2025年4月3日 星期四

当你对着因果湖面投掷石头时,不应埋怨水花溅湿衣角。


当你对着因果湖面投掷石头时,不应埋怨水花溅湿衣角。

原创 末那非我 唯识学


莫高窟数字展厅的「九色鹿元宇宙」中,游客佩戴AR眼镜重演经典剧情:当玩家选择告密领赏,系统自动生成「贪念病毒」侵蚀虚拟形象;若选择守诺护鹿,则触发「业力净化」特效,化作壁画飞天。这正暗合唯识「由自业力,异熟果生」的道理。就如《黑客帝国》里尼奥吞下红色药丸时,代码雨正是心识的具象化瀑布。
京都龙安寺推出「量子茶席」,茶筅搅动抹茶时,悬浮的茶沫会因观测者心念呈现不同几何形态--焦虑者见混沌分形,安忍者现曼陀罗纹。此乃「万法唯识」的显微诠释,犹如《星际穿越》中墨菲发现,书架上的尘埃密码原是父亲思念的量子纠缠。茶师轻语:「嗔心起时,这碗茶便是地狱熔岩;慈悲生处,苦沫亦成琉璃甘露。」
硅谷「NeuroStage」剧院上演先锋戏剧:观众佩戴脑机接口,恐惧情绪会触发舞台生成恶鬼投影,善念波动则幻化菩萨光影。某观众因股票亏损心生怨怒,目睹自己意识具象成的饿鬼竟痛哭忏悔--这正应「自作自受」的铁律,恰如《盗梦空间》的造梦师,终在第四层梦境遇见自己埋藏的心魔。这恰如有偈颂所言"由我业发动,于我作损害",莫高窟第九色鹿经变图中,当九色鹿被国王军队围猎时,它凝视着水中倒影说:"你看见的箭矢,实则是自己踏碎的莲茎"。当我们对着因果湖面投掷石子时,不应埋怨溅起的水花打湿衣裳。
波斯细密画《果园之书》给出更精妙诠释:园丁咒骂偷果实的鸟雀,却忘记自己曾折断过凤凰的尾羽。
欧洲核子研究中心最新实验显示:观测量子纠缠态时,怨恨心会使粒子呈现黑洞辐射态,而忏悔心则触发超流体现象。这完美印证"诸狱卒由自业所起",就像《星际穿越》中的库珀在五维空间里终于看懂,沙尘暴中的密码原是自己写给女儿的悔过书。


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骨质增生以及臂痛难举均可参考此类方

骨质增生以及臂痛难举均可参考此类方

原创 胡大森 青囊译录

骨质增生患者还是比较多的,尤其是中老年人,颈椎增生,腰椎增生,膝盖、脚踝等处均可见到有骨质增生的情形。西医临床见到骨质增生症,总会给出补钙的理论,其实从中医角度看,补钙是没有办法解决骨质增生症的,今天介绍治疗骨质增生症的方法,依然从经方角度分析证候。


胡希恕先生治疗骨质增生症有一套行之有效的方法,这个方法就是桂枝汤加苍术、附子。从方剂逆推证候,患者应该具备桂枝汤的证候兼有阳虚水湿证候,通过整理胡希恕先生病案,能从中看到一些端倪。
病案一,患者王某,48岁,初诊:两肩疼痛,曾针灸,拔罐、烤电等均无效,于1965年6月在中国人民解放军海军总医院,确诊为颈椎第六节骨质增生。现两臂麻木、疼痛、右手不能写字,肢软无力,头不能后仰,右手手指知觉迟钝,脉沉细,苔白
与桂枝汤加味:桂枝三钱,白芍三钱,生姜三钱,大枣三枚,苍术三钱,茯苓四钱,炮附子二钱,炙甘草二钱。
二诊:服用上方六剂,白天稍微轻松,原方增加附子为三钱。
三诊:臂痛已,头能后仰,但两臂麻木未解除。原方增加附子为三钱半。
四诊:右手还有麻木不解,但已经能写字,脉沉实。继续服用上方三剂。
五诊:麻木减轻,余症尽除。原方增加附子为四钱,诸证愈。
病案二,西某,女69岁,初诊:右肩疼痛,抬手臂困难已有四五个月,针灸,膏药,活血通络汤剂均无效,刻下食欲不佳,大便干,二三日一行,脉弦滑数。
与桂枝汤加苍术,附子,大黄:桂枝三钱,白芍三钱,炙甘草二钱,生姜三钱,大枣四枚,苍术五钱,炮附子三钱,大黄二钱半。三剂间隔一日服用一剂。
二诊:服药后痛减,停药后复发,仍按原方进服三剂。
三诊:服药后痛减,大便仍然二三日一行,口干不思饮,纳差,舌红苔黄,脉弦滑数。仍然按原方。
四诊:服药后食欲大增,大便改善,疼痛减轻,仍按原方大黄减为二钱。病愈。(胡希恕先生叮嘱患者间隔一日用一剂药之本意是因为久病缓攻不宜急之意)
综上,两则病案可以看出胡希恕经方运用得当,顽疾可除,但辨证须准确无误。


