找回祈禱的力量

我還未看完這本書，就已經想把這本書推介給看官，實在不可多得，在地球的另一端，竟然有一些人對真理動的渴慕，和我一樣不离不棄。

作者桂格、布萊登Gregg Braden原本是高科研設計師，先后在美國航空、石油公司工作，後來從事古老智慧與未來科學、療愈、和平工作，可說是權威。過去二十多年他遍訪偏遠山村、僧院和古老神廟，找到了<死海古卷>、<納格哈瑪地藏書>及北美印第安古老傳的大祕密，提供我們五個失傳巳久的正確祈禱要領，讓我們的內在意念重新穿透宇宙，與無垠的能量場結合，讓祈禱與宇宙同步感應。

要領一：不需語言，請以感覺祈禱

要領二：學會原諒，也要學會釋出傷痛

要領三：祝福是通關密碼

要領四：在不完美的生命中看見完美

要領五：創造自己的祈禱

作者未知是否佛教徒，但肯定說他已能窺探宇宙生命真諦所的輪廓。他認為：有某种東西在「那裡」。就在我們日常世界的感知能力之外，存在著某种既神秘又令人安心初的存在或力量。古老傳統就已經知道它的存在，並以「創世之網」(Web of creation ) 或「神之心」( Spirit of God )這等名字稱之，也知道要如何將它應用在生活中。

當然，這种祈禱方式不能與密法及佛法相提並論，因作者涉及跨宗教領域，有緣之人盡可一看此書，相信對生命必有啟發！

分別是識，無別是智

我們人生怎會有無量的痛苦？當然在活着的過程當中也有過快樂，如愛情到來，名成利就，事業成功等，恍惚是真的一樣，但事物發展往往出人意表，表面看起 來很完美的東西到了後期，都面對著衰敗的結局，你看我們香港台灣民主的發長展，以及共產黨主政的中國，恍似幸福完美的歐美福利主義國家，今天是什么光景？ 你我的初戀夢又何常不是如此？痛苦的源頭在於無明，在於分別。凡夫一存在於世，是「分別心」帶給凡夫痛苦！

人的意識結構本來就是由「五陰」所組成，即色(感官)、受(感受)、想(思想)、行(運動如動作)、識(意識)，是人身的五陰，畜牲道的五陰與人道不什一樣，不容易有人道的知識 系統，感受意識也不一樣，狗、牛較接近人，故被稱為較有「靈性」。但無論六道何種眾生，即使是「以襌為食」的天人，只要有一念無明，就會展開了輪迴，就會 展開「十二因緣」，有無明就有行，有行就有識、、、如此就有「八苦」，有生、老、病、死、愛別离、求不得、怨憎懀、五陰熾盛。五陰熾盛為何苦？一念接一 念，無間斷的色、受、想、行、識，如營商、沉淪愛慾，「分別心」令眾生不斷計算，不斷挑選美色及拼棄醜忸，每剎那均在比較，不斷強化「自我」意識，「分別 心」完全是「識」的運作，儘管是善根多種的天人或凡夫，皆是如此運作他的一生，這是「輪迴」的寫照。

試想想：美與醜的界線真是那么清楚？大富大貴對人生真的很重要？妻賢子孝是否正死不渝？一切看法在乎一心而巳！

但 成道或近道的菩薩不是這樣運作他的人身，他們對美醜分別不大的覺受，對富貧反應不是那么大，什至對世俗所謂的「大是大非」，也不曾產生執戀，你何曾見大覺 者参予大型政治運動？這「無分別」是他們證道「智慧」表現，他們不是偽庒的，從他們完全少了凡夫痛苦的反應，不會事事反應過於激烈，就可知誰是「得道」之 人了！

慾望號街車

這是過去一部小說的名字，也曾搬上話劇之舞台。我不懂小說，也不懂舞台藝術，但我對人性慾望倒十分有興趣。

兒子唸到經濟學，認為人類社會的發展，完完全全依賴慾望的膨脹，社會於是得以有物貭上的發展，今天中國開放政策三十年，物貭富裕是可以肯定的，但精神 生活仍是異常貧泛，心靈基本上是「真空」的，共產黨只相信「存在決定意識，物貭第一性」，今天有經濟成果，才可慢慢談文化，談儒家。人的思想真是存在的处 境決定了我們的意識狀態，我們的价值標準？

對一些生活大部份以物質財富多寡來決定自身幸福與否的人來說，存在是決定他們的意識狀態，慾望層次停留在物慾，感觀享樂 (如性、食物、聲色娛樂 ) ，「快感」( Gratification ) 追逐就是人生的一切，存在的意义及歸宿，這是大部份現代人生的寫照，一天發覺身体壞得不如過去，過去可以提出「快感」的源头 (如性、珍肴異饌、声色犬馬 ) ，今天完全享受不到它的好處。

