唯识精义（珍贵）。

唯识精义（珍贵）。

惟贤法師

一、藏识名者，以第八识与前七识俱生而起，如海中浪连续不断。觉知无我，妄心息灭，则恢复海的自性无垢，便得清净。

凡夫七识分别诸境，被名相所缚，妄想攀缘，则有诸识的生灭，若离妄想分别，不再造业，则得解脱。

二、转了前七识和藏识的作用，即不为名相所缚，不再有能取所取之相。

藏识因第七末那和前六识的分别，而有生灭；如来藏则已恢复清净，无有生灭。

如来藏如一大圆镜，若依妄心而起，便有物像显现，而有能取、所取，众生由此计相执着，不见真实。

三、妄心是八识的总名，八个识是妄心的分层作用，举譬喻说明：妄心，是演戏技师。意识，是技师配角。前五识，犹如演戏的各种角色，成为一套班子，演出各种剧情。

妄心的现象--七情六欲。身（包括语言）--各种造业的动作。

凡夫世间的大舞台，就锣鼓喧天的演出了。

四、在五法中，六尘境界统称为相；依相施设文辞，加以区别，曰名；具有能缘，能分别的作用，即虚妄分别。了知名相如幻，生灭不停，无有实体，曰正智；泯绝名相，住无所得境界，曰如如。

不执名相，也并非不要立名相，只是舍离有无二边的见解，住于中道实相的正见（例如圣言量、文字般若）。

五、发菩提心，具大悲愿的菩萨行者，应禁绝食肉...经文说：佛不叫人吃肉，因佛是以大悲心为体的。应当视一切众生，犹如独子，不要自食子肉。

偈云：

食肉无慈慧，永背正解脱；

及违圣表相，是故不应食。

得生梵志种，及诸修行处，

智慧富贵家，斯由不食肉。

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