臂痛难举,后背颈项疼痛医案:
患者高某,男,50岁。右侧肩膀与后背颈项疼痛,右臂不能上举,已有两年余,求医无数均无效,予以葛根汤加苍术,附子一剂而愈。
柴葛根30克,麻黄9克,桂枝9克,白芍9克,生姜9克,大枣6枚,炙甘草6克,苍术9克,炮附子6克。水煎服。(此病案堪称经典病案,一剂而愈很难得)。


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净界法师:“我不处理!”唯识帮你过难关。

净界法师:“我不处理!”唯识帮你过难关。
释净界 唯识学



我遇到什么事情,你对我高兴,我也没有意见,这都是我过去的命,我认了;你对我不高兴,我也认了,因为我跟你互动,事情要更复杂。就是说,你今天去攀缘外境,对你永远没有好处,快乐会让你放逸,痛苦会让你挫折。所以唯识学的意思就是说,凡夫的心情,虽然我创造不出功德,起码我不想让恶因缘相续,就修无分别智。
所以唯识学是保守,是“守”字诀,就是我不动念头。其实,这个方法也不错。如果你不能安住一念心性,你修无分别智也不错。就是我不动名言,我坦然地面对我过去一切的因缘果报,人生酸甜苦辣我认了,我不表示意见,我把目标放在开创未来。
唯识学就是说,对今生所有的结果,我完全没有意见。这就是唯识的想法,唯识的人生观就是这样。因为你对今生有意见,那你来生就完了。它是这样子。
唯识的思想是认为,你只要跟今生互动,那你就落入恶性循环,你来生就毁掉了。
唯识学是认为,我们本来就有我法二执,你一旦互动,那人生越弄越糟。
唯识的思想是认为,人生不处理是最好的处理。
其实它讲的话不完全对,但是有八九成的道理在里面。虽然消极,但是如果你遇到很复杂的问题没办法处理的时候,我觉得唯识学会帮你过关,就是“我不处理”。为什么不处理会最好?因为它总有势力。什么叫诸法因缘生?它有生灭相。我就看谁熬得过谁,我不动,你的能量自然会丧失掉。
所以唯识学这个教法,它是源于人生是由烦恼、业力构成的。它认为人生就是无量无边的我法二执,由烦恼障、所知障构成。你要摆脱它,只有一个方法,就是“破和合识,断相续心”,就是你不要跟它互动。你不要跟今生互动,然后你去修你的法,这个就是唯识学的无分别智。
诸位!我觉得这个观念也是不错,遇到特殊的恶因缘是可以这样面对的。“无所得”跟“无分别智”,可以当做一心三观的辅助。这两个虽然不能显真,但是是很好的破妄的工具。


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学会这三方,各种面瘫不用愁

学会这三方,各种面瘫不用愁

五味学苑





1、王幸福:麻葛牵正散+老鹳草-面口歪斜(面瘫)

麻葛牵正散:生麻黄10g、柴葛根30g、白附子10g、全蝎10g、炒僵蚕10g、蝉衣15g、生黄芪30g、防风10g、荆芥10g、当归10g、川芎12g、桂枝15g、赤芍15g、白芷12g。加老鹳草30克。

王锦霞,女,45岁。

患者自述:洗澡后受风寒,第二天早上起床,突然面口歪斜,到医院经西医治疗,输液十天,效果不甚,面口歪斜没有改善。后经人介绍到我处中医治疗,吾因曾经看过王幸福老师的书《杏林薪传》,记得有治疗这个病的方子和医案。

于是照书中方法,用马钱子与白附子打粉外敷地仓穴,同时开师父教的中药麻葛牵正散内服,原方复制:

生麻黄10g、柴葛根30g、白附子10g、全蝎10g、炒僵蚕10g、蝉衣15g、生黄芪30g、防风10g、荆芥10g、当归10g、川芎12g、桂枝15g、赤芍15g、白芷12g、老鹳草30克。

七副,水煎服,日三次。

一周后病情改善一半。

二诊在师父的麻葛牵正散原方,把黄芪量加到60g,又加了老鹳草30g;同时又开了老鹳草外熏洗。

患者昨天报喜基本恢复如常,嘱咐患者吃西药甲钴胺和维生素B1善后!感恩师父大爱传承!