其實，現象本來就是「緣起性空」，因緣改變了，能感之官變壞了，因緣也改變了，享受也變得索然無味，這也就是「無常」的寫照，改變不來的。本來現象本 質是「樂空不二」，但凡夫只執樂而忽畧了其空的自性，万事万物也變得沉淪起來，這就是「慾望號街車」的必然結局，也就是帶來無量的煩惱。

Less is more（其實生活簡單就是享受）

轉載自 Hong Kong Leica Fans Club:

「最近我去見一位老業主，過去我替他設計了多家旅館，一家比一家繁複華麗。後來他生了一場大病，到美國住了十年，現又回台北，他說他的觀念完全改變了，過去他經營的旅館，設計是用加法，現在是要求用減法，一家比一家精簡，不只成本低，回收快，且整理方便，生意更好。

減法的設計，我們學建築的早就知道”less is more” 的道理。嗯！我想不只設計，現在也可用減法來過生活，以減法來過後半生吧？！其實在世上擁有的越多，煩惱也越多。有一棟房子，有一個煩惱，擁有兩棟，煩惱 加倍。財產越多，留給家族子孫的煩惱就越大。最近金融風暴，也可見證那些擁有越多的人就越不快樂。

前一陣子，我為一位建築商做家庭室內設計，兩個兒子的房子都是百餘坪，等老東家房子來委託設計時，我想那不知要多豪華，未料拿來一看，大吃一驚－ 總面積： 二十一坪 。「這……」我才在懷疑，他打斷我的話，說：「我打拼了一輩子，蓋了不少房子，也擁有不少房子，想通了，小房子既溫馨又好整理，只剩我兩老，這就夠了，孩 子們還想不通，由他們去吧！」

世上的一切我們只能享有，不可能擁有，何必一定要佔有？因此，五十五歲之後的我，非必要的東西不再添購，去旅遊也不再買東西回來了，也不想與風景合照，只拍些使我感動的景緻、上帝創造的美、或設計上的新知。

我覺得最要把握的是當下，在此時、此景、此物，親臨的那一刻，我是否真正認真的享受、體會、感恩，那一刻才是需要的。六十歲那年，我把家中多餘的用品、裝飾品、收集的紀念品清了出來，拿去社團義賣，做社區服務經費。家中清楚多了。現在，該是以減法過人生的時候了。

好友Coral，是個很好的典範，她曾有過華麗的生活，但同時也曾伴著傷心的往事，而我們現在看到的她，並不會抱著過往，自哀自憐，相反的，她清理心情，拋開過去，積極地投入人群，擁抱有盼望而光明的人生。

再次提醒自己，放下對世界的慾求，放下心中的掛念，卸下對人的恩怨，過減法的生活，輕鬆的面對人生。


人，一無所有時，倒很容易滿足；一旦擁有，則有一欠九，反而不足。

心不要貪，一個人能得多少，不是自己可決定的。」

眾生攀緣

我們在無始以來就有「攀緣心」，這是佛陀很早開示「十二因緣」的教誨，「無明」依「行」(念中一剎那的閃动) 所緣，「行」亦依「識」(用概念化去理解分別及認識現象)所緣，因而展開了「十二因緣」，亦展開了二元(有主體有客體)對立的輪迴，有依止就有攀執，有攀執自然有因果，有因果自然有業報，有業報自然有存在，因而展現有「六道眾生」。

看看我們香港今次「特首選舉」，就可最好闡述什么是「攀緣心」，侯選人拿來一系列巳落台及退休高官，互相依攀，務求爭取在政治舞台上一分本錢，本來已退隱江湖的人士，還是綣戀著昔日官場上的餘威名譽，這就是眾生攀執不渝的最佳寫照。

你会問：既然「存在」必已預設「攀緣」，這心態有何不可？其「攀執」可以用在很多方面，如眾生攀執在「廣种福田，廣結善緣」上，這些「善根」可令眾生 有机會聽聞佛法或普濟眾生，自己就可离「苦」得「樂」。但是，環觀現實，城市現世利用此攀緣心，大部分只是尋求「私利」，或是「官感享樂」，更嚴重一些， 一些人攀執「愛慾」而动殺机，一些因貪執而變成抑鬱或瘋癲，我目睹過很多人事變遷，絕對不是危言聳聽。

