现前一念心识，如何改造？

现前一念心识，如何改造？

净界法师 唯识学 

当我们已经掌握了一个生命的修行方向，应该是改造我们现前一念心识，那么应该怎么改造呢？在本论当中无着菩萨提出了三个重点：

• 
  第一个，你要确认你的修行目标。我们一个人假设生命当中没有目标，就没有一个努力的方向；没有方向，就没有力量，我们修行起来就没有一种前进的动力。这样子，我们一生的所学，就会变成一种分散的东西，而一事无成。所以我们一定要在刚开始的时候，知道自己到底是要成就一个什么样的功德。...你一定要内心当中有一个目标来引导你的内心。第二个，你要“具足方便”。我们要趋向目标的时候，是有很多障碍的，不是很顺利。我们的烦恼会障碍我们，我们的罪业也会障碍我们，我们色身的老病死也会障碍我们，所以我们必须有我空、法空的智慧。所有的障碍出现的时候，都是因为我们对它的执取，而使令这个障碍变得扩大而不可收拾。
  
• 
  
• 所以，障碍的本身并不可怕，重点是我们不能够去使令这个障碍扩大。那么，你就必须要消灭你对这个障碍的执取，所谓我执、法执的执取，使令这个障碍降到最低。就是说，你有了目标，你应该有我空、法空的善巧方便来消灭心中对障碍的执取。这是所谓的“破障法门”。
  
• 
  
• 当我们有一个明确的目标，又具足善巧方便，第三个就应该要付诸行动，实际地去修习六波罗蜜的法门，来忏悔业障、积集广大的福德、智慧两种资粮。
  
• 
  
• 生命的真实相在佛法的一个基本原则是说：诸法无自性，一切从缘起。诸法无自性就是说一切法的本性是毕竟空的，那么毕竟空是怎么会有一切法呢？一切从缘起，是假借因缘的作用，才能够显现差别的相貌。这个因缘当然主要是业力，我们由于善业的因缘而成就人天的可乐果报，我们也由于罪业的因缘，而显现三恶道的痛苦的果报，所以这个果报是我们自己去造作的业力所变现。
  
• 
  
• 我们从这个缘起的变化当中，站在一个修行的角度来说，我们所关心的是，在这个整个变化的因缘当中，什么是我们的本来面目？什么是我们所应该皈依的体性、这个理体？这个是我们在研究正见篇所应该注意的。
  
• 
  
• 理体，我们可以分成两部分来说。第一部分就是空性，就是我们从生命的变化我们知道“诸行无常，诸法无我”，这个生命它是有变化性的，而整个变化的过程我们没有主宰性，从这个无常无我的观察，我们能够从这个变化的相貌当中，去看到了我空、法空的真理——一切法毕竟空是我们的皈依处，一切法毕竟空是我们的本来面目。
  
• 我们刚开始会从生灭变化的因缘当中，找到了一个暂时的皈依处，就是空性，从空性当中把我们无量无边的惑业苦给息灭了。但是我们如果要进一步追求无上菩提，追求诸佛菩萨的万德庄严，这个空性的理论是不够的，所以我们应该进一步地去探讨，从空性当中再观察它的背后还有一个更深、更不可思议的理性，那就是真如。...我们大乘佛法的一个不共的皈依处，就是真如佛性，这才是我们真正的本来面目。

從我的iPhone傳送