——2022年5月7日写于江苏盐城夏文芹

2、郭永来:老鹳草治颜面神经麻痹(俗称吊线风、口眼歪斜)

87年,我从黑龙江省调往福洞医院,为办调转手续,曾到虎林县畜牧局管档案的文书李xx家,他的妻子知道我是医生后,问我一些有关医学与病情的事情,在闲谈中,谈到李xx曾患额面神经麻痹,在县医院治疗多日,效不显著,有人传方用老鹳草一把(大约鲜草2-3两左右),洗净,切碎,水煎二大碗,头煎熏洗,二煎内服。李听后不信,认为医生都治不好,一个偏方能管什么用?妻子便令孩子去采来,劝丈夫按法用之,数日面瘫竟痊愈。

余听后,默记于心中。归家后,适逢本厂工人董老六(因在家排行老六,忘其名),得面神经麻痹证,来求治,我即用牵正散方加减为散剂与服,嘱其自采此药如法用之,因当时我马上要走,恐其少服不效,所以开了20天的药量,二月后我回虎林搬家时,他早已病愈,问其经过,称:按你所嘱,仅服药8天,老鹳草方也用了8天,就已经痊愈了,正巧亲戚中有一人也患此病,闻我病愈,来问方,便把剩下的药送给了他,也让他自采老鹳草用之,他也早已痊愈了。

当然,这里也不能完全排除加味牵正散的作用,可是,就我的经验来说,牵正散治颜面神经麻痹虽为名方,但从实而论,效果却并不理想。试论:凡学中医之人,几乎无人不晓此方为治颜面神经麻痹的名方,但我却又没见过几个是纯用此方治愈的。我有二个病例,似乎也能说明一一点问题,在治董老六之前,有一邻居刘xx,有一天来买感冒药,次日又来,说:你看我嘴是不是有点歪?我仔细观之,确实有点歪,特别一笑时更加明显,我说是颜面神经麻痹,劝他服中药,用牵正散加味,轧为散,服10天,效果不显,(当时我还不知老鹳草方),于是他到迎春针灸,又到外地求医,又托人弄来鳝鱼血(干血粉),外涂,效果都不显著,二三月后才渐愈。但若仔细观察,还是有点歪。

《诸病源侯论》偏风口喎候 说:“ 偏风口喎, 是体虚受风, 风入于夹口之筋也。足阳明之筋, 上夹于口, 其筋偏虚,  而风因乘之, 使其经筋偏急不调, 故令口喎僻也。”

《医学纲目》中说:“凡半身不遂者,必口眼歪邪,亦有无半身不遂而歪邪者。”这里所治的就是后一种,典型的症状表现为:一侧鼻唇沟变浅,口角歪向另一侧,口歪重的则口角流涎,咀嚼时食物滞留于患侧齿颊之间,重者又因面瘫口歪,说话时则吐字不清。至于“半身不遂伴口眼歪邪的”是由脑血栓之类的病而引起,我并没有用此方治疗过。

在以后的临床中我就经常用此方来治“颜面神经麻痹”,为增加药效,我又改外洗为用一条毛巾,放入药汁中浸泡后稍拧干,以不滴水为度,热敷于患处--耳、颊处,每晚可热敷半至二小时。在我的记忆里,还没有一例失败过。(我此后用的都是干的药材,因为医院里不经营鲜草),患者病程长短都有,有得病一年半的,短者有起病即来者,为了“保险”和解除患者疑虑,基本都配用牵正散,但也有单用老鹳草者,没有看出有什么明显的差别。颜面神经麻痹是一个比较好诊断的病,就连老百姓都知道的病,可以说凡是有点医学知识的人只要一看便知,但在临床治疗中却并不是想象中的那么容易,我对此病也是探索有年,在得到这个验方之前,一直没有理想的疗效。


