秋吉尼玛仁波切~平常心和本觉是一模一样的，两者没有差别。

秋吉尼玛仁波切~平常心和本觉是一模一样的，两者没有差别。

奥明宫学馆 

首先，平常心和本觉（阿底注：心性、如来藏、佛性、本来面目、觉性、日巴...）是一模一样的，两者没有差别。在大圆满体系中，本觉从一开始就马上被直指出来。被指出的是什么呢？如果你想比较这两种体系，它是大手印四瑜伽的第四部瑜伽（无修的本质），在大圆满体系中一开始就被直指出来了。 在大手印体系中，围绕着平常心，其本质是逐渐层次脱落的。当行者通过四瑜伽十二阶段的层层深入，越来越多的层次剥落，直到最后除了平常心、本觉，什么也不剩。

 

大圆满是直截了当和立在当下的，因此它对于和大圆满修持有业力连结的人来说格外的有益。大手印体系层层递进的修持更适合没有如此连结的人。大手印体系更加详尽，其进展十分精准，一步一步的，而大圆满体系则更加直接。简而言之，最大的利益来自于同时修持这两种体系。

除了修持之道，从究竟来讲二者并无差别。在大手印这方面，你需要了解专一、离戏、一味和无修的教法，以及每一部所包含的四个层面。比如说，专一瑜伽又包含专一的专一、专一的离戏、专一的一味、专一的无修特质，这些是它的不同阶段。另一方面是从大圆满的角度来理解，在我们的亲身体验中，究竟何为本自俱足的觉性？在禅修的时候，任何形式的分析和检视当然都不对，但禅修之后可以做一些回顾和评估，通过自己的体验来斟酌一下教法，就会是很有益处的。

依照大圆满教法真实证悟了本觉的行者会发现，一步一步的按照大手印渐进式的教法展开修持是完全合情合理的，清晰了解每一个步骤极其有意义。与此同时，已经证入无修的行者也能充分理解大圆满教法是如何让人在一步之间、一跃而过到达无修的状态。（阿底注：无修是指无造作的本然状态，这是非常清晰的体认心性之后的修持，对于没有开悟及在概念里翻滚的同学，知道即可，切勿模仿揣摩。）

大圆满的趣入方式，从一开始就分辨清楚带着概念和烦恼的、二元不净的心识状态，以及远离概念和烦恼的法身，本觉。因而从一开始就指示行者什么是真实无虚的，什么不是。在大手印体系中，从一开始就着重于心的力量、心的能力，通过运用心的能力，随着行者修持的深入，执着变得越来越细微，在不断的进展中，执着渐渐消失，最后只剩下本觉。这两种方式就像是口诀教授的两种风味，但最终的目的地一模一样。

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