佛的肉体和佛像，哪个是佛的代表？——从“杯子有无自性”而引发的讨论1
阿知·仁增坚赞 阿知事业林
>>>>佛的肉体和佛像，哪个是佛的代表？
——从“杯子有无自性”而引发的讨论1
弟子A：师，我请教一个问题，您昨天问弟子“杯子有没有自性？”我们师兄们经过讨论形成了三种观点：
第一种观点认为，一切都是自性的显现，一切都是佛，所以杯子有自性；
第二种观点认为，《楞伽经》原文说“一切法无有自性”，一些高僧大德开示也说“万法无有自性”，那杯子属于万法之一，所以杯子没有自性；
第三种观点也认为杯子无自性，但理由是杯子是无情物，有情众生有自性，无情众生无自性，因为有情众生能成佛，但是杯子不能。
师：你刚才说一切都是自性的显现，一切都是佛，如果一切都是佛的话，杯子也是佛呗？你是说“一切都是佛”吗？
弟子A：“一切都是佛”——确实有这么一个教导的。
师：网上确实有人有这样的教导，说：“砖头也能成佛，房顶上的瓦也能成佛。”如果一切都是佛的话，这个桌子也是佛，这个杯子也是佛呗。
弟子A：那我把“一切都是佛”这句话去掉。
师：我没有说去掉，我问大家，杯子是不是佛？
弟子们：不是。
师：因为什么呢？
弟子B：它是无情物，没有心。
师：无情物不是佛，是不是？
弟子B：佛有心、有智慧，是有情。
师：这样的话，佛堂里那么多佛菩萨的像，佛菩萨的像不是佛吗？
弟子B：它是佛的一种代表。
弟子A：佛菩萨的像只是一种显现。
师：这样的话，佛不是显现吗？
弟子A：佛菩萨的像是表法。
师：这样的话，释迦摩尼佛是表法吗？
弟子A：释迦摩尼佛不是相。
师：释迦摩尼佛没有相吗？
弟子A：有相。（众笑）
师：我再问你，无情物是不是佛？
弟子们：不是。
师：这样的话，释迦摩尼佛的佛像是不是佛？
弟子们：不是，是佛的代表。
师：怎么个不是？
弟子B：因为它是无情，佛像和佛有区别。
师：这样的话，释迦摩尼佛的身体也不是佛呗？他的身体也是一种“像”（相）啊？也是一种显现啊？铜做的、铁做的佛像也是一种显现呀？区别只是“材质”的不同，不是吗？
弟子C：对呀，所以佛像并不是佛。
师：这样的话，释迦摩尼佛的身体，他的肉身，也不是佛呗？
弟子C：他的身体是显现呀。
师：这样的话，你的身体是有情吗？
弟子A：不能这么说。
弟子B：释迦摩尼佛是化身佛，身体和灵魂结合的时候才是佛。
师：不能说释迦摩尼佛的身体不是佛，释迦摩尼佛身上的汗毛都能遍知一切，它是智慧的显现。释迦摩尼佛的佛像是铜做的，或者是泥土做的，这个能遍知一切吗？
弟子们：不能。
师：这样的话，释迦摩尼佛的身体和释迦摩尼佛的佛像不一样，是不是？
弟子A：是。
师：释迦摩尼佛的身体是不是有情？
弟子D：不是。
师：身体不是有情的话，那就是无情呗，无情能不能遍知一切呢？
弟子们：不能。
师：但释迦摩尼佛的身体，包括每一根汗毛都能遍知一切，它是无情物的话，能遍知一切吗？
弟子们：不能。
师：释迦摩尼佛的佛像是铜做的，或者是其他什么材料做的，这个能遍知一切吗？
弟子们：不能。
师：原因是什么呢？
弟子B：它没有心。
师：它不是智慧的显现，它是物质，是不是？
弟子们：对。
师：所以释迦摩尼佛的佛像也好，佛菩萨的任何佛像都不是佛，是佛的代表。
弟子们：嗯。
师：这个一定要清楚。
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