下一次，看官若看到「美女」或「美男」而有欲行动時，要反問自己是否「擧緣心」作崇，這种「覺醒」可能令閣下逃過一次「苦因」，寫到這裡，令我想起達賴喇嘛的名言，今天很多表面快樂的事物，可能是种下將來痛苦的因。大家可有反思

「我」結難解！

我們都喜歡而習慣生活在自己的世界裡，這裡我稱之為「舒適地帶」( Comfort Zone ) ，离升了這地帶，我們渾身不自在，在工作地點上有壓迫感、競爭感。在新社交圈子中認識新朋友有角色壓力，有朋輩壓力，最后每天還是覺得睡在自己床上，把自己関在自已建構舒適的「我的空間」，「自己的世界」其實就是「自己的感知世界」。

沒有了「我」，就沒有了「我的世界」。這個世界裡充滿了我的快樂，我的煩惱、我的哀愁，伸延出去，變成了我的欲望，我的私心，最後可能成為我的痛苦。

人將自己看得很大很重要，這個一方面是成長社教化 (Socialisation) 的結果，我們的社会很重視個體獨立，個体自由及成就的培育，卻少卻了个人靈魂的培養。另一方面，我們個人性格及氣質，不外是隱藏及顯現的結果而已，其 實，「無常的心」往往令我們什么時候是什么模樣也搞不清楚，這種「迷」的狀態直至我們生命遇到大風浪才偶爾反醒一下，及後又如是在「舒適地帶」生活下去。

「我的世界」空間很小，只能容納了我們多生的習氣，偶然所謂的「良心」會出來表演一下「善業」，好讓我們來生有機會再漂泊輪迴為「人」，但我們大部份 人生時間只會用來招呼我們親人朋友，對世界弱小仍然是「愛理不理」的態度，更遑論悲澤施眾生，一切皆是「人我」的自我中心意識作祟，文化差異只造成「自 我中心」的程度不同而巳，你看我們歷史上的國家主權及領土紛爭，主要是「我」的伸延之結果。

國家之苦難如此，個人苦難何嘗不是「執我」而產生無量的痛苦！

從愛得至「型」至「住相」

在地鐵廣告中看到「愛得至「型」」的廣告標語，深深體會到人世間對「愛戀」及「型」有無限的執著，類似的廣告用語每隔數年有會在媒體中出現！可見其吸引力非同凡响。

年青人愛「型」愛「cool」，很容易理解，心理「自我」剛形成，愛照鏡愛打扮，總覺得自己與人不同，世界的人總愛繞着自己走 (我曾親耳聽人這样描述自己) ，往外看起來，大多只關注色相美麗奪目的人與物或景色，孔子一句：「知好色，慕少艾」巳道盡青少年的內心世界。但成年人什至老年人何嘗不是如此？

世人除了重視「外觀」「外相」外，還重視如長寿為好，財多名多子女多為褔厚，這不可說全是錯誤，世事本來不是絕對，但我則認為：過份貪著「外相」，人 生往往後悔，你想想：至型至漂亮俊俏的伴侶，是否一定愛您到至死不渝，「外觀」與「感情」並不存在必然邏輯関係，今天你愛一個「型男索女」，他朝风華不 再，彼此也厭离對方，得到又是什么呢？愛得轟轟變成輸得慘烈，只因愛的感覺及因緣變了質而已。

所謂「住相」的「住」，是「停留」的意思，「愛得至型」是希望將愛的感覺定格凝固著此刻的「永恆」上，可以嗎？金剛經上說：無我相，無人相，無寿者相，無眾生相、、凡所有相皆虛妄。就是教我們不要依戀「外相」去審訂生命的準則，要看清楚生命的本體真諦是什么

我看到俗世的「平等」

電視台今年舉行台慶，例牌由主席邵日夫爵士執行按燈儀式，今天開場白後，主席也反應不過來，要由美女芄員抬起主席手按下，一零四歲的老人始終敵不過歲月，與其他老人晚年基本分別不大，我稱之謂「老、死之平等」。

我很喜歡拍黑白照，尤其是以老人面部表情作題材，其實很多超過七十歲的老人，眼睛流露的情感也很接近，孤獨、無奈、順其自然，剎那童真，都有類似的表 現，這反映人到達其一年齡心境基本是一致的，不管你背后擁有千亿財富或是一貧如洗的老人，因氣魄及體力不及當年，万事也變得有心無力。你看，剛猛如虎的賭 王，今天全時間受制於各妻女的苛索，心情如何就如人飲水，冷暖自知！

我有一些後輩朋友，一個十九歲青年被送往英國唸預科，被診斷有「思覺失調」，另一個做了醫生的女孩，不到两年就要切除甲狀線，也許現實社會對新一代年青人要求太高了，承受大量的壓力，「病苦、身苦」，我稱之為「病的平等」。