3、焦树德:正颜汤-面瘫吊线风

正颜汤:荆芥9克、防风9克、全蝎6~9克、白僵蚕10克、白附子6克、蜈蚣2~3条、白芷10克、钩藤20~30克、葛根12克、桃仁10克、红花10克、炙山甲6克。

功能:散风活络,化痰解痉。

主治:中风病中络证。风邪中于面部络脉,颜面不正,皮肌麻痹,口眼歪斜,漱水外漏,唇不能撮,眼闭不合等。适用于西医学的颜面神经麻痹病。在服药的同时,还可将药渣用毛巾包裹,热敷患部。

组方医理:本方以荆芥祛散皮里膜外之风,且兼入血分,防风宣表祛风,兼散头目滞气,共为主药。全蝎入肝祛风,善治口眼歪斜,白僵蚕祛风化痰,其气轻浮,善治面齿咽喉等上部之风痰结滞,白附子祛风燥痰,引药力上行,善治面部百病,合全蝎、僵蚕为治口眼歪斜名方牵正散,再配白芷芳香上达,入阳明经(其经络走头面部)散风除热,钩藤祛风舒筋,清心凉肝,蜈蚣祛风止痉(中医认为健侧痉急、患侧缓软,故口眼歪斜),以加强药力共为辅药。葛根轻扬升发,入阳明经,解肌开腠,以利风邪外达;红花、桃仁活血散结,以奏“治风先治血,血行风自灭”之效,共为佐药。炙山甲通行经络,引药直达病所为使药。诸药相合,共成散风活络,化痰解痉,善治颜面不正,口眼歪斜之有效方剂。


加减运用:



兼偏头痛者可加生石决明20~30克(先煎)、蔓荆子10克、川芎6~9克。

舌苔黄,口鼻发干,咽部微痛,口渴者,可加生地15克、玄参15克。

急躁易怒,胸胁闷痛,脉象弦数者,可加炒黄芩10克、香附10克、生白芍12克。
大便干结,数日一行者,可加全瓜蒌30克、酒军3~6克、枳实10克。

此方主用于中风病中络证,与西医诊断的颜面神经麻痹相符合。
如属脑血管病造成的口眼歪斜、口角流涎之症,即中医学所说的中风病之中经、中腑、中脏诸证中所出现的口眼歪斜,则非单用本方所能治疗,须根据证候需要在辨证论治的方药中适当结合本方一部分药物进行全面治疗,不能单用本方治疗。


验案举隅


孙某某,女,50岁,1981年5月初诊。主诉近来工作忙,家务又累,心中有急火,有时贪凉而受风,突于3天前早晨漱口时发现口角漏水,经照镜一看,发现右口角下垂,右眼不能完全闭合,口眼向左侧歪斜,右侧面部略感皮肤发厚(不仁),较前不灵敏,即速去某大医院诊治,诊断为颜面神经麻痹,嘱做电疗。次日又去针灸治疗,已扎针2天,口眼歪斜不见好转,特来诊治。询其大便较干,二三日一行。小便尚调,口略渴,不引饮,月经已停。舌苔薄微黄,脉象弦细滑略数。四诊合参知为操劳过度,性急而肝热,贪凉爽而受风,致发中风病,幸风邪未深入,仅中于络脉,发为中络证。治拟散风活络,清热熄风。

处方:荆芥10克,防风10克,白僵蚕10克,白芷10克,白附子10克,全蝎9克,蜈蚣2条,红花10克,炙山甲6克,钩藤30克,炒黄芩10克,全瓜蒌30克,菊花10克,水煎服,7剂。另嘱用浓茶水调白芥子粉为稀糊状,摊纱布上(薄薄一层),贴敷患侧(瘫软的一侧),夜晚敷上,早晨去掉。隔一两天用1次。二诊时,面歪明显好转,大便通畅,上方改蜈蚣为3条,加皂刺6克,又进7剂,外用药同前。三诊时,面部已基本看不出歪斜,只在大笑时口略向左偏。舌苔已不黄,脉已不数,上方去菊花、瓜蒌,加丹参15克,又服12剂,完全治愈。


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2025年4月2日 星期三

元音老人:六祖大师救卧轮公案。(“无心”非“压念”)

元音老人:六祖大师救卧轮公案。(“无心”非“压念”)

