞不止，让虚妄的境相在心底纷乱扰心，放不下、过不去。

人的本心，清净安然、寂然不动，这是天赋的自性本源；一旦接触外境、感触外物，心念便随之摇动、生出好恶取舍，这就是因缘牵动的妄动。修行的关键，就是息止外缘、反观自心、回归清净。其方法就是离相，离念。

离相，是看破外在所有假象。看清肉身是暂住的皮囊，山河是流动的风景，境遇是临时的剧本，世间一切境界，皆是空花水月、梦幻泡影。不再纠结对错、计较得失，不被外境的好坏顺逆牵动心绪。

同时谨守戒律、行善修福，斩断贪嗔痴的染缘，远离一切杂染虚妄。日日观照、时时自省，久而久之，外在的执念慢慢淡化，心底的妄想渐渐平息。

离念，是降服内心纷飞妄心。我们无始习气根深，即便看破外相皆空，攀缘乱想的惯性依旧难除。修行，重在回归心源，在起心动念处用功打磨。持戒行善、精进万行，在烟火世事中淬炼心性。但不再跟着念头乱跑，不再被思绪裹挟。

心念不动，万相皆空。世间所有烦恼纠葛，皆非外物所致，皆是一念执着催生。心念清净安稳，一切虚妄外相自消自离。因此，离念是比离相更究竟、彻底的修行。

只要我们反观自心，便知山河大地、五蕴六尘、人生境遇，皆是唯心所造。心是一切的根源，相是心念的投射。不执着一切法，是为了破除我们分别、取相的心病，并不是否定世间一切诸法。

觉悟，是不执空有，不落两边、不困对立。身处红尘，却不被尘劳牵绊；历经世事，却不被人事迷惑。看破表象、清净心念，随缘做事、本心不变。离相离念，便是破除我执、回归本真。于纷繁世间，守得一份如如不动的清净与圆满。

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不逊化疗的“抗癌猛将”，我用了40年，救人无数

中医张建英大夫 肿瘤科张建英

确诊癌症后如何更好的抗癌，成为众多患者及家属的第一疑问，今天告诉您藏在身边的抗癌灵药，不用昂贵的价格，甚至也不用受开刀的苦。

它就是“川贝母”，川贝母清热润肺、化痰止咳、散结消痈，擅长治疗燥痰、热痰，针对肺癌患者干咳、痰少黏稠、痰中带血等。

肺癌患者不仅正气虚弱，往往还伴有痰瘀毒聚、痰热郁结等实证表现。痰浊、瘀血与热毒相互胶结，在肺部形成肿块，引发咳嗽、胸闷、痰中带血等症状。治疗上可选用川贝母，配合化痰散结、清热凉血及软坚散结的药物，有针对性地清除病理产物，缓解症状并抑制肿瘤进展。同时与扶正药物协同作用，达到"扶正而不助长邪气，祛邪而不损伤正气"的治疗目标。

西洋参、白直参、冬虫夏草、紫河车、炙黄芪

川百合、白茯苓、怀山药、生苡米、南沙参、北沙参

天冬、麦冬、五味子、川贝母、浙贝母、大熟地

仙鹤草、橘白络、早莲草、炙僵蚕、生牡蛎、元参

上药浸透，浓煎两次，滤汁去渣，再加驴皮胶60克，鹿角胶60克，鳖甲胶60克，冰糖240克，文火收膏。每日早晚空腹时用开水冲服1食匙。

【功效】调理内脏机能，平补阴阳，提高机体免疫功能，具扶正抗癌之功，主治肺癌。

秦先生经当地医院确诊患有肺癌，其时形体消瘦，精神委顿，面色青黑，动则气喘，痰带血丝，口干舌燥，纳食无味。脉沉细弱，舌光绛无苔。经作化疗后，白细胞下降。故辩证服用这首治癌膏方，以扶正祛邪。服后2个疗程，诸症明显好转，精神振作，咳嗽大减，痰中已无血丝，纳增眠安，白细胞也有回升。

好了，今天就跟大家分享到这里，有肿瘤疑问可以在评论区留言。

专家简介

擅长治疗肺癌，乳腺癌，胃癌，食管癌，结直肠癌，肝癌，胰腺癌，卵巢癌，宫颈癌，淋巴瘤，多发性骨髓瘤等实体癌瘤的中医治疗，以及癌痛，放化疗副作用，如放射线肺炎，放射性食管炎，放射性直肠炎，放射性膀胱尿道炎，化疗引发的恶心呕吐，白细胞减少，血小板减少，贫血，手足综合症，以及现代医学中的靶向治疗，内分泌治疗中的副作用等中医药预防和纠治。

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