人的生、老、病、死本不為個体所願，尤以老、病、老為人所厭离，偏偏眾生無一能倖免，至於生，表面上無從選擇而來到此世界，但終日為如何存在下去或活得更好而煩惱 ( Survival and Continuity ) ，但這「四苦」也是平等的。

誰說這世上沒有「平等」？關鍵是各人對此如何面對，有智慧者當然明白「苦受」乃無常，體性皆空，只要不執著生老病死只是外相的「惑業」而已，心境自然可豁然開朗。

生命是什么？

過去很多人問這個問題，將來也會，但更多人会捨棄不問下去，因為答案多不像樣。或是他們太老了，不再計較，随便接受一個答案就算了！

有神論稱世界上有客體的神真實而客觀地存在，人的生命是什么呢？是一個活的生物存活了一百幾十年後，肉體生命完結了，之後內在生命體-稱為靈魂的東西便會接受審判，最後会按人間善惡表現分別送往天堂或地獄。靈魂在此处是一「延續」體，生命是一個東西持續存在著，但真實固定的延續者， 卻沒有創造的力量，仍然不能穿透變化和死亡，尋求某種超乎自外的東西，真神或圣境、神的恩典也無濟於是，我們仍会恐懼死亡！而事實上持此信念者，只是活在 自己創造虛構世界之中罷了。

從究竟上來說：佛教密宗認為「生命」只是一個持續的幻影，是每一個剎那的相續。或是種種想法、情緒和記憶脈流，我們認為這些是自己的所有物，也因此一 躍而存在，成為這個相續的所有者。但仔細觀察後，卻犮現相續如夢如幻，它並非一種延續或具存的實體，這個「我」也在每個剎那間生起和消融，「此刻我」與 「另刻我」不能說是相同或不同，但它們卻被概念之心定為單一、持續的「自我」，因而造成無量「我的快樂」和「我的痛苦」。

其實，每當任何眾生出生時，誕生的其實是「心」，即我們個別的心識而已

愛你敵人的密意

你要與你特別不喜歡的人相處，是向人生高難度挑戰。看官同意嗎？在商場或工作，這個較容易處理。但對象若是你親人或親戚，問題就變得有些難度，因為這種關係是與生俱來 ( ascribed ) 的關係，沒有方法改變的。

兒子說我是性情中人，愛惡分明，不是不懂隱藏情緒，只是不願而巳。究竟怎樣面對你的敵人，什至如行者耶穌所說：要愛你的敵人！真是修心殊大的学問！

达賴喇嘛在教授「修心八頌」其中的開示給予我明顯的啟發。它說：性惡之眾生，屈就猛烈苦，見時如遇寶，難得願愛重。意思是：有些眾生天生惡劣，性情惡 毒，對這些類比較難以生起悲心。同樣，對於有非常粗略煩惱者，應視他們為修持菩提心的對境，視他們與修行忍辱、悲的絕佳對象，所以要像得到難以尋獲的 珍寶那樣，真心地給予愛惜重視。

＜四十二章經＞中：有沙門問佛陀：「何者多力？、、佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。」

有關忍辱的因果報，在＜佛說罪褔報應經＞提到：長得端正白淨，容光煥發，身手柔軟，吐氣芬芳，人見人愛，令人觀看不厭，是修忍辱的結果，長得醜陋的 人，是喜歡生氣怨恨的結果、、人見人愛的人，是因前世見到人就滿心歡喜，人見人惡的人，是因前世見到人就臭臉，所以人緣好又美麗其實就是波羅蜜忍辱的結 果。

也是我說「愛你敵人的密意！

「天與地」如是說

「天與地」成功地帶來這個城市要發出的聲音，雖然有人說這是叫好不叫座的劇集，但我倒很欣賞幕前幕後人員的努力，敢為「存在嘆息」發出一種反思力量。

劇中人物基本上是典型城市人物的「簡化版」，幾乎每個角色的出現都是「不完美」的，事實上結局包括監制、導演、編劇完全投入創作後，對「存在」的处 境，仍然充滿疑惑、或困頓，劇中嘗試用佛教輪迴報應之說及量子論去結說，也沒有譜出單一正面人生的意義及价值所在，顯示在藝術及小說式的「言教」探討，大 多數均以「虛無主義」或「懷疑論」而告終。