元音老人 

“荡然无住,是名无心。”我们平常认为无心,就是一念不生,而一念不生,就是压念不起。所以大家都用死压功夫,压住念头不让它起来,以为一个念头没有就是好功夫,更以为一念不生的时间,由短而长,便是功夫的上上升进,殊不知这样死做下去,非但不能成佛,成个土木金石倒有份在!因为佛是活泼泼的大觉者,恒沙妙用的伟丈夫,岂是如木石的死硬块,毫无知觉的塑雕像。做功夫,不在多种多样的差别境上锻炼自己,心无所住,只是死压心念不起,还能起什么妙用?
不见六祖大师当年救卧轮公案?卧轮禅师初以为压念不起是好功夫,故有颂云:“卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长!”六祖一见,知走入死水歧途,故救之云:“惠能无伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长!”卧轮知错改正,方始入道。
是知无心,不是压念不起,更不是无念之时,由短而长,方为增进,真正无心的功夫,是尽管应缘接物而心无所住;尽管日理万机而意无所染。衷心犹如水上绘画一样,一笔起处,水面马上会合,毫无痕迹,这才是无心的真好功夫。
《金刚经》云:“应无所住而生其心!”这个“应无所住”的“应”字,往往被人误解作“应当”、“应该”的“应”字。其实不然,这个“应”字是“应缘接物”的“应”,是教我们在日常生活中应付一切事件,接应所有人物,都要心无所住,荡然无染。而不是只告诉我们在理地上应该或应当无所住着的。我们倘能应缘而无所住,则恒沙妙用的灵活真心,自然无所遮蔽地时时现前了。


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修习笔记 | 宁玛巴传承伏藏的不共特征

修习笔记 | 宁玛巴传承伏藏的不共特征

迁徙Tibe

伏藏是什么?
对于圣者,一切诸相皆是佛法之源;而对于许多人,只有某些相才是佛法;而另外一些人,则认为只有经函与口授才是佛法。因此伏藏也是如镜中显影、水中现月一样,随众生业力而显现。
圣者将法门藏于经函或其它媒介中,托付给天、龙和其他具备能力的众生加以守护;在因缘成熟时,交付给具缘者或具证圣者。具证圣者从虚空、山、湖、树林或自性光明藏中,根据众生的愿望与证悟的能力,开启这些法藏,就可称之为伏藏。
《般若十万颂》等很多大乘经典由龙树菩萨从龙宫请回,《时轮金刚》等很多续部由证得殊胜成就的圣者带回南瞻部洲人间,这些都可称之为伏藏。《圣海龙王所问经》开示,伏藏具备四个特征:维系佛陀正法住世、令众生相续生起证悟、满足众生的心以及如虚空般广大。
宁玛巴传承伏藏的不共特征
宁玛巴传承的伏藏,并不是把经函伏藏于其它众生界,再把这些经函带回人间;而是由莲花生大士通过他心意付嘱,将正法伏藏于具证弟子们的如来藏之中,再通过唤醒如来藏中的法藏来发掘。
另外莲师的众弟子譬如贝若扎那,以及他们的转世化身及其他智者也有伏藏或再伏藏。
宁玛巴的伏藏有两种伏藏方式:“地伏藏”和“意伏藏”。
一.“地伏藏”
这种“地伏藏”经常需要表示经函,来作为开启的钥匙。它使用写于纸卷上的表示经函,来唤醒伏藏师的记忆。写于纸卷上的经函被伏藏于岩石、湖泊或寺院中。有时候整个法门的经函会在伏藏地被发掘,有时候只有几个空行文字的表示经函。另外在取伏藏时,发现的所有圣物如佛像、甘露丸等也可被称为地伏藏。
二.“意伏藏”
“意伏藏”不依靠外在的表示经函,而是直接于伏藏师的如来藏中取出法藏,因此被称为“意伏藏”。
一世敦珠法王(敦炯朗巴)之前的伏藏大部分属于“地伏藏”,一世敦珠法王自己所取伏藏及之后的伏藏,大部分属于“意伏藏”。
具有高度证悟的上师在净相、觉受或梦境中直接从诸佛、菩萨、本尊和圣哲处得到的这些法藏,属于净相法类,不属于意伏藏。
那“意伏藏”和“净相法”之间有何差别呢?两者区别在于:“如果没有表示经函伏藏于心中,并事先加以封印,就不是伏藏。只有第一方面(即光明藏),但却没有第二方面(事先的伏藏),那所发掘的法门属于净相法类。”
以净相法的方式发掘出意伏藏,则是指经由表示经函和在净相中亲见智慧空行母等,从而唤醒意伏藏。净相只是唤醒在他心中传承的方便,并非是这个法藏的真实来源。
祈愿伏藏之光遍照南瞻部洲,愿十方法界共沐法之甘露!愿见者速速成佛,广利有情!


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