你没有固定的执着，就会妙用无穷！
净界法師
大佛顶的「顶」，解释为妙用无穷，不堕诸数，你的内心当中，那种无量无边大悲的妙用开始启动了，你心中没有任何的限制跟障碍，这个数就是限制或者障碍。我们一个人，自我意识很重的人、妄想很重的人，他内心是很刚强；一个人真正安住真如，他的内心是调柔的，调柔清净，他是调柔相；忏公师父常说的：该怎么做好，就怎么做，他没有固定的执着，就是妙用无穷，不堕诸数这一句话。我们现在是活在无始的妄想，那么我们怎么转成真如而趋向于大佛顶？这就是楞严经的修学方法。
我们今生有一个生命体，这个生命体是怎么来的呢？从过去而来。佛教说因缘观，诸法因缘生。其实这一句话有两层意思：第一个过去生跟今生的互动，这一段的因缘，过去做过什么事，留下了很多的痕迹，只要你走过的路，都会留下痕迹，你造了业就会留下功能。过去跟现在这一部分不能改变，佛教修行不是修这一部分。你今生会遇到什么人、遇到什么事情，你的色身会健康或病痛，这个不能怪现在的你，要怪过去的你，所以说，过去跟现在这一段因缘叫做认命，这个因缘不能改变。
第二个因缘是现在跟未来：这个最重要！因为这个是有无量的可能性。未来你可以到人天，你可以到极乐世界，你也可能堕三恶道。所以今生跟未来这一块，是非常重要。修行，我们所要修的是什么？当然是放在未来！你过去有什么好修的呢？过去是不能改变的。下等人是活在过去，老是想过去，你过去怎么样，你今天就怎么样，那你的人生被看透了。
修行人的相貌是，我现在虽然不够好，但是我未来会往好的方向走。这个人是有潜力的！因为他找到了修行的方法，他掌握整个修行的目标，这个人至少他修行上路了！有些人在世间打转还找不到高速公路，你连怎么修行都还不知道！你要改变的不是要改变外面，是改变你的妄想。
所以当你了解整个楞严经的道理，虽然我们不能马上做到，但起码我们的生命，已经慢慢在进步当中，我们未来生命，保证我今天会比昨天好，明天会比今天好，那么你的生命就有意义了。每一天的生命都是在增上，妄想慢慢减少，真如的光明慢慢开显，慢慢趋向于「大佛顶」，那就很有意义！
所以说：修行人，你要开始忘掉过去，我们不管过去怎么样，不管你过去曾经经历过怎么样的生命，你内心当中，留下一个什么样的痕迹、什么样邪恶的功能，这个都概括承受，不要去怨天尤人，从现在开始改变。为什么？因为它是虚妄的、不真实的，所以你可以改变；它不是本来有的，你本来是清净的，它是后来有的，它是从因缘生，当然也可以从因缘灭。
我们无始劫来，被妄想所误导，使令我们的能力、功能，完全产生了障碍。我们要知道：你一个安住在真如的人，你的人生不是来受用的，你的人生是来历练的。你一念的心性，依止所有顺逆的因缘，而成就、开显你自性的福德智慧二种功德。所以当你安住真如的时候，你发觉：在我们的人生当中，每一件事情都有意义，好的、坏的都有意义，酸甜苦辣统统有意义；当你安住真如的时候，无论成功、失败，对你都是一个增上的因缘，每一件事情都有意义。
相反的，你如果活在妄想当中，心住在外境，那人生只有某一部分对你有意义，其它的就没有意义了，那你就把人生看成局部、分段了！这个我们要好好的去体会，这就叫称性起修，依止这一念心性，透过人生的历练，来开显我们自性的功德。我们的生命只有一件事情：开显你自性的功德，借假修真，假借外在的因缘来开显你自性的功德，你的人生每一件事情都有意义！
從我的iPhone傳送
沒有留言:
張貼留言