「天與地」涉及很多人嘗試在人生困局去尋找出路，因飢餓絕境而吃了好友的人肉，最後三人分別選擇了用贖罪(如從事工運為工人階級而投入政治) 、逃避(從事黑市期指及放數黑社會事務) 、及遺忘來面對生命的「錯失」，象徵著今天我們城市裡「活著」的人，真實心靈竟是如此脆弱。一些配角如搞婚外情的太太，堅持到底的工運老人，富家大二 女，竟被描寫到內心如此空虛，生命完全找不到平靜及彼岸，我相信幕後創作人深受早年哲學泒系「存在主義」的影响，儘管結後主題曲說「如果命運能選擇、、如 果能坦白、、」生命可能會怎樣怎樣，一切均只建基一些假設上。

如果「樂與怒」( Rock and Roll) 、「街頭政治抗爭」、「随波逐流」、「金錢至上」等等人生取態均不是出路，那麽「做人坦白」會否令生命少卻了很多遺憾，當然是每人選擇不同「面譜」而帶出不同的結果。但心靈上是否真正獲得解脫，只有當事人或者会知道，或者連自己也很迷糊。

祝大家新年怏樂！

天國八褔

基督教新約耶穌提到八種人有褔，佛教在中國人文化中也常常提到「褔報」，究竟有何差異及類同，不知看官會否思索這些問題？

中國提及的「褔氣」、「褔報」，多少也挾雜風水祖蔭之說，如「前人種樹后人收」、什么「心田先祖種，褔地后人耕」，佛教在中國生根一千多年，文化上植 根在百姓心中是肯定，民間凡夫較易接受是因果報應、先人風水祖蔭褔德之說，佛法與民間傳統揉合一起，也是中國歷來人民智低劣對佛法混淆不清的一種表現。現 實上，一個人生得圓口圓面，豐衣足食，事事順利，就被冠以「有褔之人」。這是文化的詮釋，因大部份中國人窮了幾千年，「食得飽、穿得暖」是人生大事。但真 正的佛法對俗世的「褔德」只看成「如幻的褔德」，是因果報應而巳，也許在過程中增累一點「善根」，來生長得好看做事方便一點而已，「褔德不等於功德」，只 有累積「功德」才可成佛而獲得人生的真正解脫。

話說回來，耶穌說八褔，這八種人有褔了，分別是：1.虛心的人，因為天國是他們的，2.袞慟的人，因為他們必得安慰，3.飢渴慕義的人、4. 温柔的人5. 憐恤的人6. 清心的人7. 使人和睦的人8. 因義受逼迫的人。耶穌雖然仍 逃不開以「因果褔報」說褔德，但「有褔的人」大多以感性、愛、心靈來詮釋褔報，這也是我經常提及的：一切宗教均以虔誠和愛作主要內容，心靈才能產生巨 大的力量。但力量不是來自人的意志，而是來自「一個感通的心」或是「證悟的心」，如果离開「覺醒」或「證悟」，說什么也是枉然！

醫生墮樓，細說「三苦

前天知悉一個年青外科醫生因病苦而厭世自殺，殊什歎息，期望其來生好修行，明白生命真諦。

一個生病的人，小小不舒服其實巳經很辛苦，小如傷風感冒，惡寒氈抖，大者癌症化療，齒髮俱下，誰說這個覺受容易处理？但佛教認為這種「苦」只是人生苦 处三苦之一，身体病痛而產生的痛苦，為之「苦苦」。一旦身體康復，就會感到幸褔。為什么会有两個苦字？這說明這種苦非常強烈，所有生命公認的痛苦，苦苦可 出現於三惡道，人道與天道，人間生、老、病、死等八種根本痛苦，都属於苦苦的範籌。

另一種「苦」稱為「變苦」，就是存在之時感覺不到是痛苦，但它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。「變苦」主要犮生在人道及天道。比如說，欲界的天人 一般身體健康，壽命又長，生活条件十分優越，此種人自覺会很幸褔，但這些所謂「幸褔」停止時，就会導致明顯苦不堪忍受的狀態，前面的幸褔感和后面巨大痛苦 有著一定關係。佛陀認為：前面的幸褔，也是一種痛苦。

＜俱舍論＞說：佛並不否認有漏之樂感受的存在，但這些快樂，只是與苦苦比較的相對快樂，所以既是快樂，也是痛苦。

第三種苦稱為「行苦」，是「諸行無常」當中「行」的意思，有因有果的就是「行」，所有的「行」，都是痛苦的。無論它存在還是消失，都不会覺得痛苦，但卻会引犮其他的痛苦，稱之為行苦。

所謂「有漏皆苦」的「有漏」，就是不清淨的事物，包括所有的執著以及執著的對境，醫生自殺當然表面上是苦不堪言，以為病症讌痛是真，而產生對境的執著，苦果因而展開，若能觀身見為外為幻有，並修好「出离心」，因而可獲得解脫！