大成就者的死與生 （上）

專題訪談──

受訪：詠給明就仁波切
採訪：喜笑之歌編譯群
時間：2005年藏曆新年大司徒仁波切灌頂大法會期間
地點：印度智慧林

「怙主 波卡仁波切──天上的月亮‧不變的法身」
──詠給明就仁波切開示

(2004年化育基金會彌陀法門閉關專題演講，妙融法師現場語譯。)

　　今晚我們要一起修持「密勒日巴上師相應法」和一座薈供。
為什麼會有這樣的安排呢？主要是因為我們噶舉傳承中一位非常重要的上師、真正實修的成就者——波卡仁波切，在幾天前突然圓寂了…。

　　傳統上，對於剛過世的上師們，我們要修持上師相應法，不斷地祈請，並進行薈供的修持，也就是行廣大的供養。如此，便能圓滿我們的福德資糧，並且讓我們所處的地區更增勝吉祥。

　　我們要知道，今晚所修的法門和薈供，並不是為上師修的。為什麼呢？因為那些已然達到究竟證悟的上師們，並不需要我們為他們積聚善業功德；他們已全然自主，更不需要我們為他們舉行儀式。我們修持這些法門，其實，是為了我們自己。

　　像波卡仁波切這般殊勝的上師，可以說是佛的化身。以他所感知的境相而言，並沒有所謂的生、死境相。他是應弟子們的因緣、為了度化眾生而化現的。

　　就好比：天上的月亮升起時，月影會倒映在所有的水面上。在同一時間裡，它會倒映在海中、湖中、水盆裡…。「化身」就如同倒映在水面上的月影。

　　天上的月亮，就如同上師的「法身」；而那些在大海、湖泊…任何水中所倒映出來的月影，就如同上師的「化身」。那些化身，看起來好像也和我們一樣有血有肉；但事實上，他們只是水中的倒影。那些海水、湖水、盆中水…也就如同我們每一個眾生。

    要讓月影能真正映現出來，需要具備一些條件。就以盆中月影為例，首先一定要有水，然後還要有個乾淨、平穩的水盆來盛水。這樣一來，月影才能很清晰地映現在水盆裡。

　　因此我們可以知道：沒有月亮，月影就不會生起；沒有水，月影也無法現起。若是沒有如同月亮的法身，那麼如同月影的化身就不會顯現；若是沒有如同水一般需要被調伏的眾生，月影一般的化身也不會化現。

　　至於，月影能否清楚地顯現，還要看盛水的器皿是否平穩潔淨。若是盛水的器皿不斷地搖晃，那麼月影就無法清楚地顯現。若是器皿中有土石泥沙…等髒東西，月影也無法清楚地顯現。

　　這世上有許多的化身，也就是我們所謂的轉世祖古，在藏文「祖古」就是化身的意思。之前我們是以月影來比擬化身。我們所看到的月影，有些是晃動不定的，有些是染污不明的，有些是斷續現起的，有些則是清淨明晰的。同樣的，我們看到的祖古們，有些是長壽無病、佛行事業廣大；有些可能病痛較多，壽命也沒那麼長；有些看起來學問很淵博，有些似乎也沒有什麼學問；有些看起來也有貪心，有些貪心似乎比較小……。然而，不論他們示現的是怎樣的境相，那都是依於眾生或弟子們的因緣以及他們本身各自不同的情況而顯現的。

　　雖說有些月影看起來是染污不明的，有些月影看起來是的晃動不定的……，然而不論月影呈現的是什麼樣子，對於月亮來說，都是無有增減的。月亮不會因為月影不見了，它就不見了；月亮也不會因為月影不清楚，它就變得不清楚……，這一切都不會影響到月亮本身。同樣的道理，佛的法身、佛的體性不會因為各種情況的顯現而受到影響。就像波卡仁波切這次的示現，仁波切只是將他的化現收攝起來而已；對他而言，是沒有所謂的涅槃的。

　　因此，我們要有這樣的認識：對於上師而言，是沒有所謂的涅槃的。上師既非離我們遠、也並非離我們近。讓我們在這樣的認知下，一起來修持《密勒日巴尊者上師瑜伽智慧吉祥修持法》，並作供養。